16 有为有不为 同步分层作业（含答案解析）

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16* 有为有不为
一、积累与运用
阅读下面有关季羡林先生的文字，完成各题。
①季羡林先生曾说：“即使把我烧成了灰，我的每一个灰分子也是热爱祖国，决不变节的。”季羡林将爱国主义视作一种____的信念，更将其____行动。1928年，日寇占领了他的家乡济南，当时还是学生的季羡林和伙伴们一起发传单、撬铁路，不惧日军____，以无畏之举对抗暴行，决不qū xī（　　）投降、不让侵略者的险恶图谋dé chěng（　　）。②1946年，在祖国最需要的时候，季羡林yì rán（　　）放弃国外优厚的条件，回到了他所热爱的祖国，倾心尽力浇灌祖国的文化土壤。③时代无论如何变迁，境遇怎样起伏，祖国始终是季羡林心中不变的信仰。④他以一生言行诠释了炽热的家国情怀，为我们树立了榜样。
1．根据拼音在语段括号内写出相应的词语。
2．下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（　　）
A．矢志不渝　诉诸　制裁 B．一如既往　诉诸　迫害
C．矢志不渝　付诸　迫害 D．一如既往　付诸　制裁
3．下列说法不正确的一项是（　　）
A．句①运用了夸张的修辞手法。
B．句②中加点的“所”字是结构助词，用在动词前，后边加“的”，组成了一个名词性成分。
C．句③有语病，应把“无论”调到“时代”前。
D．句④中加点的“了”字是语气助词，“的”字是结构助词。
二、语言表达
4．小语还想在板报上展示两个案例以供大家讨论，请你从“有为有不为”的角度说说你的看法。
案例一：下雨天，一个学生看到一个没带伞的同学手足无措地站在公交车站，便主动上前共撑一把伞，两人一起走向学校。小小的举动，如同一束光，温暖了彼此。
案例二：公园里，有人为了拍照随意踩踏草坪，原本生机勃勃的草地被踩出一道道痕迹。
三、综合性学习
七（1）班举行“对网络暴力说‘不’”主题班会，请你积极参与。（关注社会热点）
5．下面是小文搜集到的一段介绍网络暴力的文字，请你提炼其中的内容，用一句话向同学们说明什么是网络暴力。（80字以内）
网络暴力已成为不折不扣的社会公害。一些网民常在信息网络上针对个人肆意发布谩骂侮辱、造谣诽谤、侵犯隐私等信息，对他人进行伤害与诬蔑。其发布的这些文字、图片、视频等信息已经超出了对于事件正常的评论范围，不但对事件当事人进行人身攻击，恶意诋毁，更是引导舆论风向，将这种伤害行为从虚拟网络转移到现实社会中，对事件当事人进行“人肉搜索”，将其真实身份、姓名、照片、生活细节等个人隐私公布于众。这不但严重影响了事件当事人的精神状态，更破坏了当事人的工作、学习和生活秩序，甚至造成严重的后果。
6．同学们围绕“网络暴力”展开了热烈的讨论，假如你是班长，请针对下面的发言，结合《有为有不为》中的观点，表明你的看法。
小明：我不过是在网上发帖，嘲讽了别人几句，最多算点小恶，这也值得小题大做？
小刚：我觉得好玩，看到大家都在转发，就跟风转了一下。
小邓：我既没发帖，又没转发，网暴与我何干？我做好自己的事情就行，不想管别人的事。
四、现代文阅读
阅读下面的文章，完成各题。
中国的人文主义
林语堂
人生的意义是什么，这个问题一直使西方哲学家备受困惑。他们从目的论出发，认为包括蚊子乃至伤寒菌在内的万事万物，都是为这个自负的人类的利益而存在的。今生今世自有百般磨难，因而自傲的人类始终无法事事如意。于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生“必须”有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。然而问题还是没能解决，它就像海浪一样不断冲击着堤岸：“人生的意义究竟何在？”
在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解，他们进而认为佛教所谓升入涅槃境界，也过于玄虚。人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。中国人就是陶醉在这样一种人生理想之中，它既不暧昧，又不玄虚，而是十分实在。我必须说，这是一种异常简单的理想，简单到非中国人老实巴交的头脑想不出来。
我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。中国与欧洲的不同，似乎在于西方人有更大的能力去获取和创造，享受事物的能力则较小，而中国人享受仅有一点东西的决心和能力都比较大。把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。
由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务。然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。美国管道工人的荣耀使人们忘记了没有冷热自来水我们也能过上幸福的生活。在法国和德国，许多人伴随着自己的水壶和老式脸盆，也照样在他们安逸而漫长的一生中作出了重大的科学发明，写出了不少宏篇巨著。人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活。
7．请简要概括西方哲学家对人生意义的不同观点。
8．如何理解文中第三段 “这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果”这句话？
9．请简要分析文章最后一段的论述层次。
答案解析
【答案】1．屈膝 ；得逞；毅然
2．C
3．D
【解析】（1）本题考查根据拼音写汉字。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。
（2）本题考查学生对成语的理解及运用能力。解答此题，需要根据平时的词汇积累，结合具体的语言环境，从词语的含义、对象、程度、范围、感彩等方面加以比较辨别。
（3）本题考查病句判断与语法知识。逐个分析选项。D，句④“了”是动态助词，表示动作完成，不是语气助词，表述错误。
1．本题考查根据拼音写汉字。
屈膝，qū xī，指跪下膝盖，引申为屈服、投降。这个词准确表达了季羡林先生在侵略者面前绝不低头的坚定立场。
得逞，dé chěng，指坏主意、阴谋实现。用在这里，强调了季羡林和伙伴们的行动阻止了侵略者的阴谋。
毅然，yì rán，指坚决、毫不犹豫的样子。这个词突出了他放弃优越条件、回国效力的果断与决心。
故答案为：屈膝 ；得逞；毅然。
2．本题考查学生对成语的理解及运用能力。
第一空：
矢志不渝：指立下志愿就绝不改变，强调信念的坚定和长久不变。
一如既往：指态度或做法和过去完全一样，没有变化。
根据原文“季羡林将爱国主义视作一种____的信念”，这里要突出他对爱国信念的坚定和终生坚守，用矢志不渝更贴切。
第二空：
诉诸：指将某种主张或情感付诸行动，“诉诸行动”是固定搭配，意思是把想法落实到行动上。
原文“更将其____行动”，正是说他把爱国的信念落实到了具体行动中，这个词完全符合语境。
第三空：
迫害：指用暴力或其他手段压迫、伤害他人，通常用于描述侵略者对普通人的伤害。
制裁：指用强力管束或处罚，一般用于国家或组织之间的行为。
根据原文“不惧日军____”，这里描述的是日军对学生的压迫伤害，用迫害更准确。
故答案为：C。
3．本题考查病句判断与语法知识。
D.句④“他以一生言行诠释了炽热的家国情怀，为我们树立了榜样”中，“了”字是动态助词，表示动作已经完成，而不是语气助词；“的”字是结构助词，修饰“家国情怀”。因此，D项说法是错误的。
故答案为：D。
4．【答案】案例一中学生主动分享雨伞的行为体现了乐于助人的精神，传递了正能量，是值得提倡的善行；案例二中随意踩踏草坪的行为破坏了公共环境，影响了草地的生态功能，还给其他游客带来了不良的视觉感受，应当避免。
【解析】本题考查对理念的理解与运用能力。案例一分析：在下雨天，学生看到没带伞的同学手足无措，主动上前共撑一把伞并一起走向学校。这一行为体现了该学生具有乐于助人的美好品质，主动去关心和帮助他人，在他人遇到困难时伸出援手。这种行为不仅解决了没带伞同学的燃眉之急，还传递了人与人之间的温暖与善意，营造了良好的社会氛围，是积极向上、值得赞扬和提倡的善行，属于“有为”的范畴。案例二分析：公园里的草坪具有美化环境、调节生态等多种功能。而有人为了拍照随意踩踏草坪，使得原本生机勃勃的草地被踩出一道道痕迹。这种行为破坏了公共环境，影响了草地的正常生长和生态功能，同时也给其他游客带来了不良的视觉感受，损害了大多数人的利益。这种行为是不文明、不道德的，违背了爱护公共环境、遵守社会公德的原则，属于“有不为”的行为，应该受到批评和制止。
故答案为：案例一中学生主动分享雨伞的行为体现了乐于助人的精神，传递了正能量，是值得提倡的善行；案例二中随意踩踏草坪的行为破坏了公共环境，影响了草地的生态功能，还给其他游客带来了不良的视觉感受，应当避免。
本题考查观点的表达。解答观点表达类题目，首先要围绕话题确定观点，观点要正确鲜明，理由要充分、合情理，表达要流畅。
【答案】5．示例：网络暴力是指在网络上以文字、图片、视频等形式，肆意发布谩骂侮辱、造谣诽谤、侵犯隐私等信息，对他人进行人身攻击的行为
6．示例：同学们，网暴不是一件小事。肆意在网上嘲讽、辱骂他人是恶行，对社会而言，这样的恶行反映着社会道德水平的低下；对施暴者个人而言，这种“小恶”很有可能发展成“大恶”，未来做出更可怕的施暴行为；对受害者来说，有时一句嘲讽、一次无心的转发，就可能将其推向毁灭的深渊。我们虽然是学生，但也需要了解、协助制止网暴，做到“有为有不为”。
【解析】（1）本题考查概括。核心要素提取：从原文中抓取“网络上”“以文字、图片、视频等形式”“肆意发布谩骂侮辱、造谣诽谤、侵犯隐私等信息”“人身攻击”这些关键词。整合成句：用简洁的一句话把这些要素串联起来，控制在80字以内。
（2）本题考查语言表达。点明核心观点：网暴不是小事，是“恶”的行为，符合《有为有不为》中“有所为，有所不为”的原则。
分角度反驳错误观点。对小明：“小恶”会发展成“大恶”，嘲讽谩骂不是小事。对小刚：跟风转发会扩大伤害，也是“不为”的行为。对小邓：沉默纵容也是一种伤害，我们有责任抵制网暴。总结呼吁：作为学生，我们要明辨是非，做到“有为有不为”，主动抵制网暴。
5．本题考查概括。
这是一道下定义类的压缩题，需要提炼出网络暴力的主体（网民）、平台（网络）、形式（文字、图片、视频等）、行为特征（恶意发布侮辱、诽谤、隐私信息等，超出正常评论范围，造成伤害）。题目要求80字以内，语言要简洁，去掉冗余信息，保留最关键的定义要素。用“网络暴力是指……的行为”这样的句式，把核心要素串联起来。
示例：网络暴力是网民在网络上，以文字、视频等形式恶意发布侮辱、诽谤信息，对他人进行人身攻击、侵犯隐私，造成严重伤害的行为。
故答案为：示例：网络暴力是指在网络上以文字、图片、视频等形式，肆意发布谩骂侮辱、造谣诽谤、侵犯隐私等信息，对他人进行人身攻击的行为。
6．本题考查语言表达。
先针对小明、小刚、小邓的错误观点逐一反驳，指出“嘲讽不是小事”“跟风转发也是帮凶”“漠视旁观并非无关”。结合《有为有不为》：紧扣“有为有不为”的核心——知道什么事该做（制止网暴、文明发言），什么事不该做（嘲讽、跟风、漠视）。明确立场：作为班长，要传递正确价值观，强调网络暴力的危害，号召大家文明上网、主动抵制网暴。
示例：同学们，网络暴力从来都不是小事。小明的嘲讽是恶意攻击，小刚的跟风转发是在助长伤害，小邓的漠视其实也是一种纵容。“有为有不为”，我们要守住底线，不做伤害他人的事，更要在看到网暴时主动发声制止，共同维护文明的网络环境。
故答案为：示例：同学们，网暴不是一件小事。肆意在网上嘲讽、辱骂他人是恶行，对社会而言，这样的恶行反映着社会道德水平的低下；对施暴者个人而言，这种“小恶”很有可能发展成“大恶”，未来做出更可怕的施暴行为；对受害者来说，有时一句嘲讽、一次无心的转发，就可能将其推向毁灭的深渊。我们虽然是学生，但也需要了解、协助制止网暴，做到“有为有不为”。
【答案】7．①人生的意义在于为来世做准备。②否认人生“必须”有什么意义（人生没有什么特殊的含义）。
8．①把精力集中在世俗的幸福，使我们不相信来世的幸福、涅槃的境界，从而导致我们缺乏宗教；②而缺乏宗教又反过来使得我们不相信来世的幸福和涅槃的境界，从而更专注于世俗的幸福。
9．首先提出中国的人文主义是以人类为宇宙的中心，一切知识应为人类服务的观点；接着指出人类应避免被知识和工具所奴役；最后点明人类所要解决的最终问题是保养自己，最大程度地享受生活。
【解析】（1）本题考查概括能力。直接从原文第一段提取。一类认为：人生的意义是为来世做准备（把今生当来世的准备）。另一类认为：否认人生“必须”有什么意义，人类进步只是循环，没有特殊含义。整理成两点即可。
（2）本题考查理解语句。先抓“特性”：指中国人“把精力集中在世俗的幸福”上。原因：专注世俗幸福，就不相信来世、涅槃等宗教概念，因此缺乏宗教。结果：缺乏宗教，又会让我们更不相信来世，进而更专注于世俗幸福。说明这是一种相互影响的循环关系。
（3）本题考查论证思路。第一步：提出核心观点——中国的人文主义以人类为宇宙中心，一切知识都为人类幸福服务。第二步：指出问题——人类容易被知识和机器奴役，忘记享受生活。第三步：点明最终目标——人类的一切智慧，都是为了保养自己、最大程度享受生活。按“观点→问题→目标”的顺序梳理即可。
7．本题考查概括能力。
结合原文定位到第①段，第一种观点：“于是目的论又转向来生来世，把今生的世俗生活看作为来世所进行的准备。”可概括：认为人生的意义在于为来世做准备，今生的世俗生活只是来世的铺垫。
第二种观点：“另外有一些人，像尼采那样知难而上，否认人生‘必须’有什么意义，认为人类的进步不过是一种循环，一种野蛮人的舞蹈，而不是去市场采购，所以没有什么特殊的含义。”可概括：否认人生“必须”有什么意义，认为人类进步只是循环，人生没有特殊含义。
故答案为：①人生的意义在于为来世做准备。②否认人生“必须”有什么意义（人生没有什么特殊的含义）。
8．本题考查理解语句。
结合原文定位到第③段“把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。”
原因层面：原文第②段提到“在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生……人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦。”因为中国人把精力集中在世俗幸福上，不相信基督教“此生为来世”或佛教“涅槃境界”的玄虚说法，自然就缺乏对宗教的信仰需求。
结果层面：正因为缺乏宗教，没有了对来世或涅槃的精神寄托，中国人就更专注于在现实生活中寻找幸福，进一步强化了“享受世俗生活”的人生态度，所以这也是缺乏宗教带来的结果。
故答案为：①把精力集中在世俗的幸福，使我们不相信来世的幸福、涅槃的境界，从而导致我们缺乏宗教；②而缺乏宗教又反过来使得我们不相信来世的幸福和涅槃的境界，从而更专注于世俗的幸福。
9．本题考查论证思路。
第④段文字的论述层次清晰，可分为三层：
原文“由此生发出一个人文主义，它坦白地宣告了人类是宇宙的中心，并规定一切知识都是为人类的幸福服务”先点明中国的人文主义内涵：以人类为宇宙中心，一切知识都要服务于人类幸福。“然而知识同人类的结合并非易事，因为人类一旦动摇起来，就会被自己的逻辑所左右，成为知识的工具。另一方面，当今世界由于机器的迅猛发展，人类无暇享受自己创造的一切。”接着分析现实困境：人类容易被知识和工具所奴役，甚至因为机器发展而无暇享受自己的创造。“人文主义只有坚定地把握住人生的真谛才能保佑自己，无论如何，人类的一切智慧和知识所要解决的问题都是：人类如何保养自己，如何最大程度地享受生活”点明最终命题。最后总结回归：人类所有智慧和知识的最终目的，都是让人类更好地保养自己、享受生活。
故答案为：首先提出中国的人文主义是以人类为宇宙的中心，一切知识应为人类服务的观点；接着指出人类应避免被知识和工具所奴役；最后点明人类所要解决的最终问题是保养自己，最大程度地享受生活。
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