湖南省长沙市2025-2026学年高一下学期开学考试语文自编试卷01（含答案）

2026年湖南省长沙市高一下学期开学考试自编试卷01
语文试题
考试时间150分钟，满分150分
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦围赵邯郸魏安釐王使晋鄙救赵畏秦屯荡阴不进。魏王复遣辛垣衍间入邯郸，因平原君说赵王曰：“秦急围赵，非贪邯郸，实欲为帝。赵若尊秦昭王为帝，秦必罢兵。”平原君犹豫未决。
鲁仲连适游赵，闻之，见平原君，请责辛垣衍。鲁连见辛垣衍，斥秦为“弃礼义、上首功之国，权使其士，虏使其民”，言若秦称帝，自己宁赴东海死，不忍为秦民。
辛垣衍问秦称帝之害，鲁仲连以纣醢鬼侯、脯鄂侯、囚文王为例，谓秦若称帝，必变易诸侯大臣，魏王不得晏然，将军亦难保故宠。辛垣衍大悟，再拜谢曰：“先生真天下之士！”遂不敢复言帝秦。
秦将闻之，却军五十里。会魏公子无忌夺晋鄙军救赵，秦军引去。平原君欲封鲁仲连，又以千金为寿，鲁连辞曰：“士贵排患释难而无所取，若有所取，是商贾之为也。”遂辞去，终身不复见。
（节选自《战国策·鲁仲连义不帝秦》有删改）
材料二：
鲁仲连欲以坚燕将死守之心，而尽弃其爵禄名位，且有“死而有余荣”之语，亦过矣。虽然，仲连岂果有杀身成仁、舍生取义之心乎？抑亦孤高之气，偶然感触，而激为是言也。燕将之愚，信其说以自裁，而不知其堕仲连之计，田单之功，仲连有以助之矣。虽然，此战国之世，士以纵横为尚，若仲连者，犹卓然于功利之外者也。未可以后世之绳墨，遽责之也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料三：
新史氏曰：鲁仲连踔跞一书生，未尝与闻诸侯之政，未尝预军事。然观其折梁使，存赵国，其词气之间，一何凛然其不可犯也！其权利思想，一何高尚而圆满也！秦将闻之而为退却，盖浩然之气，有以胜之矣。非天下大勇，其孰能与于斯？为人排难解纷而无取，此墨子所以存宋而宋莫之德也。鲁仲连先生，于齐于赵，两见之矣。先生真墨者之徒哉！《孔丛》谓作之不变，习与体成，则自然也。然则鲁仲连何为不可学而致也？岂惟鲁仲连，凡古来之豪杰，皆予我以可学之模范矣。而学者曰：我不能我不能。独奈之何哉？
（节选自梁启超《中国之武士道》）
1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
秦围赵A邯郸B魏安釐王C使晋鄙D救赵E畏秦F屯荡阴不进。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．间，从小路，秘密地，与《邹忌讽齐王纳谏》中“时时而间进”的“间”意思不相同。
B．适，恰逢、正好，与《归园田居（其一）》“少无适俗韵”中的“适”意思不同。
C．晏然，指安宁、安适的样子，与成语“晏然自若”中的“晏然”意思相同。
D．之德，感激他，“之”是“德”的前置宾语，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”句式结构相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．面对秦军围困邯郸，魏王先是派晋鄙领兵救援，后又因畏惧秦国而让军队滞留荡阴，并派辛垣衍游说赵国尊秦为帝。
B．鲁仲连主动请求会见辛垣衍并斥责他，并非为了个人利益，而是不忍看到各国百姓遭受暴秦统治，意在帮助赵国。
C．鲁仲连通过阐述纣王迫害诸侯的历史，类比尊秦为帝的严重后果，最终使辛垣衍认识到错误，放弃了劝赵帝秦的打算。
D．王夫之认为，鲁仲连劝燕将死守的行为是纯粹的谋略计算，目的在于助田单成事，而非出于对道义的坚守。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦将闻之，却军五十里。会魏公子无忌夺晋鄙军救赵，秦军引去。
（2）抑亦孤高之气，偶然感触，而激为是言也。
5．材料二（王夫之）与材料三（梁启超）对鲁仲连的评价有何不同？请结合材料简要概括。
二、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
摸鱼儿·问顾曲周郎①
[南宋]刘克庄
怪新年、倚楼看镜，清狂浑②不如旧。暮云千里伤心处，那更乱蝉疏柳。凝望久。怆故国，百年陵阙谁回首。功名大谬。叹采药名山，读书精舍，此计几时就。
封侯事，久矣输人妙手。沧洲聊作渔叟。高冠长剑浑闲物，世上切身惟酒。千载后。君试看，拔山扛鼎③俱乌有。英雄骨朽。问顾曲周郎，而今还解，来听小词否。
[注]①此用周瑜故事。据说周瑜深通音律，乐队演奏如有失误，周瑜即回头纠正。《三国志·吴书·周瑜传》：“故时人谣曰：‘曲有误，周郎顾’。”后代因此将“顾曲周郎”指代知音者。②浑：完全。③拔山扛鼎：此用项羽故事。
6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开篇“倚楼看镜”等句发出词人英雄迟暮的慨叹，这种情感在杜甫《登高》中也有所体现。
B．上阕“暮云千里”一句，营造出苍凉萧瑟的氛围，意境比李清照《声声慢》更显开阔。
C．下阕“高冠长剑浑闲物”一句，表明诗人认为“高冠长剑”不够雅致，和俗物无差别。
D．“拔山扛鼎”借项羽的典故，强调“英雄骨朽”的命运，流露出功名虚无的深沉感叹。
7．本词和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都用了周瑜的典故，但侧重点和表达的情感不同，请分别分析。
三、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
每一代青年社会心态的形成，都与所处时代的经济发展、科技进步、社会变迁紧密关联，既是传统与现实磨合互动的结果，又呈现出相对稳定性与即时演进性的特征。同其他世代一样，“00后”社会心态在与社会主流价值调适、博弈的过程中，同样蕴含积极与消极的双重特质。
“00后”社会心态根植于改革开放以来中国经济高速发展塑造的社会场景。不同于祖辈和父辈，“00后”的成长恰逢国家经济腾飞的黄金阶段。强大的综合国力、丰裕的物质精神生活，以及快速迭代的数字技术，不仅为其自尊自信自强心态的形成奠定坚实的基础，而且赋予其平视世界的底气。与此同时，“00后”身处传统观念不断被重构、社会结构加速重组的时代。从价值体系到发展路径，从生活方式到人生目标，“确定性”的支撑系统正在发生变化，在不确定的世界中寻找确定的自我，已成为“00后”成长过程中必须面对的课题。社会变迁释放的不确定性，既为“00后”带来发展机遇，又催生求稳、倦怠乃至焦虑的心态。
群体心态对个体理性的裹挟，可能导致部分“00后”出现从众性“降智”的现象。法国学者勒庞指出，“在群体心理中，个体智能的弱化导致个性的趋同。异质性被同质性吞噬，无意识占了上风。”从众心理不仅阻碍个体对问题进行独立思考和理性评估，而且会因担心与群体脱节或被排斥的心理，促使个体盲目跟随多数人的行为或观点。这种心理机制既可能因群体观点与个体部分认知的耦合而强化，又可能因群体压力而扭曲真实判断。反过来，从众心理又会助长集体偏见，造成信息传播中的误导和错识，当个体未经深思熟虑便接受并传播群体观点时，不准确的信息可能会被进一步放大。对于“00后”而言，其心态尤其是消极心态容易通过网络传导，逐渐在青年群体中形成共识，导致一些青年产生信任危机和认同危机。当这一群体规模达到临界点时，从众效应可能推动更多青年的心态向“多数派”趋同，这不仅深刻影响个体价值观的建构，甚至可能对主流意识形态安全造成威胁。
互联网作为环境最大变量，影响甚至塑造着“00后”的社会情绪。相较于其他群体，“00后”最显著的特征是与互联网共生共长，被称为“数字原住民”和“永久在线者”，对网络有着天然的依赖。对“00后”而言，网络社会逐渐取代现实社会，成为其生活主场。现实中的社会属性、身体属性以及地域性在虚拟空间中逐渐消解，导致部分“00后”淡化甚至忽略现实社会的行为规范和人际法则。加之，网络世界对个性的尊重与多元观念的包容，强化“00后”注重自我感受的心理倾向，甚至在社会交往中容易形成“自我中心主义”倾向。借助互联网信息传播的即时性，“00后”习惯通过网络获取和传递信息，不再局限于特定时空的人际互动，他们对身体共同在物理空间构成的互动场景时间以及注意力投入大幅减少，学习、休闲甚至各类社会关系的建构转向虚拟空间，进而容易催生“社恐”焦虑与“空窗”困局。
不良情绪在特定节点易被诱发。在时代变迁中，快节奏生活容易削弱共情能力，个人主义兴起会降低包容性，叠加经济压力、社会矛盾、成长瓶颈、生活挫折、心理失衡等多重因素，压抑的情绪容易通过典型案例或个人遭遇释放，形成“野马效应”。表现为网络骂战、恶意投诉、无端指责，乃至公共场所的肢体冲突等。不良情绪消解理性思维、激化社会矛盾、摧毁道德底线、催生现实暴力，严重影响社会稳定。对“00后”而言，主体性一方面在现代社会形塑中发挥着重要作用，为人走向自由和解放提供可靠和坚实的保证。马克思、恩格斯指出：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。”而主体性原则的过度和无序发挥，便会出现人与人之间的“挤压感”，最终引发不良情绪。另一方面，互联网空间的社会情绪容易被“带节奏”，形成极端、偏激等言论，为不良情绪提供生长土壤。
（摘编自《人民论坛》第17期）
材料二
“谷子”源自英文“goods”音译，泛指基于特定IP开发的实体周边商品（如徽章、立牌、手办等）。近年来，谷子文化在青年群体中快速崛起，成为文化消费新增长点，随着国漫崛起与地域文化融合探索，这场“小众消费”正走向更广阔市场。
宁波城市职业技术学院“青谷译码”寻谷小分队发布的《浙江“谷子经济”青年消费图谱与地域文化融合路径研究》报告显示：18—25岁青年占谷子消费群体的39.09%，18岁以下群体占比18.11%，两者合计近60%，凸显“Z世代”的主导地位。这一群体成长于互联网与IP文化环境中，对动漫、游戏IP情感联结紧密，“支持喜欢的IP角色”是购买谷子的首要原因（27.71%），远超“单纯消费行为”（26.65%）与“收藏投资”（8.07%）。超六成受访者认为谷子是“与同好的共同语言”，45.2%的人会因社群推荐购买原本不感兴趣的款式，情感满足与社交归属是重要驱动力。
值得关注的是，国漫IP吸引力持续上升，近年国漫谷子销量增速高于日漫，部分商家反馈“国产热门IP周边补货频率比日漫高2—3倍”，反映出青年文化自信的提升。但调研也暴露问题：18—25岁学生群体非理性消费突出，12.3%的人承认“曾为买谷子节食”，甚至有人通过借贷购买限量款，暴露出消费理性的缺失。针对这些痛点，专家从文化融合、理性引导等方面提出建议，推动“谷子经济”从“小众热”走向“健康兴”。
（摘编自宁波日报《“为爱买单”到“文化自信”！1200份调研解码Z世代谷子消费》）
8．下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（ ）
A．材料一提及“00后”社会心态的形成与时代背景紧密相关，既受改革开放后经济发展、科技进步等积极因素影响，也面临社会变迁带来的不确定性挑战。
B．材料一指出互联网使“00后”成为“数字原住民”，网络社会逐渐成为其生活主场，这就导致了“00后”忽略行为规范和人际法则，形成了“自我中心主义”。
C．材料一强调主体性对于“00后”的影响是多样的：一方面可以帮助人走向自由和解放；另一方面也可能造成人际关系的“挤压感”甚至引发不良情绪。
D．材料二认为成长于互联网的青年群体购买谷子的首要原因是“支持喜欢的IP角色”，大部分受访者认为谷子是“与同好的共同语言”。
9．根据材料一的理论，下列对材料二中“谷子经济”现象的分析，不正确的一项是（ ）
A．“谷子经济”在青年群体中快速崛起，与“00后”成长于互联网与IP文化环境中，对网络有天然依赖的特征相关。
B．青年因同款谷子结缘形成社群，体现了群体心理中“异质性被同质性吞噬”的特点，可能导致部分人盲目跟风购买。
C．互联网作为“环境最大变量”，使谷子IP的传播完全脱离现实社会，导致青年彻底放弃现实社交，形成“社恐”焦虑。
D．12.3%的青年承认“曾为买谷子节食”，体现了群体心态对个体理性的裹挟，可能导致部分人出现从众性“降智”现象。
10．如果给材料一拟写一个标题，最恰当的一项是（ ）
A．不确定性中的青年选择：机遇与风险并存
B．“00后”社会心态的生成机理与风险评估
C．从“数字原住民”到“永久在线者”：网络对青年的重塑
D．透视“00后”：时代变迁下的心理挑战与调适
11．学校举办一场以“互联网让00后的社交更方便了，还是更不方便了？”为辩题的辩论赛。请你结合材料一，补充表格中正方和反方一辩的核心论点，形成逻辑清晰的辩论提纲。
正方：互联网让00后的社交更方便了 反方：互联网让00后的社交更不方便了
①打破时空限制，社交更自由。 ①________
②________ ②信息过载与碎片化，社交质量下降。
③降低社交门槛，缓解沟通压力。 ③________
④________ ④自我中心主义膨胀，破坏社交规则。
12．有评论认为，“谷子经济的火爆，是青年在不确定世界中寻找‘确定性’的一种外化表现”。请结合两则材料谈谈你对这一看法的理解。
阅读下面的文字，完成下面小题。
故乡的胡同
史铁生
北京很大，不敢说就是我的故乡。我的故乡很小，仅北京城之一角，方圆大约二里，东和北曾经是城墙，现在是二环路。其余的北京和其余的地球我都陌生。
二里方圆，上百条胡同密如罗网，我在其中活到四十岁。编辑约我写写那些胡同，我答应了，之后发现这岂非是要写我的全部生命？办不到。但我的心神已走进那些胡同，看它们一条一条怎样延伸、怎样连接、怎样拓展，以及怎样曲曲弯弯地隐没。我才醒悟，不是我曾居于其间，是它们构成了我。密如罗网，每一条胡同都是我的一段历史、一种心绪。胡同给我带来了阳光与温情，也带来了难以抹去的忧郁。
四十年前，一个男孩艰难地越过一道大门槛，惊讶地四下张望，对我来说胡同就在那一刻诞生，很长很长的一条土路，两侧一座座院门排向东西，红而且安静的太阳悬挂西端。男孩看太阳，直看得眼前发黑，闭一会眼，然后顽固地再看太阳。因为我问过奶奶：“妈妈是不是就从那太阳里回来？”
奶奶带我走出那条胡同，可能是在另一年。奶奶带我去看病，走过一条又一条胡同，天上地上都是风、被风吹淡的阳光、被风吹得断续的鸽哨声，那家医院就是我的出生地。打完针，号啕之际，奶奶买一串糖葫芦慰劳我，指着医院的一座西洋式小楼说，她就是从那儿听见我来了，我来的那天下着罕见的大雪。
是我不断长大所以胡同不断地漫展呢，还是胡同不断地漫展所以我不断长大？可能是一回事。
有一天母亲领我拐进一条更长更窄的胡同，把我送进一个大门，一眨眼母亲不见了。我正要往门外跑时被一个老太太拉住，她很和蔼但是我哭着使劲挣脱她，屋里跑出来一群孩子，笑闹声把我的哭喊淹没。我头一回离家在外，那一天很长，墙外磨刀人的喇叭声尤其漫漫。这幼儿园就是那老太太办的，都说她信教。
几乎每条胡同都有庙。僧人在胡同里静静地走，回到庙去沉沉地唱，那诵经声总让我看见夏夜的星光。睡梦中我还常常被一种清朗的钟声唤醒，以为是午后阳光落地的震响。多年以后我才找到它的来源。现在俄国使馆的位置，曾是一座东正教堂，我把那钟声和它联系起来时，它已被推倒。那时，寺庙多也消失或改作它用。
我的第一个校园就是往日的寺庙，庙院里松柏森森。那儿有个可怕的孩子，他有一种至今令我惊诧不解的能力，同学们都怕他，他说他第一跟谁好谁就会受宠若惊，说他最后跟谁好谁就会忧心忡忡，说他不跟谁好了谁就像被判离群的鸟儿。因为他，我学会了谄媚和防备，看见了孤独。成年以后，我仍能处处见出他的影子。
十八岁去插队，离开故乡三年。回来双腿残废了，找不到工作，我常独自摇了轮椅一条条再去走那些胡同。它们几乎没变，只是往日都到哪儿去了很费猜解。在一条胡同里我碰见一群老太太，她们用油漆涂抹着美丽的图画，我说我能参加吗？我便在那儿拿到平生第一份工资，我们整日涂抹说笑，对未来抱着过分的希望。
母亲对未来的祈祷，可能比我对未来的希望还要多，她在我们住的院子里种下一棵合欢树。那时我开始写作，开始恋爱，爱情使我的心魂从轮椅里站起来。可是合欢树长大了，母亲却永远离开了我，几年后爱过我的那个姑娘也远去他乡，但那时她们已经把我培育得可以让人放心了。然后我的妻子来了，我把珍贵的以往说给她听，她说因此她也爱恋着我的这块故土。
我单不知，像鸟儿那样飞在不高的空中俯瞰那片密如罗网的胡同，会是怎样的景象？飞在空中而且不惊动下面的人类，看一条条胡同的延伸、连接、枝枝叉叉地漫展以及曲曲弯弯地隐没，是否就可以看见了命运的构造？
（有删改）
13．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．开篇将“大北京”与“小故乡”对照，明确故乡边界，突出胡同的核心地位，奠定全文怀旧抒情基调。
B．文中作者关于“可怕的孩子”的回忆，意在批判童年校园中存在的攀附与排挤现象，具有鲜明的社会批判色彩。
C．文章语言兼具平实与诗意，如“密如罗网”“曲曲弯弯地隐没”等表述，既精准描摹胡同形态，又暗含命运的隐喻。
D．文章主要以第一人称串联人生片段，循着记忆与思绪自然流动，将个人命运与胡同变迁交织，体现“形散神聚”特点。
14．关于文中画横线的段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作者插队回乡后因双腿残废而找不到工作，常独自重走胡同，体现了胡同对他而言是重要的精神寄托。
B．胡同“几乎没变”，但作者却感慨“往日都到哪儿去了”，表达了对物是人非、时光流逝的怅惘。
C．作者在胡同里遇到一群画油漆画的老太太，并在此获得第一份工资，这段经历给予他温暖与希望。
D．作者与老太太们一起整日涂抹说笑，表明他已基本摆脱了双腿残疾带来的痛苦，对未来充满信心。
15．文中多次提及“合欢树”“糖葫芦”“钟声”等物象，请结合文本分析这些物象的共同作用。
16．作者在文中深情回望胡同生活，其中蕴含了复杂而丰富的情感。请结合全文，简要概括作者对故乡胡同的主要情感。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）有些同学在学习课文时，只注重梳理文章框架，而不注重领会文章背后的思想来汲取智慧。用俗语来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》中的语句来说，可谓“__________________，__________________”。
（2）青，是古人喜爱的颜色。一样的青色入诗，意境可能大不相同，李白在《梦游天姥吟留别》中用“__________________”写出即将下雨的黑沉阴郁；又用“__________________”表现天空的广阔无际。
（3）朱自清在《荷塘月色》结尾处“猛一抬头，不觉已是自己的门前”，是仓促间从暂得的宁静跌回了现实。同样是夜游，《赤壁赋》中苏轼出游的结局是“__________________，__________________”体现他已沉浸于快乐与解脱中，忘记时间流逝。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
你有没有过这样的体验：即便没有闹钟，也会在固定时间醒来；夜深人静时效率低下，而某个特定时段却思维敏捷？（甲）。它指挥着我们的睡眠、饮食、激素分泌乃至细胞修复。
人体生物钟是一个分层级的网络系统。位于大脑下丘脑的视交叉上核（SCN），是它的“中央指挥中心”。这个只有米粒大小的区域，通过接收眼睛传来的光线信号（尤其是清晨的蓝光），与地球24小时的光暗周期进行对时，确保体内时间与外界环境同步。
然而，（乙）。人体的每一个器官都拥有自己的外周生物钟，它们是听从指挥的“地方部队”。中央时钟通过神经信号和激素下达“日程表”，外周时钟则据此调节局部代谢，形成和谐的生命交响曲。
①我们熬夜刷手机、周末狂睡到中午甚至经历跨时区飞行，②其实就是在强行扭转体内时钟的指针。③使内在的生物节律与外界的光照、活动等时间信号逐渐脱离同步，④这种内外不匹配的状态，⑤被称为“时钟紊乱”。
研究表明，偶尔的时钟紊乱，会让人注意力涣散、情绪烦躁，而（丙），会带来更深远的健康风险：削弱记忆功能、扰乱代谢、体重增加、降低抵抗力、诱发情绪问题……
理解生物钟的规律，不是为了被它束缚，而是为了与之合作，获得更高效、更健康的生活。以下是一些基于科学的“校准”建议：
（1）早晨尽量接触自然光，晚上睡前减少手机、电脑屏幕的蓝光照射，给中央时钟清晰的指令，让它按时工作。
（2）即使在周末，起床和入睡时间也尽量与平时相差不超过一小时，稳定性是生物钟最喜爱的状态。
（3）将最需要专注和创造性的脑力任务，安排在生理性的警觉高峰时段（通常为上午9-11点及下午3-5点）。将背诵记忆类任务安排在睡前，可能借助睡眠中的记忆巩固过程。
（4）尽量让每日三餐时间规律，避免睡前进食，给消化系统留出“夜间休息时间”。
18．下列句子中引号的用法与文中“中央指挥中心”相同的一项是（ ）
A．中央时钟通过神经信号和激素下达“日程表”。
B．这种内外不匹配的状态，被称为“时钟紊乱”。
C．以下是一些基于科学的“校准”建议。
D．避免睡前进食，给消化系统留出“夜间休息时间”。
19．文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21．很多同学在放假时都会打乱平时的生物钟，陷入“报复性熬夜”。请结合材料用动宾短语概括“校准生物钟”的具体做法，每条不超过6字。
22．结合材料，完成“生物钟网络系统工作流程图”。
六、作文题
23．阅读下面材料，按要求写作。
在诗词的长河中，“古典之志”是不灭的精神微光。它藏在曹操“周公吐哺，天下归心”的豪言里，是济世安民的热忱；隐于陶渊明“守拙归园田”的浅吟中，是坚守本真的淡泊；融在杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”的唱叹间，是心系家国的赤诚；显于苏轼“一蓑烟雨任平生”的从容处，是直面困厄的豁达与坚韧。
这些或兼济天下，或独善其身的“古典之志”，共同构成中国人的精神图谱。作为新时代青年，我们该如何传承和发扬“古典之志”，照亮成长之路？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；结合材料内容及含意，恰当关联现实生活；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
试卷第1页，共3页
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2026年湖南省长沙市高一下学期开学考试自编试卷01
语文试题（解析版）
1．BEF 2．D 3．D 4．（1）秦军将领听说这件事后，率军后退了五十里。恰逢魏公子无忌夺取晋鄙的兵权援救赵国，秦军便撤军离去。
（2）还是（因为）他那孤高傲岸的意气，受到偶然事件的触动，而激愤之下说出这样的话呢？
5．①王夫之：褒贬兼具，态度审慎。肯定其超越战国功利风气的卓然品质；批评其劝说燕将时言论过激，认为其行为并非真正的“杀身成仁”，只是孤高之气的偶然激发。
②梁启超：极力推崇，高度赞誉。称赞他是“天下大勇”的超群书生，凭凛然正气退秦存赵；推崇其“排患释难而无所取”的高尚思想，视其为后世可效仿的豪杰模范。
C
7．①苏词：侧重于周瑜的年少得志、军事才能和英雄气概，将自己和周瑜形成对比，自问功业何成，表达壮志未酬的失意与怅惘。②刘词：侧重于周瑜精通音乐的才艺，将周瑜塑造成“艺术知音”的象征，追问知音何在，抒发自身怀才不遇、功名无望的愤懑与感慨。
8．B 9．C 10．B
11． 虚拟社交替代现实，削弱真实互动。 丰富社交渠道，满足多元需求。 群体压力与从众心理，加剧社交焦虑。 促进信息共享，提升社交效率。
12．①情感确定性：青年借谷子收藏IP情感，获稳定寄托。②社交确定性：谷子成社群“共同语言”，构建稳定社交圈。③文化确定性：国漫谷子崛起，青年通过支持国产IP寻文化归属。④自我确定性：青年以“为爱买单”明确兴趣，对抗价值体系不确定性。
13．B 14．D
15．①承载记忆与情感：这些物象是“我”人生片段的见证者，糖葫芦关联童年看病的慰藉，钟声寄托童年的静谧心境，合欢树凝聚母亲的期盼与亲情，成为串联“我”的生命历程的情感纽带。②丰富胡同的精神内涵，深化主旨：物象让胡同不再是单纯的地理空间，而是被赋予温情、思念、希望等情感特质，深化了“胡同构成我”的核心主旨。 16．①深切的眷恋与认同：胡同是“我”成长的全部空间，承载了阳光、温情与珍贵的记忆，是“我”生命不可分割的一部分。②无法抹去的忧郁与感伤：胡同也伴随孤独、病痛、离别以及身体残疾的打击，留下了生命的沉重印迹。③对命运与时光的沉思：胡同的延伸、连接与隐没，让作者联想到个体命运的构造与时光的流逝，体现出对人生际遇的深刻感悟。④温暖坚韧的希望：尽管经历磨难，胡同中依然有来自他人（如奶奶、妻子、画画的老人）的温情，以及自我写作与爱情的救赎，寄托着对生命延续的坦然与希望。
16．本题考查学生概括作者情感态度的能力。
①童年时期，胡同里有“阳光与温情”——奶奶的疼爱、妈妈的陪伴、夏夜的星光，这是深切的眷恋与认同。
②少年时期，胡同里有“可怕的孩子”，让“我”学会了谄媚和防备，看见了孤独，这是难以抹去的忧郁。青年时期，残疾后重走胡同，感慨“往日都到哪儿去了”，这是对物是人非、时光流逝的感伤。
③中年回望，胡同的延伸、连接与隐没引发对命运构造的思考，这是哲理性的沉思。
④尽管历经磨难，胡同中依然有画画的老人带来的工作机会、妻子的理解与爱，这是温暖坚韧的希望。
17． 小学而大遗 吾未见其明也 云青青兮欲雨 青冥浩荡不见底 相与枕藉乎舟中 不知东方之既白
18．D
19．
①修改为：我们熬夜刷手机、经历跨时区飞行甚至周末狂睡到中午。
③修改为：使内在的生物节律与外界的光照、活动等时间信号逐渐失去同步。
20．甲：这是人体生物钟在发挥作用
乙：生物钟不止一个/人体还有外周生物钟
丙：长期的时钟紊乱/持续的内外不匹配
①接触自然光；②减少蓝光；③保持作息稳定；④专注任务；⑤睡前背记内容；⑥保持规律三餐；⑦避免睡前进食。
22．A：视交叉上核/中央时钟/中央指挥中心
B：对比/校准/同步
C：外周生物钟/外周时钟/地方部队
23．例文：
守拙与兼济之间
在诗词的长河里，“古典之志”如不灭的灯火，照亮千年。曹操的济世豪情、陶渊明的归园淡泊、杜甫的家国赤诚、苏轼的豁达从容，共同构成中国人的精神图谱。这些或兼济天下、或独善其身的志向，看似殊途，实则同归——都是对生命意义的真诚追寻，都是对人格境界的执着守护。
高二那年，我曾在两种声音之间摇摆。一边是父母的期望：“要考好大学，找好工作，出人头地”；一边是内心的困惑：“如果所有人都奔着同样的目标，那我的人生意义在哪里？”我既向往曹操“天下归心”的宏图，又渴望陶渊明“守拙归园田”的宁静。它们在我心中拉扯，让我无所适从。
直到遇见支教老师老周。
老周是北京一所名校的毕业生，在城里工作了五年，却辞了职，来到我们这所乡村中学当志愿者。他来时，校长把最好的宿舍让给他，他却说：“住学生宿舍就行，离孩子们近。”他的行李很简单，几本书，一台旧电脑，还有一把用了多年的二胡。
课余时间，他喜欢坐在操场边的石阶上拉二胡。琴声幽幽，飘过破旧的篮球架，飘过围墙外的稻田。有学生问他：“周老师，你那么好的大学，来这儿不觉得亏吗？”他笑了笑，说：“你们知道陶渊明为什么‘守拙’吗？不是因为他笨，是因为他清楚自己真正想要什么。我也一样。”
那一刻，我忽然明白了什么。
曹操的济世，不一定要在朝堂之上。老周用自己的方式，在乡村课堂上施展抱负。他的学生里，有人考上了县城最好的高中，有人学会了写第一首诗，有人第一次知道，原来人生可以有那么多可能。这不正是另一种“天下归心”吗？
陶渊明的守拙，也不一定是归隐田园。老周守的，是对教育的热忱，是对简单生活的珍视，是对功利社会的一次温柔抵抗。他没有“开荒南野际”，却开垦了无数孩子的心田。而杜甫的赤诚、苏轼的豁达，都藏在老周那些不经意的细节里：学生生病时他连夜送去医院，考试失利时他耐心开导，停电的夜晚他和我们一起坐在操场上数星星。他说：“生活不会总是一帆风顺，但我们可以选择以怎样的态度面对它。”
原来，古典之志从未远去。它们只是换了一副面孔，活在千千万万个老周身上，活在我们平凡却真实的日常里。
如今，我依然在两种声音之间思考，却不再感到撕裂。济世与守拙，并非非此即彼的选择。它们像一条河的两岸，共同守护着生命的流向。我可以在努力学习的同时，保持对内心声音的倾听；可以在追求梦想的路上，不忘回头拉一把后面的人；可以在遭遇挫折时，学一学苏轼的豁达，告诉自己：“这也会过去。”
古典之志，不是博物馆里的展品，而是流淌在我们血脉里的基因。它等待的，不是在某个遥远的未来被缅怀，而是在每一个当下被激活、被赋予新的生命。就像老周的那把二胡，古老的曲调，依然能在新的时代，奏出动人的回响。
答案第1页，共2页
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