高三语文
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
在算法主导的数字文化生产中，人的主体性成为一个突出议题。作为新大众文艺的内源性驱动力，创意正是对这一问题的回应。所谓“内源性”，不仅指创意源于人类主体的自发和自觉，更强调人在技术环境中的主体地位和能动作用。正是这一逻辑的确立，为理解新大众文艺的生产机制提供了关键视角。新大众文艺打破了文艺生产的文本规范与创作边界，凸显文艺生产的过程性、多样性和流动性，形成一种以“创意优先”为基本原则的新型文艺生产样态。
首先，新大众文艺的主体既包括具有鲜明个人风格的个体，也涵盖算法辅助下的复合主体。从媒介史的角度看，“大众”概念自诞生伊始就与媒介技术紧密关联，体现出“技术现实主义”的特征。如果说古登堡革命催生了早期的“公众”，报纸与广播形塑了“普罗大众”，互联网构建了“数字部落”————“分众”，那么数字媒介和人工智能则为新大众文艺的生产准备了新的主体————“新大众”。新大众是由个体、技术与平台互动共构的主体————一个融合了技术化的个体(用户)、以趣缘为区隔的部落化分众、人机协作形成的跨主体的复合主体。
在新媒介技术的驱动下，创意活动的生产主体呈现出新型“作者”形态。新大众文艺的参与主体依托数字平台和媒介技术，既进行多模态创作，又实现作品的跨媒介传播。乔西·伯纳德将这种跨类型、跨媒介的创作者称为“多模态作者”，并把他们的创作实践看作“一种创造性的方法，其中，写作者的决策、不同媒介和形式相互影响，共同决定了意义的产生”。数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷。在这一背景下，大众文艺生产日益去中心化，“天才作家”的精英创作转向“普通个体”的日常表达，新的跨媒介、多模态的文艺生产样式逐渐成为主流，从而为创意成为新大众文艺的内源性动力奠定基础。这些大众文艺的生产者既可以是专业边界模糊的多模态作者，又可以是共同参与创作的、集群式的作者。
其次，从制作的直接驱动力来看，新大众文艺生产需要的不再仅仅是传统的审美能力或文学素养，更是一种复合型的“创意素养”。史蒂夫·希利认为，文学素养与创意素养的区别在于，“文学素养源于对文学的阅读和研究、对经典的接受和消费，而创意素养则主要由生产、实践技能驱动，它不仅仅是为了产出文学文本，而是包括了更为广泛的文化文本。创意素养的侧重在于生产，它把读写视为一种生产的途径”。这并不是说文学素养、文学能力不再重要，而是说在创意素养理念驱动下，文学与艺术不再仅仅是文化资本的象征，更是跨媒介、跨平台实现创造性表达和社会参与的文艺生产实践。
在创意素养驱动下，新大众文艺的突出特征之一是更关注文艺生产的过程，而非只关注文艺生产的产品，即这类文艺生产实践更关注创意生成过程中的跨文本性、多模态性、泛文学性等特质。新大众文艺的创作逻辑遵循的是商业模式下的注意力分配机制，以及由此驱动的个体经验的呈现和创意理念的表达。网络文学、微短剧和素人写作等新大众文艺，正是普遍建立在“人人能创造、人人能表达、人人能写作”的创意驱动逻辑之上的，这强调个体经验的可表达性，文艺生产过程本身成为意义生成的核心，这意味着文艺生产出现了从作品中心论向过程中心论的潜在转向。
最后，新大众文艺具有显著的“液态”特征，更加关注创意在跨领域、跨产业链之间的流动，促使生产者不断突破形式界限实现跨产业联结。新大众文艺既是个体创意驱动的文艺样态，更是集群创意的互动成果，是多重参与者之间持续流动与再生产的结果。新大众文艺不断探究文艺作品原创价值的再转化路径，既包括核心IP的原创生产(原创者的“一度创意”)，也包括用户参与的“二度创意”、还包括IP在影视、游戏和文旅等周边领域的多维延伸。二度创意包括网络文学中的同人系列和社区创作、短视频中的弹幕评论、数字游戏的模组创作等。以四大名著为蓝本的各种“大话”系列、以《唐人街探案》为代表的系列电影是二度创意的典型形态，呈现出新大众文艺独特的参与性、协同性与表演性特征，其文化生成过程依托个体与平台之间的协同互动。二度创意不仅驱动新大众文艺生产了一套新的艺术样式，更促使其在跨媒介、跨文化、跨平台的路径中反复流转，从小说到舞台、从电视剧到短视频，形成“跨媒介叙事”的生产模式。正是这种创意的跨媒介性、跨时空性与跨业态性，促成新大众文艺与创意产业之间的有机交互，革新了文艺价值的变现逻辑。
(摘自叶祝弟《创意驱动：新大众文艺生产的内源性逻辑》，有删改)
1.下列对材料中“内源性”驱动力的理解，不正确的一项是(3分) ()
A.这一概念的内涵包括创意源于人类主体的自发和自觉。
B.它强调人在与技术环境互动中，保持自身的主体地位和能动作用。
C.其内涵的丰富性是理解新大众文艺生产机制的关键视角。
D.它决定了新大众文艺必然打破所有传统规范，形成新型的文艺样态。
2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是(3分) ()
A.文章开篇点明“人的主体性”议题，界定“内源性”与“创意”的关系，为全文论述奠定基础
B.第二段梳理媒介史中“大众”概念的演变，旨在论证技术对主体形态的决定性影响。
C.文章引用乔西·伯纳德和史蒂夫·希利的观点，分别佐证了新型“作者”形态和新素养要求。
D.文中多处使用“多模态作者”“二度创意”等特定概念，使论述更加精准，体现了学术性。
3.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) (
A.专业创作的门槛的降低与平台的画起紧密相关，分工协作的便捷离不开数字技术的普及
B.新大众文艺的生产者不再是专业边界模糊的作者，而是共同参与创作的、集群式的作者
C.在创意素养理念的驱动下，文学素养、文学能力对新大众文艺生产来说不再具有重要性
D.创意素养侧重生产，不仅会关注文学文本的生产，还包括了更广泛的文化文本的创造。
4.请根据材料论述，简要填写下表，完成关于“新大众文艺”特征的梳理。(4分)
维度 新大众文艺
主体构成 ①
创作身份 ②
创作趋势 ③
创作成果形态 ④
5.请结合阅读材料，分析下面这段材料如何体现新大众文艺的“液态”特征。要求：观点明确，逻辑清晰：结合生活实际；从两个角度展开分析。(6分)
《西游记》堪称中国新大众文艺的“活化石”。它从古典文学经典，通过86版电视剧的“国民级”普及，演化为一个全民共创的超级 IP。如今，在短视频时代，它彻底“去神化”，成为大众的“情绪容器”。无论是“猴哥”化身职场打工人，还是“八戒”演绎生活段子，用户通过解构与二创，将古典角色融入现代语境，实现了从“仰望经典”到“玩转经典”的转变，让IP在互动中获得了永恒的生命力。
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
外婆的世界
李 娟
我是在我妈开始种葵花那一年决定辞职的，并提前把外婆送到乡下由我妈照顾。之前外婆大部分时候跟着我在阿勒泰市生活。有一次我妈打电话给我，非常害怕的口吻：“娟啊，你赶快回家吧，情况有些不对……”“是不是外婆她……”“唉，你外婆越来越不对劲儿了，你要是看到她现在的样子，肯定会吓一大跳。天啦，又黑又瘦，真是从来也没见她这么黑过……是不是大限要到了？你赶快回来吧，我很害怕……”
我赶紧回家，倒了两趟车，路上花了一整天工夫，心急如焚。到家一看，果然外婆脸色黑得吓人，并且黑得一点儿也不自然，跟锅底子似的。我又凑近好好观察。回头问我妈：“你到底给她洗过脸没有 ”她想了想：“好像从来没有……”
外婆跟着我时总是白白胖胖，慈眉善目。跟着我妈，整天看上去苦大仇深。但又怎么能怪我妈呢？我妈家大业大，又是鸡又是狗又是牛的，整天忙得团团转，哪能像我一样专心。
在阿勒泰时，我白天上班，外婆一个人在家。①每天下班回家，一进小区，远远就看见她趴在阳台上眼巴巴地朝小区大门方向张望。一看到我，她赶紧高高挥手。
②我觉得外婆最终不是死于病痛与衰老的，而是死于等待。
每到周六周日，只要不加班我都带她出去闲逛。逛公园的绿化带，逛超市，逛商场。可阿勒泰对于她是怎样的存在呢？
每到那时，她被我收拾得浑身干干净净，头发梳得一丝不苟。一手牵着我，一手拄杖，在人群中慢吞吞地走啊走啊，四面张望。看到人行道边的花，喜笑颜开：“长得极好！老子今天晚上要来偷……”看到有人蹲路边算命，就用以为只有我能听得到的大嗓门说：“这是骗钱的！你莫要开腔，我们悄悄眯眯在一边看他怎么骗钱……”③在水族馆橱窗前，举起拐棍指指点点：“这里有个红的鱼，这里有个白的鱼，这里有个黑的鱼……”水族馆老板非常担心：“老奶奶，可别给我砸了。”她居然听懂了：“晓得晓得，我又不是细(小)娃儿。”进入超市，更是高兴，走在商品的海洋里，一样一样细细地看，还悄声叮嘱我：“好生点，打烂了要赔。”
每次逛完回到家，她累得一屁股坐到她的行军床上，一边解外套扣子，一边嚷嚷：“累死老子了，老子二回(下次)再也不出去了。”可到了第二天，就望着窗外蓝天幽幽道：“老子好久没出去了……”那时候，我好恨自己没有时间，好恨自己的贫穷。我骗她：“我们明天就出去。”却想要流泪。除此之外，大部分时间她总是糊里糊涂的，总是不知身处何地。常常每天早上一起床就收拾行李，说要回家。还老是向邻居打听火车站怎么走。但她不知道阿勒泰还没通火车。她只知道火车是唯一的希望。火车意味着最坚定的离开。在过去漫长的一生里，只有火车带她走过的路最长，去的地方最远。只有火车能令她摆脱一切困境，仿佛火车是她最后的依靠。每天她趴在阳台上目送我上班而去。回到空空的房间，开始想象火车之旅。那是她生命之末的最大激情。她在激情中睡去，醒来又趴到阳台上。直到视野中出现我下班的身影。她已经不知时间是怎么回事了。她已经不知命运是怎么回事了。
她总是趁我上班时，自己拖着行李悄悄跑下楼。她走丢过两次，一次被邻居送回来，还有一次我在菜市场找到她。那时，她站在那里，白发纷乱，惊慌失措。当她看到我后，瞬间怒意勃发。似乎正是我置她于此处境地。但却没有冲我发脾气，只是愤怒地絮絮讲诉刚才的遭遇。
有一次我回家，发现门把手上拴了根破布，以为是邻居小孩子恶作剧，就解开扔了。第二天回家，发现又给系了一根。后来又发现单元门上也系的有。原来，每次她偷偷出门回家，都认不出我们的单元门，不记得我家的楼层。对她来说，小区的房子统统一模一样，这个城市犹如迷宫。于是她便做上记号。这几块破布，是她为适应异乡生活所付出的最大努力。我很恼火。我对她说：“外婆你别再乱跑了，走丢了怎么办？摔跤了怎么办？”
我当着她的面，把门上的碎布拆掉，又没收了她的钥匙。她破口大骂。又哭喊着要回四川，深更半夜的拖着行李就走。我筋疲力尽，灰心丧气。第二天我上班时就把她反锁在家里。她开不了门，在门内绝望地号啕大哭。
我抹着眼泪下楼。心想，我一定要赚很多钱，总有一天一定要带外婆离开这里————那是我二十五岁时最宏大最迫切的愿望。
她已经没有同路人了。④她早已经迷路。
她在迷途中慢慢向死亡靠拢，慢慢与死亡和解。
我却只知一味拉扯她，不负责地同死亡争夺她。
我离她多远啊，我离她，比死亡离她还要远。
每天我下班回家，走上三楼，她拄着拐棍准时出现在楼梯口。那是我今生今世所能拥有的最隆重的迎接。每天一到那个时刻，她艰难地从她的世界中抽身而出。在她的世界之外，她放不下的只有我了。我便依仗她对我的爱意，抓牢她仅剩的清明，拼命摇晃她，挽留她。向她百般承诺，我会带她回四川，坐火车回，坐汽车回，坐飞机回，想尽一切办法回。回去吃甘蔗，吃凉粉，吃一切她思念的食物，见一切她思念的旧人……但是我做不到。一样也做不到。
我妈把外婆接走那一天，我送她们去客运站，再回到空旷安静的出租屋，看到门把手上又被系了一块破布。终于痛哭出声。我就是一个骗子，一个欲望大于能力的骗子。而被欺骗的外婆，拄着拐棍站在楼梯口等待。她脆弱不堪，她的愿望也脆弱不堪。我根本支撑不了她，拐棍也支撑不了她。
6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ()
A 文中善用四川方言刻画人物，既贴近生活本真，又使人物形象鲜活生动、跃然纸上。
B.作者以平实、生活化的笔触，选取日常琐碎之事，勾勒出真实动人的外婆形象。
C.“外婆的世界”既是童真的世界，也是充满牵挂的世界更是因陌生而孤独的世界。
D.结尾“门把手上又被系了一块破布”的细节，旨在制造“外婆是否还会回来”的悬念，引发读者对“衰老与离别”的思考。
7.下列对文中画横线句子的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ()
A.①此句运用神态、动作描写，写出外婆期盼“我”回家的模样，突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪，
B.②此句点出外婆日常的核心状态是等待，写出其内心的极致孤独，突出等待的煎熬远比其他事物更让她备受折磨。
C.③此句不直接写外婆说“有好多颜色的鱼”，而是用细碎的念叨表现她面对新奇事物时的真实反应，凸显外婆的童真。
D.④此句表层指外婆常常分辨不清、找不到回家的路；深层指她在异乡生活找不到自身的价值，迷失了生活的方向。
8.文中多次提及外婆对“火车”的执念，但“火车”自始至终未真正出现。这种“意象缺席”有怎样的艺术效果 (4分)
9.有同学在读完后在文本后加上了一段结尾：
“外婆，对不起，是我太自私了，把你困在这陌生的阿勒泰，让你日日趴在阳台等我，让你认不清回家的路，却总许着做不到的承诺。我没能带你坐火车回四川，没能让你再尝故乡的甜，如今你回了乡下，愿故乡的烟火能暖你的心你的世界再无迷茫与孤独，我会一直想着你，守着你。”
你觉得合适吗？谈谈你的理解。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
材料一：
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲①胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光 根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
(节选自韩愈《答李翊书》，有删改)
材料二：
顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。予曰：“予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪 ”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求予之言，盖将解惑于里人。”予闻之，自顾而笑。
夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生，将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
(节选自曾巩《赠黎安二生序》，有删改)
材料三：
仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！
且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！
(节选自司马迁《报任安书》，有删改)
【注】①蕲：谋求。
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
愈之A所为B不自知C其至D犹未也E虽然F学之G二十余年矣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )
A.俟，等待，与《静女》“静女其姝，俟我于城隅中的“俟”意义相同。
B.“惟陈言之务去”为宾语前置句，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的结构不同
C.庸，表反问，与《劝学》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义不同。
D.弥，更加，指程度加深，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”的“弥”意义相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( )
A.韩愈肯定李翊追求“立言”的方向，进而区分两种不同的为学志向，指出仁义之人言语盛和、辞气从容。
B.韩愈回顾自己多年的学习经历，从不敢随意观书存志，到能辨别古书正伪，体现了治学过程的漫长与艰辛。
C.曾巩认为黎生、安生二人的遭遇与自己相似，应黎生之请，写下此文，以化解其乡人对他“迂阔”的嘲笑。
D.材料三第二段围绕“耻”行文，作者直言获罪受辱，愧对先人，终日迷茫恍惚，极写其耻辱之深与精神煎熬！
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。
(2)今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳。
14.近日，小明因他人的非议而感到困扰。请你结合以上三则材料，给他一些建议。(5分)
(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)
阅读下面这首宋诗，完成15~16题。
戏答元珍花时久雨之什①
欧阳修
春风疑不到天涯，二月山城未见花。
残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。
夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。
曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【注】①欧阳修当时因为范仲淹鸣不平而从京城外贬为峡州夷陵县令。元珍，欧阳修友人，时任峡州军事判官。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) ( )
A.诗题表明；这是一首酬和诗是诗人在收到元珍《花时久雨》一诗后的回赠之作。
B.首句的“天涯”一词，表达诗人对所贬之地峡州地处偏僻、自己远距京城的慨叹。
C.颔联以“残雪”“冻雷”呼应首联的“二月”，突显早春特征，以帮助表达情感。
D.尾联上句回忆身为客子步于洛阳花下的往事，上承颈联之愁，下启面对芳迟之意。
16.，和诗常“以答拓意”，在回应原诗情感的基础上翻转心境，从而升华意旨。请结合全诗进行分析。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)语文讨论课上，刘老师为了让大家能畅所欲言，开场白引用了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“ ， ”，顿挫之间尽显老师一贯的谦和之风。
(2)某校一百二十周年校庆在即，校友李老先生在同学微信群里风趣地化用秦观《鹊桥仙》(纤云弄巧)中的“ ， ”，表达能在校庆日与久别数十年的同学再次相会的兴奋之情。
(3)古典诗歌中诗人常用“空”字来表达空灵脱尘或空寂落寞的意蕴，饱含浓郁的情感，如诗句“ ”和“ ”等。
二、语言文字运用(18分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
这一簇红艳艳的杜鹃花从高大的老松上旁枝逸出，各色的绿色植物衬着它，可谓烘云托月。我不清楚，周围杂树丛生，藤蔓交错，( )？它不顾一切地攀缘而上，是为了照亮这茫茫群山，照亮这一路追寻的脚步吗？是的，它熠熠生辉，光彩夺目，你不由地被它牵引着，不由地为它心驰神往！
看着这一株昂然绽放的杜鹃，我不禁想起在井冈山黄洋界看到的那高高矗立的石碑，上面刻着毛泽东同志龙飞凤舞的八个大字———星星之火，可以燎原。当年，革命的火种就是从井冈山上传播出去，传遍神州大地，并且熊熊燃烧起来，形成了不可阻挡的力量，照亮了万里河山。
这一枝红艳艳的杜鹃，并不因游人的驻足或惊叹而改变姿态，它依然那么静静地燃烧着。最深最美的情愫，在它的花蕊叶尖上流淌着。井冈山杜鹃，静静绽放着，已经唱成一首歌；它为生命歌唱，为自由歌唱，为胜利歌唱！
18.下列各句的破折号，与文中破折号作用相同的一项是(3分) ( )
A.你现在没有资格跟我说话————矿上已经把你开除了。
B.醉心阅读使我得到了回报————我的作文常常得到老师的表扬。
C.我看你的性情好像没有大改，————鲁贵像是个很不老实的人
D.刀砍火烧，永不低头————这正是英雄的井冈山人的革命精神。
19.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是(3分) ( )
A.它要经过多少的阻碍才能跃上这苍劲、伟岸的老松
B.这样苍劲、伟岸的老松阻碍了多少次它的攀爬
C.多少的阻碍使得它难以攀爬上苍劲、伟岸的老松
D.它是如何一往无前去拥抱那苍劲、伟岸的老松
20.请结合文中“杜鹃”的内涵，补写下面这首小诗。(4分)
恍惚中，
这一株杜鹃，
化作了汩汩流淌的源泉，
① ，
化作了熠熠生辉的灯盏。
这一株株杜鹃，汇成了奔流千里的波澜，汇成了凌云直上的烽烟，② 。
把井冈山的火种带下山，
把井冈山的精神带下山，
(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)
阅读下面的文字，完成21~22题。
斯洛伐克女作家黑山说：“我读过很多中国诗歌，但曹雪芹的诗，尤其是女性诗歌首屈一指。即使，翻译这些诗是最难的，不仅要考虑情节的需要，我还要传达诗意、体现诗韵，比如在‘海棠诗社’中，黛玉的诗往往是公认最好的，宝玉的则逊色一些，所以我也需要在翻译中体现这种差距————让黛玉的诗达到拜伦或普希金的水平，而宝玉的就‘一般般’。”
黑山表示：“《红楼梦》是散文和诗的交响曲，虽然翻译诗很难，但事实上，我非常享受翻译的过程，当我把所有的诗都翻译完时，甚至有一种 的感觉。”
解决了对一般情节和诗的翻译，对于外国读者来说，《红楼梦》中依然存在大量易被遗漏或不易被理解的内容，比如复杂的家庭成员和社会关系————中外文中对于“叔叔”“舅舅”等表述上的差异，“甄士隐”“贾雨村”等带有的“谐音梗”人名背后的隐喻，“宝玉”“黛玉”“宝钗”的名字本身所代表的“物件”及美感在变成“拼音”后的流失，还有大量中国历史文化典故，不一而足……针对这些情况，黑山专门在书后附上了“家谱”和“名词解释”，以辅助阅读。通过以上这些做法，黑山近乎完整地传达了书中所有的“文化意象”，也近乎完美地克服了“不可译性”。
21.文中画波浪线的句子存在表述不当，请对其进行修改。(4分)
22.对于填入文中横线处的成语，你认为“如释重负”和“怅然若失”中哪个更符合文段情境？为什么 (4分)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
某中学校长说：“如果你不够专业，求你不要太敬业。”这句话在网上引发巨大争议，有人表示非常赞同，也有人表示强烈质疑。
读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请就此写作成文。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。高三语文试卷参考答案
1.D【解析】“必然打破所有传统规范”表述绝对，原文为“打破了文艺生产的文本规范与创作边界”，并非所有传统规范；且“决定了”强加因果，原文是创意作为内源性驱动力，让新大众文艺形成新型样态，而非直接决定打破规范。
2.B【解析】“旨在论证技术对主体形态的决定性影响”错误，梳理媒介史中“大众”概念演变，是为了说明数字媒介和人工智能催生了新大众文艺的主体“新大众”，突出技术对主体形态的影响，而非“决定性影响”，表述程度过重。
3.D【解析】A项，逻辑倒置，原文是“数字技术的普及显著降低了专业创作的门槛，平台的崛起让文艺生产中的分工协作更加便捷”；B项，“不再是……而是……”错误，原文为“既可以是……又可以是……”，二者是并列关系；C项，“不再具有重要性”错误，原文明确“这并不是说文学素养、文学能力不再重要”。
4. ①融合技术化个体、趣缘分众、人机协作复合主体，含多模态作者、集群式作者 |
②需要复合型的创意素养，以生产、实践技能为核心 |
③关注文艺生产过程，遵循注意力分配机制，凸显创意生成的跨文本性等特质 |
④具有液态特征，创意跨领域/产业链流动，形成一度创意+二度创意的跨媒介叙事生产模式
【评分参考】每空1分，①扣“复合主体、多模态/集群式作者”；②扣“创意素养、生产/实践技能”；③扣“过程中心、跨文本性/多模态性”；④扣“液态、跨媒介叙事、一度/二度创意”，意思对即可。
5.观点明确：《西游记》的IP发展充分体现了新大众文艺的“液态”特征，核心在于创意的跨领域流动、跨主体互动与持续再生产。
① 创意的跨媒介/跨领域流动：《西游记》从古典文学文本，跨媒介转化为86版电视剧，又在短视频时代演变为全民共创的内容载体，实现了从文字到影视再到短视频的跨业态联结，突破了文艺形式的界限，符合“液态”特征中创意跨产业链流动的特点。生活中类似的还有《红楼梦》被改编为戏曲、电影、手游等，都是创意跨媒介流动的体现。
② 创意的跨主体互动与再生产：《西游记》从原创的“一度创意”，发展为用户参与的“二度创意”——网友将经典角色解构为职场打工人、生活段子主角，融入现代语境进行二创，实现了个体与平台的协同互动，让IP在持续的再生产中获得新的生命力，契合“液态”特征中集群创意互动、多重参与者持续流动的特点。生活中如动漫《哪吒之魔童降世》的同人创作、表情包二创，都是这种跨主体创意再生产的表现。
【评分参考】观点1分，两个分析角度各2分（结合材料+生活实际），逻辑1分；角度紧扣“跨领域/跨媒介流动”“跨主体互动/一度+二度创意”“持续再生产”即可。
6.D【解析】“旨在制造‘外婆是否还会回来’的悬念”错误，该细节是外婆适应异乡生活的努力体现，呼应前文外婆的迷路与孤独，突出“我”的愧疚与思念，并非制造悬念。
7.A【解析】“突出她在城市中因无所事事而产生的烦躁情绪”错误，该句通过神态、动作描写，写出外婆在陌生城市中对“我”的依赖，以及等待“我”回家的孤独，而非烦躁。
8.① 虚实结合，丰富意蕴：“火车”是外婆的精神寄托，象征着“回家”与“摆脱困境”，虽未实际出现，却让外婆的执念成为实写的情感线索，虚实交织让外婆的孤独与思乡之情更具象。
② 强化人物形象：未出现的火车，反衬出外婆在异乡的迷茫与无助——她将所有希望寄托于火车，却连阿勒泰通火车都不知，更凸显其被异乡生活隔绝、精神无所归依的状态。
③ 深化主题：火车的缺席，暗示外婆的“回家”愿望始终无法实现，强化了“衰老与离别”“异乡的孤独”的主题，也让“我”的愧疚与无力感更强烈。
④ 引发读者思考：火车作为未出现的意象，留给读者想象空间，让读者思考外婆执念背后的深层情感，以及现代社会中老人的精神困境。
【评分参考】每点2分，答出两点即可；紧扣“意象缺席”，从形象、主题、表达效果等角度分析即可。
9.示例一：合适
① 情感呼应：结尾直接抒发“我”的愧疚与自责，呼应前文“我”许下山盟海誓却无法实现、把外婆反锁在家、拆掉外婆的记号等情节，让情感表达更直白、浓烈。
② 主题升华：既表达了对外婆的思念与祝福，又深化了“对老人的陪伴与理解”的主题，让文章的情感从“愧疚”走向“守望”，余味悠长。
③ 结构完整：前文以外婆被接走、“我”痛哭作结，此结尾补充了“我”的内心独白，让叙事更完整，也让“外婆的世界”这一核心意象有了温暖的收尾。
示例二：不合适
① 表达效果减弱：原文以“门把手上又被系了一块破布”结尾，以细节留白，让情感藏于细节中，言有尽而意无穷；添加的结尾直白抒情，失去了原文的含蓄之美。
② 人物情感冲突弱化：原文中“我”的愧疚是压抑的、无力的，体现在行动与细节中；添加的结尾将愧疚直接说出，弱化了“我”欲望大于能力的内心冲突，与原文的情感基调不符。
③ 叙事节奏打乱：原文的结尾是戛然而止的痛哭，是情绪的爆发点；添加的结尾是平静的忏悔与祝福，打乱了原文的叙事节奏，显得冗余。
【评分参考】观点1分，理由每点2分，答出两点即可；理由紧扣原文的情感、表达效果、结构、节奏分析。
10.B E F【解析】原文断句：愈之所为/不自知其至犹未也/虽然/学之二十余年矣。
译文：我所做的，自己也不知道达到（古之立言者的境界）还是没有。虽然如此，我学习古文已经二十多年了。
11.C【解析】两个“庸”均表反问，意为“难道”，意义相同。A项，均为“等待”；B项，“惟陈言之务去”是“务去陈言”的宾语前置，“蚓无爪牙之利”是“利之爪牙”的定语后置，结构不同；D项，均为“更加”。
12.C【解析】“以化解其乡人对他‘迂阔’的嘲笑”错误，曾巩并未直接给出化解嘲笑的话，而是告诉黎生“无急于解里人之惑，择而取之”，即让黎生自己选择坚守古道还是迎合世俗。
13.(1) 根长得茂盛的树木，它的果实自然结得饱满；油脂浇得充足的灯盏，它的火光自然明亮。
【评分参考】“茂”（茂盛）、“实”（果实）、“沃”（肥沃，此处指充足）、“晔”（明亮）各1分，语句通顺1分（本句共4分）。
(2) 现在你们的迂阔，只不过是因为文章不合世俗口味，这是小的迂阔罢了。
【评分参考】“特”（只，只不过）、“以”（因为）、“近”（迎合，贴近）、判断句（……耳，表判断）各1分，语句通顺1分（本句共4分）。
14.① 坚守本心，不慕势利：如韩愈所言，追求立言当“无望其速成，无诱于势利”，不必因他人非议而改变自己的追求，注重积累，厚积薄发。
② 坚持古道，不迎合世俗：如曾巩，明知自己“迂阔”，仍坚守“信古志道”，黎生的“迂”只是文不近俗，更不必急于解他人之惑，迎合世俗的评价。
③ 正视非议，专注自身：如司马迁，虽遭乡党嘲笑、身受耻辱，仍坚守自己的志向，完成著作，不必因他人的谤议而动摇，把精力放在自己的目标上。
④ 治学/做事贵在坚持：韩愈学习二十余年，才逐渐辨别古书正伪，可见面对非议，唯有坚持自身的追求，日积月累，方能有所得。
【评分参考】每点2分，答出三点即可得5分；紧扣三则材料，观点明确，结合材料分析即可。
15.D【解析】“回忆身为客子步于洛阳花下的往事”错误，“曾是洛阳花下客”是诗人回忆自己曾在洛阳担任官职，赏遍洛阳名花，并非“身为客子”；“客”此处指诗人曾在洛阳为官的身份，而非异乡客子。
16.① 回应原诗，先抒失意之愁：诗人以元珍“花时久雨”为引，写山城二月未见花、残雪冻雷的早春之景，呼应原诗的暮春之愁；又以“归雁”抒乡思，以“病入新年”感物华凋零，抒发自己被贬偏远山城的失意、孤独与思乡之情，与原诗的情感相契合。
② 翻转心境，再抒豁达之怀：颈联的愁绪之后，诗人以“曾是洛阳花下客”回忆往昔赏遍洛阳名花的经历，与当下山城“野芳虽晚”形成对比，由愁转悟——自己曾见尽繁华，如今虽身处偏远，野花开得稍晚，也不必嗟叹，展现出乐观豁达、随遇而安的心境。
③ 升华意旨，彰显胸襟：诗人并非单纯消解愁绪，而是将个人的贬谪之愁融入对世事的淡然之中，从“个人失意”上升到“坚守本心、安于谪居”的精神境界，让和诗的意旨远超原诗的惜春之愁，体现出诗人的旷达胸襟。
【评分参考】每点2分，紧扣“回应原诗情感”“翻转心境”“升华意旨”分析，结合诗句即可。
17. (1) 以吾一日长乎尔，毋吾以也
(2) 金风玉露一相逢，便胜却人间无数
(3) 示例一：空山新雨后；清泉石上流
示例二：映阶碧草自春色；隔叶黄鹂空好音
示例三：人闲桂花落；夜静春山空
【评分参考】每空1分，有错字、漏字、多字均不得分；第(3)题只要含“空”字，符合意境要求即可。
18.D【解析】文中破折号的作用是解释说明（具体阐释），解释八个大字的内容是“星星之火，可以燎原”。
A项，表因果；B项，表结果；C项，表话题转换；D项，表解释说明，阐释“刀砍火烧，永不低头”是井冈山人的革命精神，与文中一致。
19.A【解析】前文写杜鹃从老松旁枝逸出，后文写“它不顾一切地攀缘而上”，括号内的句子应围绕“杜鹃的攀缘”展开，且与后文的反问、抒情相衔接。
B项，主体是“老松”，与上下文主体“杜鹃”不符；C项，强调“阻碍让它难以攀爬”，与后文“不顾一切地攀缘而上”矛盾；D项，“拥抱老松”与后文攀缘的目的“照亮群山”衔接不当；A项，以反问写杜鹃攀缘的艰难，与后文的执着形成对比，衔接最恰当。
20.①化作了熊熊燃烧的火焰 ②汇成了照亮前路的光焰
【评分参考】每空2分，句式与前文“化作了……的……”“汇成了……的……”一致，内涵紧扣杜鹃的象征意义（革命火种、精神、希望）即可。
21.修改后：我读过很多中国诗作，但曹雪芹笔下的诗，尤其是女性所作的诗，可谓首屈一指。
【评分参考】修改点：①“中国诗歌”改为“中国诗作”（避免与后文“曹雪芹的诗”概念重复）；②“曹雪芹的诗”改为“曹雪芹笔下的诗”（诗并非曹雪芹所作，是其笔下人物的诗）；③“女性诗歌”改为“女性所作的诗”（搭配不当，表意更准确）；④“首屈一指”前加“可谓”（语句通顺）。每改对一处1分，共4分。
22.选“怅然若失”
理由：①“怅然若失”指心中怅惘，像失去了什么，契合黑山翻译完《红楼梦》诗歌后的心境——翻译过程是享受的，当完成这一热爱的工作后，内心会产生失落与不舍，符合“非常享受翻译的过程”的情感铺垫；②“如释重负”指像放下重担一样轻松，侧重“摆脱负担后的轻松”，但文中黑山将翻译视为享受，并非“负担”，因此不符合语境。
【评分参考】选择1分，理由3分（紧扣成语含义+文段情境分析）；若选“如释重负”，理由合理可酌情给1-2分。
23.审题立意
核心话题：专业与敬业的关系，校长的话“不够专业，就不要太敬业”引发争议，需辩证分析二者的关系，不可片面肯定或否定。
正向立意：
① 专业是敬业的基础，缺乏专业的敬业是盲目蛮干，只会事倍功半；
② 敬业需以专业为支撑，专业赋能敬业，让付出更有价值；
反向立意：
① 敬业是专业的起点，唯有敬业，才能在实践中打磨专业能力；
② 不可因专业不足而否定敬业，敬业的态度比暂时的专业更重要；
辩证立意：
① 专业与敬业相辅相成，缺一不可——以专业为骨，以敬业为魂，方能成事；
② 专业可学，敬业可贵，既需锤炼专业能力，更需坚守敬业初心。
评分标准
一类文（54-60分）：立意深刻，辩证分析专业与敬业的关系，论据典型，论证逻辑严密，语言流畅，结构完整；
二类文（48-53分）：立意明确，能分析二者关系，论据恰当，论证较严密，语言通顺，结构完整；
三类文（42-47分）：立意单一，只肯定/否定校长的话，论据单薄，论证较松散，语言基本通顺；
四类文（36-41分）：立意偏离，未紧扣“专业与敬业”，论据不当，论证混乱；
五类文（36分以下）：偏离话题，抄袭、套作，字数不足800字。
文言文译文
材料一（韩愈《答李翊书》）
你所说的“立言”，正是我所追求的；你所做的和你所期望的，非常相似且接近了。但不知道你的志向：是谋求胜过别人而被人取用呢？还是谋求达到古代立言者的境界呢？如果是谋求胜过别人而被人取用，那么你本来就已经胜过别人且可以被人取用了！如果是谋求达到古代立言者的境界，那么就不要希望速成，不要被势利诱惑，培养树根等待果实成熟，添加灯油希望灯火明亮。根长得茂盛的树木，它的果实自然结得饱满；油脂浇得充足的灯盏，它的火光自然明亮。讲求仁义的人，他的言语温和和顺。
不过还有更困难的地方。我所做的，自己也不知道达到（古之立言者的境界）还是没有。虽然如此，我学习古文已经二十多年了。刚开始，不是夏、商、周三代和两汉的书不敢看，不是圣人的志向不敢存于心中。静处时仿佛忘记了一切，行走时仿佛遗失了什么，庄重得像在思考，茫然得像在迷惑。当我把心中的想法写在纸上时，力求去掉所有陈旧的言辞，真是艰难啊！我把文章给别人看，不在乎别人的非议和嘲笑。像这样的情况也有好几年，仍然没有改变。之后才能辨别古书的真伪，以及虽然正确但未达到最高境界的作品，黑白分明，于是力求去掉那些不好的，才慢慢有所收获。
材料二（曾巩《赠黎安二生序》）
不久，黎生补任江陵府司法参军。将要出发时，请我写几句话作为赠言。我说：“我对你的了解，已经藏在心里了，难道还要用言语在外表上表达出来吗？”黎生说：“我和安生学习古文，同乡的人都嘲笑我们，认为我们迂阔。现在请求您的话，是想为同乡的人解惑。”我听了，自顾自地笑了。
世上的迂阔，谁能比我更甚呢？只知道相信古代的道理，却不知道迎合世俗；只知道立志于圣贤之道，却不知道附和流俗：这就是我如今困顿却不自知的原因。世上的迂阔，谁能比我更甚呢？现在你们的迂阔，只不过是因为文章不合世俗口味，这是小的迂阔罢了，还担心被同乡人嘲笑；像我的迂阔，才是大的迂阔啊，倘若你拿着我的话回去，恐怕会更加获罪，难道仅仅是被嘲笑吗？既然如此，那我对你们，该说些什么呢？说我的迂阔是好的，却会有这样的祸患；说我的迂阔是不好的，那么就要迎合世俗，必然违背古代的道理，附和流俗，必然背离圣贤之道。你们不要急于为同乡的人解惑，在这一点上，必定能选择并采纳正确的做法。
材料三（司马迁《报任安书》）
我确实想完成这本书，把它藏在名山之中，传给与我志同道合的人，传播到四通八达的大城市，那么我就偿还了先前受辱的债，即使被处死一万次，又有什么后悔的呢！然而这些话只能对智者说，难以对俗人讲啊！
况且身处屈辱的地位，不容易安身，地位低下的人常常受到非议和指责。我因为言语获罪，遭受这样的灾祸，更被同乡人嘲笑，玷污了祖先，又有什么脸面再去祭拜父母的坟墓呢？即使过了百代，这耻辱也会更加深重啊！因此我心中一天反复思虑多次，在家时总是恍恍惚惚，好像丢失了什么，出门时又不知道要到哪里去。每当想到这耻辱，汗水没有不从脊背冒出、沾湿衣衫的啊！
