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第9课 桃花源记
◎文学常识
1．作者简介
陶渊明（约365～427年），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑人（今江西九江）人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。他开创了文人诗歌创作的新领域——田园诗，被称为“中国第一位田园诗人”、“田园诗派之鼻祖”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，被誉为“隐逸诗人之宗”。他长于诗文辞赋，语言质朴自然而又极为精练，具有独特风格，代表作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等，有《陶渊明集》。
2.背景链接
本文写于东晋末年，当时社会动荡不安，战乱频繁，民不聊生。陶渊明不满社会的黑暗和官场的腐败，辞官归隐，隐居田园，他通过塑造“桃花源”这一理想社会，表达了对当时黑暗现实的不满，以及对和平、安宁、平等、幸福生活的向往。
3.体裁：
文言文散文（记体文），“记”是古代一种文体，多用来记载事物、抒发情感或说明道理，本文以叙事为主，兼具抒情与议论，编入八年级下册第三单元（文言文单元），契合单元“感悟经典，体会古人情怀”的主题。
4.文题解读：
“桃花源”是作者虚构的一个理想社会，“记”点明文体为记体文。标题既点明了文章的描写对象，也暗示了文章将围绕“桃花源”的发现、探访、离去展开，充满神秘色彩，吸引读者阅读。
◎基础知识-读读写写
1.字音字形
遂（suì） 邑人（yì） 间隔（jiàn ɡé） 语云（yù）
俨然（yǎn） 阡陌（qiān mò） 垂髫（tiáo） 刘子骥（jì）
诣太守（yì） 舍船（shě） 屋舍（shè） 怡然（yí）
豁然开朗（huò） 便要还家（yāo）
文言基础（实词、虚词、通假字、词类活用等，八年级重点）
通假字 便要还家（同“邀”，邀请）
古今异义 芳草鲜美［古义：鲜艳，美丽 今义：（菜肴、瓜果等）滋味好］复行数十步，豁然开朗（古义：宽阔明亮 今义：乐观，畅快，不阴郁低沉）阡陌交通（古义：交错相通 今义：运输事业）率妻子邑人（古义：妻子和儿女 今义：指男子的配偶）来此绝境（古义：与人世隔绝的地方 今义：没有出路的境地）乃不知有汉，无论魏晋［古义：不要说，（更）不必说今义：表条件关系的连词］不足为外人道也［古义：不值得 今义：不充足；不满（某个数目）］
一词多义 舍 便舍船，从口入（动词，舍弃，丢下）屋舍俨然（名词，房屋） 志 处处志之（动词，做标记）寻向所志（名词，标记）寻 寻向所志（动词，寻找）寻病终（副词，随即，不久）其 复前行，欲穷其林（指示代词，这）既出，得其船（人称代词，他的）为 武陵人捕鱼为业（动词，作为）不足为外人道也（介词，对，向）
词类活用 渔人甚异之（形容词做动词，对……感到惊异）复前行（方位名词做状语，向前）欲穷其林（形容词做动词，穷尽，走到头）处处志之（名词做动词，做标记）未果，寻病终（名词做动词，实现）
理解词语 判断句：南阳刘子骥，高尚士也（“……也”，表判断）省略句：便舍船，从口入（“便”的前面省略主语“渔人”）便要还家（“要”的后面省略宾语“渔人”）此人一一为具言所闻（“为”的后面省略宾语“之”，指代桃花源中人）倒装句：问所从来（“所从”是介宾短语“从所”的倒装）
◎重点句子翻译（必背，直译为主，意译为辅）
缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
翻译：（渔人）沿着溪水前行，忘记了路程的远近。忽然遇见一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜艳美丽，落花繁多而杂乱。
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
翻译：渔人对这片桃花林感到非常奇怪，又继续向前走，想要走到桃花林的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
翻译：桃花林的尽头就是溪水的发源地，（渔人）就发现了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
翻译：起初洞口非常狭窄，仅仅能容一个人通过。又走了几十步，（眼前）突然变得开阔明亮起来。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
翻译：（这里的）土地平坦开阔，房屋整齐有序，有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树、竹子之类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音能相互听到。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：（桃花源里的）人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源以外的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
翻译：（桃花源里的人）看见渔人，于是非常吃惊，问他是从哪里来的。（渔人）详细地回答了他们。（他们）就邀请渔人回到家里，摆设酒席，杀了鸡准备食物（招待他）。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
翻译：（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人隔绝了音讯。
乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：（他们）竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事情一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。
此中人语云：“不足为外人道也。”
翻译：桃花源里的人告诉（渔人）说：“（这里的事情）不值得对外面的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
翻译：（渔人）出来以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处做了标记。
寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译：（太守派人）寻找先前做的标记，最终迷了路，再也没有找到通往桃花源的路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
翻译：南阳人刘子骥，是一位品德高尚的人，听说了这件事，高兴地计划前往。（但他的计划）没有实现，不久就病死了。从此以后，就再也没有人去探寻桃花源了。
◎整体感知，梳理结构
1.文章围绕“桃花源”写了几个部分的内容？
发现桃源?进入桃源?访问桃源?离开桃源?再寻桃源。
2.按渔人行踪给课文分段，归纳段意。
第一部分（1）：渔人捕鱼时偶然发现桃花源。
第二部分（2、3）：渔人在桃源做客及辞去的经过。
第三部分（4、5）：渔人离开桃源以及再次探访桃源未果。
◎问题释疑
1.作者在第1段中描绘的桃林美景有何作用？
渲染神秘气氛；暗示将会出现奇境；为下文桃花源中的美好生活图景做铺垫；同时，设置悬念，引起读者的阅读兴趣。
2.渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
一是为桃花源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋；二是为桃花源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
3.此中人语云：“不足为外人道也”。“不足为外人道也”一句在情节发展上有什么作用？
暗示桃花源人不愿意被外面世界打扰的心理，也为下文渔人再寻找桃花源却寻而不得埋下伏笔，增添了桃花源的神秘感。
4.渔人“诣太守，说如此”，“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？
“如此”包含渔夫人“缘溪行”直到“处处志之”，入、出桃花源经历和见到的种种。
此处若再一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。
5.渔人“处处志之”，太守派人寻找却“遂迷，不复得路”，作者这样写的用意何在？
作者这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象，更加强烈地表达了作者对和平安定生活的渴望。
6.文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？为什么？
不多余。刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实成分，增添了文章的曲折变化。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，又对桃花源的美好意境做了进一步的渲染与补充，这也暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的，留给世人永远的期盼与无尽的神往。
7.《桃花源记》是一篇虚构的作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的？
原本是出于想象、精神寄托的地方，作者在写作过程中却处处落实，看似毫无虚笔。具体表现在三个方面：
其一，进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。
其二，桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界云霓气象。
其三，文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。
8.有人说，陶渊明笔下的桃花源是“似有实无”的，为什么？
“夹岸数百步，中无杂树”，这片桃林是自然生长还是人工种植的呢？这样奇妙的桃林只应天上有，人间哪得几回见？“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”神秘的桃林不是刚刚生长出来的，桃源洞口也并无阻挡，为何以前无人发现呢？
“男女衣着，悉如外人。”既然他们已经与世隔绝几百年了，怎么可能会和外面世界中的人们穿着一样的衣服呢？很显然这是作者有意设置的一处矛盾。
既然“处处志之”，为何“遂迷，不复得路”，桃花源一下子消失得无影无踪？若真有其地，不可能如此。显然作者是在有意暗示读者：桃花源其实并不存在。
9.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？为什么千百年来无数中国人对它心驰神往？
自然环境：景色优美，土地肥沃，资源丰富。
社会环境：没有压迫，没有剥削，没有战乱，安定平和。
社会风气：和睦共处，民风淳朴。
生活状况：丰衣足食，安居乐业，长幼有序。
精神状态：怡然自乐，自由幸福。
桃花源是一个自给自足、自由美好的人间仙境，反映了广大人民对理想社会的向往和追求，所以具有永恒的魅力。
◎文章主旨
全文以武陵渔人进出桃源的行踪为线索，把发现桃源的经过，在桃源的所见所闻所历，离开桃源后再寻桃源的情形，都贯串起来了，故事曲折回环。它虚构了一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了作者改变黑暗现实的政治理想，寄予了作者对黑暗现实的强烈不满，表达了作者对没有压迫、没有战争、和平安宁、美好幸福生活的追求，反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争的强烈愿望。
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第9课 桃花源记
◎文学常识
1．作者简介
陶渊明（约365～427年），字 ，晚年更名潜，字渊明。别号 ，私谥靖节，世称 。浔阳柴桑人（今江西九江）人。 （朝代）末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。他开创了文人诗歌创作的新领域—— ，被称为“中国第一位田园诗人”、“ ”。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，被誉为“隐逸诗人之宗”。他长于诗文辞赋，语言质朴自然而又极为精练，具有独特风格，代表作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》等，有《陶渊明集》。
2.背景链接
本文写于东晋末年，当时社会动荡不安，战乱频繁，民不聊生。陶渊明不满社会的黑暗和官场的腐败，辞官归隐，隐居田园，他通过塑造“桃花源”这一理想社会，表达了对当时黑暗现实的不满，以及对和平、安宁、平等、幸福生活的向往。
3.体裁：
文言文散文（记体文），“记”是古代一种文体，多用来记载事物、抒发情感或说明道理，本文以叙事为主，兼具抒情与议论，编入八年级下册第三单元（文言文单元），契合单元“感悟经典，体会古人情怀”的主题。
4.文题解读：
“桃花源”是作者虚构的一个理想社会，“记”点明文体为记体文。标题既点明了文章的描写对象，也暗示了文章将围绕“桃花源”的发现、探访、离去展开，充满神秘色彩，吸引读者阅读。
◎基础知识-读读写写
1.字音字形
遂（ ） 邑人（ ） 间隔（ ） 语云（ ）
俨然（ ） 阡陌（ ） 垂髫（ ） 刘子骥（ ）
诣太守（ ） 舍船（ ） 屋舍（ ） 怡然（ ）
豁然开朗（ ） 便要还家（ ）
文言基础（实词、虚词、通假字、词类活用等，八年级重点）
通假字 便要还家（ ）
古今异义 芳草鲜美（古义： 今义： ）复行数十步，豁然开朗（古义： 今义： ）阡陌交通（古义： 今义： ）率妻子邑人（古义： 今义： ）来此绝境（古义： 今义： ）乃不知有汉，无论魏晋［古义： 今义： ］不足为外人道也［古义： 今义： ］
一词多义 舍 便舍船，从口入（ ）屋舍俨然（ ） 志 处处志之（ ）寻向所志（ ）寻 寻向所志（ ）寻病终（ ）其 复前行，欲穷其林（ ）既出，得其船（ ）为 武陵人捕鱼为业（ ）不足为外人道也（ ）
词类活用 渔人甚异之（ ）复前行（ ）欲穷其林（ ）处处志之（ ）未果，寻病终（ ）
理解词语 判断句：南阳刘子骥，高尚士也（ ）省略句：便舍船，从口入（ ）便要还家（ ）此人一一为具言所闻（ ）倒装句：问所从来（ ）
◎重点句子翻译（必背，直译为主，意译为辅）
缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
翻译：
渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
翻译：
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
翻译：
初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
翻译：
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
翻译：
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
翻译：
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
翻译：
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
翻译：
乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
翻译：
此中人语云：“不足为外人道也。”
翻译：
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
翻译：
寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译：
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
翻译：
◎整体感知，梳理结构
1.文章围绕“桃花源”写了几个部分的内容？
2.按渔人行踪给课文分段，归纳段意。
第一部分（1）： 。
第二部分（2、3）： 。
第三部分（4、5）： 。
◎问题释疑
1.作者在第1段中描绘的桃林美景有何作用？
2.渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？
3.此中人语云：“不足为外人道也”。“不足为外人道也”一句在情节发展上有什么作用？
4.渔人“诣太守，说如此”，“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？
5.渔人“处处志之”，太守派人寻找却“遂迷，不复得路”，作者这样写的用意何在？
6.文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？为什么？
7.《桃花源记》是一篇虚构的作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的？
8.有人说，陶渊明笔下的桃花源是“似有实无”的，为什么？
9.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？为什么千百年来无数中国人对它心驰神往？
自然环境： 。
社会环境： 。
社会风气： 。
生活状况： 。
精神状态：怡 。
桃花源是一个自给自足、自由美好的人间仙境，反映了广大人民对理想社会的向往和追求，所以具有永恒的魅力。
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