高考历史二轮复习中国古代史专题一从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固——先秦、秦汉第1讲中华文明的起源与奠基——先秦 课件

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统一多民族封建国家的形成、发展与巩固——中国古代史
专题一　从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固——先秦、秦汉
第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦
主题一　中华文明的起源与早期国家治理
政治
文明
与国
家治
理 1.早期的文明格局：新石器时代文化遗存从“满天星斗”走向“中原核心”，初步奠定多元文明格局。
2．早期国家的治理。
(1)原始社会：尧舜禹时期，实行禅让制；“万邦”时代，邦国林立，具备了国家的初始形态。
(2)夏商时期：夏朝实行王位世袭制；商朝实行内外服制，扩大了商王朝的政治影响力。
(3)西周时期：形成了以分封制和宗法制为核心内容、以“家国同构”为主要特征的政治制度，礼乐制成为维护宗法制与分封制的工具。
(4)早期国家：已经有了法律制度。世官制成为贵族特权政治的重要标志之一
经济
与社
会生
活 1.原始社会：开始出现原始农业，形成南稻北粟的种植格局。村落形成，人类生活渐趋稳定；原始手工业、商业产生。
2．商周时期。
(1)农业：是主要生产部门，实行井田制，农夫集体耕作，使商周奴隶制社会经济走向繁荣。
(2)手工业：青铜铸造是主要部门，创造了灿烂的青铜文化；商周遗址中发现青铜器作坊中大量打碎的范。
(3)商业与城市：商人出现，实行“工商食官”政策；商周时期出现契约；关税最早出现在西周时期。周朝，营建城市形成制度
文化
传承
与交
流 1.原始社会：文化遗址分布广泛，体现了多元一体的特征；三皇时代，神话色彩浓重；二里头文化遗址可能是夏文化的遗存。
2．夏商周时期。
(1)思想：夏商时期，相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观”；西周时期，从“明德”“敬德”到“敬天保民”。
(2)文字：商代甲骨文是一种成熟的文字
考向一　中华文明的起源与早期国家治理特色
角度1　能力与素养——新石器时代晚期的社会特征
(2025·高考广东卷，T1)在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了(　　)
A．石器时代的结束 B．生产关系的变化
C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善
√
解析：根据材料并结合所学知识可知，大汶口文化中晚期的墓葬规模差异和随葬品种类表明当时私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，反映了生产关系的变化，B项正确。结合所学知识可知，大汶口文化仍处于新石器时代，排除A项；材料仅描述焦家遗址内的墓葬差异，未提及部落间的冲突或联盟解体，排除C项；虽然该遗址发掘出彰显等级的器物，但据此无法说明当时礼乐制度已经“完善”，排除D项。
角度2　知识与能力——中华文明起源的特征
(2025·高考江苏卷，T1)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　)
A．南北方生产工艺的融合
B．母系氏族社会审美的改变
C．原始文化的传播与交流
D．阶级社会等级秩序的建立
√
解析：据材料“孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播”可知，不同地区的镶嵌技术呈现双向传播的特点，反映了原始文化在不同区域间的传播与交流，C项正确。材料仅涉及绿松石镶嵌方法在黄河流域东西方向的传播，未提及北方工艺与南方工艺的融合，排除A项；材料强调的是不同区域间的交流与互动，未提及母系氏族社会的审美变化，排除B项；新石器时代晚期尚未形成阶级社会，排除D项。
角度3　能力与素养——商周时期文明的特点
(2025·高考四川卷，T2)商朝时，卜辞所见“殷”与“外”的概念相对，商王朝对于地方有一种居高临下的地位；周朝“四方”指诸侯国，“王畿”地区与“四夷”相对，作为地方势力的诸侯国在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性。这表明商周时期(　　)
A．阴阳五行学说的盛行
B．政治制度具有延续性
C．宗法血缘关系的松弛
D．井田制度影响力仍大
√
解析：据材料信息和所学知识可知，商朝实行内外服制，外服是商王间接控制的方国和部族，有一定自治性；周朝在商朝制度的基础上有所发展，实行分封制，地方在受周王朝控制的同时仍具有很大自治性，这表明商周时期政治制度具有延续性，B项正确。
角度4　知识与能力——西周政治制度与国家治理
(2023·高考广东卷，T1)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　)
A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王
B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城
C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳
D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事
√
解析：西周时，分封制规定，诸侯王在封国内享有军政大权，豆闭簋铭文记载周王命人掌管诸侯国的军事，反映了周王对诸侯国内政的干预，D项正确。定期朝觐周王、向周王缴纳贡赋属于诸侯的义务，周王要求诸侯尽义务不属于对诸侯权力的侵夺及诸侯国内政的干预，排除A、C两项；周王派遣官员协助诸侯国君营建都城，承认诸侯国君有营建都城的权力，给予帮助算不上侵犯诸侯王的权力和干预诸侯国内政，排除B项。
1．中华文明起源“多元一体”的特征
多元性 ①从文化遗址看，有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等。
②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植为北粟南稻。
③从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等
一体性 ①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等。
②从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区
2.分封制对西周国家社会治理的影响
(1)天下共主：分封制对土地和政治权力的层层分割，逐步形成了对周王室众星捧月般的等级秩序，加强了地方管理，有利于开疆拓土，深刻影响了人们的社会生活和思想观念。
(2)民族交融：分封制下，周的文化覆盖了整个黄河中下游地区，密切了同周边各少数民族的联系，通过文化交流、通婚等方式，促进了民族交融。
(3)文化认同：分封制促进了各民族文化交流，周朝的思想文化在分封制的影响下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受中原文化，形成了早期华夏民族“文化认同”和“国家统一”的观念。
(4)经济发展：一些诸侯国不断兼并周围少数民族土地，推动了边远地区的经济开发和文化发展，加速了全国经济的发展。
(5)割据隐患：受封诸侯在自己领地内享有相当大的独立性，随着诸侯国实力日益壮大，西周后期王权衰落，周天子的控制力日渐削弱。
考向二　远古居民和早期国家的经济文化生活
角度1　知识与能力——古人类生产与生活的特征
(2025·高考山东卷，T1)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　)
A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工
C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式
√
解析：据材料“铜剑、铜镜、铁锄、铁锸”“玉环、玛瑙珠”可知，遗址中同时出土了铜器、铁器和玉器，由所学可知，春秋战国时期冶铁技术出现，铁制农具开始使用，铁制农具出现推动农业生产工具有了质的突破，故选C项。人类从迁徙转向定居是在新石器时代，排除A项；原始社会时期，农业和畜牧业分工出现，推动了社会生产发展，进而推动私有制产生，这属于新石器时代的特征，排除B项；采集渔猎主要是旧石器时代的生产方式，排除D项。
角度2　知识与能力——商代文明的特征
(2025·高考安徽卷，T1)有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了名类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廪等。据此可知，当时(　　)
A．房屋名称受宗法制度影响
B．宫庙分立适应君主专制制度
C．建筑功能呈现专门化趋势
D．农业发展推动建筑结构转变
√
解析：据材料可知，商代建筑从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化，出现了宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等名类繁多的建筑物名称，不同的名称意味着这些建筑可能具有不同的功能，体现了建筑功能呈现专门化趋势，故选C项。宗法制度是在西周时期确立并完善的，商代还没有成熟的宗法制度，排除A项；君主专制制度是在秦朝建立后才正式确立的，排除B项；材料中并没有提及农业发展与建筑结构转变之间的关系，排除D项。
角度3　素养与能力——中华文化的特点
(2024·高考河北卷，T1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　)
A．本土性和包容性 B．多样性和连续性
C．本土性和连续性 D．多样性和包容性
√
解析：据题干可知，从距今约9 000年前的制作榫卯结构工具石凿到距今8 000至7 000年前的榫卯木结构建筑，再到之后此类建筑在中华大地广泛分布，这在时间上体现出榫卯结构传承的连续性。从空间上来说，榫卯结构是在中国本土产生的。题干信息体现出中华文化的本土性和连续性，故选C项。
商周时期青铜器制造业反映的时代特征
(1)青铜器制造的历史地位：商周时期，青铜的冶炼业作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期，反映了商周手工业的发达。
(2)体现出政治经济特色：商、周时代的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。
(3)青铜器制造与经济文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
演练1　考古研究——中华文明起源的特点
(2025·广东部分学校高三联考)距今7 000～6 000年间，西辽河流域为赵宝沟文化，黄土高原形成仰韶文化半坡类型，河南东部至河北北部形成了后岗一期文化，海岱地区为北辛文化，长江中游为汤家岗等文化，宁绍地区为河姆渡文化，环太湖地区为马家浜诸文化。各地区陶器各具风格。这反映出当时(　　)
A．先民已经进入新石器时代晚期 B．华夏大地形成多元一体的格局
C．文化呈现多源并存发展的态势 D．中原文化逐渐向周围地区扩散
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解析：据材料“各地区陶器各具风格”可知，在距今7 000～6 000年间的西辽河流域、黄土高原、长江流域等不同地方形成不同风格的文化类型，说明各地区文化共同发展、多源并存，故选C项。据所学可知，在距今约5 000年我国进入新石器时代晚期，排除A项；据材料“各地区陶器各具风格”可知，中华文明具有多元特点，但不能反映各地文化具有趋同一体性，排除B项；材料没有反映中原文化对周边文化的影响，排除D项。
演练2　知识拓展——商朝的统治
(2025·茂名高州二模)在商人观念中，已故祖先会对生者作祟，导致生者患病，商王常常为同姓贵族举行禳祓之祭帮助其缓解病情；武丁、祖庚时期，商王不仅祭祀祖先神，也将很多异姓先臣纳入国家祀典。这主要是为了(　　)
A．扩大统治范围
B．彰显商王仁德之心
C．强化集权统治
D．增强国家的凝聚力
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解析：商王不仅为同姓贵族举行禳祓之祭，而且将异姓先臣纳入国家祀典，这些行为能拉近与同姓贵族及异姓势力之间的关系，使各方力量凝聚在商王周围，增强国家凝聚力，故选D项。商代祭祀活动属于精神领域整合，未涉及领土扩张或军事征服，排除A项；祭祀本质是巩固统治的手段，而非彰显君主个人道德，排除B项；商代尚未形成中央集权制度，排除C项。
演练3　知识拓展——西周统治的特点
(2025·江门模拟)西周时期，贵族成员有“姓”有“氏”。同姓成员是同一位远祖的后代，而“氏”则是“姓”的分支。天子、诸侯在分封臣下的同时，还需另立一个新“宗”，并赐予名称。“宗”的名称即为“氏”。这种做法说明西周时期(　　)
A．氏族是社会组织的基本单位
B．宗法制以嫡长子继承为特点
C．天子对地方的统治有所加强
D．分封制与宗法制相互依存
√
解析：西周分封时另立“宗”并赐“氏”，“宗”体现宗法制，分封形成等级关系，二者相互联系，这种做法将政治上的分封与血缘上的宗法紧密结合，符合分封制与宗法制相互依存的特点，故选D项。氏族社会在夏商时期已逐渐瓦解，西周以宗族而非氏族为基本单位，排除A项；嫡长子继承虽是宗法制核心，但题干未涉及继承问题，排除B项；分封制下诸侯独立性较强，周天子通过宗法维系而非直接加强地方统治，排除C项。
演练4　素养情境——商周青铜铭文的功用
(2025·深圳宝安模拟)据统计，目前已报道的商周时期有铭(文字)青铜器已超过20 000件。其中，典型代表有记载周人伐商的利簋、铭刻“宅兹中国”的何尊(如下图)、载有周王与家族世系的史墙盘等。据此判断，这些青铜器(　　)
A．标志着中国已进入青铜时代
B．是研究分封制度的唯一实证
C．彰显夏商官营制造业的盛况
D．具有较高的历史与艺术价值
√
解析：青铜器是中国青铜时代早期的代表，为研究中国文明提供了重要的实物资料，证实了古代文献中的记载，填补历史空白，具有学术价值和历史意义，同时青铜器在造型、纹饰、铸造技术上展现了高度的艺术水平，故选D项。中国在夏商时期就已进入青铜时代，排除A项；青铜器铭文是研究分封制度的重要证据，但还有其他多种类型的文献和考古资料，“唯一”一词表述过于绝对，排除B项；何尊属于周朝器物，“夏商”一词表述不当，排除C项。
主题二　春秋战国时期的社会转型
政治
文明
与国
家治
理 1.列国纷争：历经“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”，周朝传统的政治秩序完全被破坏。
2．政治转型：郡县制、官僚制等封建政治制度产生，开始向封建官僚政治转变。
3．社会治理。
(1)法治教化：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
(2)户籍治理：战国时期，国家开始大规模编排民户，制定户籍
经济
与社
会生
活 1.农业：铁制农具开始使用，牛耕推广，土地私有制逐步确立；以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合为特征的男耕女织生产模式成为古代最基本的经济模式。
2．手工业：冶铁技术出现，手工业分工更加细密。
3．商业：“工商食官”的格局被突破；货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市；战国时期商鞅变法推行重农抑商政策，成为此后历代王朝的基本经济政策
文化
传承
与交
流 1.道家和儒家思想：春秋时期老子创立道家思想，孔子创立儒家思想。
2．百家争鸣：春秋战国时期出现儒、道、墨、法等流派，纷纷提出治国济世主张；是中国历史上第一次思想解放运动，成为后世中华思想文化的源头活水，奠定了中国传统文化发展的基础。
3．德治与法治之争：儒家认为人性善，主张德治；法家认为人性恶，主张法治。
4．教育、科技：私学产生于春秋时期，改变了“学在官府”的情形；战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断。
5．中华优秀传统文化：春秋战国时期形成的中华优秀传统文化具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性的特点
考向一　春秋战国时期的政治、经济转型

角度1　知识与素养——春秋时期政治制度的特点
(2024·高考广东卷，T1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、斝五种，称为“五爵”，其名来自于商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵为筒形漆木酒器，容量依次为一至五升，“宗庙之祭，贵者献以爵、贱者献以散”。据此可知，春秋时期(　　)
A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一观念
C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序
√
解析：根据材料“春秋时期的五爵为筒形漆木酒器，容量依次为一至五升”“宗庙之祭，贵者献以爵、贱者献以散”可知，五爵作为礼器，以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故D项正确。春秋时期五爵形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，A项错误；天人合一是一种哲学思想，强调人与自然和谐统一，材料未体现，B项错误；从青铜酒器到漆木酒器是材质的改变，与“以人为本”无关，C项错误。
角度2　能力与素养——先秦时期民族交融的特点
(2024·高考重庆卷，T1)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(　　)
A．西周时期华夏认同初步形成
B．春秋时期深受西戎风俗影响
C．各族同源观念得到发展
D．各地区的文化传统趋于稳固
√
解析：根据材料“西戎及其先民尚西”以及“春秋时期的墓葬多为西向头”两条关键信息并结合所学知识可知，春秋时期，关中地区已经有西戎文化的渗透，以至于墓葬头向发生变化，故选B项。春秋时期才产生华夏认同观念，排除A项；材料主要强调的是墓葬头向所体现的不同地区的风俗差异，非各族同源观念的发展，排除C项；材料仅涉及了不同时期墓葬头向的情况，不能得出“各地区的文化传统趋于稳固”的结论，排除D项。
角度3　知识与能力——先秦经济发展的特点
(2022·高考广东卷，T1)考古材料是研究历史的重要依据。下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是(　　)
√
选项 材料 结论
A 内蒙古克什克腾旗出土的商朝青铜器 商朝的统治范围到达内蒙古地区
B 山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片 春秋早期已经使用铁器
C 湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片 大冶铜矿的开采时间不早于东周
D 西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头) 秦朝军队主要使用铁制兵器
解析：根据材料可知，B项材料与结论之间逻辑关系正确，山西晋国都邑遗址出土春秋早期的铁器残片，说明春秋早期已经使用铁器，B项正确。内蒙古克什克腾旗出土商朝的青铜器可能是通过贸易等其他方式传入当地的，不能推出内蒙古地区属于商朝的统治范围，排除A项；湖北大冶铜矿冶遗址出土东周时代的陶片，说明大冶铜矿的开采时间不晚于东周，排除C项；西安秦始皇陵兵马俑坑出土铁镞(箭头)不代表秦朝军队主要使用铁制兵器，排除D项。
1．春秋战国时期政治局势演变的特点
(1)分封制逐渐崩溃，王权体制面临挑战。主要表现为由西周时期的“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”，国家分裂，诸侯争霸。
(2)宗法制逐渐瓦解。主要表现：一是小宗上升发展，大宗沉沦下降；二是人才的流动方式发生变化，各国盛行养士之风，任人唯才，打破了宗法血缘限制；三是各国变法改革盛行，中央集权政治体制流行，客观上起到了瓦解宗法制的作用。
(3)贵族政治向官僚政治转变。商周时期，贵族政治的主要表现形式是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。春秋战国时期周天子权威的下降，分封制和宗法制的逐渐崩溃，促使了贵族政治的衰落，而各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。
2．春秋战国时期社会经济的转型
(1)土地和赋役制度：春秋战国时期，井田制逐步瓦解，鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制，封建赋税制度诞生。
(2)生产工具：从木制、石器、骨器等工具向铁制农具转变。战国时期，铁制农具在农业生产中逐步推广。
(3)劳作方式：逐渐从集体劳作方式向一家一户的个体劳作方式转变。春秋战国时期，男耕女织的小农经济逐渐成为主要的经济模式，成为封建专制中央集权的经济基础。
(4)工商业政策：从西周的“工商食官”到“重农抑商”政策的转变。西周时期采取“工商食官”制度，国家垄断性经营手工业和商业；战国时期商鞅变法推行“重农抑商”政策，从此，“农本商末”观念成为古代中国传统经济思想的主流。
考向二　春秋战国时期中华传统文化的奠基

角度1　知识与能力——先秦时期诸子的派别
(2025·高考黑吉辽蒙卷，T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　)
A．道家　　　　　　　 B．儒家
C．墨家 D．法家
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解析：根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同盗贼窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大‘不义’”；同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产，C项正确。道家主张“无为而治”，排除A项；儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项；法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。
角度2　知识与能力——诸子百家的历史叙述差异
(2025·高考河南卷，T2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A．思想家以复古作为主要政治目标
B．历史认知差异导致学派内部分化
C．诸子通过还原历史重塑社会秩序
D．各派寻求理论依据应对社会变动
√
解析：据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非将历史划分为上古、中世、当今，强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项。韩非反对复古、提倡变法，邹衍的五行学说指向天命转移而非恢复旧制，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史为重塑秩序提供依据，而非通过还原历史重塑社会秩序，排除C项。
角度3　能力与素养——孔子教育思想折射的春秋战国时期的社会特征
(2023·高考重庆卷，T1)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　)
A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及
C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展
√
解析：根据材料可知，孔子的弟子中有出身社会下层者，墨子主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，两者的教育主张都使得社会下层群体有机会接受教育，这反映出当时平民阶层得到发展，D项正确。孔子主张“有教无类”，但并不能体现“人人平等”的思想，排除A项；孔子和墨子都接纳社会下层者为教育对象，并不意味着推行劳动教育，排除B项；墨子以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件，这是墨家教学的基本条件，并不能体现墨家重视生产技艺，排除C项。
1．先秦儒学奠定了中华文化的基本精神
仁爱
思想 孔子主张“仁者爱人”“为政以德”；孟子主张民贵君轻
强调整
体意识 儒家强调国家、社会和民族利益，强调整体利益
提倡人
伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本欤”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务
注重社
会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”，克己复礼，齐之以礼
注重道
德修养 追求精神境界：“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成为最完善的理想人格
强调修
养践履 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神
2.认识先秦时期“德治”与“法治”之争
方面 德治 法治
哲学
基础 “仁”为基础 源自道家的“道”的观点，人遵道行事，主张“法”
政治
思想 “礼”是维持社会秩序的最理想的工具 “法”是维持社会秩序的最理想的工具
人性论 性本善 性本恶
统治
方法 重视人的教化和道德 君主应当建立专制统治，提倡重法、重术、重势
方面 德治 法治
历史观 思想保守倒退，违背历史发展潮流 反对保守的复古思想，主张锐意改革
战争观 反对不义之战，希望实现礼治 主张武力统一，加强中央集权
尚贤
思想 主张尚贤，实现贤人政治，主张教民，选贤任能，实现为政以德 不尚贤，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使
演练1　素养情境——春秋战国时期的政治趋势
(2025·广东部分学校月考)质子制度在春秋战国时期是一种外交手段，主要用于增强诸侯国之间的信任和结盟。春秋时期，交质事件只有六次。而战国时代，“质子”委派或交换成为一种十分普遍的现象。在《史记·六国年表》中频繁出现“某太子质于某国”“某国使太子为质”等类似的字句。这一变化反映出(　　)
A．质子是调解冲突的主要手段 B．诸侯争霸战争规模扩大
C．列国互信机制逐步发展完善 D．传统礼乐制度加速崩溃
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解析：春秋时期交质事件较少，战国时代交质成为普遍现象，“某太子质于某国”等频繁出现，表明传统的以礼乐制度维系的诸侯国关系已难以维持，诸侯国需凭借“质子”委派或交换来增强信任和结盟，说明传统礼乐制度加速崩溃，故选D项。质子是增强信任和结盟的手段，而非调解冲突的方式，排除A项；诸侯争霸战争规模扩大与质子交换事件增多之间没有直接的联系，排除B项；交质现象增多反映各诸侯国之间信任缺失，而非互信机制发展完善，排除C项。
演练2　知识拓展——春秋战国时期的经济发展
周代礼制对食肉有严格的限制，规定：天子食用牛；诸侯平时食用羊，每月初一才能食用牛；大夫平时食用猪、狗，朔月才能食用羊。战国时期，鸡、猪、狗、羊、鱼类成为各阶层主要的肉食来源。据此可推知，战国时期(　　)
A．耕作方式发生变革 B．社会等级结构瓦解
C．贵族阶层已经消失 D．商品经济趋于繁荣
解析：春秋战国时期，铁犁牛耕逐渐得到应用，牛成为农业生产中重要的畜力，所以战国时期各阶层的主要肉食来源中没有了牛，由此可以推知，战国时期的耕作方式发生了变革，A项正确。
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演练3　素养情境——战国时期的成文法运动
(2025·广东模拟预测)战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动(　　)
A．反映阶级关系的新变动 B．达到了富国强兵的目的
C．缓和了贵族内部的矛盾 D．践行了依法治国的理念
解析：战国时期，随着生产力发展，新兴地主阶级崛起并要求打破旧秩序，此时各国纷纷颁布成文法确定新的秩序与规则，反映了阶级关系的新变动，故选A项。
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演练4　历史概念——百家争鸣
下表展示的为春秋战国时期法、道、墨治国主张的相关论述。这些主张(　　)
学派 论述
法家 认为只有通过法律的手段才能达到至德的社会，强调君臣共同守法，在实行耕战的国策中实现民众的利益
道家 从“法自然”的高度，反对战争，主张“圣人无常心，以百姓心为心”的无为而治
墨家 主张在“天”面前，君主和民众是平等的，让有才能的人参政议政，珍惜民力
A.具有大一统的政治理想
B．重视自然，无为而治
C．体现社会变革时代特征
D．重视法律，以法治世
解析：根据表格材料并结合所学知识可知，这些治国主张反映出春秋战国时期大变革的时代特征，面对社会变革，不同阶级、阶层的人从本阶级、阶层的立场出发，阐述自己的主张，出现了百家争鸣的盛况，故选C项。
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突破高考大题 自拟论题类
自拟论题类非选择题的最大特点是需要在阅读材料的基础上提炼出论题，形成自己的观点，观点要立场鲜明、言简意赅、开门见山。此类题型能很大程度上考查学生历史解释、史料实证等学科素养。
自拟论题类题目要求学生根据已有信息独立思考，发现问题并寻找适合的角度作答。在灵活掌握主干知识的基础上，注重历史事物间的纵横联系，关注历史、现实和未来的结合。从“学者观点”到“自成一说”，角度更多，开放度更大。该题型强调的是一种探究能力，同时又重视探究过程和方法以及由此而形成的情感、态度与价值观。
阅读材料，完成下列要求。
材料　中华文明，是人类历史上唯一未曾中断的原生文明，具有强大的凝聚力、延续力和融合力，表现出多元一体、连绵不绝、兼容并蓄的文化特质。有人将源远流长、博大精深的中华文明视作一条大河，将文明的起源、传承、发展连为一体，比拟于河水的源、流、汇。中华文明始自涓微，百万年人类史、一万年文化史、五千年文明史先后发祥，如满天星斗，又如重瓣花朵，是谓“源”；而后逐次凝聚，成涧成溪，沿民族交融、交流互鉴、人与自然和谐共生之路不断演进，是谓“流”；荟萃精华，兼济天下，创造基于人民福祉的思想、制度体系和科学文化艺术成果，深刻影响人类文明进程，是谓“汇”。
——摘编自故宫博物院《何以中国》
围绕中华文明的传承，自拟一个论题，并运用中国史具体史实，予以阐述。(要求：论题明确，论证充分，史实准确，表述清晰)
[答案]　示例
论题：中华优秀文化的传承与发展，奠定了当代中华文化复兴的坚实基础。
阐述：中华文明是人类最古老的文明之一；中华文明多元一体，源远流长，呈现出自身道路的特点与风格；先秦时期是中华文化的奠基时期；两汉以来，国人以高昂的精神和博大的胸怀，创造、熔铸了灿烂的文化；中国古代中外文化交流频繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外来文化的优秀成分；近代新文化运动对传统文化的反思和批判有积极意义，但也存在偏向；继承和发扬优秀中华文化是践行社会主义核心价值观的基础和源泉。
总之，对中国传统文化要批判吸收，采取扬弃的态度。
(说明：“示例”只作参考，不作为唯一标准答案。若有其他看法，且言之有理亦可)
自拟论题类非选择题解题策略
这类题目一般答题格式为：论题＋阐述＋总结。组织答案时，要分三段：
首先，论题提取要围绕所给材料或者主题展开，必须是判断句式，采用“主＋谓＋宾”结构。
其次，论题论证要史论结合，一般格式为：史实(时间＋人物、事件)＋分析(原因、影响)，尽量不论证逆向思维观点或轻易否定材料中的顺向思维观点。
再次，总结要回应论题开头，一般采用“总之”“综上所述”等词语，对论题或观点进行总结和升华，语言上不能与开头语言重复。