（统编版）新教材八年级下册第22课《大道之行也》同步训练分层作业（含解析）

（统编版）新教材八年级下册同步训练分层作业
第22课《礼记二则·大道之行也》
姓名：__________ 班级：__________ 学号：__________
基础知识综合
1．《大道之行也》选自《_____》，是西汉礼学家______对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的______（经典著作名称）中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的______的理想社会模式。
2．给加点的字注音。
选贤( ) 修睦( ) 男有分( )
矜( ) 寡( ) 盗窃( )
3．其他重点实词
（1）选贤与能 贤：___________ 能：___________
（2）讲信修睦 修：___________
（3）故人不独亲其亲 亲：___________
（4）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养【F】
寡：___________ 孤：___________ 独：___________
废疾：___________ 养：___________
（5）男有分 分：___________
（6）货恶其弃于地也 恶：___________
（7）是故谋闭而不兴 兴：___________
（8）盗窃乱贼而不作 乱贼：___________ 作：___________
（9）故外户而不闭 闭：___________
4．一词多义。
①亲 故人不独亲其亲( )故人不独亲其亲( )
②子 不独子其子( )不独子其子( )
③为 天下为公( )不必为己( )
5．通假字
（1）选贤与能
___________同___________，意思是：______________________
（2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
___________同___________，意思是：______________________
6．词类活用
名词的意动用法
①故人不独亲其亲
原意为：亲人，在句中的意思为：______________________
②不独子其子
原意为：子女，在句中的意思为：______________________
7．特殊句式及翻译
（1）判断句
①天下为公。（“为”表判断）
翻译：______________________________
②是谓大同。（“谓”表判断）
翻译：______________________________
（2）倒装句
不必藏于己。（介宾短语后置，正常语序为“不必于己藏”）
翻译：______________________________
8．断句
（1）货恶其弃于地也
（2）是故谋闭而不兴
（3）是故学然后知不足
（4）知困然后能自强也
（5）故人不独亲其亲
（6）是谓大同
9．古今异义。
①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
古义：___________ 今义：_________________
②男有分，女有归
古义：___________ 今义：_________________
③大道之行也
古义：___________ 今义：_________________
积累运用
10．下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是（ ）
A．不知其旨也 其此之谓乎
B．不独子其子 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
C．是故谋闭而不兴 故外户而不闭
D．故曰：教学相长也 故人不独亲其亲
11．下列句子中加点的“其”的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．择其善者而从之 B．弗食，不知其旨也
C．其远而无所至极邪 D．力恶其不出于身也
12．下列对句子特殊句式的判断，不正确的一项是（ ）
A．教学相长也（判断句）
B．不必藏于己（倒装句）
C．大道之行也，天下为公（判断句）
D．其此之谓乎（感叹句）
13．下列句子朗读节奏划分正确的一项是（ ）
A．是故学/然后/知不足 B．故人/不独/亲其亲
C．天下/为公。选贤/与能 D．不必藏/于己
14．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）
A．故人/不独亲其亲 B．故/外户而不闭 C．是故/谋闭而不兴 D．是谓/大同
15．下列各句中加点词的用法和意义不相同的一项是（ ）
A．化而为鸟，其名为鹏 弗学，不知其善也
B．只辱于奴隶人之手 鹏之背，不知其几千里也
C．怒而飞，其翼若垂天之云 执策而临之
D．天下为公 忍能对面为盗贼
16．下列加点词解释有误的一项是（ ）
A．选贤与能 与：同“举”，推举
B．故人不独亲其亲 亲：以……为亲
C．男有分，女有归 归：女子出嫁
D．盗窃乱贼而不作 贼：小偷
17．下面加点的词语理解错误的一项是（ ）
A．选贤与能 （和） B．不独亲其亲（以……为亲）
C．男有分（职分，职守） D．盗窃乱贼而不作（兴起）
18．下列句子中没有词类活用现象的一项是（ ）
A．选贤与能 B．不独子其子 C．故外户而不闭 D．使老有所终
19．选出加线词意思相同的一组（ ）。
A．老有所养 / 养生送死
B．天下为公 / 此为何若人
C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 / 不独子其子
D．是故谋闭而不兴 / 故外户而不闭
20．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．大道之行也 天之苍苍，其正色邪
B．不独子其子 其真无马耶
C．天下为公 此人一一为具言所闻
D．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 南冥者，天池也
21．下列与文章相关的文学文化常识，表述错误的一项是（ ）
A．《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典著作之一，由西汉戴圣对秦汉以前的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。
B．儒家经典著作“四书”指《论语》《孟子》《大学》《中庸》，“五经”指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。
C．“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式。
D．“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”充分体现了全社会的关爱，其中“孤”是指无父无母的孤儿。
文本解读
22．下列对《大道之行也》的理解与分析有误的一项是（　　）
A．本文选自《礼记》，《礼记》是儒家经典“五经”之一。
B．文中“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，可以理解为治理社会的最高准
C．本文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。
D．本文使用了对偶和排比的手法，形式上比较整齐，也能增强表意效果。
23．下列说法不正确的一项是（　　）
A．课文选自《礼记正义》。《礼记》，又名《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。
B．《礼记》，是古代一部重要的汉民族典章制度图书，内容主要是记载和论述先秦时期的汉民族礼制、礼仪，解释仪礼，记录庄子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。
C．《礼记》内容体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
D．《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”，对中国文化产生了深远的影响。
名句名篇默写
24．默写。
（1）大道之行也，_______。
（2）在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“_______，_______”的用人准则与社会和谐之法。（请用《大道之行也》里的句子作答）
（3）每当危难时刻，医护工作者选择一次次逆行出征，他们“不独亲其亲，_______”，用责任与担当书写了人间大爱。（《礼记·大道之行也》）
（一）
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
25．下列对选文理解与分析有误的一项是（ ）
A．“大道之行也……讲信修睦。”是对“大同”社会的纲领性说明。
B．本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
C．“故人不独亲其亲，不独子其子”是说每个人只要养自己的父母、抚育自己的儿女，就会实现“大同”社会。
D．选文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句，拿现实社会跟“大同”社会对比，指出现实社会中的诸如搞阴谋、盗窃财物、作乱等现象，在“大同”社会都将不复存在。
26．选出下列说法有误的一项（ ）
A．此文阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式，体现了当时社会人们追求美好生活的愿望。
B．此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景，这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，各尽所能，寄托着儒家崇高的社会理想。
C．文章运用大量的排比句，气势强盛，一气呵成，具有无可辩驳的力量。
D．文章末句是全文的结论，用现实与理想社会对比，从而得出现实中的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平、安定的社会局面。
27．根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。
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28．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举一个你熟悉的名人的事例。
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（二）
大道之行也
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
29．选文构想的大同社会具有哪些特征？
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30．文中“大同”社会选举人才的标准是什么？
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31．本文《大道之行也》体现了孔子迫切希望出现一个太平盛世。文中多处运用对偶句和排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势，请举一例分析。
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32．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A．文章从社会制度、社会公德两方面说明了“大同”社会的优越性。
B．文章设想大同社会的福利保障体系就是矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
C．文章直接揭示了当时现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
D．文章善用对偶句式，排比修辞，使得文章显得整齐而有气势。
（三）
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
33．《大道之行也》任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
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34．《大道之行也》如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？
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35．请写出选文最后一句话在全文中的作用。
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36．下面对本文分析不正确的是（ ）
A．选文的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。
B．选文的出处是儒家经典“五经”之一。
C．“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。
D．选文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。
（一）
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】
史疾①为韩使楚，楚王问曰：“客何方②所循？”曰：“治列子圉寇③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以图④盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌⑤，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令⑥，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。”
（节选自《战国策》）
【注】①史疾：韩臣。②方：方术。③列子圉（yù）寇：指列御寇。人称列子，战国时郑国的学者。④圉：同“御”，防御，禁止。⑤乌：乌鸦。⑥柱国：楚国最高武官。令尹：楚国最高官职，掌军政大权，相当于别国的相。司马：掌军政和军赋的官。典令：负责诸侯礼仪的官。
37．解释下列加下划线字的意思。
（1）不独亲其亲( )
（2）男有分，女有归( )
（3）史疾为韩使楚( )
（4）有鹊止于屋上者( )
38．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）选贤与能，讲信修睦。
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（2）请问楚人谓此鸟何？
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39．给文中画横线的句子断句。（要求断两处）
今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也
40．下列表述不正确的一项是（ ）
A．甲文是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。
B．乙文中史疾是因为韩国的缘故而来到楚国当使者的。
C．甲文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句，拿现实社会跟“大同”社会对比，指出现实社会中诸如搞阴谋、盗窃财物、作乱等现象，在“大同”社会都将不复存在。
D．乙文中史疾向楚王提问关于落在屋檐上的鸟的问题，是因为他分辨不出喜鹊和乌鸦。
41．百姓为利益相争容易失和，盗窃乱贼横行也易引发国家祸患。为了构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会，甲乙两文各有何观点？结合两篇文章，谈一谈你的理解。
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（二）
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——《大道之行也》
【乙】
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子圣子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡①，人之与人之相贼，君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。”
——《兼爱》
【注释】①篡：掠夺。
42．解释下面加点的词
文言语句 方法提示 解释
然则天下之利何也？ 查阅词典法：①哪里；②什么；③为什么；④怎么；⑤哪个（古代汉语词典） （填序号）
货恶其弃于地也 成语印证法：深恶痛绝
人之与人之相贼 课内迁移法：盗窃乱贼而不作（《大道之行也》）
43．把下面句子翻译成现代汉语。
大道之行也，天下为公。
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44．请用“/”给文中画线的句子断句。
君 臣 不 惠 忠 父 子 不 慈 孝 兄 弟 不 和 调 此 则 天 下 之 害 也。
45．请根据甲乙两篇选文回答问题。
（1）甲乙两段文字表达了作者的社会理想。甲文强调理想社会的核心是_________（用原文语句回答），乙文阐明仁人处理事务的原则必是_____________（用原文语句回答）。
（2）习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”从习总书记的话和甲乙两文中，我们知道从古至今，我国人民都在追求着理想的社会，请你结合甲乙两文的内容，说说古代人民追求的“大同”理想社会有着怎样的特点________。
两千多年前，古人就为我们描绘了一个和谐、美丽、富足的大同社会，如今，我们正向着这一美丽中国前进。
（三）
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
（选自《礼记·礼运》）
【乙】西南行，不知里数，山河逾远，歘①然下地，已至和神国。其国无大山，高者不过数十丈，山皆积碧珉②。石际生青彩簵③篠④，异花珍果。软草香媚，好禽嘲哳⑤……人无私积囷⑥仓，余粮栖亩，要者取之……国人日相携游览歌咏，陶陶然，暮夜而散，未尝昏醉……一国之人，皆自相亲，有如戚属，人各相惠多与。无市易商贩之事，以不求利故也。
（选自牛憎孺《玄怪录·古元之》）
【注释】①歘（xū）：快速。②珉（mín）：洁白如玉的石头。③簵（lù）：竹名。④篠（xiǎo）：细竹。⑤哳（zhā）：声音烦杂细碎。⑥囷（qūn）：存储。
46．参照提示，解释加点词语。
加点词语 方法 相关提示 写出词义
货恶其弃于地也 字源法 （1）弃：______
国人日相携游览歌咏 课内迁移 吾日三省吾身 （2）日：______
用现代汉语翻译两段选文中画横线的句子。
（1）故人不独亲其亲，不独子其子。
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（2）无市易商贩之事，以不求利故也。
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48．阅读完甲文和乙文，你首先会联想到的作品是我们本册教材中陶渊明写的《____________》，他在文中构建了“____________”（填成语）的理想社会。
49．你认为乙文中的“和神国”算不算是甲文中儒家的大同社会？请说明理由。
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50．乙文是虚构作品，具有神奇的浪漫色彩，读来却有一种“逼真”的效果，请结合文本概括回答。
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参考答案与解析
文学常识填空
1.【答案】礼记·礼运；戴圣；《礼记》；天下为公
【解析】本题考查文学常识。《大道之行也》出自《礼记·礼运》，《礼记》由西汉礼学家戴圣辑录、编纂战国至秦汉的礼仪论著而成，是儒家经典，此文核心阐明儒家“大同”社会特征与“天下为公”的理想社会模式。
字音注音
2.【答案】xián；mù；fèn；guān；guǎ；qiè
【解析】本题考查字音。需注意“矜”通“鳏”，读音为guān；“分”在此处指职分，读fèn；“窃”读qiè，均为易错字音。
重点实词解释
3.【答案】(1)贤：指品德高尚；能：指才干出众 (2)修：培养 (3)亲：父母 (4)寡：老而无夫；孤：幼而无父；独：老而无子；废疾：有残疾而不能做事；养：供养 (5)分：职分，职守 (6)恶：厌恶 (7)兴：兴起 (8)乱贼：作乱害人；作：兴起 (9)闭：用门闩插上
【解析】本题考查文言文实词。需结合句子语境理解词义，如“男有分”的“分”指职业、职分，“货恶其弃于地也”的“恶”为厌恶之意，同时注意实词的本义与在句中的具体含义对应。
一词多义辨析
4.【答案】①亲：动词，以……为亲；名词，指父母 ②子：动词，以……为子；名词，指子女 ③为：是；为了
【解析】本题考查一词多义。需根据字词在句中的语法功能和句意判断词性与含义，如“故人不独亲其亲”中前一个“亲”是意动用法，后一个为名词，此类词为文言文中的常见考点。
通假字辨析
5.【答案】(1)与；举；推举 (2)矜；鳏；老而无妻
【解析】本题考查通假字。“选贤与能”中“与”通“举”，表推举；“矜”通“鳏”，专指老而无妻的人，均为文中重点通假字，需牢记字的通假对应及含义。
词类活用辨析
6.【答案】①亲：以……为亲 ②子：以……为子
【解析】本题考查文言词类活用，此处为名词的意动用法。需结合句意理解，“不独亲其亲”“不独子其子”中前一个“亲”“子”均为意动用法，翻译为“以……为亲”“以……为子”，是文言文中的典型词类活用现象。
特殊句式及翻译
7.【答案】(1)①天下是公共的。②这就叫作“大同”社会。(2)不一定据为己有。
【解析】本题考查文言特殊句式与翻译，翻译以直译为主、意译为辅。(1)为判断句，“为”“谓”表判断，翻译时需体现判断语气；(2)为介宾短语后置句，正常语序为“不必于己藏”，翻译时需调整语序，使语句通顺。
断句
8.【答案】(1)货/恶/其弃于地也 (2)是故/谋闭/而不兴 (3)是故/学/然后知不足 (4)知困/然后能自强也 (5)故/人不独亲其亲 (6)是谓/大同
【解析】本题考查文言文句子节奏划分。断句需先把握句意，再借助语法知识，句首语词、关联词后需断开，主谓、谓宾之间可根据语义合理断句，同时保证断句后语句顺畅、意义完整。
古今异义辨析
9.【答案】①独：古义，老而无子；今义，独立 ②归：古义，女子出嫁；今义，回家，回来 ③大道：古义，指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义，大路
【解析】本题考查古今异义。需区分文言实词的古义和今义，如“归”在文言中常表女子出嫁，“大道”在此处为特定政治概念，并非指实际的道路，此类词需结合语境积累。
10.【答案】D
【解析】本题考查一词多义。A项，其：代词，它的/副词，表示推测，大概；B项，独：副词，只是/形容词，老而无子；C项，闭：闭塞/用门闩插上；D项，故：均为连词，所以。故选D。
11.【答案】C
【解析】本题考查文言虚词“其”的用法。A、B、D项中“其”均为代词，分别译为“他们的”“它的”“它”；C项中“其”为语气词，表选择或推测，译为“是……还是……”“大概”。故选C。
12.【答案】D
【解析】本题考查文言特殊句式。A项，“……也”表判断，为判断句；B项，“不必藏于己”为介宾短语后置，是倒装句；C项，“为”表判断，为判断句；D项，“其此之谓乎”为宾语前置句，正常语序为“其谓此乎”，并非感叹句。故选D。
13.【答案】C
【解析】本题考查文言文断句。A项正确断句为“是故/学然后知不足”；B项正确断句为“故/人不独亲其亲”；C项断句符合语义与语法规则；D项正确断句为“不必/藏于己”。故选C。
14.【答案】A
【解析】本题考查文言文节奏划分。A项中“故”为句首连词，需单独断开，正确断句为“故/人不独亲其亲”，原划分将“故”与“人”合并为“故人”，曲解词义且违背语法；B、C、D项断句均正确。故选A。
15.【答案】D
【解析】本题考查一词多义。A项，其：均为代词，它（的）；B项，之：均为助词，的；C项，而：均为连词，表修饰；D项，为：判断动词，是/动词，做。故选D。
16.【答案】D
【解析】本题考查文言实词释义。A、B、C项释义均正确；D项，“盗窃乱贼而不作”中“贼”指害人的行为，并非“小偷”。故选D。
17.【答案】A
【解析】本题考查文言词语释义。B、C、D项释义均正确；A项，“选贤与能”中“与”通“举”，译为推举、选举，并非“和”。故选A。
18.【答案】C
【解析】本题考查词类活用。A项，“贤”“能”为形容词作名词，指品德高尚的人、才干出众的人；B项，前一个“子”为名词的意动用法，以……为子；C项，无词类活用；D项，“老”为形容词作名词，指老年人。故选C。
19.【答案】B
【解析】本题考查一词多义。A项，养：供养/养活；B项，为：均为判断动词，是；C项，独：老而无子/单独；D项，闭：闭塞/用门闩插上。故选B。
20.【答案】A
【解析】本题考查一词多义。A项，之：均为助词，主谓之间取消句子独立性，无实义；B项，其：代词，自己的/副词，表反问，难道；C项，为：动词，是/介词，对，向；D项，者：代词，……的人/助词，表停顿，与“也”表判断。故选A。
21.【答案】D
【解析】本题考查文学文化常识。A、B、C项表述均正确；D项，“孤”指幼而无父的人，并非无父无母的孤儿。故选D。
22.【答案】C
【解析】本题考查对文章内容的理解与分析。A、B、D项分析均正确；C项，“大同”社会是儒家构想的理想社会，并非当时社会现实的真实反映。故选C。
23.【答案】B
【解析】本题考查文学常识。A、C、D项表述均正确；B项，《礼记》主要记录孔子及其弟子的言行，并非庄子和弟子的问答，庄子为道家代表人物。故选B。
24.【答案】(1)天下为公 (2)选贤与能；讲信修睦 (3)不独子其子
【解析】本题考查诗文默写。默写需做到不添字、不漏字、不写错字，注意“贤”“与”“睦”等易错字的书写，同时结合语境准确填写对应语句。
课内阅读
25.【答案】C
【解析】本题考查对文章内容的理解。A、B、D项理解均正确；C项，“故人不独亲其亲，不独子其子”指人们不只敬爱自己的父母、疼爱自己的子女，而是推己及人关爱他人的亲人，并非“只养自己的父母、抚育自己的儿女”。故选C。
26.【答案】D
【解析】本题考查对文章内容的理解与写作手法分析。A、B、C项分析均正确；D项，文章末句是对大同社会情景的描述，并非将现实与理想对比得出“现实黑暗现象将不复存在”的结论，属于对文意的曲解。故选D。
27.【答案】古代的大同社会是人们无私心、讲诚信、与人为善的理想社会，在这里人人的才能都能得到发挥，所有弱势群体都能得到照顾，社会安定无犯罪，实现“外户而不闭”。作为中学生，应从自身做起，树立“天下为公”的理想，提升文化素质和道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。
【解析】本题考查对“大同”社会的理解与看法。解答需结合文中大同社会的特征，如人人受关爱、安居乐业、货尽其用、人尽其力等，再结合自身身份谈践行的方向，观点明确、言之有理即可。
28.【答案】示例1：孙中山提出“三民主义”，构想的社会愿景与大同社会“天下为公”的核心相符；示例2：康有为著《大同书》，勾画了“天下为公，无有阶级，一切平等”的大同社会蓝图；示例3：洪秀全领导太平天国运动，提出“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的口号，契合大同社会的特征。
【解析】本题考查拓展阅读，需结合历史知识举例。所举人物需是追求大同社会的进步思想家或社会改革家，事例需与大同社会的核心特征相关，表述清晰即可。
29.【答案】1人人都能受到全社会的关爱；2人人都能安居乐业；3货尽其用，人尽其力。
【解析】本题考查对文章内容的理解与概括。结合“故人不独亲其亲……废疾者皆有所养”可概括出人人受关爱；结合“男有分，女有归”可概括出人人安居乐业；结合“货恶其弃于地也……不必为己”可概括出货尽其用、人尽其力。
30.【答案】德才兼备（贤能之士，即品德高尚、才干出众）
【解析】本题考查对文章内容的理解。根据文中“选贤与能”可知，大同社会选举人才的标准是“贤”和“能”，即品德高尚、才干出众，德才兼备。
31.【答案】示例1：对偶句，如“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”，句式相同、语义相对，顺承自然，既体现了社会的博爱精神，又增强了语句的整齐性。示例2：排比句，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，运用排比铺陈内容，增强了文章的气势，生动展现出大同社会中各阶层、各群体都能安居乐业的美好状态。
【解析】本题考查文章的语言赏析，重点分析对偶和排比的表达效果。解答需先举出对应例句，再分析句式特点，最后结合文意说明其表达效果，体现铺排气势与表意作用即可。
32.【答案】C
【解析】本题考查对文章的分析理解。A、B、D项分析均正确；C项，文章并未直接揭示当时现实社会的情形，而是通过描绘大同社会的美好，从侧面暗示现实社会的问题，“直接揭示”表述错误。故选C。
33.【答案】文中有当时现实社会的影子，作者以大同社会的美好反衬现实社会的弊端：1大同社会“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，反衬出现实社会谋乱频发、盗窃横行，社会动荡不安；2大同社会“人不独亲其亲，不独子其子”，反衬出现实社会人们自私自利，只关爱自己的亲人，缺乏社会互助精神；3大同社会“男有分，女有归”，反衬出现实社会男子无稳定职业、女子婚姻受扰，人们难以安居乐业；4大同社会“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，反衬出现实社会弱势群体无人照顾，生活困苦。
【解析】本题考查对文章内容的分析，探究理想与现实的关联。解答需结合文中大同社会的特征，对比分析其背后折射的现实社会问题，从社会秩序、人际关系、民生状态、社会福利等角度作答即可。
34.【答案】“大同”社会以“五帝之世”的传闻为依据，经加工提炼而成，是儒家构想的理想社会模式。它源于“五帝之世”却高于“五帝之世”：在社会治理上，将禅让制的贤能选拔推广至整个社会；在社会关系上，追求更高级的诚信和睦，杜绝阴谋与犯罪；在社会福利上，实现对各年龄段、各弱势群体的全面保障；在道德文化上，倡导无私奉献、资源共享的高尚理念，旨在消除现实社会的黑暗与不合理，是儒家崇高的社会理想，为后世追求和谐社会提供了思想蓝本。
【解析】本题考查对孔子“大同”社会思想意义的理解。解答需从大同社会的创作依据、与“五帝之世”的关系、对现实社会的意义、儒家的思想追求等角度分析，明确其思想价值与影响。
35.【答案】1结构上，总结全文，收束前文对大同社会特征的分述，使文章结构完整、层次分明；2内容上，概括大同社会的理想状态，即“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭”，高度凝练地升华了“大同”社会的内涵；3表达效果上，以大同社会的和平安定与现实社会形成对比，突出了大同社会的美好，表达了作者对理想社会的追求与向往，鼓舞人心，也引发人们对现实社会的反思。
【解析】本题考查句子的作用分析，需从结构、内容、表达效果三方面作答。结构上关注其与全文的关系，内容上分析其对大同社会的阐释，表达效果上结合对比手法分析其情感与主旨表达。
36.【答案】C
【解析】本题考查对文章的分析。A、B、D项分析均正确；C项，“男有分，女有归”强调的是男子有职分、女子有归宿，人人各得其所、各尽其能，并非“人人都能受到社会的照顾和关爱”。故选C。
对比阅读（甲《大道之行也》 乙《战国策》选段）
37.【答案】(1)亲：以……为亲 (2)分：职分，职守 (3)使：出使 (4)止：停留
【解析】本题考查文言实词的含义。需结合句意和文言知识理解，注意词类活用（如“亲”的意动用法）、古今异义等现象，准确把握实词在句中的具体含义。
38.【答案】(1)选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。(2)请问楚国人称这种鸟为什么？
【解析】本题考查文言文句子翻译。翻译需直译为主，注意重点字词（如“与”通“举”，推举；“谓”，称呼、叫作）的翻译，同时保证语句通顺、语义完整。
39.【答案】今盗贼公行而弗能禁也/此乌不为乌/鹊不为鹊也
【解析】本题考查文言文断句。需先理解句意，“今盗贼公行而弗能禁也”为完整陈述，后用“也”结尾，需断开；“此乌不为乌”与“鹊不为鹊也”结构相似，为并列的比喻内容，中间需断开，保证断句后语义清晰。
40.【答案】D
【解析】本题考查对文章内容的理解。A、B、C项表述均正确；D项，史疾提问鸟的名称并非分辨不出喜鹊和乌鸦，而是借该问题隐喻楚国官场名不副实的现象，讽刺官员虽被称廉洁胜任，却无法禁止盗贼横行。故选D。
41.【答案】甲文观点：构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会，需做到“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，即天下公有、选拔贤能、讲求诚信、培养和睦，让人人各得其所、各尽其力，从根本上消除社会混乱的根源。乙文观点：构建此类和谐社会需“贵正”（重正名），即做到名实相符，任用廉洁胜任的官员，让官员切实履行职责，杜绝名不副实的现象，从而禁止盗贼横行。
【解析】本题考查比较性阅读，概括两文的治国观点。解答需分别提炼甲乙两文的核心主张，甲文结合大同社会的纲领性要求作答，乙文结合“贵正”的核心思想作答，再明确二者对构建和谐社会的意义。
对比阅读（甲《大道之行也》 乙《兼爱》选段）
42.【答案】何：②；恶：厌恶；贼：伤害、残害（害人）
【解析】本题考查文言词语的理解，分别运用查阅词典法、成语印证法、课内迁移法。“然则天下之利何也”中“何”表“什么”，选②；“深恶痛绝”中“恶”为厌恶，可印证“货恶其弃于地也”的“恶”；“盗窃乱贼而不作”中“贼”为害人，可迁移至“人之与人之相贼”的“贼”。
43.【答案】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
【解析】本题考查文言文句子翻译。重点翻译“大道”（古代指政治上的最高理想）、“行”（施行）、“为”（是，表判断），直译为主，保证语句通顺。
44.【答案】君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也。
【解析】本题考查文言语句断句。句中“君臣不惠忠”“父子不慈孝”“兄弟不和调”为三个并列的分句，分别指出不同关系的不和谐，需依次断开；最后“此则天下之害也”为总结句，单独成段，断句后语义连贯。
45.【答案】(1)天下为公；兴天下之利，除去天下之害 (2)1人人都能得到社会的关爱，弱势群体皆有供养；2人人都能安居乐业，男子有职分，女子有归宿；3货尽其用、人尽其力，人们不谋私利，为公共事务尽力；4人与人之间关系融洽，讲求诚信，和睦相处，无争斗残害。
【解析】本题考查对文章内容的理解与概括。(1)需用原文语句作答，甲文理想社会的核心是“天下为公”，乙文仁人处理事务的原则是“兴天下之利，除去天下之害”；(2)结合甲文内容概括大同社会的特点，答出任意两点即可，需贴合文意。
对比阅读（甲《大道之行也》 乙《玄怪录·古元之》选段）
46.【答案】(1)弃：放弃、抛弃 (2)日：每天
【解析】本题考查文言词语的理解，分别运用字源法、课内迁移法。“弃”的字源为用簸箕抛弃婴儿，本义为放弃、抛弃；“吾日三省吾身”中“日”为每天，可迁移至“国人日相携游览歌咏”的“日”。
47.【答案】(1)所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。(2)没有市场交易和商贩买卖的事情，因为人们不追求利益的缘故。
【解析】本题考查文言文句子翻译。(1)注意“亲其亲”“子其子”的意动用法，准确翻译；(2)注意“市易”（市场交易）、“以……故也”（因为……的缘故）的翻译，保证语句通顺、语义完整。
48.【答案】桃花源记；世外桃源
【解析】本题考查文学常识与成语积累。甲文的大同社会、乙文的和神国都与陶渊明《桃花源记》中描绘的理想社会相似，《桃花源记》构建了“世外桃源”的理想社会，该成语指不受外界影响的美好世界。
49.【答案】和神国算是儒家的大同社会。理由：1生活富足，和神国物产丰富，余粮充足，人们无私藏粮食，与大同社会“货恶其弃于地也，不必藏于己”的特征相符；2社会和谐，和神国之人皆相互亲近，亲如亲属，与大同社会“讲信修睦”的特征相符；3安居乐业，和神国百姓每日游览歌咏，生活安乐，与大同社会“人人安居乐业”的特征相符；4民风淳朴，和神国无市场交易、商贩买卖，人们不追求利益，与大同社会“力恶其不出于身也，不必为己”的无私特征相符。
【解析】本题考查对文章内容的对比分析。解答需先明确观点，再结合和神国的特点与大同社会的核心特征逐一对应分析，理由充分、贴合文意即可。
50.【答案】1行踪描写真实，“西南行，不知里数，山河逾远，歘然下地，已至和神国”，详细描述前往和神国的方向与过程，类似真实的出行记录，增强可信度；2自然环境描写真实，“石际生青彩簵篠，异花珍果，软草香媚，好禽嘲哳”，细腻描绘山石、草木、花果、禽鸟等常见自然景象，画面具体可感；3生活情景描写真实，“人无私积囷仓，余粮栖亩，要者取之”“无市易商贩之事”，描绘的人们生活状态虽理想化，但贴合生活逻辑，有现实生活的影子，让人感觉逼真。
【解析】本题考查对文章写作手法的分析，探究虚构作品的“逼真”效果。解答需从行踪、自然环境、生活情景三个方面结合文本分析，说明其描写的真实性与可感之处。
【参考译文】
课内《大道之行也》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到社会的供养。男子有职分，女子有归宿。对于财货，人们厌恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就叫作大同社会。
对比阅读一 乙《战国策》选段
史疾为韩国出使楚国，楚王问他：“您在研究什么学问？”史疾说：“我在研究列御寇的学问。”楚王问：“列御寇主张什么？”史疾说：“主张正名。”楚王问：“这也可以用来治理国家吗？”史疾说：“当然可以。”楚王又问：“楚国盗贼很多，用它可以防范盗贼吗？”回答说：“当然可以。”楚王接着问：“怎么用正名来防盗？”这时，有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾问楚王：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么？”楚王说：“叫喜鹊。”史疾又问：“叫它乌鸦行吗？”回答说：“不行。”史疾就说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官员时，一定要求他们廉洁奉公，能胜任其职。现在盗贼公然横行却不能加以禁止，这就叫做：乌鸦不成其为乌鸦，喜鹊不成其为喜鹊啊！
对比阅读二 乙《兼爱》选段
墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如果国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下的祸害。”
对比阅读三 乙《玄怪录·古元之》选段
向西南方向行进，不知道走了多少里路，山河越来越远，突然间落到地上，已经到达了和神国。这个国家没有很高的山，最高的山峰也只有几十丈，山上都堆积着碧绿色的美玉。石头之间生长着青色的竹子和细竹，还有奇异的花朵和珍贵的果实。柔软的草地上散发着迷人的香气，可爱的鸟儿在叽叽喳喳地鸣叫……人们没有私自积累的仓库，多余的粮食放在田亩中，有需要的人就可以取用……国人们每天相互携手游览、唱歌，快乐而满足，到了傍晚才散去，从未有过醉酒的情况……全国的人都相互亲近，就像亲属一样，人们都乐于帮助他人，相互馈赠。这里没有集市交易和商人买卖的事情，是因为人们不追求利益的缘故。
【鉴赏分析】
《大道之行也》是《礼记·礼运》中的经典篇章，为孔子阐释儒家理想社会的重要文字，核心围绕“天下为公”的大同社会展开，展现了儒家对理想社会的美好构想。文章开篇提出大同社会的纲领性要求“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，随后从人人受关爱、人人安居乐业、货尽其用人尽其力三个方面具体描绘大同社会的特征，最后以“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”收束，勾勒出和平安定、民风淳朴的理想社会图景。
文章语言凝练，善用对偶、排比的修辞手法，如“老有所终，壮有所用，幼有所长”“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”等语句，句式整齐、气势充沛，既增强了文章的表达效果，又让大同社会的特征更鲜明、更具感染力。
此文并非对当时社会现实的反映，而是基于对现实社会的反思，以理想社会的美好反衬现实社会的动荡与不公，寄托了儒家对和谐、公正、友爱的社会的追求，其“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理念，不仅是中国古代社会思想的宝贵财富，也对后世追求和谐社会产生了深远的影响。