第17课《短文两篇》陋室铭 课件

(共32张PPT)
陋室铭
斯是陋室，
惟吾德馨。
刘禹锡
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刘禹锡,字梦得，唐代文学家、哲学家。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《乌衣巷》、《竹枝词》《秋词》《浪淘沙》等。
走近作者
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写作背景
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
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文体知识
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。
读出节奏，读准字音
壹
陋室铭
山|不在高，有仙|则名（míng)。
水|不在深，有龙|则灵（líng)。
斯是|陋室，惟吾|德馨（xīn)。
苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青（qīng)。
谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁（dīng)。
可以|调|素琴，阅|金经（jīng)。
无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形（xíng)。
南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭（tíng)。
孔子|云：何陋|之有？
壹
疏通文意
贰
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
在，在于
出名，有名
神异
山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龙居住就显得神异。
斯是陋室，惟吾德馨。
这
语气词
能散布很远的香气，这里指德行美好
这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好就不感到简陋了。
壹
疏通文意
贰
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
蔓延到
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
调弄
佛经
使...受到扰乱
可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。
映入
博学的人。鸿，大
平民，指没有功名的人
使...绿
使...染上青色
这里指奏乐的声音
官府文书
使...劳累
形体
不加装饰的琴
壹
疏通文意
贰
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
宾语前置句的标志，无义
说
深入思考
叁
找出描写陋室自然环境的句子：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。
文中哪两句话统领全文大意：
斯是陋室，惟吾德馨
恬静、清雅，赏心悦目。
深入思考
叁
住在这样的屋子里，屋主人可以做什么？可以不做什么？
——“陋室”之中，高雅脱俗、书香弥漫。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
——“陋室”之中，怡然自得、闲适清净。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——“陋室”之中，谈笑风生、纵情畅怀。
从交往人物和日常生活两方面表现陋室主人高雅的生活情趣；“无丝竹”两句从反面写主人摆脱官场事务后的轻松自得的生活，突出主人情趣之高雅。
深入思考
叁
由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？
诸葛庐：诸葛庐隐居南阳住的草庐。
子云亭：杨子云（西汉哲学家、文学家）在西蜀的屋舍。
深入思考
叁
由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？
潜台词：
陋室出圣贤，圣贤不拘于陋室。
我虽居陋室，亦胸怀圣贤之志。
运用类比手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与篇首的“惟吾德馨”呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
深入思考
叁
刘禹锡称其住所为“陋室”，他是否真的认为此处“陋”？为什么？
“孔子云：何陋之有？”
“何陋之有？”语出《论语·子罕》，是“君子居之，何陋之有”的省略。作者截取后一句一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。
作者在文章结尾引用此句，有力地点明了主题，表明了“陋室不陋”的观点态度。用反问句回击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向。同时，也巧妙地照应了开头所说的“惟吾德馨”。
深入思考
叁
虽写陋室，却极力形容陋室不陋，由此可见作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
物
志
（陋室）
（安贫乐道、高洁傲岸）
托物言志：通过描绘某具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。
《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
学习检测
四
1、概括全文主旨的句子是：
， 。
2、写出“陋室”环境清幽的句子是：
， 。
3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：
， 。
4、表明了主人不热衷于名利的句子是：
， 。
斯是陋室 惟吾德馨
苔痕上阶绿 草色入帘青
可以调素琴 阅金经
无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
爱莲说
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走近作者
周敦颐(1017—1073年), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。
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文体知识
说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
读准字音
壹
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
fán
yū
zhuó
lián
xiè
壹
疏通文意
贰
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
助词，的
值得
多
水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
只
很
东晋的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。
壹
疏通文意
贰
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
我
主谓取独
表转折
靠近赏玩。亵，亲近而不庄重
我唯独喜爱莲花从污泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，它笔直洁净地立在那里，（人们）只可以远远地观赏（它），却不可以靠近赏玩它。
沾染污秽
洗
水波
艳丽
横生藤蔓
旁生枝茎
远闻
耸立的样子
竖立
壹
疏通文意
贰
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜有闻。 莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
　　
认为
判断句的标志，翻译为“是...”
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。
的
结构助词，的
叹词，表示感慨
少
应当
深入思考
叁
周敦颐为何独爱莲？文中哪句话高度概括了莲的形象？（从文中找出相关语句，探究这份爱的缘由）：
出淤泥而不染，
濯（zhuó）清涟而不妖，
中通外直，
不蔓(màn)不枝，
香远益清，
亭亭净植，
可远观而不可亵(xiè)玩焉。
生长环境
体态香气
风度气质
不会被污浊的环境污染
不会因环境的美好而放纵
花柄通达笔直
不旁逸斜出
香气远播
洁净且笔直挺立
凛然不可侵犯
深入思考
叁
周敦颐为何独爱莲？文中哪句话高度概括了莲的形象？（从文中找出相关语句，探究这份爱的缘由）：
莲，花之君子者也。
古人常将“梅、兰、竹、菊”称为“花中四君子”。它们的花朵色淡香清，且多生于幽僻之处，因此常被看作是谦谦君子的象征。
周敦颐却慧眼独具，在“梅、兰、竹、菊”之外，又将莲花奉为君子。请你想一想，莲花之貌、君子之品，有何相合之处？
结合莲的形象，借助以下句式，说说莲为什么是“花中君子”？
深入思考
叁
结合莲的形象，借助一下句式，说说莲为什么是“花中君子”？
莲之_________，恰如君子之_________，故可称之为“花中君子”。
示例：莲之“出淤泥而不染”，恰如君子之洁身自好，故可称之为“花中君子”。
作者对莲花做了细致传神的描绘，以莲象征品德高尚的君子，作者写自己“爱莲”，即写自己爱君子之德
深入思考
叁
周敦颐爱“莲”，文中却不只写了莲花，还写了菊花和牡丹，为什么？
晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也。
噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
“菊”为什么是隐逸者？“牡丹”为什么是富贵者？
菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，
酷爱霜秋，独居深山野外，与隐士相类。
深入思考
叁
“菊”为什么是隐逸者？“牡丹”为什么是富贵者？
“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。”
——白居易《买花》
牡丹花姹紫嫣红，外形上给人华丽富贵的印象；唐朝统治者酷爱牡丹，国人竞相附和，牡丹自此便成为“富贵”的代名词。
菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外，与隐士相类。
深入思考
叁
分别探究陶渊明“爱菊”与世人“爱牡丹”的根本原因。
“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”
——陶渊明《和郭主簿（其二）》
陶渊明爱菊、赞菊。他爱的是菊的_________________，他赞菊，也是在彰显自身__________________之志。
不慕名利，不羡繁华
归隐田园，独守清高
世人爱牡丹，爱的是牡丹带来的_________，世人争相吹捧，可见社会中__________________之风盛行。
荣华富贵
追名逐利
深入思考
叁
周敦颐爱“莲”，文中却不只写了莲花，还写了菊花和牡丹，为什么？
菊
慨叹世人追捧牡丹，鄙弃追名逐利之风。
赞美莲，愿如莲一般在污浊的世间保持清高的操守，独守君子之志。
反衬
托物言志
欣赏菊，但不愿像陶渊明一样消极避世。
正衬
牡丹
莲
点拨：衬托是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形象的一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，就用另外的形象来映衬它，起到烘云托月的作用。
深入思考
叁
在作者看来“菊之爱”、“莲之爱”、“牡丹之爱”分别代表怎样的人生态度？作者欣赏和追求哪一种？
“菊之爱”代表虽然高洁，但是消极避世的态度；牡丹之爱则象征趋炎附势、阿谀奉承的人生态度。唯有“莲之爱”是于污浊环境中洁身自好，不随波逐流也不炫耀自己。作者欣赏“莲之爱”并追求“莲之爱”，用托物言志的手法，表现了作者洁身自好的高洁人格和对追名逐利的世风的厌恶。
拓展延伸
肆
历史上，周敦颐虽然为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名利，“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”，从这段自述中可窥见其操守和旨趣。周氏笔下的莲花，既不为淤泥之浊所玷污，又不因清涟之澄而妖媚，堪称君子的理想境界。《爱莲说》也无疑是作者本人理想人格的真实写照。
对比阅读
伍
《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？
（1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者安贫乐道的志趣和高洁傲岸的节操；《爱莲说》借赞美莲花表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度。
（2）两篇文章都对所描写的事物进行了生动传神的描绘。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画“陋室”主人的情操；《爱莲说》则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度来赞美君子的品格。
（3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。