21、小圣施威降大圣 教学设计（表格式）

教学设计
课题 21、《小圣施威降大圣》 课时 2课时 （总第 2 课时） 科 任 教 师
教学 目标 了解本文的故事背景，初步感知课文内容，理清故事情节。 通过语言、动作、心理等描写来分析小圣和大圣的人物形象。 3. 激发阅读名著《西游记》的兴趣，感知其丰富奇特的想象。
重难点 1. 通过语言、动作、心理等描写来分析小圣和大圣的人物形象。 2. 激发阅读名著《西游记》的兴趣，感知其丰富奇特的想象。
教 学 过 程 教[来源: 学 过 程 第一课时 一、情境导入 近日，国产游戏《黑神话 悟空》这款历时多年、呕心沥血制作的国产3A大作游戏终于修成正果，一经发售便轰动全球，好评如潮: “我曾幻想在美国西部的荒野里骑马流浪，在加勒比海当海盗，也曾幻想在埃及开启游侠生涯，但我还是最想回到我的家乡，当一次齐天大圣，成为小时候最崇拜的英雄。”这是国内玩家的心声。 今天我们就一起穿越千年，化身为齐天大圣，与二郎神一较高下。 你需要攻克以下五个环节： 环节一：积累字词，了解常识 环节二：各显神通，旗鼓相当 环节三：知己知彼，百战不殆 环节四：势均力敌，一较高下 环节五：以变应变，变中思变 二、预习检测（积累字词，了解常识） 1.走近作者【吴承恩】（约1510—约1582），字汝忠，别号射阳山人，山阳（今江苏淮安）人，明代小说家。他自幼聪慧过人，但科考不利，直至中年才补上“岁贡生”。曾出任长兴（今浙江长兴）县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官。晚年寄情诗酒，从事文艺创作。 代表作长篇神魔小说《西游记》。 2.关于《西游记》 评价：①中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说，是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。这部小说被鲁迅先生称为“神魔小说”，被林庚先生称为“童心之作”，是中国古典文学中最富有想象力的作品之一，与《水浒传》《三国演义》《红楼梦》并称为中国古典文学四大名著。 内容：该小说主要讲述了孙悟空出世，跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路上历经艰险，降妖除魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。 文学价值：该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本，经作者的艺术加工，深刻地描绘出明朝时期的社会生活状况。 3.故事背景 唐太宗贞观三年（629），玄奘从长安出发去往天竺（古印度）游学。贞观十九年（645）玄奘回到长安，带回佛经600多部。此次西天取经，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辑录成《大唐西域记》12卷。从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。吴承恩在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了《西游记》这部伟大的文学巨著。 4.文体知识 神魔小说；以神魔怪异为主要题材，通过幻想中的神魔鬼怪来反映社会现实的小说。 主要特点：①丰富的想象和奇幻的情节。②语言风格多样，蕴含批判和讽刺意味。 ③大量运用神魔形象。 代表作：《西游记》《封神演义》《镜花缘》等。 白话小说，相对于“文言小说”而言，是唐宋以来用通俗语言（白话）所写的小说的统称，它的前身是民间故事和所谓的“街谈巷语”。明清白话小说的特点有：①讲究情节的曲折和故事的完整，往往把刻画人物的行动、语言作为塑造人物形象的重要手段；②叙述时常带有说书人的印记，如“看官听说”“且把闲话休提”“且听下回分解”等；③为了需要而设置巧合，使故事情节曲折生动。 章回体，中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或“节”。少则十几回、几十回，多则百馀回。 每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，最早的是长篇章回体小说是《三国演义》。 5.字词积累 掣（ chè ） 淬（ cuì ） 规模（ ɡuī mó） 觅（ mì ） 吆 （ yāo ） 踪 （ zōnɡ ） 庙 （ miào ） 通 （ tōnɡ ） 提 （ dī ） 拽（ zhuài ） 擎（ qínɡ ） 钳（ qián ） 愕（ è ） 箍 （ ɡū ） 鹚 （ cí ） 嗛（ xián ） 猢狲（ hú sūn ） 鹞（ yào ） 鹭鸶（ lù sī ） 鹳（ ɡuàn ）鳜 （ ɡuì ） 鲂 （ fánɡ ） 撺 （ cuān ） 鸨（ bǎo ） 樗（ chū ） 蓼汀（ liǎo　tīnɡ ） 躘踵（ lónɡ zhǒnɡ ） 淬：把烧红了的铸件往水或油或其他液体里一浸立刻取出来，用以提高合金的硬度和强度。 规模：事业、工程、运动、机构等所包含的范围。 寻觅：寻求；探索。 吆喝：大声喊叫；呼唤；大声驱赶;大声趋逐。 踪迹：行动所留下可觉察的形迹。 庙宇：供奉神佛或历史上名人的处所。 神通：原指无所不能的力量，今指特别高明的本领。 三、课文教学 任务二：各显神通，旗鼓相当 前情提要：本故事选自《西游记》第六回《观音赴会问原因，小圣施威降大圣》。 前五回故事梗概为：花果山仙石孕育出一石猴，石猴觅得水帘洞，被群猴拥戴为王。后石猴拜菩提老祖为师，获名“孙悟空”，学得长生之道、七十二般变化及筋斗云，又向龙王讨得“如意金箍棒”。后孙悟空大闹天宫。玉帝令托塔李天王率天兵天将去捉拿孙悟空，没有成功。于是，观音菩萨推荐小圣二郎神擒拿孙悟空。本文故事即从这里开始。 1.同学们，齐读课文题目，你发现好玩字眼了吗 小圣是谁 大圣呢 “小圣”指二郎神杨戬，他乃玉帝之妹和凡人所生，一半是人一半是神，号为“二郎显圣真君”，人称“小圣”。 “大圣”：孙悟空，齐天大圣 降：降服 2.快速默读课文，看看文章可以分为哪几个部分，每部分讲的什么内容。并梳理故事的经过，用简练的语言讲给同学听。 提示：默读时，尽量增加一次性进入视野的文字数量，寻找关键词语以带动整体阅读，提高阅读速度，力争每分钟不少于400字。 段落划分； 第一部分（1）：由于群猴惊散，遭二郎真君及梅山六兄弟围困的孙悟空无心恋战，迅速逃离战场。 第二部分（2、3）：二郎真君与大圣斗法变化，各显神通，引得孙悟空玩兴大发，结果激斗变游戏。 第三部分（4、5）：大圣逃至灌江口变作二郎神的样子，与赶来的二郎真君及梅山兄弟再次激战。 故事经过： 孙悟空与二郎神斗法时眼见群猴惊散，准备逃跑不战，却被堵住去路。孙悟空依次变作各种动物和土地庙、二郎神的形象，企图蒙混过关，二郎神则依次变作克制悟空的动物、现出原形来牵制他。最后两人激战起来，胜负难分，孙悟空被天兵天将围困。 同学们，本回故事精彩纷呈，扣人心弦，二人的斗法更是让大家看的目不暇接，那么本回的故事情节是围绕哪个字展开的呢？有哪些方面的变化？ 变 明确：1.外形之变 2.地点之变 3.心理之变 4.称呼之变 1.感受外形之变： 思考：在本文中大圣和小圣经过了几个回合的变化争斗？大圣分别变成了什么？小圣相应变成了什么？（在文中进行圈点勾画） 变化争斗斗法对象第一回第二回第三回第四回第五回第六回第七回第八回大圣 （孙悟空）法 天 象 地麻雀儿大鹚老鱼儿水蛇花鸨土地庙真君小圣 （二郎神）饿鹰儿大海鹤鱼鹰儿灰鹤原身原身原身
小圣和大圣的变化争斗经历了几次转折，依据转折，你认为可以他们的斗争分为几个阶段？ 第一阶段变化斗决：孙悟空变禽鸟、游鱼、蛇等，二郎神相应地变成其克星来应对； 第二阶段智谋逃脱，孙悟空变成土地庙，被二郎神识破，悟空使了个隐身法，逃跑了； 第三阶段身份模仿，孙悟空去了灌江口，变成二郎神，二郎神赶回来，二人又缠斗起来。 2.体会地点之变： （1）再读课文，梳理孙悟空和二郎神的斗法过程，看看他们都经历了哪些变化，斗法地点又有哪些变化。 天空——天空——水里——水里——蓼汀之上——地面——灌江口 （2）斗法地点从“天空”到“地面”，再到二郎神的地盘“灌江口”，一直想要逃脱的大圣，为什么最后还自己送上门去了呢？ 表面看来，大圣被二郎神追赶得四处逃窜，但大圣之所以无心恋战、不停逃跑是因为担心猴子猴孙伤亡严重，想脱身去救他们。但他遇到二郎神这个势均力敌的对手，发现他与之前不堪一击的天兵天将不同，玩心骤起，生起戏弄对手之心，便不再逃跑，于是直奔灌江口去扮演了一回二郎爷爷，还仔细察看庙里的“香火”，真像是没有把二人的打斗放在心上。 斗法地点的变化一则体现了大圣的“猴性”：虽然心系花果山，但玩心很重；二则也表明大圣实力不在二郎神之下，更像玩闹，不像战斗；三则反映了孙悟空的机智灵敏，深谙“最危险的地方就是最安全的地方”之理。 3.感受心理之变： 思考：请画出俩人第一次斗法时文中对大圣变化的描写，说说其中透露出他怎样的心理。 大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变做个麻雀儿，飞在树梢头钉住。 1.看到“营中妖猴惊散”，担心猴子猴孙们受伤，“关心则乱”。 2.逃跑时，后有二郎神一路追赶，前被二郎神的手下“梅山六兄弟”挡住了去路，可谓“前无去路，后有追兵”。 当大圣变成了麻雀儿后，小圣是如何应战的呢？ 二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰儿，抖开翅，飞将去扑打。 这里能看出当时小圣怎样的心理？ 明确：从动作中足以看出小圣二郎神变化之有条不紊、从容淡定。二郎神之所以如此自信、淡定，一则因为二郎神武艺高强，神通广大；二则他认为自己是由观音菩萨推荐、玉帝下旨前来捉拿妖猴的，临危受命的他理所当然视自己为正义的化身，这种正义感让他自信满满。 真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”这真君即举三尖两刃神锋，劈脸就砍。 明确：大圣孙悟空先气定神闲地办公，被撞破后并不慌张，还耍嘴皮子“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了”，占据心理优势；二郎神二话不说，劈脸就砍，气急败坏，恼羞成怒，心态已呈劣势。 两人的心理变化： 小圣越战越慌，大圣越战越勇 4.解读称呼之变： 思考：在斗法过程中，二郎神和他的手下“梅山六兄弟”对孙悟空的称呼发生了变化，在文中找出并探究变化的原因。 二郎神：猢狲—那猴—畜生—猴王—齐天大圣 梅山六兄弟：泼猴—猴精—大圣 二郎神和“梅山六兄弟”起初对孙悟空的称呼都是蔑称，因为在他们看来，孙悟空只是一只扰乱天宫秩序的妖猴，是他们要捉拿的要犯。经过六次斗法后，孙悟空跟二郎神竟然难分胜负，势均力敌，这让他们对孙悟空刮目相看。 这些称呼的变化，体现了他们对孙悟空的态度从轻视到欣赏、佩服的转变。 第二课时 一、课文教学 任务三：知己知彼，百战不殆 1.在这次争斗中，主要刻画了“大圣”和“真君”两个人物形象，各显神通，从他们的斗法中展示出两方怎样的魅力值？结合相关语句，小组合作，进行讨论。 提示：按要求回答，我了解到了 （孙大圣/二郎真君）。因为第 段 （文中句子），运用 （动作描写、心理描写、语言描写等），表现了 （形象特点）。 预设：（1）我了解到了孙悟空孙大圣。 ①第1段“正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，收了法象，掣棒抽身就走。”运用心理描写和动作描写，一方面表现了大圣看到妖猴惊散，有些心慌；另一方面也看出他的机智。 ②第1段“大圣慌了手脚，就把金箍棒捏做绣花针，藏在耳内，摇身一变，变作个麻雀儿，飞在树稍头钉住。”运用动作描写，“捏”“藏”“变”“飞”“钉”等一系列动词，准确、巧妙刻画了孙大圣应对天庭众人围堵的过程，表现了孙大圣随机应变和神通广大。 ③第1段“那六兄弟，慌慌张张，前后寻觅不见，一产吆喝道：‘走了这猴精也，走了这猴精也!’”运用侧面描写，对六兄弟神态描写、语言描写、侧面描写进行刻画，用六兄弟的慌慌张张来反衬孙大圣的沉着、镇定。 ④第2段“那大圣变鱼儿，顺水正游，忽见一只飞禽，似青鹞，毛片不青；似鹭鸶，顶上无缨；似老鹳，腿又不红：‘想是二郎变化了等我哩！’……急转头，打个花就走。”运用心理描写和动作描写，表现了大圣善于动脑又机智的特点。 ④第3段“那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。”运用动作描写和外貌描写，尾巴变作旗杆，表现了大圣的聪明，机智，神通广大。 ⑤第5段“却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里。鬼判不能相认，一个个磕头迎接。他坐中间，点查香火：见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿。”鬼判“一个个磕头迎接”，可以看出大圣变化手法之高超。这里通过对众神仙的动作侧面表现了大圣的神通广大，既写出了猴性的戏谑，又刻画了一个机敏可爱的大圣形象。 （2）了解到了二郎神 ①第2段“二郎圆睁凤目观看，见大圣变了麻雀儿，钉在树上，就收了法象，撇了神锋，卸下弹弓，摇身一变，变做个饿鹰，抖开翅，飞将去扑打”这一情节表明二郎真君能够识破孙悟空的变化，并采取措施及时应对，表现了二郎真君观察敏锐，法力高强。 ②第2段“二郎赶至涧边，不见踪迹，心中暗想道：‘这猢狲必然下水去也，定变做鱼虾之类。等我再变变拿他。’”运用心理描写，表现二郎真君的机智，善于动脑的性格特点。 ③第2段“二郎看见道：‘打花的鱼儿，似鲤鱼，尾巴不红；似鳜鱼，花鳞不见；似黑鱼，头上无星；似鲂鱼，腮上无针。他怎么见了我就回去了？必然是那猴变的。’”四个“似”字，既写出了大圣这次变化的不伦不类，表现了二郎神的眼神犀利。 ④第2段“他见水响中，建一条蛇撺出来，认得是大圣，急转身，又变成了一只朱绣顶的灰鹤，伸着一个长嘴，与一把尖头铁钳子相似，径来吃这水蛇。”运用外貌描写、动作描写，表现二郎真君行动迅速，机智善战的特点。 ⑤第3段“急睁凤眼，仔细看之，见旗竿立在后面，笑道：‘是这猢狲了！他今又在那里哄我。我也曾见庙宇，更不曾见一个旗竿竖在后面的。断是这畜生弄喧！他若哄我进去，他便一口咬住。我怎肯进去？’”运用语言描写和心理描写，二郎神仔细查看，注意到了旗杆这一不寻常的细节，并迅速识破孙悟空的计谋且果断决定应对策略，表现了二郎神细心敏锐、果敢决断的形象特点。 补充：孙悟空变作花鸨后，二郎神却不再变化，而是现出真身，结合他们各白的身份、性格特点分析其中的原因。 心高不认天家眷，性傲归神住灌江。——《西游记》中对杨戬的描写 古时认为花鸨是较为低贱的鸟。孙悟空无所顾忌，不管花鸨高贵还是低贱一心只想戏耍杨戬，体现了他“顽童”的特征:爱闹腾、好耍赖、喜欢恶作剧。而心高性傲的杨戬很是注重自己作为神仙的身份地位，见孙悟空变作一只低贱的花鸨，不屑于再和他争较变化之术，于是现出真身取过弹弓射打孙悟空。 2.根据以上分析的人物特点，。请你以“我是 ，我 ”格式，设计一则战斗宣言。 预设：我是孙悟空，我神通广大、本领高强、活泼顽皮、自由不羁，敢于反抗。 我是二郎真君，我本领高强，总能识破大圣的各种变化，神通广大。 任务四：势均力敌，一决高下 1.孙悟空每次变化，二郎神都能找到制伏他的办法，作者为什么不安排孙悟空直接变成一个最厉害的角色？ 孙悟空每一次变化，紧张中透着诙谐，使得情节一波三折，故事趣味横生，能紧紧抓住读者的心，极大地激发读者的阅读兴趣。如果安排孙悟空直接变成一个最厉害的角色，就会使得故事平铺直叙，味同嚼蜡，无法吸引读者，也不能体现神魔小说情节曲折离奇的特点。 2.孙悟空号称“七十二变第一人”，为何会在这次斗法中处于下风？孙悟空的每一次变化，二郎神都能马上找到制服他的办法。他是真的不敌二郎真君吗？结合原著资料，为心中的英雄争高下。 我为大圣鸣不平，我认为孙大圣敌得过二郎真君。 （1）孙悟空对猴群的担心影响了作战心态。第1段“正斗时，大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌……抽身就走。……大圣不恋战，只情跑起。”说明孙悟空在这场战斗中并没有完全发挥出自己的实力，而是因为形势的变化和对猴子猴孙的担心影响了心态，选择了撤退，这一行为并不能直接说明孙悟空的实力不如二郎真君，而是反映了孙悟空的智慧和变通能力。 （2）二郎神的神通对孙悟空的克制。二郎神同样法力高强，他的法眼能看穿伪装和幻术，孙悟空每次变成什么，二郎神都能识破孙悟空的真身，在这种情况下，二郎神总能找到应对之策，这并不完全是孙悟空实力不敌二郎神。 （3）孙悟空势单力薄。从文中可以看出，四太尉、二将军拦截了孙悟空逃跑的路线，李天王使用照妖镜帮助二郎真君找到了孙悟空的位置，说明二郎神在战斗中得到了天庭众神仙的支援，人多势众，这是孙悟空没有的优势。 任务五：以变应变，变中思变 1.关于《西游记》的思想意义和艺术特点，许多名家提出了精辟的见解，可以帮助我们更好地理解这部“奇书”。尝试用下面两则材料里的观点谈论文章特色，与同学交流你的心得体会。 “虽述变幻恍惚之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故……” ——鲁迅《中国小说史略》“正因为《西游记》里种种神话都带有一点诙谐意味，能使人开口一笑，这一笑把那神话了‘人化’，过了。” ——胡适(《西游记》考证)正是因为小说创造了游戏的童话气氛，我们对于孙悟空的许多行为，也就不能看得过于认真，看得过于认真了，便不免大煞风景。……同时，我们也不应该忘记小说所表现的常常乃是一种儿童的心理与行为，否则，我们将无法理解其中蕴含着的天真的情趣与幽默的态度。 ——林庚《<西游记>漫话》
预设： （1）夸张的想象。文中写孙悟空和二郎神的多次外形变化，都是作者巧妙想象的成果。 （2）人物形象刻画生动。塑造人物形象，做到物性、神性与人性的统一。所谓物性，就是保持其原有的形貌和习性，以及与之相称的性格，如孙悟空的猴样，而且这些动植物，一旦成妖成怪，就有神奇的本领，具有“神性”。但作者又将人的七情六欲赋予他们，将妖魔鬼怪人化，使他们具充“人性”。 （3）语言幽默讽刺、诙谐有趣。《西游记》能“戏言寓诸幻笔”，中间穿插了大量的游戏笔墨，使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。比如“那大圣趁着机会，滚下山崖，伏在那里又变，变一座土地庙儿；大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿。”这里描述的孙大圣把自己的尾巴变作旗杆，就非常诙谐有趣，给人以轻松的一笑。 2.《西游记》为我们描绘了一个妙趣横生、神奇瑰丽的神魔世界，想象奇特。但其中的众神仙、妖魔鬼怪也具备“人性”，有着现实生活的影子。请结合课文内容和补充资料谈谈你的发现。 补充资料： 《西游记》的创作背景与吴承恩的生活经历密切相关。吴承恩生活在明代的中后期，这一时期明朝社会政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，经济上资本主义萌芽开始出现。在这样的社会环境下，吴承恩通过创作《西游记》，借用唐僧取经的故事，表达了对当时社会的批判和对人性的探索。同时，书中丰富的神话元素和奇幻情节，也体现了明代文化中浪漫主义的兴起。 孙悟空的象征意义 文开头写大圣忽见本营中妖猴惊散，自觉心慌，因而败走，这表现了大圣顾念同类、有情有义的“人性”特点。孙悟空是正义的化身，他不畏强暴、敢于斗争的精神，体现了人民群众反抗专制压迫、战胜黑暗势力和征服自然的强烈愿望。 二郎神的象征意义 二郎神以变应万变，是智慧、力量与责任的化身，他的正义，是对天地秩序的坚守。 通过神话的形式反映社会矛盾 小说通过孙悟空大闹天宫等故事，曲折地反映出现实的社会矛盾， 表现了人民群众惩恶扬善的愿望和要求。 3.学了本文，你从中获得了哪些有益的启示？ 智慧胜过力量：故事中，小圣通过智慧和策略战胜了力量强大的大圣，这启示我们，在面对困难和挑战时，智慧和策略往往比单纯的力量更加重要。 成长与变化：故事中的角色经历了成长和变化，这启示我们在人生旅途中，要不断学习和适应，以应对不断变化的环境。 谦逊和自省：大圣最终认识到自己的局限，这提醒我们要有谦逊的态度，不断自省和学习，以实现自我提升。 4.中心思想 本文生动形象地描写了孙悟空和二郎神施展本领、斗智斗勇的故事，刻画了孙悟空神通广大、英勇无畏、有正义感和反抗性的形象和二郎真君总能识破大圣的各种变化、本领高强、神通广大的形象。 讨论补充 记录或个性设计与反思 . 讨论补充 记录或个性设计与反思
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