文言文阅读--古代文化知识（官职官署） 典型考点归纳 专项练 2026届高考语文复习备考

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文言文阅读--古代文化知识（官职官署） 典型考点归纳
专项练 2026届高考语文复习备考
1．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背死。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军①也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？
吾尝论：义帝，天下之贤主也。独遗沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪，非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝诸侯以此服从中道而弑之非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！
（节选自苏轼《论项羽范增》）
材料二：
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子，羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号称霸王，位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！
（选自《史记·项羽本纪》）
【注】①卿子冠军：秦末楚怀王臣宋义的尊号。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．稍，逐渐，与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”中“稍”意思相同。
B．“愿赐骸骨”是古代臣子请求辞职归乡的委婉说法，范增借此表达对项羽的不满。
C．虽，虽然，与《促织》“虽连城拱璧不啻也”的“虽”意思相同。
D．过，错误的，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”的“过”意思不同。
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
贞观六年，太宗谓魏征曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用，朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏罚不可轻行，用人弥须慎择。”征对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之，设令此人不能济事，只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”
（节选自《贞观政要》）
材料二：
上令王旦①举可代者，旦曰：“以臣之愚，莫如寇准。”上曰：“准性刚褊。”旦曰：“准方正，慷慨有大节，忘身徇国，秉道疾邪，此其素所蓄积，朝臣罕出其右者，第不为流俗所喜。今天下之民虽蒙休德，涵养安佚，而西北跳梁为边境患，若准者正所宜用也。”上曰：“然。”遂以准为枢密使，同平章事。准在相位，用人不以次，同列颇不悦。它日，准在中书，得同列所署札子，怒曰：“宰相所以进贤退不肖也，若用例，一吏职尔。”准与旦不协，及准为枢密使，托人私求为使相，旦惊曰：“将相之任，岂可求邪！吾不受私请。”准深憾之。已而制下，除准武胜军节度使，同平章事。准入见，泣涕曰：“非陛下知臣，何以至此！”上具道旦所以荐者，准始愧叹，以为不可及。
（节选自《宋史纪事本末 真宗咸平以来诸相》）
材料三：
夫尚贤者，政之本也。是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也 曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。
（节选自《墨子 尚贤上》）
【注】①王旦：北宋名相，以善于用人著称。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。
A．黜陟，罢免和升迁，与《出师表》中“陟罚臧否，不宜异同”的“异同”用法不同。
B．假令，假如，与《六国论》中“向使三国各爱其地”的“向使”意思相同。
C．何以，凭什么，与《苏武传》中“为降虏于蛮夷，何以女为见”的“何以”句式不同。
D．所以，用来……的，与《鸿门宴》中“所以遣将守关者”的“所以”意思不同。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。
今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。
（节选自曾巩《说宫》，有删改）
材料二：
荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。
（节选自苏轼《上王兵部书》，有删改）
材料三
子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
（节选自《资治通鉴·周纪》有删改）
【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。
B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。
C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。
D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郑玄字康成，北海高密人也。少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。
及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好公羊学，遂著《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》：玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘绬及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。
灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。州郡以进权戚，不敢违意，遂迫胁玄，不得已而诣之。进为设几杖，礼待甚优。玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。时年六十，弟子河内赵商等自远方至者数千。后将军袁隗表为侍中，以父丧不行。建安元年，自徐州还高密，道遇黄巾贼数万人，见玄皆拜，相约不敢入县境。
时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之。竞设异端，百家互起。玄依方辩对，咸出问表，皆得所未闻，莫不嗟服。绍乃举玄茂才，表为左中郎将，皆不就。公车征为大司农给安车一乘所过长吏送迎玄及以病自乞还家。时袁绍与曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼玄随军。不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人。
（选自《后汉书·郑玄传》，有删减）
材料二：
郑玄在徐州，孔文举时为北海相，欲其返郡，敦请恳恻，使人继踵。又教曰：“郑公久游南夏。今艰难稍平，傥有归来思，无寓人于室，毁伤其藩垣林木，必缮治墙宇以俟还。”及归，融告僚属：“昔周人尊师，谓之尚父，今可咸曰郑君，不得称名也。”袁绍一见玄，叹曰：“吾本谓郑君东州名儒，今乃是天下长者。夫以布衣雄世，斯岂徒然哉？”
（选自《太平广记》，有删减）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．相，表示动作偏指一方，与《孔雀东南飞》“蹑履相逢迎”的“相”用法相同。
B．“休见而叹曰”与《醉翁亭记》“望之蔚然而深秀者”的“而”用法不同。
C．辟，征召，与《答司马谏议书》“辟邪说，难壬人”的“辟”意思不同。
D．长者，年纪大或辈分高的人，与《齐桓晋文之事》“为长者折枝”的“长者”意思相同。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
嵇绍字延祖，魏中散大夫康之子也。十岁而孤，事母孝谨。以父得罪，靖居私门。山涛领选，启武帝曰：“《康诰》有言‘父子罪不相及’，嵇绍贤侔郤缺，宜加旌命，请为秘书郎。”帝谓涛曰：“如卿所言，乃堪为丞，何但郎也。”乃发诏征之，起家为秘书丞。
值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不溃散，唯绍俨然端冕，以身捍卫，交兵御，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
（节选自《晋书·嵇绍传》）
材料二：
嵇绍可以仕晋乎？曰：不可。仕晋而可为之死乎？曰：仕而恶可弗死也！仕则必死之，故必不可仕也。父受诛，子仇焉，非法也；父不受诛，子不仇焉，非心也。此犹为一王之下，君臣分定，天子制法，有司奉行，而有受诛不受诛者言也。嵇康之在魏，与司马昭俱比肩而事主，康非昭之所得杀而杀之，亦平人之相贼杀而已。且康之死也，以非汤、武而见惮于昭，是晋之终篡，康且遗恨于泉下，而绍戴之以为君，然则昭其汤、武而康其飞廉、恶来矣乎！绍于是不孝之罪通于天矣。
（选自王夫之《读通鉴论》）
材料三：
亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。昔者嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣。天地四时犹有消息，而况于人乎一时。”传诵以为明言，而不知其败义伤教至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也？
自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说，不容两立，使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
（节选自顾炎武《日知录》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．领，兼任，与《促织》“张尾伸须，直龁敌领”中的“领”意思不同。
B．事，侍奉，辅佐，与《劝学》“假舟楫者，非能水也”中的“水”用法相同。
C．革命，指古代帝王受命于天，改朝换代，与现代汉语中的意思不同。
D．“当其未死三十余年间”与“当其南北分者”（《登泰山记》）两句中的“其”用法不同。
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
上谓曰：“人皆不能知卿，以为卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术正所以经世务，但后世所谓儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以为经术不可施于世务尔。”上问：“然则卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”上以为然。于是设制置三司条例司，令判知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿预其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。
（《宋史·王安石传》）
材料二：
安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民使出息二分本以救民非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
（《宋史·苏辙传》）
材料三：
帝问光，光曰：“布法象魏，布旧法也。诸侯变礼易乐者，王巡守则诛之，不自变也。刑新国用轻典，乱国用重典，是为世轻世重，非变也。且治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。公卿侍从皆在此，愿陛下问之。三司使掌天下财，不才而黜可也，不可使执政侵其事。今为制置三司条例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？苟用例，则胥吏矣。今为看详中书条例司，何也？”
（《宋史·司马光传》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．所，用在动词或形容词前，构成名词性结构，与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”中“所”的意义和用法不同。
B．假，文中意为借、借用，与成语“久假不归”中的“假”意思不同。
C．刑，名词作动词，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻”中的“刑”用法相同，意义不同。
D．三司，宋时盐铁、户部、度支三个官署的合称，三司使是三司的最高长官。
参考答案
1．C
文章包含两则材料。材料一苏轼认为项羽疑范增致其死，项羽杀义帝是疑范增根源，且范增未明去就之分，依附项羽见识浅陋；材料二司马迁既叹项羽兴起之速，又批其背关怀楚、放逐义帝、自矜功伐等致败。两则材料从不同角度剖析项羽，也涉及与范增、义帝的关系。
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义现象的能力。
A.正确。句意：逐渐剥夺他的权力。/逐渐升至栘中厩监。
B.正确。句意：希望能让我告老还乡。
C.错误。意思不同，虽然/即使。句意：他的王位虽然没有维持到底。/即使价值连城的宝玉也比不上它。
D.正确。错误的/责备。句意：这是错误的。/听说大王有意要责备他。
故选C。
参考译文：
材料一：
汉朝采用陈平的计策，离间楚国君臣，使他们疏远。项羽怀疑范增和汉有私情，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下的事已经基本定局了，君王您自己处理吧。希望能让我告老还乡，回到故乡。”（范增）还没有到彭城，背上的毒疮发作而死。项氏的兴起，是因为拥立楚怀王的孙子熊心为义帝；而诸侯背叛他，也是因为义帝。况且拥立义帝，范增是主要谋划者。义帝的生死存亡，难道仅仅关系到楚国的盛衰吗？也是和范增的祸福相关联的啊。没有义帝死了而范增却能独自长久生存的道理。项羽杀卿子冠军宋义，就是谋杀义帝的先兆。他杀义帝，就是怀疑范增的根本原因，哪里一定要等陈平的离间计呢？物品一定先腐烂后，才会生虫；人心一定先有猜忌后，谗言才能乘虚而入。陈平虽然聪明，又怎么能离间没有疑心的君主呢？
我曾经评论：义帝，是天下的贤明君主啊。只派沛公（刘邦）进入函谷关，而不派项羽去；在众人之中赏识卿子冠军宋义，提拔他为上将，如果不是贤明的君主能做到这样吗？项羽既然假托君命杀了卿子冠军，义帝一定不能容忍，不是项羽杀了义帝，就是义帝杀了项羽，这是不需要等待聪明人指点就知道的。范增当初劝说项梁拥立义帝，诸侯因此服从（楚国）。中途却杀了义帝，这不是范增的本意啊。哪里只是不是他的本意呢，他一定是极力劝阻而项羽不听从。项羽不听从他的话，反而杀了他所拥立的人，项羽怀疑范增一定是从这时开始的。当项羽杀卿子冠军的时候，范增和项羽并肩侍奉义帝，君臣的名分还没有确定。为范增考虑，有能力杀了项羽就杀了他，不能杀就离开他，难道不是毅然决然的大丈夫吗？范增七十岁了，意见相合就留下来，不合就离开，不在这个时候明确去留的原则，却想依靠项羽来成就功名，见识浅陋啊！虽然这样，范增，是汉高祖所畏惧的人；范增不离开，项羽不会灭亡。（范增）也算是人中豪杰啊！
材料二：
太史公说：我听周生说“舜的眼睛大概是双瞳孔”，又听说项羽也是双瞳孔，项羽难道是舜的后代吗？他的兴起是多么突然迅速啊！秦朝政治失策，陈涉首先发难，豪杰们蜂拥而起，相互争斗，多得数也数不清。然而项羽没有一点封地，乘势在民间兴起，三年时间就率领五路诸侯消灭了秦朝，分割天下土地，封王封侯，政令都由项羽发出，号称霸王，他的王位虽然没有维持到底，但近古以来还不曾有过这样的人物。等到项羽放弃关中，怀恋楚地，放逐义帝而自立为王，（却）埋怨王侯们背叛自己，这就难了。（他）自夸功劳，逞个人才智，却不效法古人，认为霸王的功业，要用武力征伐来治理天下。五年时间最终使自己的国家灭亡了，自己死在东城，还不醒悟，更不责备自己，这是错误的。竟然说“是上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不是荒谬吗？
2．C
这篇文言文阅读材料围绕“选贤治国”的主题，分别从唐太宗与魏征的对话、北宋王旦举荐寇准的事例以及墨子的尚贤思想三个角度展开。材料一强调用人须谨慎，赏罚分明，魏征提出太平时期应选用德才兼备之人；材料二通过王旦举荐寇准，展现了举贤不避性格缺陷的用人理念；材料三则从墨子的尚贤思想出发，主张以德为先，举贤不分贫贱远近。
本题考查学生辨析一词多义、识记文化常识的能力。
A.正确。“黜陟”为两个动词，结合语境，两个词语的意思都必须保留，罢免和升迁/“异同”为“偏义复词”，只保留“异”的意思。句意：所以在考核劳绩、决定贬降还是升迁时。/奖惩功过，不应有所不同。
B.正确。都是“假如、假使”。句意：假使他能力强会办事。/如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土。
C.错误。句式相同，“何以”即“以何”，凭什么，都是宾语前置句，正常语序分别为“以何至此”“以何见女为”。句意：我怎么能到这个位置。/在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！
D.正确。用来……的/……的原因。句意：君主用来役使臣下的。/派遣将领把守函谷关的原因。
故选C。
参考译文：
材料一：
贞观六年，唐太宗对魏征说：“古人说过，君主必须根据官职来选择合适的人，不能轻率任用。我现在办一件事，就被天下人看到；说一句话，就被天下人听到。任用了正直的人，干好事的都得到劝勉；错用了坏人，不干好事的就争相钻营求利。奖赏和功绩相当，没有功劳的就会自动退避；惩罚和罪恶相称，坏人就有所戒惧。由此可知赏罚绝不可以轻易使用，用人更需要慎重选择。”魏征对答说：“知人善任这件事，从古以来就是很难的，所以在考核劳绩、决定贬降还是升迁时，要察看他的善恶。如今想找人才，必须仔细察访他的品行。如果了解到真是好的，然后才可任用。假如此人不会办事，只是才力不够，还没有什么大害处。错用了坏人，假使他能力强会办事，那危害就太多了。但乱世只求有才能，不顾及品行。太平时期，必须德才兼备，才可以任用。”
材料二：
皇上让王旦举荐可以代替自己的人，王旦说：“以我的愚见，没有人比得上寇准。”皇上说：“寇准性情刚直狭隘。”王旦说：“寇准品行端正，意气激昂有高尚的节操，不顾自身而为国家献身，秉持正道痛恨邪恶，这是他长期以来所积累的品行，朝中大臣很少有人能超过他，只是不被世俗之人所喜爱。当今天下的百姓虽然蒙受您的美德，滋润养育、安定闲适，但西北边境上那些跋扈之人成为边境的祸患，像寇准这样的人正是应该任用的。”皇上说：“好。”于是任命寇准为枢密使，同平章事。寇准在宰相之位时，选拔任用官员不按照资历次序，同僚们很不高兴。有一天，寇准在中书省，看到同僚签署的文书，生气地说：“宰相是用来举荐贤能、黜退无能之辈的，如果按照常规办事，那只是一个小吏的职责罢了。”寇准与王旦不和，等到寇准担任枢密使时，托人私下请求王旦让自己成为使相，王旦惊讶地说：“将相这样的重任，怎么能靠请求得到呢！我不会接受私下的请求。”寇准对此十分怨恨。不久诏令下达，任命寇准为武胜军节度使，同平章事。寇准进宫拜见皇上，流着泪说：“如果不是陛下了解我，我怎么能到这个位置！”皇上详细地说出是王旦举荐了他，寇准这才惭愧感叹，认为自己比不上王旦。
材料三：
崇尚贤能之人，是施政的根本。所以古代圣王治理国政，宣称：“行为不合乎义的人，不能让他富有；行为不合乎义的人，不能让他尊贵；行为不合乎义的人，不能与他亲密；行为不合乎义的人，不能与他接近。”因此国中富贵之人听到这话，都回来商议说：“当初我们所凭借的是富贵，如今君主提拔合义之人不避开贫贱者，那么我们不可不做合义之事。”与君主亲近的人听到这话，也回来商议说：“当初我们所凭借的是与君主亲近，如今君主提拔合义之人不避开关系疏远的人，那么我们不可不做合义之事。”与君主关系近的人听到这话，也回来商议说：“当初我们所凭借的是与君主关系近，如今君主提拔合义之人不避开关系远的人，那么我们不可不做合义之事。”关系疏远的人听到这话，也回来商议说：“我当初以为关系疏远就无所凭借，如今君主提拔合义之人不避开关系远的人，那么我们不可不做合义之事。”等到边邑郊外的臣子、宫廷宿卫的庶子、都城中的民众、四方边境的百姓听到这话，都争相做合义之事。这是什么缘故呢？回答说：君主用来役使臣下的，是一件事；臣下用来侍奉君主的，是一种方法。所以古代圣王治理国政，给有德之人安排职位，崇尚贤能之人。即使是从事农业和手工业、商业的人，有才能就提拔他，给他高的爵位，给他厚的俸禄，把事情交给他去办，给他决断的权力。正所谓：爵位不高，百姓就不敬重他；俸禄不厚，百姓就不信任他；政令不能决断，百姓就不畏惧他。把这三种东西授予贤能的人，不是因为他贤能就赏赐他，而是希望他做成事。
3．C
三篇选文围绕“选贤任能”主题形成互补视角：曾巩以建筑为喻，强调用人需专任其能（“匠人”之喻），批判束缚人才的危害；苏轼借相马之术，提出识人应观其外显之才（“相溢于外”），反对以时察人的迂腐；子思故事则阐发“取长弃短”的实用主义人才观。三文共同构成古代人才学的多维思考——制度保障、识鉴方法、使用原则，对现代人力资源管理仍有启示：系统设计、科学测评、容错机制的三位一体。
本题考查学生识记文化常识、理解文言词语的能力。
A.正确。句意：在此地做地方州官。/梁州和益州的地方行政长官。
B.正确。胸/内心。句意：丰腴的胸脯。/凭主观想象来判断它的有无。
C.错误。用法不同。相当于“然”，用在形容词后，作词尾，可译为“……的样子”/介词，相当于“于”，在。句意：像深山的老虎一样敏捷。/它的志向是不在于草料的好坏。
D.正确。名词作动词，管理/名词作动词，拄着。句意：圣人选人任官。/拄着汉朝的符节放羊。
故选C。
参考译文：
材料一：
堂室的西南角（祭祀设神主或尊长居坐之所）完备了以后才可以建造宫殿。宫殿是贤德而强有力的人所拥有的。但如果要建造它，就不是贤德而强有力的人所能做到的了。所以即使有了成千上万的材料，也一定要依靠匠人来做。匠人在建造宫殿的时候，对于木材的大小长短、纹理的横斜，木材的曲直等不同情况以及八尺以上的木料都有相应的使用规范。他的技艺源自于内心，墨绳和直尺的应用都得心应手，他建成的宫殿一定是完美的。（但）如果技巧不是源自于内心，绳墨直尺的运用也就都不会顺手，况且用很长的木料去建造仓库（建造仓库或者武器库并不需要使用很长的木料），用笔直的木材去建造钩状的部分，难道最终可以建成完美的宫殿吗？即使有像鲁班这样的能工巧匠在，难道他肯抛弃木匠的规范，把建造宫殿当做有利可图的事来做吗？他一定不肯，那么就只好聘用拙劣的工匠，于是那些贪财的人就跟着来做了，这样来建造宫殿，耗费了数不尽的岁月，耗损了材料和人力，结果是材料耗尽宫殿也无法建成罢了。
现在，天下就是一座宫殿，是君主安身之处并所拥有的，州县和朝廷的各个部门就相当于一些堂室及其角落各部分，天下各种事务就相当于那些木材。君主并不能全靠自己来治理国家，在这种情势下一定要委托别人。如果委托得合适并且完全放权的话，天下就会安定。如果在委托前不能确定是否委托得合适，或者委托后还要处处过问牵制，那么这结果就跟委托拙劣的匠人建造宫殿没什么差别了。这样的话，那些圣明贤达的人又怎么肯违背事理来承担这个使命呢？他们不肯，那么君主就只能改换任用别人。假使圣明贤达之人是这样的情况，君主又改换方向任用他人，那么君主只能得到一些平庸和邪恶的人让他们跟随自己、帮助自己，纵然日夜不停地操劳，也只能落得一个把事情办砸了的结局罢了。秦朝的失去了它的宫殿而灭亡，就是这个原因。
材料二：
荆州处南北通衢之地，是士大夫往来的大道。您以卓越的才能，崇高的声望。在此地做州官，大概对您身边的人说过伯乐相马的故事吧 听他们说：骐骥这种良马，每天行走千里而不懈怠，它的脊背稳如山，它的足似无需着地，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾。它的本领高超卓越，才华显著到了这种程度，然而天下没有识别它的人，为什么呢 不懂它的形貌却责求它的本领。这种良马，有高昂的头，丰腴的胸脯，方正的蹄子，浓密的睫毛，像深山的老虎一样敏捷，像秋后的野兔一样放纵奔驰，举目远望像远远地看着太阳，它的志向是不在于草料的好坏；像这样的马跑起路来轻快如飞，一会儿就跑得不见踪影了。因此，古时擅长相马的人站立在通往五方的大路上，看它一眼，听它叫一声，看看再抚摩它的毛色，马的本领全部了解了。为什么呢 因为它的特征完全显露在外是不可掩藏的。士的贤能与不才，从面容形貌显现出来，而且从言辞声调抒发出来，特异的样子存在于耳目之间。然而一定要说长久相处之后才能明察，那是名为相士的人的过错了。
材料三：
子思向卫国国君提起苟变说：“他的才能可统领五百辆车。”卫侯说：“我知道他是个将才，然而苟变做官吏的时候，有次征税吃了老百姓两个鸡蛋，所以我不用他。”子思说：“圣人选人任官，就好比木匠使用木料，取其所长，弃其所短；因此一根合抱的良木，只有几尺朽烂处，高明的工匠是不会扔掉它的。现在国君您处在战国纷争之世，正要收罗锋爪利牙的人才，却因为两个鸡蛋而舍弃了一员可守一城的大将，这事可不能让邻国知道啊！”卫侯一再拜谢说：“我接受你的指教。”
4．D
本文展现了东汉著名经学家郑玄的学术成就和人格魅力。材料一详细记述了郑玄的求学经历、学术贡献及其在政治动荡中的坚守，突出了他对古文经学的推动和深厚的学术造诣。材料二通过孔文举和袁绍的言行，进一步体现了郑玄在当时的崇高地位和广泛影响。全文语言简练，叙事清晰，展现了郑玄的学者形象及在东汉学术史上的重要地位。
本题考查学生识记文化常识、理解文言词语的能力。
A.正确。句意：跟随他的学徒已有数百甚至上千人。/急忙穿上鞋子出来迎接他。
B.正确。表顺承/表并列。句意：何休见到这些后感叹地说。/远远望去，那树木茂盛又幽深秀丽的地方。
C.正确，征召/驳斥。句意：大将军何进听说了（郑玄的贤名）便征召他。/批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人。
D.错误。德高望重的人/年纪大或辈分高的人。句意：今天一见才知道他还是天下德高望重的人。/为年长者按摩肢体。
故选D。
参考译文：
材料一：
郑玄字康成，是北海郡高密县人。郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他。郑玄后来就到太学学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。由于在崤山以东没有值得求问的人了，郑玄便西行进入关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师。郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人。
等到发生党锢之事，郑玄竟与同郡孙嵩等四十多人都被拘禁，于是就暗中修习儒家经籍，关闭门户不再外出。当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》：郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辨不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，释义与考据都通达精深，从此古文经学便兴盛起来了。
灵帝末年，限制党人的禁令被解除，大将军何进听说了郑玄的贤名便派人前去征召他。州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去拜访他。何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚。郑玄不接受何进赐予的朝服，而是头戴幅巾去见何进。住了一宿便逃奔离开。此时郑玄已经六十岁，他的弟子河内郡赵商等从远道而来的有数千之多。后将军袁隗上表推荐他担任侍中，郑玄也借父亲去世而不赴任。建安元年，郑玄从徐州返回高密县，在路上遇到了黄巾贼军数万人，他们见到了郑玄都下拜，互相约定不敢侵入高密县境内。
当时大将军袁绍在冀州统领军队，派遣使者邀请郑玄，以盛大的规模招待宾客，郑玄最后到达，袁绍便延请他就上座。袁绍的宾客有很多是豪俊之士，都很善才辩，见到郑玄是儒者，并不认为他是学识渊博通达之人。竞相提出种种不经的说法，各家纷纷起身向他发难。郑玄依照儒家经典进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服。袁绍于是便举荐郑玄为茂才，上表推荐他担任左中郎将，但他都没有到任。公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送。到朝廷后，郑玄就以生病的理由自求回家。这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年七十四岁。留下遗嘱要求薄葬。从郡守以下曾经跟随他学习的人，披麻戴孝参加丧会的有一千多人。
材料二：
郑玄在徐州，孔文举当时担任北海相，想请郑玄回到北海郡，心意很是诚恳，多次派人去徐州。孔文举还说：“郑公长时间旅居南方。如今祸乱渐渐平定，倘若他有回来的想法，不要让别人居住在他的房屋里，毁坏那些篱笆围墙和树木，一定要妥善修理房屋，等候他回来。”郑玄回来以后，孔文举告诉自己的属下说：“当初周朝的人尊敬老师，称老师为尚父，现在大家都要称他郑君，不许直接叫他的名字。”袁绍一见到郑玄，感叹地说：“我本以为郑玄只是东州著名的学者，今天一见才知道他还是天下德高望重的人。他以平民百姓的身份在当今之世受天下人崇敬，这怎么能是没有道理的事情？”
5．B
这三篇材料围绕嵇绍仕晋展开多维度讨论。《晋书》以史笔记载其忠君死节，展现传统忠义观；王夫之《读通鉴论》则从孝道角度严厉批判，认为其仕仇弑父之君是大不孝；顾炎武《日知录》更提升到“亡天下”的伦理高度，指斥山涛之说败坏纲常。三文形成忠孝冲突的张力，折射出明清之际士人对政治伦理的深刻反思，尤其顾炎武将个人选择与天下兴亡相联系，体现了儒家知识分子的道义担当。
【小题1】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。兼任/脖子。句意：山涛兼任挑选官员之事。/张开尾，竖起须，直接咬住敌方的脖子。
B.“用法相同”错误。动词，侍奉/名词作动词，游泳。句意：同司马昭并肩侍奉魏国君主。/借助船只的人，并非善于游泳。
C.正确。古义，指古代帝王受命于天，改朝换代/今义，指自然界、社会界或思想界发展过程中产生的深刻质变。句意：到晋武帝建立晋朝时。
D.正确。人称代词，他/指示代词，那。句意：在他活在世上的三十多年间。/正处在那阳谷和阴谷南北分界处的。
故选B。
参考译文：
材料一：
嵇绍字延祖，是曹魏中散大夫嵇康的儿子。十岁时失去了父亲，奉养母亲孝顺恭谨。因为父亲（的缘故）被降罪，闲居在家。山涛兼任挑选官员之事，对武帝说：“《康诰》中说‘父子之间的罪过不应相互牵累’，嵇绍的贤能与郤缺相齐，应该加以表扬征召，请任命他为秘书郎一职。”武帝对山涛说：“像你所说的那样，（他的才能）完全能够担任秘书丞，何止(仅仅)授予秘书郎呢。”于是下发诏书征用他，嵇绍一开始就被任命为秘书丞。
恰逢军队在荡阴战败，百官及侍卫人员没有不溃逃的，只有嵇绍庄重地端正冠带，挺身保卫天子，军队接近銮驾，飞箭如雨，嵇绍于是被射死在皇帝的身旁，鲜血溅染了御衣，天子为他的死沉痛悲叹。等到战事平定，侍从要浣洗御衣，皇帝说：“这是嵇侍中的血，不要洗去。”
材料二：
嵇绍可以在晋朝做官吗？回答说：不可以。在晋朝做官可以为之献身吗？回答说：做官怎么可以不为其效死呢！做官必定要死，就务必不可做官。父亲被依法诛杀，儿子结下仇恨，这样儿子就违背律法；父亲无辜被诛杀，儿子不心怀怨恨，这样就失去了身为人子之心。这就如同在一个王朝下，君臣各居其位，天子制定律法，各级政府奉准执行，从而有被诛杀的人和不被诛杀的人的议论。嵇康在曹魏时期，同司马昭并肩侍奉魏国君主，嵇康不是司马昭所能杀害的，但却被其杀害，这也就是地位相等之人相互残杀而已。而且嵇康的死，是因为他诋毁商汤、周武而被司马昭忌惮，最终司马氏集团得以篡位，嵇康在九泉之下也会留下遗憾，但嵇绍作为嵇康之子却拥戴司马氏为君主，那么难道司马昭如同商汤、周武，而嵇康、嵇绍则如同飞廉、恶来父子吗！(所以)嵇绍在这件事上犯有天大的不孝之罪。
材料三：
亡国和亡天下如何辨别，回答说：易姓改号叫作亡国；仁义的道路被阻塞，以至于达到率领禽兽来吃人，人与人之间互相吞食，这叫作亡天下。以前嵇绍的父亲嵇康被晋文王司马昭所杀，到晋武帝建立晋朝时，山涛推荐嵇绍入朝做官。嵇绍当时隐居在家，想推辞不去。山涛对他说：“我替您考虑很久了。天地间春夏秋冬四季尚且有消长，更何况人这一世。”人们把山涛的这些话作为名言加以传诵，却不知道这些话败坏了仁义，伤害了教化，竟至于使天下人目无父亲。嵇绍对于晋王朝来说，晋王朝的国君并非他的国君，但他却忘了自己父亲被晋文王杀害，而去事奉并非自己国君的人。在他活在世上的三十多年间，他作为目无父亲之人已经很久了，那么他在荡阴以死效忠又哪里足够赎回他的罪过呢？况且他最初入朝做官的时候，哪里知道一定会发生兵败之事，而自己可以树立忠名，在晚年遮掩自己的不孝之名呢？
自从曹魏正始以来，大义不明的情况已经遍及天下。像山涛这样的人已经是异端邪说的罪魁祸首，竟然使像嵇绍这样的贤人都去冒天下之大不韪而无所顾忌。邪和正两种说法不容许同时存在。假如认为嵇绍是忠，那么就一定认为王裒是不忠，这样之后才可以。因此，知道保天下，然后才知道保国家。保国家，是国君和臣子这些统治者所要考虑的；保天下，地位低贱的平民百姓，都有责任。
6．B
在北宋时期，王安石变法成为朝堂热议焦点。宋神宗与王安石交谈后，支持其变法，诸多新法相继推行。然而，苏辙对青苗法提出异议，司马光也强烈反对变法，指责其“侵官”等行为。围绕王安石变法，各方观点交锋激烈，变法之路充满波折。
本题考查学生理解一词多义、了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。用在形容词“急”前，构成名词性结构/“所”与“为”一起表被动。句意：正是现在最紧迫的事。/你们都将要被他俘虏。
B.错误。都是“借、借用”。句意：从未有过借贷给百姓的做法。/长期借用而不归还。
C.正确。名词作动词，意为使用刑罚/“刑”通“型”，名词作动词，做榜样。句意：治理新建立的国家用轻的刑罚。/给自己的妻子做榜样。
D.正确。句意：三司使掌管国家的财政。
故选B。
参考译文：
材料一：
皇上对（王安石）说：“人们都不了解你，认为你只懂得儒家经学，不懂得世间事务。”王安石回答说：“儒家经学正是用来处理世间事务的，只是后世所说的读书人，大多都是平庸之人，所以世俗都认为经学不能用于处理世间事务罢了。”皇上问：“既然这样，那么你打算首先实施什么措施呢？”王安石说：“改变社会风气，建立法规制度，正是现在最紧迫的事。”皇上认为他说得对。于是设立制置三司条例司，命令判知枢密院事陈升之共同负责。王安石让他的同党吕惠卿参与此事。接着农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田等法令相继颁布施行，号称新法，派遣四十多位提举官，将这些法令在全国颁布推行。
材料二：
王安石拿出《青苗书》让苏辙仔细商议，说：“有不方便的地方，就告诉我，不要有疑虑。”苏辙说：“把钱借贷给百姓，收取二分的利息，本来是用来救助百姓的，不是为了谋取利益。然而在钱的收支过程中，官吏会趁机做坏事，即使有法令也无法禁止，钱到了百姓手中，即使是善良的百姓也难免会胡乱使用；等到还钱的时候，即使是富裕的百姓也难免会超过期限。这样的话，恐怕就必然要动用刑罚，州县的事务也就不胜其烦了。唐朝刘晏掌管国家财政，从未有过借贷给百姓的做法。有人责备他，刘晏说：‘让百姓侥幸得到钱财，这不是国家的福气；让官吏依靠法令去督促百姓还债，这对百姓也不利。我虽然没有借贷给百姓，但是对于各地年成的丰收或歉收、物价的贵贱，了解得从来没有超过规定时间。价格低的时候就一定买入，价格高的时候就一定卖出，因此各地没有出现物价太贵或太贱的弊病，哪里用得着借贷呢？’刘晏所说的，就是常平法。现在这个方法还存在，只是担忧没有好好施行，您如果真的关心百姓，推行这个方法，那么刘晏的功绩很快就能实现。”王安石说：“您说的确实有道理，我会慢慢考虑。”从此过了一个多月都不再提及青苗法。
材料三：
皇帝询问司马光（对变法的看法），司马光说：“在宫阙外公布法令，公布的是旧法。诸侯改变礼仪和音乐的，天子巡察时就会惩处他们，而不是天子自己去改变。治理新建立的国家用轻的刑罚，治理混乱的国家用重的刑罚，这就是根据时代不同而使用或轻或重的刑罚，不是随意改变。况且治理天下就好比居住房屋，破损了就加以修理，没有大的毁坏就不重新建造。公卿和侍从们都在这里，希望陛下问问他们。三司使掌管国家的财政，（如果他）没有才能就罢免他，不能让执政的人侵犯他的职权。现在设立制置三司条例司，这是为什么呢？宰相用道德辅佐君主，哪里用得着按照旧例行事？如果按照旧例行事，那就是小吏的做法了。现在又设立看详中书条例司，这又是为什么呢？”
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