第9课《桃花源记》课件统编版语文八年级下册

(共38张PPT)
桃花源记
（第一课时）
陶渊明（晋）
积累常见的文言词语，注意古今异义现象；疏通文意，结合时代背景理解文章内容。（重点）
领会桃花源的“美”与桃花源人的“乐”，理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。（重点）
魏晋，一个纷乱的朝代
王纲解钮，礼崩乐坏，伦常失序，群雄并起
致使神州板荡，生灵涂炭
一句话，天下大乱，且乱的不能再乱
乱世不仅出英雄，乱世同样出隐士
陶渊明：一个不为五斗米而折腰的彭泽县令，因不满官场的污浊，扔下他的官印，一身蓑笠，一根竹杖，一双芒鞋，飘然而至，来到南山，吟咏着“采菊东篱下，悠然见南山”，为我们描绘了一幅“世外桃源”的理想社会之图---------桃花源。
邑人（ ） 间隔（ ） 俨然（ ）
屋舍（ ） 问津（ ） 诣（ ）
黄发垂髫（ ） 缤纷（ ）要( yāo)
怡然自乐（ ） 阡陌（ ）
豁然开朗（ ） 语 (yù)
yì
jiàn
yǎn
qiān mò
tiáo
bīn fēn
yì
shè
yí
huò
jīn
一、偶遇桃花林——“行”的密码
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
沿着，顺着
遇到，碰见
溪水的两岸。
落花。一说，初开的花。
繁多的样子
对见到的景象感到诧异
又
尽
作为职业
鲜美：（古）颜色鲜艳美丽。
（今）现代汉语中指食物味道好
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
“从流飘荡，任意东西”
2.渔人站在船上，他会看到哪些颜色？
思考：
1.“缘溪行，忘路之远近”会让你想起《与朱元思书》中的哪一句？
桃花的粉色，芳草的青色，天空的蓝色，还有溪水的碧色，两岸岩石上青苔的青黑斑驳之色。
写桃林美景的语言与之前的语言有何区别？语言不同的背后透露着什么？
遇见桃林前的语言有点散乱随性，但写桃林的语言比较整齐。是人物的内心。一开始渔人的心境是随性悠然的，这和文字的错落刚好一致。而后渔人见到桃林美景之后，很惊喜，而整齐的语言节奏感很强，很有力量，与渔人的惊喜是一致的。
短短的一段文字，渔人的内心是不断变化的。从“行船”的悠闲，到“忽逢”的惊喜，再到欲探究竟之“穷”的兴奋与急切，情感的变化跌宕起伏。
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
二、访问桃花源——“渔人”的密码
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，
林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
如同，像。
才，仅仅，只。
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
空而宽阔。
隐隐约约，形容看不真切。
舍弃，放下。这里是“离开”的意思。
整齐的样子。
有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
田间小路交错相通。
阡陌，田间小路。
（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。
桃花源以外的世人。
指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
类。
快乐的样子。
交通（古）交错相通。
（今）现代汉语中是各种交通运输和邮电事业的总称。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
1.“仿佛”可以解释为“好像”吗？课文注解是“隐隐约约”，请比较下，哪个更合文意？
2.“有良田、美池、桑竹之属”之前入选教材的版本是“有良田美池桑竹之属”，你喜欢哪一种？
顿号加入之后，朗读时在相应处有一个停顿，而这个停顿让语速减慢了。渔人刚进入桃花源时，面对眼前怡人的美景是欣赏与陶醉的，他的眼光应该是慢慢欣赏的，而语速的减慢正符合这种心境。
思考：
“隐隐约约”带给人很强烈的神秘感，更好，也和下文“初极狭”“豁然开朗”的变化有着一致性。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，
于是，就。
同“邀”，邀请。
副词，全，都。
妻子儿女。
与人世隔绝的地方。
摆设。
打听消息。
详细。
兼词，这里相当于“于之”，即“从这里”。
妻子(古)妻子和儿女。
（今）现代汉语中是对已婚男子的配偶
的称呼。
绝境：（古）与人世隔绝的地方。
（今）现代汉语中指没有出路的境地。
遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一
为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也”。
隔绝，不通音讯。
不要说，更不必说。
向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。
感叹，惋惜。
竟然，居然
邀请。
告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。
值得。
介词，对，向。
无论：（古）不要说，更不必说。
（今）现代汉语中是连词，表示在任何条件下结果都不会改变。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
一个“便”字体现了时间之短，速度之快，村人的好客感就出来了。
1.“便要还家，设酒杀鸡做食”，体现了什么？
思考：
2.“设酒杀鸡做食”可换成“设酒、杀鸡、作食”吗？
这样动作间断开了，不那么紧凑，速度也放慢了。与不加标点比起来，热情的程度似稍弱。还是不加好。
林尽水源，（ ）便得一山，山有小口，仿佛若有光。（ ）便舍船，（ ）从口入。初极狭，才通人。（ ）复行数十步，豁然开朗。
见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。……问（ ）今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。……余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。（ ）停数日，（ ）辞去。此中人语（ ）云：“不足为外人道也。”
请问：括号处应填入什么？
渔人？他？
我？
渔人
渔人
渔人
渔人
渔人
渔人
渔人
渔人
渔人
渔人
林尽水源，（ ）便得一山，山有小口，仿佛若有光。（ ）便舍船，（ ）从口入。初极狭，才通人。（ ）复行数十步，豁然开朗。
见渔人，乃大惊，问（ ）所从来。（ ）具答之。便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。……问（ ）今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。……余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。（ ）停数日，（ ）辞去。此中人语（ ）云：“不足为外人道也。”
请问：括号处应填入什么？加或不加，有什么不一样？
我？
加进去后，句子读起来很啰嗦，打破了美感。以渔人的视角写他的所见所闻，却尽可能省略了渔人的称谓，让读者在读文字呈现的一切时，产生自居的幻觉感——“我”和渔人融为一体。
我
我
我
我
我
我
我
我
我
我
我
我
三、离寻桃花源——“遂”的悲凉与火焰
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
就顺着旧路（回去）。
扶，沿着、顺着。向，先前的。
做记号。
拜访。
寻找以前所做的标记。
终于,竟然。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
打算，计划。
没有实现。
随即，不久。
问路。这里是“访求、探求”的意思。
名 （lín）之，字子骥，《晋书
·隐逸传》里说他“好游山泽”。
就
“晋太元中”是一个什么样的时局呢？太元，东晋孝武帝年号，共21年。其间，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫、互相倾轧，赋税徭役繁重，战争频发，短短的21年里就爆发了数十场大小战争.
三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存着且偷生，死者长已矣。 (唐·杜甫)
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（唐·陈陶）
现实虽然凄凉，先生虽然感伤，但他内心的火焰却依然不息，他在他的《桃花源诗》里说：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”(意思是“在清风的吹抚中我慢慢地走着,我要寻求和颂扬那和我志同道和的人。”)
阅读以下文言故事，从内容、叙事技巧、主旨及语言
等方面谈谈它与课文有何异同。
宋元嘉初，武溪蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮
人入穴，见其傍有梯，因上梯， 豁然开朗，桑果蔚然，
行人翱翔，亦不以怪。 此蛮于路斫(砍)树为记，其后茫
茫，无复髣髴（fǎng　fú，同仿佛，意思是隐约、依稀
、约略的形迹）。
——选 自《异苑》卷一记录的《武溪石穴》
桃花源记
（第二课时）
陶渊明（晋）
掌握《桃花源记》的艺术特色，领会语言的背后作者想要表达的意思。（重点）
继续领会桃花源的“美”与桃花源人的“乐”，理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。（重点）
陶渊明“既谙老、庄、孔子，又不限于重复老、庄、孔子的思想；他既未违背魏晋时期思想界的主流，又不随波逐流；他又来自个人生活实践的独特的思考，独特的视点、方式和结论，这才是陶渊明之所以是陶渊明的地方。
——袁行霈先生（著名古典文学专家）
艺术特色
移步换景手法：是指不固定视点（即立足点和观察点），按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物叙述和说明下来。移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。
1.构思巧妙，曲折动人。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。（起）忽逢桃花林，（又起）……渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
　 林尽水源，便得一山……便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。……见渔人，乃大惊，问所从来。（起）……停数日，辞去。……　　
既出，得其船……。及郡下，诣太守（起）……太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　 南阳刘子骥，……闻之，欣然规往。（起）未果，寻病终。后遂无问津者。
2.内容取舍，详略得当。
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。（详）
停数日，辞去。（略）
桃花源里面写得详，桃花源外面写得略；
渔人在桃花源里写得详，出来时写得略；
开头写渔人驾小舟无意中发现桃花林。从不同角度描绘出一个红绿相映，气象非凡的桃花世界，突出了桃源的神秘，也为下文正面写桃花源的色彩美和人情美作了铺垫。结尾与开头相呼应，写得扑朔迷离，亦真亦幻。“不复得路”；“未果” 突出了故事传奇性的特点，使读者感到韵味无穷。
3.首尾照应，韵味丰富。
首：缘溪行，忘路之远近(远景)。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树（中景），芳草鲜美，落英缤纷（近景）。
尾：既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
4.美在人情关系很是和谐，对外人没有猜忌，美在人情纯朴（设酒杀鸡做食，余人各复延至其家）。
桃源的“美”
1.美在自然环境：美在桃林、生活环境（中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；良田美池桑竹）。
2.美在这里的小农社会，生活安康、心情舒畅 (黄发垂髫，并怡然自乐)，美在安静自足。
3.美不但在远离战乱，而且毫无感觉(避秦时乱，与外人间隔，乃不知有汉，无论魏晋)。
4.虚实结合，意境深远。
以虚讽实：虚构“世外桃源”以寄托政治理想和对黑暗现实的批判。
虚实结合：真实的人物（刘子骥）和虚构的故事，准确的朝代、年代和说不清道不明的地点，使得本文的情节亦真亦幻、若虚若实、扑朔迷离、奇趣无穷。
5.视角转换，引人入胜。
第一部分（第1节）
写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。（故事讲述者的视角）
第二部分（第2～3节）
写渔人进入桃花源（渔人的视角），在桃源人家里做客及辞去的经过（桃花源中人与渔人之间的双向对话）。
第三部分（第4～5节）
写渔人离开桃源后，（渔人的视角）太守派人先后探访桃源未果的情形。（故事讲述者）
白描：“夹岸数百步”的桃花林， “中无杂树”，我们不难想象桃花盛开的时候，漫天铺开，如火如霞，绚丽美艳的景象，令人既陶醉又震撼。“芳草鲜美”，“鲜美”二字，造语奇特，描摹生动。“鲜”重点写青草色，似乎带着大地与生俱来的蓬勃生机，丛丛芳草，碧透晶莹，绿尽天涯，望之身心俱醉。在芳草的映衬下， “落英缤纷”，飘若红雨，真是人间奇景，美不胜收。
作者也正是通过层层渲染铺垫，有意识地一步步“成就”桃花源的意蕴。
6.语言朴素，凝练生动。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
1.世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
2.落英缤纷:落花纷纷。
3.豁然开朗：指从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
4.阡陌交通:田间小路交错相通。
5.鸡犬相闻：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。
6.黄发垂髫:指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。
7.怡然自乐：形容高兴而满足的样子。无人问津：现在比喻没有人来探问、尝试或购买。
课文成语
文章主题
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”
——孟子《孟子·梁惠王上》
“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
——老子《道德经》
“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分。女有归。” ——儒家代表著作《礼记》
本文以武陵渔人进出桃花源为线索，
虚构了一个宁静祥和的世外桃花源，描绘
了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐
业、和睦相处的生活图景，寄托了作者美
好的社会理想，表达了对黑暗现实的不满和对和平生活的向往。
文章主题
自《桃花源记》后，“世外桃源”成了文人雅士的精神天堂，“桃花源情结”也越来越多。有的人还以“桃花源”（桃花坞、桃花溪、桃花谷）为题，描绘出种种风情各异、奇幻多姿的世外桃源图，构成了缤纷绚丽的桃源长卷（比如舟山的桃花岛）。中国文人喜爱山水、偏爱禅趣的现象，不仅体现了文人由来已久的“桃花源情结”与佛教“淡出尘世”超脱思想的一拍即合，也体现了文人对无俗气的环境与超越性的心境达到内在默契的永恒期待。
探究题：阅读以下文字，谈谈中国古代文化中的“桃花源情结”形成的原因及如何看待“桃花源情结”。