江苏省南通市海安市2025-2026学年高一上学期期末语文试卷（含答案）

江苏南通市海安市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，你就会感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的晒衣物及年终的掸尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。
但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。
民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂蒲剑、贴钟馗图、小孩带香囊和穿老虎腰兜，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元靓编纂的《岁时广记》，“元旦”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。8世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂咏》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一种展览会。
由于上述这种特点，民间文学的功能必然也是多方面的，关于人际的团结、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。
（摘编自钟敬文《节日与文化》）
材料二：
传统节日作为中华文明绵延千载的重要载体，在历史长河中既守护着文化的根脉，又不断回应着时代的需求。它们不是静止的文物，而是代代相传且持续焕发活力的文化实践。以重阳节为例，其登高望远、赏菊饮酒、簪佩茱萸等习俗，不仅是对形式的沿袭，更承载着敬老孝亲、顺应天时、寄情自然的深厚文化内涵。这些年度重复的仪式，潜移默化地构筑起民族的情感共鸣与价值认同，在现代生活的快节奏中，为人们提供了一种源自历史深处的归属感与安宁。
在当代社会，节日的意义并未凝固于过去，而是通过与现实生活的互动不断被赋予新的诠释。重阳节在延续尊老敬老传统伦理的同时，也被注入了建设老年友好型社会、倡导积极老龄化等时代内涵。节庆活动借助文旅融合、数字传播等路径，广泛融入公共文化服务与现代经济生活。许多地区将重阳习俗转化为康养旅游、文创产品或公益行动，提升了民众的文化参与感与幸福感，也创造了新的产业价值。这种转变并非割裂传统，而是一种内在的生长，使节日的精神内核在当代背景下焕发新的活力。
传统节日所蕴含的生态智慧，在今天愈发显现出其前瞻性。诸如依四时而动、顺节气而行、人与自然和谐共处等理念，与当代生态文明建设高度契合。当人们在重阳登高时感受山川之美，在赏菊品酒中体味物候之变，实际上也在重建与自然的亲密联系。这种体验式、情感化的文化实践，能有效唤醒公众的生态意识，引导形成绿色、可持续的生活方式。
在全球化背景下，传统节日已成为文明对话的独特窗口。它们既彰显中华文化的特性，又凭借其对长者尊重、亲情珍视、自然敬畏等普世人文关怀，与世界其他文化产生共鸣。春节正式进入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录后，海外70多个国家和地区举办的数百场庆新春活动，以及“全球彩灯点亮”等倡议，正是中华节日文化走向世界的例证。这种扎根本土又面向世界的姿态，不仅守护了文化多样性，也为构建和而不同的文明图景贡献着温润而持久的力量。
（摘编自李银兵，李孟星《传承与创新：传统节日文化的现代性重构》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古代节日的产生、继承和发展，并非因为古人闲着无事或物力、精力过剩，而是跟我国长期的农业社会有关。
B．中国民间文学在多个社会领域发挥着各种功能，这是因为古代传统节日源自民族文化原始或近原始的阶段。
C．传统节日是中华文明绵延至今的重要载体，其在历史长河中动态发展，带给人们历史深处的归属感与安宁。
D．传统节日既彰显中华文化特性，又蕴含长者尊重、亲情珍视、自然敬畏等人文关怀，可以引发不同文明共鸣。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．材料一中多处使用括号对前文进行补充说明，这是因为前面的表达有疏漏。
B．材料一中提及的相关典籍记载多有虚构成分，却客观展现当时的民俗文化。
C．材料二主要以重阳节相关文化样式为例，使论述更加集中并且具有说服力。
D．材料二将古今节日文化进行对比，表明节日意义的转变是一种内在的生长。
3．节日文化在古诗词中多有体现，下列句子与节日对应不正确的是（ ）
A．纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。（乞巧）
B．一轮秋影转金波，飞镜又重磨。（中秋）
C．强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。（重阳）
D．千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（除夕）
4．小华认为传统节日的仪式“落后且繁琐”，请根据材料一对他进行反驳。
5．学校组织以“当代视角下的传统节日文化”为主题的社会调查活动，探究当下如何保持传统节日文化的生命力。根据两则材料，你认为调查报告中可能包括哪些内容？
阅读下面的文字，完成下面小题。
窗口
莫伸
去年三月，我在外地完成了一项采访任务，坐火车返回报社。
车上人很多，对面座位上，两个农村装束的中年人正在商量什么。听了听，才知道他们要在西安下车，正为下车后能不能赶上当天去户县的长途汽车发愁。
“不要紧，下午两点有一趟。赶得上的！”一个清脆的声音从靠窗口的座位上传来。
大家投过目光，原来是一位扎短辫的姑娘，看去有二十四五岁，红润的脸上嵌着一双明亮的大眼睛。她一直是在静静地埋头看书，所以谁也没有注意到她。
听她说得这么有把握，旁边座位上一位出差干部问：“你知道下午有往耀县去的长途车吗？”
“有。一点半。”想了想，她说，“这样吧，火车到西安是十二点三十七分。我给你画个图，下了车你往前走点儿，坐八路汽车直接到长途汽车站。”说着，找块纸头画着。
那位干部接过示意图，一边看，一边感激地说：“谢谢你。”
大家都被这场对话吸引了，不知谁好奇地问：“你为啥对西安这么熟呢？”
姑娘好像碰上了什么不好回答的问题。停了一下，腼腆地笑了笑，“我知道呗。”说着，又低下头看书。
当时，这位姑娘的言行使周围旅客都感到好奇。大家盼望着她多说几句，谁知她好像天生不爱说话，再没开口。
回报社不几天，铁路局打电话通知我们，为了掀起群众性的技术练兵活动，他们组织起一个技术表演团，今天做首场表演，希望我们能报道。
我和老石匆匆赶去，表演已经开始了。宽敞的大厅里，忽而爆发出一阵急雨般的掌声，夹杂着叫好和惊叹。很快，我们也被吸引住。参加表演的都是铁路局上万名职工中选出的技术尖子。其中有两鬓染白的老铁路，也有三十多岁的中年人。谁也没有想到，最后出台的竟是一位姑娘。而且我马上惊讶地认出，她就是那位列车上相遇的姑娘。
领队同志介绍说，她是车站的售票员，表演项目是回答全国任何一个大站的里程与票价。
假设的旅客是一位干过多年售票工作的老职工。他满不在乎地望着对方：“请问从你站出发，到银川里程多少，票价多少？”
尾音未落，姑娘顺口答出：“里程一千四百六十公里，票价二十五块八。”
他拿过一本全国铁路示意图，又试探地问：“到株洲呢？”
“一千九百公里，票价二十九块三。”
会场里响起掌声。
“大站你能报，小站行不行？”
“没把握。”姑娘红了脸说，“试试吧。”
“鹰厦线西河口？”
“一千六百八十二公里。票价二十八块三。”
“黔桂线冉家林？”
“一千一百公里，票价二十三块六。”
老职工不问了，兴致勃勃地侧着头：“你叫什么名字？”
“韩玉楠。”
老职工转身朝着大伙儿：“了不起！了不起！我干了一辈子售票，头回碰见了状元！”
老实说，这场表演不光使我们这些门外汉惊奇不已，就连那些在铁路上干了一辈子的老职工也大为稀罕。小韩表演的内容早就超出她业务的范围了。她是怎么做到这一切的呢？难道，她是记忆超众的天才，可以毫不费力地完成别人所无法完成的记诵？……还有，长途公共汽车又和她的本职工作有什么关系呢？
好奇使我和老石变得精神抖擞。回到报社，我俩请示了总编，半月后，专程去访问了她。
党委书记老雷热情地把我们领到售票室。售票员们正在紧张工作。也许是对小韩留心，我们很快发现她售票速度特别快，售票方法也很特殊，除了正常回答，有时会突然抽出张硬纸片让旅客看；还有一回竟用极难懂的乡土话对一位旅客讲说什么……
一个小时后，她关窗休息。得知我们是记者，顿时很局促。在我们反复说明不写文章登报后，她谈话才流畅起来，给我们讲了下面的故事：
我是一九七四年参加工作的。
分到售票室学售票，别人都羡慕，可我觉得不美气，琐琐碎碎的，再说，那么多钱款从手里过，我还真怕出差错。不过没法子，工作需要。刚顶班时，我业务生，卖得慢，急得窗外旅客直嚷嚷。咱们这儿是枢纽地段，车多人杂，一天到晚把嘴皮都能磨破。最可笑的是有个老汉刚买了八十三次的票，一听广播说八十三次晚点到十九点多，马上又来退票。我告诉他，别退，再过一个钟头车就来了。他还生气，说：“你给公家办事，为啥还骗人？广播都宣布要晚十九个钟头！”
像这样的事，三天两头不断，由不得心烦。人一烦，对旅客态度就变差。时间一长，养成习惯，自己还不觉得。
后来雷书记找我谈话。“小韩，”雷书记说，“我说的也许不对，你可以反驳。我觉得你最主要的是对售票工作缺乏正确认识。不然你脾气挺好，为啥独独对旅客不耐烦呢？咱们每天接触的旅客，不说全部，至少有一半都是怀着十万火急的心情排在窗口买票的！不夸张地说，售票员的一举一动都不仅和他们的生活，而且和他们的心情好坏密切相关。”
我一句话不说。是说不出来。
他说：“就拿那些从不出门的山区农民来说吧，你对他们问东问西最不耐烦。可是你想过没有，他们坐一回火车有多难？又有多少人这辈子就只坐这一回火车！别看他们外表似乎不很精明，其实他们内心的感受比任何人都深刻。售票员可以给他们传递党和国家的温暖，也可以刺伤他们的心。小韩你说说，你留给他们的是什么？”
雷书记的声音很轻，可我觉得真像一把重锤在我心上敲打着。那天晚上，我躺在床上翻来覆去，一夜都没睡着。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．尽管出差干部向主人公询问车次信息是出于对她的好奇，但得到耐心回答之后仍然表示感激。
B．“你为啥对西安这么熟呢？”这个问题让主人公有些尴尬，因此选择韬光养晦、不再说话。
C．小说对主人公的工作场景进行描写，她售票速度快、售票方法独特，表现出过硬的职业素养。
D．雷书记在谈话时使用了许多反问句，语重心长的同时也包含对主人公之前表现的强烈不满。
7．标题“窗口”意蕴丰富，下列说法不正确的是（ ）
A．“窗口”指火车站售票窗口，是韩玉楠的日常工作场所，是服务群众的平台。
B．“窗口”象征社会温度和职业责任，被赋予党和政府联系人民群众桥梁的意义。
C．“窗口”是韩玉楠的内心通道，经过雷书记的教育和自我反思，她打开了心窗。
D．“窗口”也是时代价值的缩影，折射出当时中国社会对个人英雄主义的推崇。
8．小说前后两部分的叙述都使用第一人称“我”，二者有何不同？
9．在《窗口》和《哦，香雪》两篇作品中，韩玉楠与香雪都实现了“成长”，请分析她们“成长”的触发事件以及各自“成长”的内涵有何差异。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
俞慎字谨庵，顺天旧家子。赴试入都，舍于郊郭。时见对户一少年，美如冠玉。心好之，渐近与语，风雅尤绝。大悦，捉臂邀至寓所，相与款宴。问其姓氏，则金陵俞士忱也，字恂九。公子闻与同姓，更加浃洽，订为昆仲；少年遂减名字为忱。
而恂九又最慧，目下十行，试作一艺，老宿不能及之。公子劝赴童试，恂九曰：“姑为此业者，聊与君分苦耳。自审福薄，不堪仕进；且一入此途，遂不能不戚戚于得失，故不为也。”居三年，公子又下第。恂九大为扼腕，奋然曰：“榜上一名，何遂艰难若此！我初不欲为成败所惑，故宁寂寂耳。今见大哥不能发舒，不觉中热，十九岁老童当效驹驰也。”公子喜，试期送入场，邑、郡、道皆第一。益与公子下帷攻苦。逾年科试，并为郡、邑冠军。恂九名大噪，远近争婚之，恂九悉却去。公子力劝之，乃以场后为解。
无何，试毕，倾慕者争录其文，相与传颂；恂九亦自觉第二人不屑居也。及榜发，兄弟皆黜。时方对饮，公子尚强作噱；恂九失色，酒盏倾堕，身仆案下。扶置榻上，病已困殆。公子即以重金为购良材。恂九命舁至，力疾而入，嘱曰：“我没后即阖棺，无令一人开视。”公子尚欲有言，而目已瞑矣。公子哀伤，如丧手足。然窃疑其嘱异，启而视之，则棺中袍服如蜕；揭之，有蠹鱼径尺僵卧其中。
异史氏曰：“管城子①无食肉相，其来旧矣。初念甚明，而乃持之不坚。宁知糊眼主司，固衡命不衡文耶？一击不中，冥然遂死，蠹鱼之痴，一何可怜！伤哉雄飞不如雌伏。”
（节选自蒲松龄《聊斋志异·素秋》，有删改）
材料二：
“怪力乱神”，子所不语也。然“龙血”“鬼车”，《系辞》语之；“玄鸟生商”“牛羊饲稷”，《雅》《颂》语之。左丘明亲受业于圣人而内外传语此四者尤详厥何故欤盖圣人教人文行忠信而已。此外则“未知生，焉知死”“敬鬼神而远之”，所以立人道之极也。《周易》取象幽渺，诗人自记祥瑞，左氏恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也，其理皆并行而不悖。
昔颜鲁公、李邺侯，功在社稷而好谈神怪；韩昌黎以道自任而喜驳杂无稽之谈；徐骑省排斥佛老而好采异闻，门下士竟有伪造以取媚者。四贤之长，吾无能为役也；四贤之短，则吾窃取之矣。
书成，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》云。
（节选自袁枚《子不语·序》）
注：①管城子，典出韩愈《毛颖传》，代指毛笔，这里指从事写作的文人。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
左丘明亲受业A于圣人B而内外C传语D此四者E尤详F厥何故欤G盖圣人教人H文行忠信而已。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．舍于郊郭，介宾短语后置，以“于”为标志，与“而青于蓝”的句式一致。
B．固，本来，与《赤壁赋》中“固一世之雄也”的“固”用法、含义均相同。
C．韩昌黎即韩愈，古人除称名字外，还有特殊称谓，称韩昌黎就是称其官职。
D．采，采集，与《登泰山记》中“须臾成五采”的“采”含义和用法均不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．俞慎多次参加科举考试，却屡屡不中；俞士忱因此陪伴他苦读，一起参加考试，结果虽在各级考试中取得佳绩，但最终仍然未能上榜。
B．俞士忱落榜后，表面上强颜欢笑，但很快面色大变，倒在了桌下，并因此病倒去世，等死后打开棺材一看，才发现他原来是一只蠹鱼。
C．袁枚在《子不语》序里指出，虽然子不语怪力乱神，但古代典籍里仍有神奇的记载，也是为了探究天地变化，表达并行不悖的道理。
D．袁枚起初已经把写成的书定名为《子不语》，但后来由于看到了元代人的作品中有同名的小说，所以就把书的名字改为《新齐谐》。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）恂九名大噪，远近争婚之，恂九悉却去。
（2）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。（《促织》）
14．鲁迅先生曾评价，清代的文言志怪小说是“用传奇法，而以志怪”。怪力乱神的小说往往都有其创作目的，请结合这两则材料分析古人写志怪故事的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
南徐①怀古呈吴履斋②
曹邍
匹马来逢塞草秋，淮云一片隔神州。
黄昏灯火西津渡，白昼风烟北固楼。
犹有断碑知晋宋，谁将遗石问孙刘。
天荒地老英雄尽，落日长江万古愁。
【注】①南徐：今江苏镇江古称。②吴履斋：即吴潜，南宋名臣，主张抗金，后遭贬谪。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联“塞草秋”点明时节，烘托出苍凉氛围，作者感怀国事，内心百感交集。
B．颔联通过回忆“西津渡”“北固楼”的过往，隐含对历史繁华盛世的追忆。
C．颈联以“断碑”“遗石”联接现实，“知”“问”中藏有对南宋朝廷的诘问。
D．中间二联，紧扣“南徐”，咏怀古迹和古人古事，把感时和论史融为一体。
16．有人认为把尾联中的“落日长江万古愁”改为“落日长江万里愁”更好，请谈谈你的观点，并说明理由。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）顺利完成任务后，小明用《荀子·劝学》中的“ ， ”两句向大家介绍了自己利用人工智能取得成功的经验。
（2）退休回乡的李教授按照陶渊明《归园田居（其一）》中“ ， ”的句意，在自家的房前屋后栽种了多种树木。
（3）古诗文中，“雪”有时真假难分，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”句以雪写浪花，姚鼐《登泰山记》中“ ”句则描绘了雪光照亮天空的景色。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“国（國）”字的故事，要从它的“祖先”——甲骨文中的“或”字说起。
甲骨文是典型的会意结构：左下方的“口”（wéi）象征城邑轮廓，代表有边界的聚居地；“戈”作为兵器，体现武力防御。二者结合，生动勾勒出“以戈守土”的画面——先民将“国”视为需要武力捍卫的生存空间，这一原始认知影响了后世文字形态。
进入金文时代，“或”字发生关键演变。有的金文在象征城邑的“口”四周添加了四笔短画，如同在疆域外围标记出明确的边界，仿佛在说“这片土地有清晰的范围”；更关键的演变出现在另一种金文中——在“或”的外围套上了一个大大的“口”，形成“从口从或”的结构。这层额外的“口”并非多余，它将“或”所代表的“城邑与武力”整体框定，更强烈地凸显了“疆域有界”的概念。至此，“國”字的基本格局正式确立：一个被双重边界（内“口”为城、外“口”为域）界定的区域，由“戈”来守护。
这个“國”字，其本义就是“疆域、地域”。随着文字体系的成熟，这个意思后来由专门分化出的“域”字承担，“或、國”则逐渐专门表示与“政治共同体”相关的义项。“或、國、域”的分化，本身就是汉字系统精密化，也暗示着“国”的概念开始从单纯的地理空间，迈向更复杂的社会形态演进。
历史长河中，“國”的含义日益丰富。周代分封制下，“國”特指诸侯封国，如战国“六国”；士大夫辖区称“家”，二者结合孕育出“国家”一词雏形。“國”亦引申指国都，杜甫“国破山河在”中“国破”即指长安陷落，而非国家覆灭。
中华人民共和国成立后，“國”简化为“国”。这一变化不仅利于书写普及，更深层的是构字理据的转换：以象征美德与珍宝的“玉”替代代表武力的“戈”。此举弱化了“武力守卫”的意象，转而强调国家如美玉般珍贵，蕴含对文明价值与和谐安宁的追求。从“國”到“国”，是国家理念从传统向现代转型的凝练表达，体现了与时俱进的精神。
18．下列词语与文中“与时俱进”短语结构相同的一项是（ ）
A．现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安。（《装在套子里的人》）
B．为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。（《以工匠精神雕琢时代品质》）
C．只有等他疲惫不堪地出差回来时，他才感觉到这些莫名其妙的事情的严重后果。（《变形记》）
D．对于教养也即精神和心灵完善的追求，并非是朝向某些狭隘目标的艰难跋涉。（《读书：目的和前提》）
19．下列字词与文中加点字“如”用法相同的一项是（ ）
周代分封制下，“国”特指诸侯封国，如战国“六国”；士大夫辖区称“家”，二者结合孕育出“国家”一词雏形。
A．张秉贵回答：“一个人哪能事事如意？”（《心有一团火，温暖众人心》）
B．塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（《荷塘月色》）
C．这就是说，党八股如不改革，如果听其发展下去，其结果之严重，可以闹到很坏的地步。（《反对党八股》）
D．南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷，等等，可是色彩不浓，回味不永。（《故都的秋》）
20．文中划线句有两处语病，请提出修改建议。
21．在汉语中，像“国”这样发生词义变化的字还有不少，请再举一例，并写出它的变化过程。
22．学校开展“汉字里的中国”主题演讲，你抽到的题目是《从“国”字演变看中国精神》。请写一段开头（称谓和问候语不写，150字以内），要求结合“国（國）”字的演变，引出“中国精神”的核心内涵，语言生动、有感染力。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
读过的书中，不少故事令我印象深刻，但最打动我的还是那些日常生活中的人与事。
以上材料引发了你怎样的联想和感悟？请写一篇记叙文。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．D 4．①节日起源于特定历史条件，是古人应对自然与社会需求的产物，不能以今人标准苛责古人。
②节日具有复合性特点，集多种社会功能于一体，承担着人际团结、心理慰藉等重要作用。
③人民文化具有自我调节能力，不合理的仪式会随社会发展被自然改进，如放纸鸢的演变。
④仪式背后承载着伦理意义和历史情感，如端午粽子寄托对屈原的纪念，具有深厚的文化内涵。 5．①挖掘传统节日的复合性文化内涵。
②推动节日内容的自然调节与创新。
③赋予节日新的时代内涵。
④创新节日的传播与体验方式。
⑤弘扬节日蕴含的生态智慧。
⑥推动节日文化走向世界。
6．C 7．D 8．前一部分的“我”是作为普通旅客，以旁观者视角记录韩玉楠在列车上的言行，侧重于外在观察和初步印象；
后一部分的“我”是作为记者，以采访者身份深入挖掘韩玉楠的成长经历和内心世界，具有主动探寻和理性思考的特点。 9．韩玉楠成长的触发事件是雷书记的谈话，使她认识到售票工作的重要意义，其成长内涵是从职业冷漠到主动服务、从机械操作到传递温暖的责任意识觉醒；
香雪成长的触发事件是用鸡蛋换铅笔盒的经历，其成长内涵是从封闭山村走向现代文明的自我意识萌发与精神追求的提升。
10．BFG 11．C 12．B 13．（1）俞士忱名声大噪，远近（的人）争着向他提亲，俞士忱全部推辞拒绝了。
（2）市井里游手好闲的年轻人捉到好的蟋蟀，就用笼子养起来，抬高它的价格，当作珍奇的货物囤积。 14．①托物言志，抒发对科举制度的讽刺与批判。
②穷尽天地之变，保存奇异见闻，探究幽微之理。
③借古喻今，讽喻现实，表达个人志趣。
参考译文：
材料一：
俞慎，字谨庵，是顺天府世家人家的子弟。他赴京参加考试，住在城郊。当时他看见对面住着一位少年，容貌俊美如冠上美玉。俞慎心中喜爱，逐渐接近与他交谈，发现他谈吐风雅，更是绝妙。俞慎非常高兴，拉着他的手臂邀请到自己寓所，一起畅饮交谈。问起他的姓名，才知道是金陵人俞士忱，字恂九。俞慎听说与自己同姓，更加情投意合，便与他结拜为兄弟；少年于是将名字减去一字，单名忱。
恂九极为聪慧，读书一目十行，试着写一篇文章，连老学究也比不上他。俞慎劝他参加童子试，恂九说：“姑且从事科举学业，不过是为了和你一同分担辛苦罢了。我自知福薄，不堪胜任仕途；况且一旦走上这条路，就不能不因得失而忧愁，所以不去做。”过了三年，俞慎又落第了。恂九非常惋惜，激愤地说：“榜上一个名字，怎么就艰难到如此地步！我起初不想被成败迷惑，所以宁肯默默无闻。如今见大哥不能舒展抱负，不觉心中发热，我这十九岁的老童生也应当像马驹一样奔驰一番了。”俞慎很高兴，考试时送他入场，结果县试、府试、道试都得第一。从此与俞慎一起闭门苦读。过了一年参加科试，两人都是府、县的第一名。恂九名声大噪，远近的人都争着来提亲，恂九都推辞掉了。俞慎极力劝他，才约定考完再说。
不久，考试结束，倾慕他的人争着抄录他的文章，互相传诵；恂九自己也觉得第二名不屑居之。等到发榜，兄弟俩都落榜了。当时两人正对坐饮酒，俞慎还勉强说笑；恂九却脸色大变，酒杯掉在地上，身子仆倒在桌下。把他扶到床上，已经病得很重了。俞慎立即用重金为他买了上好的棺木。恂九让人把棺木抬来，强撑着病体爬进去，嘱咐说：“我死后立即盖上棺盖，不要让任何人开看。”俞慎还想说话，恂九已经闭上眼睛死去了。俞慎哀痛悲伤，如同失去手足兄弟。但私下里对他临终的嘱托感到奇怪，打开棺盖看时，只见棺中衣服像蝉蜕一样堆在那里；揭开衣服，有一条一尺来长的蠹虫僵卧在衣服里面。
异史氏说：“读书人没有做官的福分，由来已久了。起初的念头很明白，却不能坚持到底。怎知那糊着眼睛的主考官，本是根据命运而不是根据文章来衡定名次的呢？一次没考中，就昏昏然死去，蠹虫的痴心，多么可怜！可悲啊，雄飞不如雌伏。”
材料二：
“怪异、勇力、悖乱、鬼神一类的事”，孔子是不谈论的。但是“龙血”“鬼车”，《周易·系辞》记载了；玄鸟生商、牛羊饲稷，《诗经》中的《雅》《颂》记载了。左丘明亲受孔子教诲，而《左传》《国语》记载这类事尤其详尽，这是什么缘故呢？大概孔子教导人们的是文、行、忠、信罢了。此外就是“未知生，焉知死”“敬鬼神而远之”，这是用来确立人道的最高准则。《周易》取象幽深微妙，诗人自己记述祥瑞，左丘明恢奇多闻，将它们写成文章，这是用来穷尽天地间变化的，这些道理并行而不相悖。
从前颜真卿、李泌，功在社稷却喜欢谈论神怪；韩愈以卫道为己任却喜好驳杂无稽之谈；徐铉排斥佛老却喜欢收集奇闻异事，门客中竟然有人伪造奇闻来讨好他。四位贤人的长处，我是赶不上的；四位贤人的短处，我却私下里取用了。
书写成，起初取名《子不语》，后来看到元朝人笔记中有同名的，于是改为《新齐谐》。
15．B 16．原句“落日长江万古愁”更好。
①时空方面：“万古”强调时间之久远，与上句“天荒地老”相呼应，共同营造出苍茫悠远的历史纵深感，使愁绪超越了个人而具有千古兴亡的普遍意义。“万里”虽能表现愁绪的空间广度，但难以传达出诗人对历史长河的深沉喟叹。
②情感方面：“万古愁”能够将个人的感怀升华为跨越千古的悲慨，与前三联的历史咏叹形成情感上的呼应和升华。“万古”二字使愁绪更具厚重感与穿透力，更能体现诗人对国家命运的深切忧思。
③艺术效果方面：“万古”与“落日长江”构成时空交织的意境，二者相融，使画面具有无限延展的苍茫感。“万里愁”虽能强化空间感，但略显单薄，难以达到原句那种“言有尽而意无穷”的艺术效果。
17． 君子生非异也 善假于物也 榆柳荫后檐 桃李罗堂前 卷起千堆雪 明烛天南
18．D 19．D 20．改为：“或、國、域”的分化，本身就是汉字系统精密化的体现，也暗示着“国”的概念开始从单纯的地理空间，向更复杂的社会形态演进。 21．示例：“兵”字，本义为兵器，后引申为士兵、军队，再引申为战争、军事。 22．示例：从甲骨文“以戈守土”的“或”，到金文双重边界框定的“國”，再到今日以“玉”代“戈”的“国”——三千年的汉字演变，勾勒的是中华民族精神图谱的缩影。那城邑的“口”是家园守望，那征战的“戈”是自强脊梁，那温润的“玉”是和平向往。从“國”到“国”，从武力捍卫到珍视如宝，我们看到的正是中国精神从刚健质朴走向仁爱和谐的千年脉动。
23．略