江苏省淮安市2025-2026学年高二上学期期末调研测试语文试卷（含答案）

江苏淮安市2025-2026学年第一学期高二调研测试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记强调：“科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼，要把科学普及放在与科技创新同等重要的位置”。2023年7月20日，习近平总书记给“科学与中国”院士专家代表回信指出，“科学普及是实现创新发展的重要基础性工作。希望你们继续发扬科学报国的光荣传统，带动更多科技工作者支持和参与科普事业”。
（摘编自人民日报《把科学普及放在与科技创新同等重要的位置》）
材料二：
我今年90岁，头发都白了，但心还热着。有人问：一个搞月球探测的科学家，一把年纪了，为什么要在网上讲“玉兔”、谈“嫦娥”、聊深空探测？
我说，因为把科学讲成故事，科学才能走进千家万户。只有让更多青少年了解、爱上科学，中国航天事业才有源源不断的“后浪”。
小时候，我常常仰望月亮，被古人赋予月亮的浪漫别名所折服：玉盘、冰轮、蟾宫……这些名字背后，是中华文化对月亮的美好想象。更奇妙的是，月面阴影轮廓竟与“玉兔捣药”等神话传说巧妙契合。这让我意识到：传统文化需要科学的诠释，科学也需要人文的温度。
科普，是我一直乐意做的事。1978年，美国赠予中国1克月壤，那是中国科学家在极其有限的条件下探索月球奥秘的起点。这份月壤一半用于科学研究，另一半交给北京天文馆展出。这是因为，科学探测的成果不应只“锁”在实验室，而应成为全民共享的精神财富。
那该如何做科普呢？当下，短视频是一种好方法。中国儿童中心联合科学追光者、抖音等机构推出“给青少年的科学讲堂”等融媒体产品，就是科学家做短视频科普、分享知识的一种尝试。我也很愿意参与其中。在科普内容上，要扎扎实实、实事求是。青少年需要了解各门科学，拓宽思路、扩大知识面。
短视频的优势在于传播快、易获取，但系统性不够，需要将短视频和系统的科普报告结合起来。结合两者的优点，根据听众的需要，我都会认认真真、用心用情地去做。
我做科普，就是希望通过网络平台加深大众对深空探测等领域的理解，让大家了解其中的科学原理和中国的创新发展，从而受到鼓舞，增强对国家的热爱，培养科学探索的精神。
1957年，苏联发射第一颗人造卫星，开启了人类空间时代，“空间时代”这个词让我热血沸腾。如今，我希望能借助网络成为“喊话”当代青年的“大喇叭”，就像当年县城广播激励我报考地质学去找矿，为国家的工业化打先锋。“月球上真有嫦娥吗？”孩子的好奇提问，正是科普播种的机会——每一个天真的问题，都可能孕育未来的科学家。
（中国科学院院士欧阳自远《把科学讲成故事》）
材料三：
我从事化工领域研究几十年，80多岁从教学科研一线退下来后，继续忙碌在科普第一线。做好科普，要有对象感。要明确对谁做科普，他们真正喜欢和需要什么内容。
面向少年儿童做科普，就要在他们的心里种下好奇的种子，激发对科学的兴趣；对于青年人，则要深入浅出地介绍相关专业领域的知识和贡献，让他们热爱自己的专业和职业。以我所研究的化学工程领域为例，很多人会存在误解。实际上，这是一个神奇的学科，通过化工合成，我们可以创造出许许多多新物质。为此，我们耗时6年，制作了系列科普视频《探索化学化工未来世界》，让更多人了解、热爱这个学科。
面向企业家做科普，要让企业家充分认识科技的作用，将“强化企业科技创新主体地位”的重要部署落到实处。而如何让领导干部更加及时掌握发展中的新事物和新知识，同样很关键。
面向百姓的科普，则要结合他们关心的问题和生活中的新情况。比如，有网友提问，现在新能源汽车的发展，是用充电桩好还是换电池好？像这样的问题，其实都需要科学家和专业人士来解答。我自己也开通了短视频账号，希望以更新潮的方式，向更广泛的群体进行科普。能源转型、循环经济、石墨烯、创新思维，聊的话题很丰富，这个没有围墙的科学“课堂”经常“挤”满了“学生”。
有人问，人工智能时代，科普还重要吗？我觉得虽然知识随手可及，科普依然非常重要，而且不可或缺。尤其是在科技飞速发展的今天，更要传播科学精神、培养科学素质，帮助大家形成能辨别人工智能的回答是否正确的批判性思维、追根究底的第一性思维，让伪科学失去市场。当然，人工智能及大数据模型提供了新的手段，充分利用，就可以成为科普的好帮手。科普不是“翻译”，而是再创造，也需要创新。
“科技创新、科学普及是实现创新发展的两翼”，希望越来越多人参与科普、创新方式，齐心协力推动科学知识、科学精神、科学思想和科学方法的分享与传播。
（中国工程院院士金涌《做科普要有对象感》）
1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．欧阳自远院士认为科学探测成果不应“锁”在实验室，而应完全向公众开放，成为全民共享的精神财富。
B．短视频传播快、易获取，但缺乏系统性，欧阳自远院士认为需与系统的科普报告结合以优化科普效果。
C．金涌院士认为面向青年人科普需深入讲解专业细节，面向百姓科普则需聚焦生活热点与实际问题。
D．人工智能时代知识唾手可得，科普核心已从传播科学知识转变为培养批判性思维和第一性思维。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一引用习近平总书记重要论述，确立科普与科技创新同等重要的观点，为材料二、三奠定理论基础。
B．欧阳自远院士以自己儿时经历为例，论证了“把科学讲成故事”的科普理念，增强了论证的真实性与说服力。
C．金涌院士通过面向少年儿童、青年人等不同群体的科普案例，具体论证了“科普要有对象感”的核心主张。
D．两位院士分别从科普形式创新和受众定位两个维度展开论述，观点对立互补，共同印证科普事业的重要性。
3．结合材料内容分析，下列最能证明金涌院士“科普要有对象感”观点的一项是（ ）
A．某科技馆为中小学生设计沉浸式航天体验项目，通过角色扮演激发探索兴趣。
B．某高校教授在专业期刊上发表论文，详细介绍其课题组在纳米材料领域的最新突破。
C．某政府部门组织院士召开闭门咨询会，研讨前沿科技发展趋势与产业布局策略。
D．某网络百科平台利用AI模型自动生成并聚合各类词条的解释，供用户随时查询。
4．材料三中，金涌院士提出“科普不是‘翻译’，而是再创造”的观点。请结合材料二，分析欧阳自远院士的科普实践是如何体现这一观点的。
5．阅读下面的文字，完成相关题目。
近年来，“伪科学”言论在社交媒体上时有传播。例如，有人宣称“量子波动速读”能在几分钟内读完一本书，或传播关于疫苗安全性的不实信息。与此同时，短视频播放平台对“伪科学”的传播起到了推波助澜的作用。请结合材料二、三，简要概括高质量的科普对于抵御“伪科学”具有的独特价值。
阅读下面的文字，完成下面小题。
赖大嫂
西戎
立柱妈卖给食品公司一口大肥猪。那口猪，连毛挂重，300斤还出头。单单这一项，已经叫妇女们啧啧惊叹了，加上立柱妈领了卖猪款，在供销社买了那么些好东西。这怎么能叫妇女们不眼馋呢！
赖大嫂也有两次养猪的历史。头一次是去年春三月，队里和食品公司订了养猪合同，规定社员养一头猪，供应一百斤饲料。她领了猪饲料以后，只过了3个月，便通知队里说她的猪突然生病死了。猪因病而死，这是天灾，谁也把她没有办法。队里叫她退出剩余的饲料，她说猪已经吃完了，到底是吃完了没有吃完，到现在都还是一笔糊涂账。
她第二次喂猪，是去年九月。为了发动户户养猪，大搞家庭副业生产，队干部们开会，研究出一个新的喂养办法。办法是，队里不供应饲料，自喂自养，收入归己。赖大嫂听了这个新规定后，怎么也拿不定主意。她觉得不喂吧，怕将来真的收入归己，自己吃了亏；喂吧，又怕办法变了，来个收入归公怎么办？小猪抓回来以后，不圈不喂，整天不是在场里拱麦秸垛，便是在秋庄稼地里啃庄稼。村里人看不过眼去，纷纷给队长提意见，队长又找家庭副业组长立柱妈，要她想法子教育赖大嫂。
立柱妈是个知情知理的好心肠老太太，宁愿自己吃点哑巴亏，也不愿和人争嘴斗舌。村里人提意见提得实在忍不住了，她便召开了养猪户会议。会上，她并没有敢指名赖大嫂有什么不对，赖大嫂当场就跺着脚叫骂起来：“立柱妈，你说话说清楚，不要指冬瓜骂葫芦，你看见我的猪吃了哪里的庄稼？你们抓住了？是我的不是？瞎呀！这真是墙倒众人推，鼓破乱人捶，看见我脑袋软，好欺侮是不是？”
过不多几天，赖大嫂自己突然把那头小白猪杀吃了。她告诉队里，杀猪的原因有二：第一，没有了饲料；第二，养猪受村里人的欺侮。偏偏事隔半年，村子里又出现了立柱妈卖肥猪这件叫赖大嫂吃后悔药的事情。她想起了她那头喂了三四个月的小猪，要是让它活到现在的话有多好，保险也有立柱妈的猪那样肥，也不会比她的猪少卖钱……想着想着，她把一切过错都加在了别人的身上：“……我喂的那头小白猪娃，圆嘴头，短尾巴，肯吃、肯睡，倒上一桶食，‘通通通’，一会就吃得笤帚扫了似的，可是咱没有喂猪的命，说我的猪吃了社里的庄稼，你们知道我跟上猪受了多少气！唉！咱不喂了，叫人家喂着。这阵人家卖了猪、发了财，咱倒了灶！”
怨恨、嫉妒，并不能使她就此甘心。她真的后悔起来，决心要再喂一头猪，而且要比立柱妈喂的猪还要肥。听别的妇女们说，队里的另一头老母猪，半个月以前又下了一窝猪娃。这两天，人们争着要买，有的已经和养猪姑娘春桃挂了号。人们养猪的兴致这样好，使得赖大嫂更加心神不安了，她能不能也分到一头呢？
当她扒在了猪圈的短墙上，看见了那一群胖乎乎的小东西，扒在躺着的母猪身边吃奶的时候，她的心动了。她真想马上跳进去抱起一头，抱回自己家里喂起来。赖大嫂独自在猪圈旁愣怔了一会，便往场里找立柱妈去了。
拉了几句家常，赖大嫂带着乞求的神态小声说：“大婶，咱队里那窝猪娃，我看见了，长得真叫人喜欢，说什么也得给我留下一头，你喂猪享了利，光叫别人眼馋不行哪！”
立柱妈半开玩笑半认真地说：“你还敢喂猪！不怕再吃亏？”
“哎哟！”赖大嫂不好意思地笑了笑，说，“享利就得受些害，吃亏人常在嘛！”
立柱妈听她这么一说，心里倒有几分高兴，紧接着便说：“对嘛！搞生产，有利没利都得干，只要国家需要，没利也要干。这一条你能办到办不到？”
赖大嫂犹豫了。沉吟了半晌，还是没有敢正面回答，笑着说：“大婶，你真会说笑，喂猪还会没利？没利，你那一口猪卖的是啥？”
“要是卖不下那么多钱，你喂不喂？”立柱妈故意反问。
赖大嫂不说话了，赶紧岔开话题，站起来说：“大婶，闲话不多说了，给我留一头猪娃，说定了啊！”
立柱妈也站起来：“我还要和队长商量一下。公共的财产，不能由我一人做主。”
赖大嫂本来已经走出去几步，马上又返转来，赔情似地笑着说“大婶，旧账不要算了，前头的勾了，后头的抹了，重打锣鼓重开戏。保证不会往你脸上抹黑了！”
晚上，丈夫从地里回来，赖大嫂说起了这件事，她开始叨叨着：“你天天夸口你比我强，队里说你是好社员。你把队里的猪娃给我抓回一头来。能抓回来，就算你有能耐；要是抓不回来，你，比我还不如！”
吃罢晚饭，赖永福真的到队里交涉抓小猪的事去了。他去的意思，并不是要表示自己有能耐，也不是和赖大嫂争高低，他心里也有喂头小猪、增加点家庭收入的想法。
立柱妈走过来说：“永福，我们刚才研究了，小猪可以再分配给你们家一头。可是你一定要保证喂好，遵守养猪公约。”
赖永福点着头：“不怕！你们信不过她，可要信得过我。我保证就是！”
春桃提过来一只荆条篮子：“早给你留下了，你要不来，我妈还叫我给你家送去哩！”
赖永福满意地接过来，一面往出走，一面还想说点什么，可是他动了几下嘴唇，什么也没有说，便开门走出来。他觉得社里的每一个人，从队长到社员，都能关心别人、关心集体，都是好人，唯有自己那死老婆，事事只顾自己。
赖永福走到家门口，把装小猪的篮子放在门外，空手走了进去。
赖大嫂看见他神色不好，吃惊地问：“小猪没有啦？”
赖永福说：“去了那么多人，都不赞成给你！”
“为啥？”
“这还用我说，蛇掏窟窿蛇知道！”
赖大嫂动了怒，忽然耳边传来了小猪的吱叫声，赖大嫂的脸色，一下子转怒为喜，惊问：“猪娃？”
赖永福到门外把篮子提进来，揭开篮盖，肥墩墩、肉乎乎的一头小猪娃，欢溜溜地跳出篮外。赖大嫂伸手把猪娃抱起来，眉开眼笑地说：“这下可好了！老汉，你看着，这口猪我一定要喂它300斤，和立柱妈争口气！”
“哼！”赖永福叭了一口烟，轻蔑地斜视了她一眼，说，“快别逞能了，你早就是全村倒数头一名了，叫我说，你以后就给咱老老实实，别人干啥咱干啥，越能越倒灶！还是少耍些小心眼吧！”
赖大嫂这一次，没有回嘴，听着丈夫说完了，只惭愧地笑了一笑，便忙着喂小猪去了。
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．看到立柱妈卖猪获利，赖大嫂心生嫉妒与后悔，这是促使她第三次养猪的直接动因。
B．立柱妈“不怕再吃亏？”的反问，既带着对往事的调侃，又含有对赖大嫂的提醒。
C．因为“好社员”赖永福作出了信用保证，队里才决定同意再分给赖大嫂一头小猪。
D．结尾赖大嫂“惭愧地笑了一笑”，表明她听进了丈夫的话，对过往行为感到愧疚。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本采用有限视角进行叙事，通过赖大嫂的所见所闻展开情节，能够深入挖掘人物的心理，增强文本的真实性。
B．文本插叙赖大嫂两次养猪失败的经历，揭示了其蛮横无理、缺乏诚信的特点，为下文其争取养猪崽的波折作了铺垫。
C．文本语言具有浓郁的乡土气息，乡村俗语的使用与口语化的表达使对话与叙述生动形象，贴近农村生活实际。
D．文本以“养猪”为线索，通过记叙赖大嫂前后三次养猪的经历，展现了人物思想的转变，使其形象更具成长性。
8．文中加点处两次出现“倒灶”，请结合具体语境，分析其不同的内涵。
9．“山药蛋派”作品常通过农村日常琐事来折射时代风貌，请谈谈本文是如何体现这一特点的。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮“康、（吕）安等言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗”。帝既昵听信会，遂并害之。
康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》。吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。
康善谈理又能属文其高情远趣率然玄远。撰上古以来高士为之传赞，欲友其人于千载也。又作《太师箴》，亦足以明帝王之道焉。
（节选自《晋书·嵇康传》）
材料二：
王夷甫尝属族人事，经时未行。遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”族人大怒，便举樏①掷其面。夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。”
谢太傅②盘桓东山，时与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归？”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。
（节选自刘义庆《世说新语·雅量》）
【注】①樏：lěi，食盒。②谢太傅：指东晋的谢安。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
康善A谈理B又能C属文D其高情远E趣F率然G玄远。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A．非，诽谤，诋毁，与《五石之瓠》“非不呺然大也”中的“非”意义不同。
B．明，阐明，彰明，与《大学之道》“在明明德”中第一个“明”意义相同。
C．行，做，办理，与《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“行”的意义不同。
D．归，返回，与《〈论语〉十二章》“天下归仁焉”中的“归”的意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A．嵇康在山林采药得意忘返，砍柴割草的人见到他，称他为神人。孙登欣赏嵇康的出众才华但批判其刚烈性情。
B．嵇康家境贫寒，曾经与向秀一起在大树下以打铁谋生。钟会前来拜访嵇康，但是嵇康对他的态度很冷淡。
C．族人面对质问暴怒掷物，行为失态；王夷甫受辱后不与之争辩，默然盥洗后乘车离开。二者形成鲜明对比。
D．谢安在风急浪猛时吟啸不言，船夫因谢安神态悠闲、心情愉悦，仍划船不停，众人喧哗不安时谢安才提议返回。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。
（2）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
14．嵇康、王夷甫与谢安皆以“雅量”处变，但“雅量”的内涵各不相同。请结合材料简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
夜泛洞庭，寻裴侍御清酌
李白
日晚湘水绿，孤舟无端倪。
明湖涨秋月，独泛巴陵西。
过憩裴逸人，岩居陵丹梯①。
抱琴出深竹，为我弹鸥鸡②。
曲尽酒亦倾，北窗醉如泥。
人生且行乐，何必组与珪③。
【注】①丹梯：高入云霄的山峰。②鸥鸡：古琴曲。③组与珪：组是系官印的丝带，珪是古代大臣上朝所持的玉板。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇描绘了湘水澄澈、秋月映湖之景，意境空阔萧瑟，衬托了诗人孤苦无依的心境。
B．“抱琴”“深竹”刻画出友人的高雅形象，“弹鸥鸡”体现诗人与友人的相得之趣。
C．“醉如泥”以夸张的手法写出诗人醉酒的状态，抒发了诗人与友人宴饮的畅快之情。
D．全诗叙写诗人行舟会友的经过，谋篇上由景及人、由事及情，脉络清晰，层层推进。
16．本诗与《将进酒》中均寄寓了李白“行乐”的人生态度，所蕴含的情感有何异同？请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）面对时代赋予的使命，青年学子当以《〈论语〉十二章》中“ ， ”两句自勉，胸怀大志，意志坚强，勇挑重任，砥砺前行。
（2）某书店名为“平潮书店”，此名可能来自《春江花月夜》中的“ ， ”两句。
（3）中国古典诗词中，作者常借助关于诸葛亮的典故来表明自己的心志，如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
《咬文嚼字》发布本年度十大流行语，“活人感”一词赫然在列。这个直白朴素的词语，在过去一年间迅速风靡开来。
①“活人感”之所以打动人心，②为的是它回应了当代人的现实境遇。③身处快节奏的社会，④各种生活和工作的压力， ⑤人们易陷入倦怠。⑥“活人感”能对抗低能量状态，⑦正是因为它肯定并彰显了蓬勃的生命本能。
AI时代的“人机感”使得“人味儿”变得珍贵。AI应用渗透到各个领域，“活人感”成为对抗“人机感”的武器。社交媒体催生的媒介化生存状态，（ ）“活人感”恰恰跳出种种精致“人设”，呈现溢出这一规则的诗意时刻，热情地向他者敞开怀抱。
所谓“活人感”，其实代表了高度数字化、虚拟化的信息环境中的一种感觉结构、一种审美质地：真实、不完美、有毛边、有锅气。无论是“翻车瞬间”还是“搞砸了的时刻”再或是“凡人叙事”，都可能带来人性温度与情感共振。这反映出人们对“活得真实”的共同追求。
与此同时，“活人感”逐渐成为商业营销的法宝。当“活人感”有了套路与模板，可以被轻易复制和打造，就不能不让人怀疑：这究竟是发自内心的真实，还是精心计算与包装后的“伪活人感”？
“活人感”的走红，以语言的力量提醒我们去关注生活的毛边与未被磨平的棱角。当社交媒体几乎垄断人类的连接方式，“活人感”或许能够化身为一根细细的红线，连接起人与人之间最朴实的需求。只要我们还会为真实的表达动容，为鲜活的瞬间驻足，那么“活人感”就不会失去它的重量，人间烟火也将永远热气腾腾。
18．下列填入文中括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．导致人们逐渐隐匿真实的自我，开始有意无意地经营“人设”。
B．导致人们开始有意无意地经营“人设”，逐渐隐匿真实的自我。
C．缘于人们逐渐隐匿真实的自我，开始有意无意地经营“人设”。
D．缘于人们开始有意无意地经营“人设”，逐渐隐匿真实的自我。
19．下列句中引号的用法和文中加点处的引号用法相同的一项是（ ）
A．她说：“真正的好设计，应当隐藏在生活的细节里。”
B．网络上活跃着许多“键盘侠”，他们在现实中可能截然不同。
C．他在演讲中特别强调了“创新”对于行业发展的重要性。
D．有人将这种体验称为“数字温度”，用以形容那些带着生活毛边的虚拟互动。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
22．文中画横线的句子如果改为“‘活人感’或许能够连接起人与人之间最朴实的需求”，与原句相比，你认为哪一句的表达效果更好？请结合文本说明理由。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
传播学中有一个经典论断：“技术是人的延伸。”即技术帮助人类拓展出更广阔的世界。但是，这种延伸有时也意味着截除了某些无法用技术衡量的东西。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．D 3．A 4．①将深空探测科学知识与“玉兔”“嫦娥”等传统文化结合，赋予科学人文温度，并非简单翻译科学知识；
②用短视频讲科学故事，结合系统科普报告，创新科普形式，对科学知识进行再呈现；
③结合自身经历和时代背景，让科学知识贴近大众，实现科普内容的再创造。 5．①高质量科普秉持实事求是原则，传播准确科学知识，直接驳斥伪科学的不实言论；
②培养大众科学素质和批判性思维，提升大众辨别伪科学的能力；
③传播科学精神和科学方法，让大众树立科学认知，从根源上挤压伪科学的生存空间；
④通过多元化科普形式，扩大科学知识传播范围，形成对抗伪科学的舆论氛围。
6．C 7．A 8．①第一次“倒灶”：指赖大嫂自己放弃养猪，没能像立柱妈一样卖猪获利，落得一无所获的结果，含懊悔、抱怨之意；
②第二次“倒灶”：赖永福指责赖大嫂耍小心眼、自作聪明，最终事事不顺，含批评、嘲讽之意。 9．①以“养猪”这一农村日常副业为线索，折射出当时农村大力发展家庭副业、鼓励社员生产的时代背景；
②通过赖大嫂养猪的前后转变，展现了当时农村集体生活中互帮互助、集体包容的乡风民情；
③借助养猪过程中的矛盾与解决，反映了当时农村社员从个人私利向集体意识逐步转变的思想风貌；
④以农村日常对话和生活细节，体现了当时农村生产生活的真实状态，折射出社会主义新农村建设的时代特征。
10．BDF 11．D 12．A 13．（1）全国的读书人，没有不为此悲痛的。晋文帝不久后醒悟，对此感到十分悔恨。
（2）人们做事，常常在接近成功的时候失败。如果能像开始时那样谨慎地对待结局，就不会有失败的事了。 14．①嵇康的雅量：面对死亡从容不迫，临刑弹琴，坚守自身的志趣与气节，是面对生死的豁达与坚守；②王夷甫的雅量：面对当众羞辱，不怒不争，淡然处之，是面对个人荣辱的隐忍与淡然；③谢安的雅量：面对风浪时神情自若，掌控局面，是面对突发状况的镇定与格局，彰显治国安邦的气度。
参考译文：
材料一：
嵇康曾经到山林湖沼采药，遇到自己心满意足的景致，常常忘了回去。当时有砍柴割草的人遇见他，都把他当作神仙。他到汲郡山里见到孙登，就跟着孙登交游相处。孙登沉默自守，不和他多说什么。嵇康临走时，孙登说：“你性情刚烈，才华出众，能免遭祸患吗！”嵇康又遇到王烈，一同进山。王烈曾挖到像糖浆一样的石髓，当即自己吃了一半，剩下一半给嵇康，结果都凝固成了石头。王烈又在石屋里见到一卷白绢写的书，立刻叫嵇康来拿，可书却不见了。王烈于是感叹说：“嵇康志趣非同寻常，却总是怀才不遇，这是命啊！”
当初，嵇康家境贫寒，曾经和向秀一起在大树下打铁，来养活自己。颍川人钟会，是贵族公子，精明干练，擅长言辞辩说，特意前去拜访他。嵇康不按礼节接待他，继续打铁不停。过了很久钟会要离开，嵇康对他说：“你听到了什么而来？又见到了什么而去？”钟会说：“听到我所听到的而来，见到我所见到的而去。”钟会因此怨恨他。等到钟会得势后，对文帝司马昭说：“嵇康是一条卧龙，不能让他起用。您不必忧虑天下，只该把嵇康当作忧患。”趁机诬陷：“嵇康、吕安等人言论放纵，诋毁典章制度，是帝王所不能容忍的。应该借机除掉他们，来使风俗淳厚。”文帝向来亲近信任钟会，就把他们一起杀了。
嵇康将在东市被处死时，三千名太学生请求拜他为师，朝廷没有答应。嵇康回头看了看太阳的影子，要来琴弹奏，说：“从前袁孝尼曾跟我学《广陵散》，我每每吝惜不肯教他，《广陵散》从今以后要失传了！”当时他四十岁。全国的读书人，没有不为此悲痛的。晋文帝不久后醒悟，对此感到十分悔恨。
嵇康善于谈论玄理，又能写文章，他高尚的情怀、远大的志趣，洒脱而玄远。他编撰上古以来的高洁之士，为他们作传写赞，想要和千年以前的贤人做朋友。又作《太师箴》，也足够用来阐明帝王治国的道理。
材料二：
王夷甫（王衍）曾经托付同族的一个人办事，过了很久那人也没去办。后来在一处宴席上相遇，王夷甫趁机对他说：“前些日子托付你的事，怎么不去办？”那族人勃然大怒，举起食盒就砸到他脸上。王夷甫一言不发，洗漱完毕，拉着王丞相（王导）的胳膊，一同乘车离开。在车里照镜子，对王丞相说：“你看我的眼光，竟然高出牛背之上。”
谢太傅（谢安）在东山隐居时，常和孙兴公（孙绰）等人乘船出海游玩。突然风起浪涌，众人都神色惊慌，高声叫喊要回去。谢安却兴致正高，吟咏长啸，一言不发。船夫见他神态悠闲、心情愉悦，就继续划船向前。不久风势更急，浪头更猛，众人都喧闹躁动，坐不住了。谢安缓缓地说：“像这样，恐怕该回去了吧？”众人立刻应声安定下来，准备返回。从这件事可以看出，他的气度完全能够镇抚安定朝廷与天下。
15．A 16．相同点：两首诗的“行乐”都表达了对及时行乐的追求，抒发了对功名利禄的轻视，体现了豪放洒脱的人生态度。
不同点：①《夜泛洞庭》的“行乐”是诗人与友人泛舟饮酒、听琴畅谈后的闲适感慨，源于自然之美与知己相伴的愉悦，情感平和悠然，是对闲适隐逸生活的向往；②《将进酒》的“行乐”是诗人怀才不遇后的愤懑抒发，“人生得意须尽欢”暗含对现实的不满，情感慷慨激昂，行乐背后是渴望建功立业的壮志与怀才不遇的悲叹。
17． 士不可以不弘毅 任重而道远 春江潮水连海平 海上明月共潮生 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟（三顾频烦天下计，两朝开济老臣心）
18．B 19．D 20．②修改为：是因为它回应了当代人的现实境遇。
④修改为：面临各种生活和工作的压力。 21．
①“活人感”代表了一种感觉结构和审美质地，②这种感觉结构和审美质地存在于高度数字化、虚拟化的信息环境中，③其核心是真实、不完美、有毛边、有锅气。 22．原句表达效果更好。
理由：①原句将“活人感”比作“细细的红线”，运用比喻的修辞手法，使抽象的“活人感”变得具体可感，生动形象；
②“细细的红线”暗含连接的珍贵与温暖，契合“活人感”带来的人性温度与情感共振的内涵；
③改句为直白表述，缺乏原句的形象性和情感内涵，表达效果平淡。
23．略