9 桃花源记 课件（27张PPT）

(共27张PPT)
桃花源记
学习目标
1.熟读课文，从渔人角度梳理故事内容。
2.诵读品味，赏析桃花源美景、探究桃花源真假。
3.了解作者笔下的理想社会，体会作者的思想感情，提升学生的精神品格。
讲授新课--讲桃源故事
。
听名家朗读,回顾渔人的“桃花源之旅”找出表明渔人行踪的句子。
缘溪行
复前行
从口入
复行数十步
寻向所志
不复得路
辞去
余人各复延至其家
便要还家
及郡下
桃花源
桃花源
桃花源
桃花源
桃花源
做客
离开
再寻
发现
梳
进入
比照描写行踪的句子完成下面的线索顺序图
讲授新课-- 赏桃源美景
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。——王维
先时见者为谁耶，源水今流桃复花。——包融
陶令不知何处去，桃花源里可耕田。——毛泽东
世上那知古有秦，山中岂料今为晋。——王安石
《桃花源记》自问世以来,在文学史上产生了深远的影响,无那么桃花源之究竟有什么样的魅力引无数文人向往？
请按照“我从 一句中,读出桃花源美在 ” 的句式赏析桃源之美,小组合作讨论
我从 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷 一句中,读出桃花源美在自然环境
我从 土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻 一句中,读出桃花源美在生活情景
我从 黄发垂髫,并怡然自乐 一句中,读出桃花源美在人物精神面貌
我从余人各复延至其家,皆出酒食一句中,读出桃花源美在人物品质
讲授新课-- 探桃源真假
桃花源内外是截然不同的两个世界,渔人离开桃花源时“处处志之”，却“遂迷，不复得路”,南阳刘子骥的寻找也没有结果。你认为桃花源真的存在么？请以小组为单位进行讨论。
探桃源虚幻
1.太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路
2.未果，寻病终。后遂无问津者。
3.男女衣着,悉如外人。
1.历史人物刘子骥的寻找,增加了可信度。
2.对于桃花源的描写形象生动,使人身临其境。
虚假
真实
获胜
讲授新课-- 明陶公精神
既然桃花源是虚幻的，为何作者要通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来呢？
年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令,长期归隐田园。
创作背景
陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。
他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。
既然桃花源是虚幻的，为何作者要通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来呢？
虚构世外桃源，是作者不满社会现实的一种精神寄托。
当时社会政治黑暗，战乱频繁，民不聊生。作者厌恶这一现实，向往美好社会，但又无法实现，就虚构一个世外桃源，寄托自己的政治理想。　
(一)安贫乐道的思想。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不鄙视出仕，但绝不同流合污。他希望建功立业，又希望功成身退。安贫和求富在他心中常常发生矛盾但是他能用“道家思想”来求得平衡。
陶渊明的精神品质
(二)崇尚“自然”的思想。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。道德修养上“抱朴含真”；生活道路上“归园田居”；生死观念上“纵浪大化”。
总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。
主题探究
。
本文借武陵渔人偶然发现桃花源的故事，表现作者对理想的桃花源生活的向往和对现实动乱、黑暗生活的不满。寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。
拓展延伸
课本拓展部分出示的《桃花源诗》，通过诗意的语言进一步描绘了桃花源的景象和居民的生活状态，请大家一起分析品读《桃花源诗》中描绘的桃源美景。
《桃花源诗》节引
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
课后作业
《桃花源记》流传千年,时至今日,还具有强大的吸引力,请同学们拿起笔写一写自己心目中的桃花源。
下课啦！