九下9鱼我所欲也 课件（28张ppt）

(共28张PPT)
—— 九年级下册-第三单元 ——
二
三
一
教学目标
走近孟子，了解孟子的思想。
正确朗读课文，把握读音和节奏。
明确文章的论点，分析论证的过程，理解“义”字的内涵。
导入新课
我们过去经常讲孔孟之道，以为孔子和孟子应该都差不多。实际上，他们是个性截然不同的两个人。
孟子，是自古以来排第一位的帝王师，这个人是真正给帝王当老师的人。
——樊登《得民心得天下：王蒙说<孟子>》
王蒙为什么会认为孟子是“帝王师”呢？我们今天学习孟子的《鱼我所欲也》，研究其中的奥妙。
1.民本：
走近孟子
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。他十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
2.仁政：
孟子认为，统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
走近孟子
3.王道：
孟子认为通过民本思想与仁政思想的运用，可以实现“王道”这一目标。孟子提倡的“王道”就是施行仁政，以德服人。
4.性善：
他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智四种品德是属于善的品德。“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。人可以通过学习、教育等修养过程达到“舍生取义”这一向善的最高境界。
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
听范读音频《鱼我所欲也》，感受课文充沛的气势、强烈的感情。
自由朗读《鱼我所欲也》，将课文读通读顺。
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
　　鱼，我/所欲也；熊掌，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而/取熊掌/者也。生，亦/我/所欲也；义，亦/我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而/取义/者也。生/亦/我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为（wéi）/苟得/也；死/亦/我/所恶（wù），所恶（wù）/有甚于死者，故/患/有所/不辟（bì）也。 如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
不用也？使/人之所恶（wù）/莫甚于死者，则/凡可以/辟（bì）患者/何不为（wéi）也？由是/则/生/而有/不用也，由是/则/可以辟（bì）患/而有/不为（wéi）也。是故/所欲/有甚于生者，所恶（wù）/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能/勿丧耳。
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
（1）读准字音
（2）读准停顿
①不为苟得也（wéi，动词，做，干）
为宫室之美（wèi，介词，为了）为(wéi，动词，做，干)之
②所恶（wù，动词，厌恶）
③箪（dān 古代盛饭用的圆竹器）
④羹（gēng 用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。）
⑤蹴（cù 踩踏）
⑥不屑（xiè 认为不值得）
①所欲／有甚于生者
②如使／人之所欲／莫甚于生
③呼尔／而与之，行道之人／弗受
④乡／为身死／而不受，今／为宫室之美／为之
⑤今／为所识穷乏者得我／而为之
⑥万钟／则不辩礼义／而受之
⑦是／亦不可以已乎
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
通假字
故患有所不辟也
万钟则不辩礼义而受之
所识穷乏者得我与
乡为身死而不受
“辟”同“避”，躲避。
“辩”同“辨”，辨别。
“得”同“德”，感恩、感激。“与”同“欤”，语气词。
“乡”同“向”，先前、从前。
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
代词，他。
结构助词，的。
一词多义
之
呼尔而与之
为宫室之美
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
则凡可以得生者何不用也
连词，那么。
连词，就。
连词，如果。
则
一词多义
得之则生
万钟则不辩礼义而受之
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
一词多义
为
今为宫室之美为之
则凡可以辟患者何不为也
乡为身死而不受
动词，接受。
动词，做。
介词，为了。
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
古今异义
古义：古代盛食物的一种容器。
今义：豆类植物。
一豆羹
古义：古代的一种量器。
今义：计时器具；钟点、时间。
万钟于我何加焉
古义：益处，好处。
今义：增加。
万钟于我何加焉
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
省略句
乡为身死而不受。
　　省略主语和宾语，即“（我）乡为（礼义）身死而不受（施舍）”。
特殊句式
朗读课文，理解大意
1.检查预习，指名同学朗读课文，注意读准字音和节奏。
特殊句式
“……也”表判断。
判断句
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。
译文：
朗读课文，理解大意
2.小组合作，参照注释，疏通文意，师生共同解决疑难句。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和所认识的穷困的人感激我吗？先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。
朗读课文，理解大意
分析论证，探究解密
1.指名几位学生说说这篇文章的大概意思。
人生常常面临各种各样的抉择，在关键时刻应做出正确的选择。（人在进行选择时，应以义为重，人应保持自己的“本心”。）
明确
2.作者在文中提出的论点是什么？
舍生而取义者也。
明确
分析论证，探究解密
（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢？是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
参考示例：
3.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？
分析论证，探究解密
（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。三个“乡为身死而不受”，排比与反复兼用，今昔对比，批判了重利轻义、见利忘义的行为，并运用“是亦不可以已乎”这一反问使论证富有气势，显得义正词严，理直气壮。
（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
总结：孟子以“善辩”闻名，他善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。这篇短文不但通俗易懂，而且逻辑严密。
拓展积累，理解“义”字
1.在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？结合自身经历谈自己的做法。
“鱼和熊掌不可得兼”意味着在面对多个选择时，不能同时满足所有需求或愿望。孟子通过这个比喻，强调在面对生命中的各种诱惑和选择时，需要做出明智的取舍。例如，在个人利益与集体利益、短期利益与长期利益之间，需要做出合理的权衡。
示例1：
在现代社会，面对越来越多的诱惑和人生的各种考验，“舍生取义”的精神仍然具有指导意义。个人利益要服从于集体利益、民族利益以至国家利益。例如，在面对公共卫生危机时，医护人员冲在第一线，甚至冒着生命危险救治患者，这就是“舍生取义”精神的体现。
示例2：
拓展积累，理解“义”字
小结：
随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出符合道义的正确抉择。
拓展积累，理解“义”字
拓展积累，理解“义”字
2.积累有关“义”的名言警句。
见义不为，无勇也。
——《论语·为政》
非其有而取之，非义也。
——《孟子·尽心上》
义以生利，利以丰民。
——《国语·晋语》
多行不义必自毙。
——《左传·隐公元年》
先义而后利者荣，先利而后义者辱。
——《荀子·荣辱》
见利思义。
——《论语·宪问》
义，志以天下为芬。
——《墨子·经说上》
义之法在正我，不在正人。
——董仲舒《春秋繁露·仁义法》
课堂小结
舍生，不仅限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益；取义，不仅限于选取正义，也包括一切公益事业、道德律令。在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。这种舍生取义，虽然没有烈士的气壮山河，却是不可低估的一朵火花。这种火花，只有在每个人心中都牢牢扎根，我们的国家才有希望，我们的民族才能崛起，中国梦才可能实现。
在网络上搜集“舍生取义”的事例，组成班级作文素材库。
布置作业