2《孔雀东南飞并序》课件(共52张PPT) 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修下册

(共52张PPT)
孔雀东南飞并序
悲剧的震撼力，从来不是单纯的破碎，而是将最珍贵的美好撕碎在眼前的决绝。更令人扼腕的是，许多悲剧从未只停留在故事里，它们曾是无数人真实的生活注脚。千百年间，封建礼教的枷锁、家长专制的铁幕，将多少炽热的爱恋碾作尘泥：是 “盈盈一水间，脉脉不得语” 的牵牛织女，是化蝶方能共舞的梁山伯与祝英台，是 “五里一徘徊” 的东南孔雀。
今天我们走近的，正是这样一首镌刻着时代伤痛的乐府长诗 ——《孔雀东南飞》。它诉说着东汉末年的庐江，小吏焦仲卿与贤妻刘兰芝的故事：两人情投意合，却敌不过世俗的重压，最终只能以生命践行 “君当作磐石，妾当作蒲苇” 的誓言，在历史长河中留下一曲关于爱、抗争与毁灭的永恒悲歌。
语言建构与运用：了解《孔雀东南飞》及汉乐府诗，把握其发展及特点，积累文言知识。
思维发展与提升：理清故事情节，分析人物对话，理解人物性格，把握人物形象。
审美鉴赏与创造：鉴赏文中的艺术手法。
文化传承与理解：体会文章的思想内涵，分析悲剧产生的深层原因。
了解作者
徐陵（507-583），字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁、陈著名诗人、骈文家。梁武帝萧衍时期，任东宫学士。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职。至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。 今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。
《孔雀东南飞》（并序）选自《玉台新咏笺注》。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这里沿用后人常用的题目。
这首诗是我国古代汉民族最长的叙事诗。
《孔雀东南飞》和《木兰辞》并称“乐府双璧”，《木兰诗》《孔雀东南飞》《秦妇吟》并称“乐府三绝”，是古乐府民歌的代表。
本诗取材于东汉献帝年间发生在庐江郡(今安徽怀宁、潜山一带)的一桩婚姻悲剧，主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事。
作品介绍
《玉台新咏》
《玉台新咏》成书于梁代（南朝）。是《诗经》《楚辞》之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为《文选》所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗《古诗为焦仲卿妻作》（后世或题作《孔雀东南飞》）即最先见于此书。此诗作者不详。
作品介绍
文体知识
乐府：原指西汉武帝刘彻始设的专管音乐的官署，兼及创作、收集民间歌谣，以供朝廷制礼作乐之用。
乐府诗：中国古代官署（乐府）中配乐演唱的诗歌。
汉乐府：主要反映广大人民的生活和爱情的乐府诗歌，以五言为主，句式灵活，语言流畅，继承发展了《诗经》的现实主义传统和《楚辞》的浪漫主义精神。主要保存在郭茂倩的《乐府诗集》中。
任务一 基础积累
文言知识积累
孔雀东南飞（并序）
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自于庭树。时人伤之，为诗云尔。
表被动
于是
为……感到哀伤
作，写
句末语气助词
状语后置句
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
①兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻别离；
②孔雀徘徊返顾，为全诗奠定深沉悲哀的基调；
③统摄全篇，引起下文故事；
④与结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
作用
流连往复
白色的绢
做
遵守府里的规则
（织成一匹）截下来
因为
做
胜任
白白地
用
告诉
偏义复词专指婆婆
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄、逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
只取“马”之意
只取“姥”之意
只取“作”之意
只取“兄”之意
偏义复词:一些词语虽由两个语素构成，但只取其中一个语素的意义，另一个起陪衬作用。
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
告诉
福相
共同生活
刚开始，“尔”为语气助词
料想
招致
厚待，喜欢之意
怎能
愚拙
独断专行
随意任意
自作主张
可爱
“结发”的前世今生
刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 （笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）
结婚：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。
原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语
告诉
“娶”，娶妻
古代坐具
当然
你
开口讲话
本来
只是
赴府，到庐江太守府里去办事
使得……受委屈
“长跪”的内涵
“长跪”也叫跽，一种跪拜礼，指挺直上身而跪，表示恭敬。跪则伸直腰股，以示庄敬。
古代的“坐具”
低矮型坐具
席：最古老、最原始的家具，最早由树叶编织而成，后来大都由芦苇、竹篾编成。古人常 “席地而坐”，在地上铺上席子，人们就可以坐在上面进行各种活动，如饮食、读书、写字等。
床：早期的床极矮，古人读书、写字、饮食、睡觉几乎都在床上进行。《孔雀东南飞》中 “阿母得闻之，槌床便大怒”，这里的 “床” 就是坐具。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，逐渐成为专供睡觉的家具
榻：一种矮型的坐具，常与床并用，故有 “床榻” 之称。榻的尺寸通常比床小，可坐可卧，一般放置在书房、客厅等场所，供人休息、交谈或接待客人。
高型坐具
椅子
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无
会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
冬至以后，立春之前
辞别
顺着
工作
缠绕
以为
尽
繁盛的样子
衣箱
通“奁”女子梳妆用的镜匣
鄙贱
赠送，施与
会面的机会
我
朔日
望日
既望
晦日
初阳
关于节日的表述
农历每月的初一
十五
十六
最后一天
冬至以后立春以前的一段时间。
元日：正月初一日。
人日：正月初七日。
灯节（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”
社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
端午：五月初五，屈原投江日。
七夕（乞巧节）：农历七月初七日。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
中秋：八月十五日。
重阳节：九月九日。
除夕：一年最后一天晚上。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
盛妆，仔细梳妆打扮
遍
踩，指穿鞋
耳坠
古代纪时法
夜间时辰 更名 现代时间
黄昏（戌） 一　更 19－21
人定（亥） 二　更 21－23
夜半（子） 三　更 23－1
鸡鸣（丑） 四　更 1－3
平旦（寅） 五　更 3－5
古代纪时法
夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人定
23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
三更 四更 五更 一更 二更
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
拜别
乡间
教养
对……更感到惭愧
惦念
在家里操劳
退出来
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
模拟车声
何等
相会
情谊真切
既然
如此
见用在动词前，表“对自己怎么样”之意
记取
同“韧”，坚韧
偏义复词，指哥哥
本性和行为
预料，想到未来
忧愁伤感的样子
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
脸面
拍手，表惊异
料想
出嫁女子被遣回娘家
不会有什么过失
悲痛
容貌体态美好的样子
才
很会说话
美好
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
嘱咐
不宜
回绝
使者，指媒人
再谈它吧
才
出嫁
不能做
合适，配得上
希望
不久
娇美文雅
传达的话
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
思量，考虑
谋划，打算
运气的好坏
使……荣
善，好
其后，将来
辞别
处理
依照
立刻
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
如此
翻看历书
就很适宜
相互传话
船
旗帜名
形容轻轻飘动的样子
徘徊不前
赠送
各色绸子
形容繁盛的样子
刚刚
成功
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！
放置
昏暗
日暮
摧折心肝，伤心
轻步快走
迎接
预料
了解
母亲
兄长
互文手法
互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
保持
一天天
抱恨不已
保全
用太阳下山比喻终结生命
故意
不好的打算
腰板硬朗
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
任职
早晚，指时间短
就这样定下来
被
暗沉沉的
静悄悄
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
通“旁”
互文手法
交错，指挨在一起
告诉
告诫
千万
梳理文意，赏析文本内，容鉴赏手法
任务二 赏析文本
梳理文章
1.读课文。请五位同学分别饰演刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘母、刘兄。其余同学们全班朗读旁白文本。
2.理情节。按照情节发展，根据小序的提示，为文章划分层次，并概括每层的主要内容。
通过序文了解故事梗概
时间 地点 人物 起因 经过 结果 写作缘由
汉末建安中 庐江 焦仲卿 刘氏 仲卿母 刘氏为仲卿母所遣 自誓不嫁 其家逼之 投水 自缢 时人伤之
1.交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。
2.“遣”、“逼”两字，集中表现了故事的矛盾冲突，全诗围绕“遣”、“逼”两字展开故事情节。
1.全文可以分为那几个部分？
部分 段落 内容
第一部分 第2-6段
兰芝自请遣归，仲卿向母求情
第二部分 第7-12段
兰芝辞別焦家
第三部分 第13-23段
兰芝归家，官府托媒，兰芝抗婚
第四部分 第24-31段
焦仲卿和刘兰芝诀别与殉情
第五部分 第32段
焦、刘两家合葬已逝情侣
2.开头用了什么手法？起到什么作用？
孔雀东南飞，五里一徘徊。
起兴。汉代诗歌常用飞鸟徘徊比喻夫妻离别，如汉乐府《飞鹄行》：“飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一返顾，六里一徘徊。”
作用：
1.奠定了全诗哀婉缠绵的基调
2.以孔雀飞离时徘徊眷恋的情景，引出故事
3.文中哪些地方采用了铺陈手法？有什么好处
这是一种纵向的铺陈，简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干、多才多艺，很有教养，暗示了焦母逐走儿媳妇的无理。
诗歌开头兰芝自述：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇……”
这里着意写兰芝的衣履佩饰、姿态容颜，是一种横向的铺陈，既有助于表现兰芝刚强镇定而又留恋不舍的丰富的内心活动，又流露出这首诗的创作者对兰芝的由衷同情与赞美。
兰芝离开焦家时也有一段细致的铺陈：“著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。……纤纤作细步，精妙世无双。”
此处的铺陈渲染出太守家煊赫的财势，也从反面暗示了兰芝不贪图荣华富贵、忠于爱情的高洁品格;渲染了喜庆的气氛，欲抑先扬，与兰芝决计殉情的悲凉心境形成鲜明的对比，强化了悲剧性。
后面写太守家迎亲的队伍：“青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转……从人四五百，郁郁登郡门。”
4.鉴赏文中比喻手法。
这一席话和上文的“誓天不相负”以及下文的“二情同依依”一致而连贯，可以说是临别的誓言。这一席话出自兰芝之口，表示两人感情深厚，永不变心。但在事情急转直下的时候，由于误会，仲卿重提兰芝的誓言，却把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。”两个比喻将原来的共同点变成分歧点，这对于情节的发展和人物性格的刻画起了很大的作用。
君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
5.焦、刘二人的生死爱情，为什么一个去得很决绝，一个死前还徘徊？
二人行为都符合他们的性格发展
（1）兰芝早已看透封建家庭那种蛮横专断的本质，这是她那坚强的性格所不能容忍的，表明了她对爱情和婚姻的完全绝望，所以走得很决绝。这是令人最悲伤的。
（2）仲卿出身官宦之家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞又使他富有反抗精神。
6.尾声化为鸳鸯充满了什么色彩？有何作用？
（1）运用浪漫主义的手法，寄托人们追求自由恋爱、幸福生活的美好愿望。
（2）在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头的孔雀失偶遥相呼应，体现了构思之精巧，用心之良苦。
（3）告诚后人，不要棒打鸳鸯。
任务三 赏析人物
回现场，识人物
【合作探究】如果让你重回历史现场，兰芝是否一定要走上“举身赴清池”的道路？下面的人物能成为她的援助力量吗？为什么？
焦母 刘母 刘兄 焦仲卿
【思考路径】
1.结合人物特点
2.思考探究人物的方法（本文抓哪个角度？）
求助焦母？ 事件 文本 焦母形象
兰芝 自述
焦母 怼府吏 兰芝 装扮 兰芝 别阿姆 鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。
此妇无礼节，举动自专由……东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里,本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”
有意刁难
蛮横无理
专横暴戾
心胸狭窄
爱子成狂
求助刘母？
事件 文本 刘母形象
刘母 不解
提议 改嫁 压迫 兰芝 阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
有意刁难
蛮横无理
专横暴戾
心胸狭窄
爱子成狂
求助刘兄？
事件 文本 刘兄形象
兰芝口述
刘兄逼婚 我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。
阿兄得闻之，怅然心中烦,举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
尖酸刻薄
冷酷无情
贪财慕势
求助仲卿？
事件 文本 仲卿形象
仲卿反对
仲卿劝遣 夫妻送别 仲卿埋怨 辞别焦母 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”…府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”……
府吏默无声，再拜还入户,举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
府吏马在前，新妇车在后,隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
既孝又怨
软弱
忠于爱情
质疑兰芝
反抗
【合作探究】人人求不得，那兰芝能不能自救？
【思考路径】兰芝形象总概括，她的形象是否随情节发展而变？
刚烈 反抗封建礼教
忠贞不渝
多才多艺、勤劳能干勇于反抗、刚强倔强
不慕容华、不屈淫威倔强，貌似谦卑，实含激愤不平之意，有修养，识大体，并没出口伤人
刘兰芝形象
任务四 探究悲剧原因——兰芝被遣之谜
【合作探究】在古代什么样的女子要被遣？
古代女子被休有七种情况也就是“七出”。
《礼记·本命》记载：不顺父母；无子；淫；妒；有恶疾；口多言；窃盗。”
【时代背景】
汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。
在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。
（一）无子
兰芝多年不育，焦母从传宗接代的角度考虑，驱赶兰芝。
（二）不顺父母被休？
焦母认为儿媳不懂礼节，实在不能忍受！兰芝的争辩：“谢家来贵门，奉事循公姥，进止敢自专？供养卒大恩！”
兰芝被休回到娘家，其母大为惊讶：“入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归。”
兰芝羞愧难当而实在委屈：“兰芝惭阿母，儿实无罪过。”
兰芝并没有遵从封建礼教的妇德要求，虽然温顺，但在婆婆眼里却是“举动自专由”，骨子里的倔强为焦母所不能容忍。
刘兰芝被休的原因？（这场悲剧发生的原因）
直接原因
社会原因
性格原因
千古难题：婆媳关系
封建家长制度和封建礼教
刘兰芝：外柔内刚，不肯屈服
焦仲卿：妈宝男，长期受其母亲影响，软弱无能，无法主动争取幸福婚姻
原因
爱情的结局
最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇爱情的不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，这是刘焦形象的浪漫主义发展，代表着人们对幸福生活追求，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
焦、刘两家合葬已逝情侣
诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。