文言文阅读--古代文化知识（名号称谓） 典型考点归纳 专项练 2026届高考语文复习备考

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文言文阅读--古代文化知识（名号称谓） 典型考点归纳
专项练 2026届高考语文复习备考
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子也。樊哙则屠狗者，周勃则织薄曲吹箫给丧事者，一时人才皆出其中，致身将相，前此所未有也。
盖秦汉间为天地一大变局。自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然。其后积弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，无有底止；强臣大族又篡弑相仍，祸乱不已。再并而为七国，益务战争，肝脑涂地，其势不得不变。
而数千年世侯、世卿之局，一时亦难遽变，于是先从在下者起。游说则范雎、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将。此已开后世布衣将相之例。而兼并之力尚在有国者，天方藉其力以成混一，固不能一旦扫除之，使匹夫而有天下也。于是纵秦皇尽灭六国，以开一统之局。
使秦皇当日发政施仁，与民休息，则祸乱不兴，下虽无世禄之臣，而上犹是继体之主也。惟其威虐毒痛，人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣其臣亦自多亡命无赖之徒立功以取将相此气运为之也。天之变局，至是始定。
然楚、汉之际，六国各立后，盖人情习见前世封建故事，不得而遽易之也。乃不数年而六国诸王皆败灭。而是时尚有分封子弟诸国，迨至七国反后，又严诸侯王禁制，除吏皆自天朝，诸侯王惟得食租衣税，又多以事失侯，于是三代世侯、世卿之遗法始荡然净尽，而成后世征辟、选举、科目、杂流之天下矣。岂非天哉！
（节选自赵翼著、王树民校正《廿二史札记校证》卷二）
文本二：
天下苦秦久矣，诽谤者族，偶语者弃市。秦始皇帝常曰“东南有天子气”，于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为“张楚”。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。秦政不改，反酷刑法，岂不缪乎？故汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。
（节选自司马迁《史记·高祖本纪》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．务，致力于，与《过秦论》中“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。
B．白身，平民，与《陋室铭》中“往来无白丁”的“白丁”意思相近。
C．除，授予官职，与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意思相同。
D．虽，虽然，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“虽”用法相同。
2．阅读下面的文言文，完成小题。
吴隐之，字处默，濮阳鄄城人，魏侍中质六世孙也。隐之美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽日晏歠菽，不飨非其粟，儋石无储，不取非其道。
广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，然多瘴疫，人情惮焉。唯贫窭不能自立者，求补长史，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节，领平越中郎将。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。帐下人进鱼，每剔去骨存肉，隐之觉其用意，罚而黜焉。元兴初，诏曰：“夫孝行笃于闺门，清节厉乎风霜，实立人之所难，而君子之美致也。龙骧将军、广州刺史吴隐之孝友过人，禄均九族，菲己洁素，俭愈鱼飧。夫处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。可进号前将军，赐钱五十万、谷千斛。”
及卢循寇南海，隐之率厉将士，固守弥时，长子旷之战没。循攻击百有余日，逾城放火，焚烧三千余家，死者万余人，城遂陷。隐之携家累出，欲奔还都，为循所得。循表朝廷，以隐之党附桓玄，宜加裁戮，诏不许。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风，坐无毡席。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。
义熙八年，请老致事，优诏许之，授光禄大夫，加金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。九年，卒，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优赐显赠，廉士以为荣。
（选自《晋书·卷九十·列传第六十》，有删改）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱冠，指古时汉族男子20岁时，束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，以示成年。但体犹未壮，还比较年少，故称“弱”。
B．“酌而饮之”中的“而”与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”用法相同。
C．“然亦终始不易”中的“易”与《老子》“其安易持”中的“易”意思不同。
D．“刘裕与循书”中的“与”和《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意思不同。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
署之东园，久茀不治。修至，始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。
春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。
既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”
他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂漆之不能逃乎斤斧者盖有利之者在死势不得以生也与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诫宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”
（欧阳修《伐树记》）
材料二：
折檐之前有隙地，方四五丈，直对非非堂，修竹环绕荫映。未尝植物，因洿以为池，不方不圆，任其地形；不甃不筑，全其自然。纵锸以浚之，汲井以盈之。湛乎汪洋，晶乎清明，微风而波，无波而平，若星若月，精彩下入。予偃息其上，潜形于毫芒：循漪沿岸，渺然有江湖千里之想。斯足以舒忧隘而娱穷独也。
乃求渔者之罟，市数十鱼，童子养之乎其中。童子以为斗斛之水不能广其容，盖活其小者而弃其大者。怪而问之，且以是对。嗟乎！其童子无乃嚚昏而无识矣乎！予观巨鱼枯涸在旁不得其所，而群小鱼游戏乎浅狭之间，有若自足焉，感之而作养鱼记。
（欧阳修《养鱼记》）
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．薪，砍伐，名词作动词，与《六国论》中“薪不尽，火不灭”的“薪”用法不同。
B．诚，确实，的确，与《出师表》中的“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意思相同。
C．童子，指未成年的男子，与《促织》“操童子业，久不售”中的“童子”意思相同。
D．“盖活其小者而弃其大者”的“而”与《劝学》“跂而望矣”的“而”用法不相同。
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汉主耻关羽之没，将击孙权。翊军将军赵云曰：“国贼，曹操，非孙权也。若先灭魏，则权自服。今操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也。”群臣谏者甚众，汉主皆不听。秋，七月，汉主自率诸军击孙权，权遣使求和于汉。南郡太守诸葛瑾遗汉主笺曰：“陛下以关羽之亲，何如先帝？荆州大小，孰与海内？俱应仇疾，谁当先后？若审此数，易于反掌矣。”汉主不听。时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：“孤与子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”然谤言流闻于外，陆逊表明瑾必无此，宜有以散其意。权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。其为人，非道不行，非义不言。玄德昔遣孔明至吴，孤尝语子瑜曰：‘卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮已失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。’其言足贯神明，今岂当有此乎！前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与之。孤与子瑜可谓神交，非外言所间，知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。”
（节选自《资治通鉴·魏纪一》）
材料二：
初，先主忿孙权之袭关羽将东征秋七月遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和，先主盛怒不许，吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归；将军吴班、冯习自巫攻破异等，军次秭归，武陵五溪蛮夷遣使请兵。
（节选自陈寿《三国志·蜀书·先主传》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．耻，以……为耻，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法相同。
B．因，顺应，与庄子《庖丁解牛》中“因其固然”的“因”意思相同。
C．孤，古代帝王的自称，与此类似的还有“寡人”“朕”“不谷”等。
D．次，驻扎，与《陈涉世家》中“陈胜、吴广皆次当行”的“次”字意思相同。
5．阅读下面的文言文，完成小题。
侍郎退之①足下：稹与前襄州文学掾甄逢游善。逢，故刑部员外郎济之子。济，天宝中隐于卫之青岩山，采访使苗公等五人皆以状荐，凡十征不起，末以左拾遗就拜之。适值禄山朝奏京师、恳于上前求为宾介，玄宗可其奏。甄生惧其难免，俯首从事。至天宝十二载，禄山反状潜兆，虑不得脱，乃伪喑其口，复隐青岩。逾年而禄山叛，即日遣伪节度使蔡希德缄刃逼召，且曰：“或不可强，斩首来徇。”既而甄生噤闭无言，延颈承刃，气色和定，若甘心然。希德义而舍之，禄山亦终不能致。肃宗高其行，因授馆于三司治所，令从贼官囚惭拜之。受污者莫不俯伏仰叹，恨不即死于其地。
夫死忠者不必显，从乱者不必诛，而能眷眷本朝，甘心白刃，难矣哉！是以理平则为公、为卿、为鹓、为鹭，世变则为蛇、为豕、为獍、为枭者，十恒八九焉。若甄生冕弁②不加于其身，禄食不进于其口，于天宝盖青岩之一男子耳。及乱则延颈受刃，参合古今之士，盖百一焉。稹常读注记，缺而未书，谨备所闻，盖欲执事者编此义烈，以永永于来世耳。
子逢始生之岁，颜太师、崔太傅皆为歌诗以美贤者之有后，且序甄生之本末云。及逢既长耕先人旧田于襄之宜城读书为文不诣州里。岁馑则力穑节用，以给足亲戚；岁穰则施馀于其邻里、乡党之不能自持者，前后斥家财、排患难于朋友者数四，由是以义闻。
稹闻风既久，因与之游。逢每冤其父之名不在于史，将欲抱所冤诣京师，告诉于司史氏。因晓甄生以无自入之势，且告以执事者辱与稹游，愿得所冤之状告。既而自思，滓贱之中，犹愿贡所闻于执事，得非愚且僭耶？然而诮笑之暇，幸垂察焉。
不宣，某再拜。
（节选自元稹《与史馆韩侍郎书》，有删改）
[注]①侍郎退之：韩愈，唐宪宗时曾任史馆修撰一职，负责掌修国史。②冕弁：礼帽，借指仕宦者。
下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．徇，巡行示众，成语有“徇私枉法”，其中的“徇”字意思与此不相同。
B．致，招致、招引，与《过秦论》“以致天下之士”中的“致”意思相同。
C．“以给足亲戚”的“以”与《小石潭记》“以其境过清”的“以”用法相同。
D．“执事”为尊称，与《烛之武退秦师》中“敢以烦执事”的“执事”用法一致。
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
戊辰，五将军发长安。匈奴闻汉兵大出，老弱奔走，驱畜产远遁逃，是以五将少所得。夏，五月，军罢。度辽将军出塞千二百余里，至蒲离侯水，斩首、捕虏七百余级。前将军出塞千二百余里，至乌员，斩首、捕虏百余级。闻虏已引去，皆不至期还。天子①薄其过，宽而不罪。祁连将军出塞千六百里，至鸡秩山，斩首、捕虏十九级。逢汉使匈奴还者冉弘等，言鸡秩山西有虏众，祁连即戒弘，使言无虏，欲还兵。御史属公孙益寿谏，以为不可。祁连不听，遂引兵还。虎牙将军出塞八百余里，至丹馀吾水上，即止兵不进，斩首、捕虏千九百余级，引兵还。上以虎牙将军不至期，诈增卤获，而祁连知虏在前，逗遛不进，皆下吏，自杀。擢公孙益寿为侍御史。
乌孙昆弥自将五万骑与校尉常惠从西方入，至右谷蠡王庭，获单于父行及嫂、犁汗都尉、千长、骑将以下四万级，马、牛、羊、驴、橐佗七十余万头。乌孙皆自取所虏获。上以五将皆无功，独惠奉使克获，封惠为长罗侯。匈奴民众伤而去者不可胜数，于是匈奴遂衰耗，怨乌孙。
上复遣常惠持金币还赐乌孙贵人有功者。惠因奏请龟兹国尝杀校尉赖丹，未伏诛，请便道击之。帝不许。大将军霍光风②惠以便宜从事。惠与吏士五百人俱至乌孙，还，过，发西国兵二万人，令副使发龟兹东国二万人，乌孙兵七千人，从三面攻龟兹。兵未合，先遣人责其王以前杀汉使状。王谢曰：“乃我先王时为贵人姑翼所误耳，我无罪。”惠曰：“即如此，缚姑翼来，吾置王。”王执姑翼诣惠，惠斩之而还。
（节选自《资治通鉴·汉纪十六》）
【注】①天子：指汉宣帝。②风：通“讽”，用委婉的言辞暗示。
材料二：
赞曰：孝宣之治，信赏必罚，综核名实，政事文学法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械，自元、成间鲜能及之，亦足以知吏称其职，民安其业也。遭值匈奴乖乱，推亡固存，信威北夷，单于慕义，稽首称藩。功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴，侔德殷宗、周宣矣。
（节选自《汉书·宣帝本纪》下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“闻虏已引去”与“遂引兵还”两句中的“引”意思不同。
B．昆弥，汉朝时乌孙国最高首领的名号，与匈奴的单于称号类似。
C．置，赦免，与《种树郭橐驼传》中“其置也若弃”的“置”意思不同。
D．光，光耀，与《屈原列传》中“明道德之广崇”的“明”用法相同。
参考答案
1．D
这两篇文本主要探讨了秦汉之际的社会变革与历史人物的崛起。文本一通过对比汉初将相的出身，揭示了封建世袭制度的瓦解和布衣将相局面的形成，强调了历史变革的必然性。文本二通过秦末暴政与陈胜起义的叙述，反映了秦朝统治的危机与民心的背离。两者共同展现了秦汉之际的社会动荡与历史转折，文章语言凝练，观点鲜明，具有深刻的历史洞察力。
本题考查学生理解文言词语中的一词多义，了解并掌握文学常识的能力。
A.正确，都是“致力于”。句意：更加致力于战争。/在国内建立法律制度，致力于耕种纺织。
B.正确，相近，指平民，或没有功名、学问的人。句意：他们从平民百姓到成为将军。/交往的没有知识浅薄的人。
C.正确。都是“授予官职”。句意：官吏都由朝廷任命。/任命我为太子洗马。
D.错误，不同。虽然，用于转折句中；/即使，表让步。句意：那时虽然在任用大臣上已经打破世卿世禄的传统。/即使木材因风吹日晒而干枯变形，也不会再恢复挺直。
故选D。
参考译文：
文本一：
汉初诸位大臣，只有张良的出身最尊贵，是韩国相国的儿子。樊哙以屠狗为业，周勃编织养蚕工具、在丧事上为人吹箫，但汉初时的人才都出于这些人之中，他们都出仕成为将相，这是以前没有出现过的。
可以说秦汉两朝之间是天地间一次巨大变革。自古以来都是分封诸侯建立邦国，卿大夫也世袭官职，成为惯例延续下来，把这当作固有的事情。此后积累的弊端日益增多，残暴荒淫的君主虐待他的臣民，没有底线；擅权的大臣和豪门家族又接连篡权弑杀，灾祸动乱不能停止。经过多次兼并后形成七国，更加致力于战争，许多人惨死，这样的形势不得不改变。
可是数千年世代为侯、世代为卿的局面一时间也难以突然改变，于是先从在社会底层的人们开始。从事游说的人中范雎、蔡泽、苏秦、张仪等人，他们从到处奔走到被拜为丞相。从事征战的人中有孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等人，他们从平民百姓到成为将军。这就已经开创了后世从平民成为将相的先例。而那些有兼并他国能力的国家，上天正借助他们的力量来实现统一，所以当然不能一下子就把他们消灭掉，让普通百姓拥有天下。于是纵使秦始皇消灭了六国，开创了统一的局面。
假使当时秦始皇能够施仁政，与民休息，那么祸乱也不会发生，那时虽然在任用大臣上已经打破世卿世禄的传统，但皇帝仍然是世代相传。但是秦始皇凶恶残酷，百姓都想着反叛，当时天下大乱，民间起义竞相出现，在那时汉高祖以平民身份发动起义，与各路英雄角逐，确定了自己的尊贵地位。汉朝的君主出身平民，他的臣下也大多是逃命、无所依赖的人，依靠建立功勋而获得将相之位，这是气数命运造成的。天下动荡的局面，至此安定下来。
但是楚汉之际，六国各自拥立君主。大概是按照人之常情，看惯了前朝分封的往事，因此不便于突然改变。随后不过数年时间，六国诸侯王全都败灭，不过当时还存在汉朝分封的同姓子弟诸国，等到汉朝七国谋反之后，又严格诸侯王的禁令制度，官吏都由朝廷任命，诸侯王只能享受衣食租税，又大多因犯事失去了爵位，于是三代遗留的世代为侯、世代为卿的旧法，才完全消失干净，从而成就了后世征辟、选举、科目、杂流等选官制度的天下。这难道不是天意吗？
文本二：
天下百姓受秦朝统治的苦难已久，非议秦政的会被灭族，私下相聚议论的会在街市被处死示众。秦始皇帝常说“东南有天子气”，因而巡游东方，借以镇伏东南的天子气。高祖怀疑这件事与自己有关，就逃跑藏了起来，隐身在芒山、砀山一带的山泽岩石之间。秦二世元年秋天，陈胜等在蕲县起义，到了陈县自立为王，号称“张楚”。各郡县都大多杀死长官，响应陈胜。沛县县令恐惧，想要以沛县响应陈胜。秦始皇嬴政不加以改变，反而使刑法残酷，难道不是荒谬的吗？所以汉朝兴起，面对过去的弊病，改变了治国法则，使百姓不倦怠，得到天道的规律了。
2．B
这篇文言文通过叙述吴隐之的生平事迹，展现了他清廉自守、刚正不阿的品质。文章首先描绘了吴隐之的才学与操守，即便生活清苦，也坚守道义；其次，通过他治理广州、饮用贪泉之水并赋诗明志等情节，进一步凸显其廉洁自律的精神；最后，叙述了他在卢循叛乱中的坚守与归隐后的清贫生活，以及朝廷对他的表彰与追赠，彰显了其一生清廉不渝的形象。
本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象、识记文化常识的能力。
A.正确。
B.“用法相同”错误。连词，表示承接/连词，表示递进。句意：舀起泉水就喝。/君子广博地学习，而且每天检验反省自己。
C.正确。改变/容易。句意：但他始终不改初衷。/局势安定时容易维持。
D.正确。给/结交。句意：刘裕给卢循写信。/跟秦国交好而不帮助其他五国。
故选B。
参考译文：
吴隐之，字处默，是濮阳鄄城人，他是魏国侍中吴质的六世孙。吴隐之容貌俊美，善于言谈，广泛涉猎文史，以儒雅著称。他二十岁时就展现出独立的品格，拥有高尚的操守。即使生活清贫，到了傍晚只能喝豆粥，他也不接受不是通过正当途径得来的粮食。家中没有多余的粮食储备，他也不通过不正当的途径去获取。
广州地区山海环绕，出产各种珍稀物品。一箱珍宝，足以供几代人享用，然而这里瘴气瘟疫盛行，人们都害怕到那里去。只有那些家境贫寒、无法自立的人，才会请求补任广州的官吏。因此，前后的刺史大多都贪污受贿。朝廷为了革除岭南的弊病，在隆安年间，任命吴隐之为龙骧将军、广州刺史，并授予假节的权力，同时还兼任平越中郎将。离广州还有二十里，有个地方叫石门，那里有一处泉水叫做贪泉。传说喝了这泉水的人就会产生无尽的贪欲，吴隐之到达那里后，对他的亲人说：“如果不看到让人贪念的东西，就不会使人心生贪欲。越过五岭就丧失清廉，我早已知道了。”于是，他来到贪泉边，舀起泉水就喝，并且赋诗一首：“古人说这水，一喝就会贪念千金。假如让伯夷、叔齐来喝，终究不会改变他们的心。”到了广州后，吴隐之的清廉操守更加坚定。他平时吃的只有蔬菜和干鱼罢了，帷帐、器皿和衣服都存放在外库。当时人们认为说他是装出来的，但他始终不改初衷。他的下属给他送鱼时，总是剔除鱼骨只留鱼肉。吴隐之察觉到了下属的用意，就惩罚并贬黜了他。元兴初年，皇帝下诏说：在家中孝顺父母行为笃实，在艰难困苦中仍能保持清廉的节操，这实在是做人所难以做到的，也是君子所应追求的美德。龙骧将军、广州刺史吴隐之孝顺父母、友爱兄弟超过常人，俸禄分给九族，自己生活简朴，节俭得连吃鱼都觉得奢侈。他身处容易让人产生贪欲的环境中，却能不改操守，享受丰厚的俸禄，家人却不改变节俭的生活。他革除奢侈之风，提倡节俭之道，使岭南地区的风气大变。我对此很赞赏。可以晋升他的官号为前将军，赐给他五十万钱、一千斛谷。”
等到卢循侵犯南海，吴隐之率领并激励将士，坚守了很长时间，他的长子吴旷之在战斗中牺牲。卢循进攻了一百多天，越过城墙放火，焚烧了三千多家房屋，死了一万多人，城池终于被攻陷。吴隐之带着家眷出逃，想逃回都城时，被卢循抓住了。卢循向朝廷上表，认为吴隐之结党依附桓玄，应该加以制裁杀戮，朝廷下诏不同意。刘裕给卢循写信，让他放吴隐之回去，过了很久吴隐之才得以返回。他乘船回来的时候，船上没有多余的财物。到了家里发现只有几亩小地，篱笆围成的院子又小又破，里面只有六间茅屋，连妻子儿女都住不下。刘裕想赐给他车和牛还想为他建造住宅，他都坚决拒绝了。不久他被任命为度支尚书、太常，但他依然保持着清贫的生活，他用竹篾做屏风，坐的地方没有毡席。后来他又升任中领军，但清廉节俭的作风始终没有改变。他每个月领到俸禄后，只留下一点作为自己的口粮，其余的全部都分给亲戚族人，他的家人只能靠自己织布纺纱来维持生计。有时生活困顿，甚至要两天才能吃上一顿饭，他自己也总是穿着麻布做成的普通衣服，妻子儿女也从来没有享受过他的俸禄。
义熙八年，吴隐之觉得自己年纪大了，就向朝廷请求辞官。朝廷下诏准许他的请求，并授予他光禄大夫的职位，还加赐了金章紫绶，赐给他十万钱、三百斛米。义熙九年，吴隐之去世，朝廷追赠他为左光禄大夫，并且加授散骑常侍。吴隐之清廉的操守始终不变，多次受到朝廷的表彰和赏赐，无论是在他辞官的时候，还是在他去世之后。常常受到朝廷优厚的赏赐和追赠，那些廉洁奉公的人都以他为荣。
3．C
欧阳修这两篇生活小品别具深意。《伐树记》借樗杏存废对比，探讨“材与不材”辩证关系，暗思人才命运；《养鱼记》以童子养鱼愚行，揭示“大小失宜”之荒诞。二者均从日常琐事切入，语言简练却意蕴深厚，尽显宋代文人“格物致知”思维，于平淡叙述中寄寓人生哲理，凸显其散文以小见大的艺术魅力。
【小题1】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文学常识的理解能力。
A.正确。名词作动词，砍伐/名词，柴、柴草。句意：于是就把它全都砍伐下来当柴烧了。/柴不烧完，火就不会灭。
B.正确。句意：现在樗树确实没有什么用处。/这确实是国家危急存亡的时期啊。
C.错误。意思不同。指未成年的男子/童生，科举时代，还没考取秀才的读书人，不管年龄大小，都称为童生。句意：让童子把它们放养在池塘里。/正在读书，准备应考，长时间考不取。
D.正确。表转折，但是、却/表修饰。句意：于是只养了小鱼却丢弃了大鱼。/踮起脚后跟远望。
故选C。
参考译文：
材料一：
官署东边的园子，长久荒芜，没有整治。我来到以后，才开始开辟它，给贫瘠的土地施肥，给枯萎的植物浇水，开辟出十几畦菜圃，又种植了各种花卉、果树、梧桐树、竹子，总共一百来株。
春天的阳光已经暖洋洋地照耀着大地，草木的嫩芽将要萌动。园子的管理人禀告说：“园子里有一棵樗树，它的根很粗壮，叶子很大。根粗壮就会阻塞地脉，消耗土壤的肥力，因而使新栽的植物不能茁壮成长；叶子大就会遮挡阳光，妨碍其他植物生长，因而使新栽的植物不能通畅地生长茂盛。而且它的木材弯曲，树干臃肿，疏松质轻而不坚固，不值得种植，这样的树应该砍掉。”于是就把它全都砍下来当柴烧了。第二天，菜圃的管理人又说：“菜圃的南边有一棵杏树，凡是它的根能够覆盖的地方，大约有六七尺宽，它下面的土地最肥沃，因为有杏树的缘故，特别不能种植蔬菜，这棵树也应该砍了当柴烧。”我说：“唉！现在杏树正逢春天，而且正开着花，我将等待它结果实，难道就不能减少几畦菜地的面积作为杏树生长的地方吗？”因此没有砍掉它。
不久我有所感悟并且叹息道：“唉！庄周的学说里说：樗树和栎树因为没有用而能享尽自然的寿命，桂树和漆树因为有用而被人砍伐受伤。现在樗树确实没有什么用处，然而一下子就被全部砍伐掉了；杏树的质地最坚固细密，色泽美丽，而且可以利用，反而被保存下来。难道是有才能和没有才能各自遭遇的时机不同吗？”
有一天，有位客人来拜访我，仆人拖着柴从堂前经过，我就指着柴把我的疑惑告诉了客人。客人说：“这有什么奇怪的呢？用没有用的态度来对待没有用的东西，这是庄周所看重的。用没有用的东西来妨害有用的东西，怎么能避免被砍伐呢！那棵杏树能够开花结果，凭借着它生存的条件来保护它的根，这是很幸运的了。至于桂树和漆树不能逃脱斧头的砍伐，是因为它们对人有用处，在这种情况下，它们就无法活下去了，这和杏树确实是不同的。现在樗树臃肿没有用，而且因为长得粗壮而妨害其他植物，它被砍伐，确实是应该的，这和有才能的死去、没有才能的存活的说法又不一样了。大凡事物的幸运与不幸运，就看它所处的环境罢了。”
材料二：
房子前有块空地，长宽四五丈，直对非非堂，四周绿竹成荫。这块地没有种植花草，我于是把它挖成一个池塘，形状既不是方的也不是圆的，就顺着它原来的地形；没有用砖砌壁，也没有筑堤，保全它自然的形态。我用锹把它挖深，打井水把它注满。池水清澈，波光荡漾，微风拂过就泛起波纹，风停了水面就平静清澈，星星和月亮的光辉都能映照在池底。我在池边休息，水中的倒影清晰可见；沿着池岸散步，有一种身处江湖的悠远的想法。这足以让我抒发内心的忧虑不畅，让我这个困窘孤独的人得到欢乐。
我于是找来渔夫的渔网，买了几十条鱼，让童子把它们放养在池塘里。童子认为几斗几斛的水不能让鱼的容量扩大，于是只养了小鱼而丢弃了大鱼。我感到奇怪就问他，他把自己的想法告诉我。唉！这个童子恐怕是愚昧糊涂、没有见识吧！我看到大鱼干枯地在池塘边，得不到合适的生存环境，而一群小鱼在浅窄的池塘中嬉戏，好像很满足的样子，我对此有所感触，就写了这篇《养鱼记》。
4．D
两篇文言文围绕刘备伐吴的历史事件展开，材料一通过赵云谏言、诸葛瑾劝诫和孙权表态三个层次，展现了蜀汉内部对战略决策的分歧，突出刘备为私仇而置国策于不顾的固执性格。材料二则以简练笔法记载事件经过，两文形成详略互补。文本通过人物对话彰显个性（如赵云的政治远见、孙权对诸葛瑾的绝对信任），语言风格上，《通鉴》偏重议论铺陈，《三国志》侧重史实陈述，共同构成对夷陵之战前因的立体呈现。
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，理解一词多义、词类活用以及虚词的能力。
A.正确。句意：刘备为关羽的被杀深感耻辱。/而以向老师学习为耻。
B.正确。句意：（我们）应当顺应民心。/顺着它本来的结构。
C.正确。
D.错误。意思不同。驻扎/编次。句意：驻扎在秭归。/陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍里面。
故选D。
参考译文：
材料一：
刘备为关羽的被杀深感耻辱，准备进攻孙权，翊军将军赵云说：“国贼是曹操，而不是孙权。如果先灭掉魏，则孙权自然归服。如今曹操虽然已经死去，他的儿子曹丕窃夺了汉朝的皇位。我们应当顺应民心，尽早夺取关中，占据黄河、渭水上游，以利于征讨凶顽叛逆，函谷关以东的义士，一定会自带军粮，驱策战马迎接陛下的正义之师。我们不应置曹操而不顾，先和孙权开战。两国战端一开，不可能很快结束，这不是上策。”大臣中劝谏的人很多，汉王都不同意。秋季，七月，汉王亲自率领各路军队进攻孙权，孙权派使臣向蜀汉求和。孙权的南郡太守诸葛瑾写信给汉王：“陛下认为您和关羽的感情，是否比您和先帝的感情更亲密？荆州的大小，比全国怎么样？都是仇敌，哪个在先，哪个在后？如果把这想明白，该怎么办就易如反掌。”汉王置之不理。当时有人传言诸葛瑾派遣亲信和汉王互通消息，孙权说：“我和诸葛瑾有生死不变的誓言，他不会背叛我，如同我不会背弃他一样。”然而流言仍然四处传播，陆逊上表说，诸葛瑾肯定不会做那种事，但是应该有所表示，解除他心中的顾虑。孙权回信说：“诸葛瑾和我共事多年，情同骨肉，互相了解很深。他的为人是，不合道德的事不做，不合礼义的话不说。以前刘备派诸葛亮到我吴地，我曾对诸葛瑾说：‘你与诸葛亮是同胞兄弟，弟弟顺从兄长，才符合礼义，为什么不把诸葛亮留下呢？诸葛亮如果留下和你在一起，我会写信给刘备解释，我想他会同意的。’诸葛瑾回答说：‘我弟弟诸葛亮已经失于算计为刘备效劳，双方有了君臣的名分，按照礼义不应再有二心。弟弟不留在这里，如同我不投降刘备，是一个道理。’他的话足以上达神明，现在怎么会做出那种事？以前收到他有诽谤言论的上书，我立即封起来送给他，并亲笔写上批语。我和诸葛瑾，可以说是推心置腹之交，决非外人的流言所能离间。我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送给诸葛瑾，让他了解你的意思。”
材料二： 当初，先主对孙权袭杀关羽一事十分愤恨，准备东征，秋天七月，亲自率领各路军马征伐东吴。孙权派遣使者致信请和，先主盛怒拒不答允，吴将陆议、李异、刘阿等驻军巫县、秭归一带，蜀将吴班、冯习自巫县击败李异等人，进军秭归，武陵郡五溪蛮部落派使者前来请求出兵。
5．C
这篇文言文展现了元稹对忠义之士甄济的敬仰与追述。通过甄济在安史之乱中坚守气节、拒绝附逆的事迹，文章凸显了乱世中忠贞不渝的品格之珍贵。元稹以史笔记录甄济父子的事迹，既是对历史真相的补遗，也是对忠义精神的弘扬。文中对比太平与乱世中人的不同选择，批判了趋炎附势之风，赞扬了甄氏父子“耕读传家”“济困扶危”的儒家风范。
本题考查学生理解文言词语中的一词多义、虚词和文化常识的能力。
A.正确。巡行示众/曲从。句意：就砍下他的头来示众。/迁就私情而违反法纪。
B.正确。句意：安禄山最终也没能使他屈服。/来招纳天下有本领的人。
C.错误。表目的，用来/表原因，因为，用法不同。句意：来使亲戚富足。/因为它的环境过于冷清。
D.正确。句意：并且告诉他您屈尊与我交往。/怎敢拿这件事情来麻烦您。
故选C。
参考译文：
尊敬的韩愈先生：我元稹与前襄州文学掾甄逢交好。甄逢是已故刑部员外郎甄济的儿子。甄济在天宝年间隐居于卫州的青岩山，采访使苗公等五人都曾上奏状推荐他，总共征召了十次他都不出山，最后以左拾遗的官职让他就任。恰好遇到安禄山到京城朝见上奏，他在皇帝面前请求让甄济做他的幕僚，玄宗答应了他的奏请。甄济害怕遭遇祸难，只好勉强听从。到了天宝十二年，安禄山谋反的迹象暗中显现，甄济担心无法脱身，于是假装口不能言，又隐居到青岩山。过了一年安禄山反叛，当天就派伪节度使蔡希德带着刀剑逼迫征召他，并且说：“如果不能强行带来，就砍下他的头来示众。”不久甄济紧闭嘴巴不说话，伸长脖子承受刀刃，神情平和镇定，好像心甘情愿赴死。蔡希德认为他有义节而放过了他，安禄山最终也没能使他屈服。肃宗推崇他的品行，于是在三司治所安排住处，让那些投降叛军的官员囚犯心怀羞愧而拜见他。那些沾污名节的人没有不伏地仰望叹息，悔恨自己没有当时就死在那里。
为忠诚而死的人不一定显扬，跟随叛乱的人不一定被杀，但能念念不忘本朝，甘心面对刀刃，这太难了！因此在社会太平、秩序良好的时候就表现得像公正无私的人，能成为公卿那样的高官，如同鹓雏、鹭鸶一样（喻指品德高尚、地位尊贵的人），而一旦世道发生变化，就变得像蛇、像猪、像食父的獍、像恶鸟枭一样（喻指品行恶劣、很贪婪的人）的，十个当中常常有八九个。像甄济没有官帽加身，没有俸禄入口，在天宝年间不过是青岩山的一个男子罢了。等到天下大乱时他却伸长脖子承受刀刃，综合古今的士人来看，大概只有百分之一。我常常阅读典籍记载，发现这件事缺失没有记载，所以恭敬地把所听闻的事情详细记录，大概是希望您能编写这位义士的事迹，让它永远流传于后世。
甄逢出生的那一年，颜太师、崔太傅都写诗赞美甄济后继有人，并且叙述了甄济的生平事迹。等到甄逢长大后，在襄州宜城耕种祖先的旧田，读书写文章，不与州里的人交往。年成不好就努力耕种、节约用度，来使亲戚富足；年成丰收就把多余的粮食施舍给那些不能自给的邻里乡亲，前后多次拿出家中钱财为朋友排忧解难，因此凭借义行闻名。
我听闻他的事迹很久了，因此与他交往。甄逢常常为他父亲的名字没有记载在史书上而感到冤屈，打算带着他的冤屈到京城，向掌管修史的官员申诉。我告知甄逢没有门路进去的形势，并且告诉他您屈尊与我交往，希望能得到他所冤屈的情况转告给您。之后我自己思考，我身份低微，还希望向您进献所听闻的事情，这难道不是愚蠢又僭越吗？然而在您闲暇嘲笑我之余，希望您能垂察此事。
信中不再一一详述了。再次拜上。
6．D
这两篇材料展现了汉宣帝时期对匈奴的战略布局与政治治理。《资治通鉴》选段以军事行动为主线，通过五将军出征无功、常惠联合乌孙大胜的对比，凸显汉朝对匈奴的威慑与乌孙的关键作用，同时刻画了宣帝赏罚分明的统治风格。《汉书》赞语则从宏观视角评价宣帝治世，强调其“信赏必罚”的执政理念与中兴之功。
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。退/率领。句意：（两位将军）听说匈奴已经退去。/于是率兵而还。
B.正确。句意：乌孙昆弥亲自率领五万骑兵与（汉朝）校尉常惠一起从西方进入（匈奴地区）。
C.正确。赦免/放置。句意：我就赦免你。/栽好后要像丢弃它一样（放在一边）。
D.错误。名词作动词，光耀/形容词作动词，阐明。句意：（汉宣帝的）功劳光耀祖先。/阐明道德的广阔崇高。
故选D。
参考译文：
材料一：
戊辰日，五位将军从长安出发。匈奴听说汉朝军队大举出击，年老的和年轻的人都快速逃走，驱赶着牲畜向远方逃奔，因此五位将军收获很少。夏季，五月，汉军收兵。度辽将军出塞一千二百余里，到达蒲离侯水，斩杀、俘获匈奴七百余人。前将军出塞一千二百余里，到达乌员，斩杀、俘获匈奴一百余人。（两位将军）听说匈奴已经退去，便都不到预定地点就收兵而回。汉宣帝认为他们的过失不严重，就从宽处理而未加处罚。祁连将军出塞一千六百里，到达鸡秩山，斩杀、俘获匈奴十九人。正好遇到从匈奴回来的汉朝使臣冉弘等人，(冉弘)说鸡秩山以西地区有匈奴人，但祁连立即警告冉弘，让（他）说没有匈奴人，打算退兵。御史属官吏公孙益寿劝谏（祁连），认为不可（退兵）。祁连不听，于是率兵而还。虎牙将军出塞八百余里，到达丹馀吾水边，就停兵不前进，斩杀、俘获匈奴一千九百余人，率兵而还。汉宣帝认为虎牙将军没有到达预定地点，还虚报战果，而祁连明知匈奴就在前面，却畏缩逗留、不敢前进，便都（把他们）下交给官吏（审理），（二人）自杀。（汉宣帝）擢升公孙益寿为侍御史。
乌孙昆弥亲自率领五万骑兵与（汉朝）校尉常惠一起从西方进入（匈奴地区），攻至右谷蠡王王庭，俘获单于父辈贵族及单于之嫂、犁汗都尉、千长、骑将以下四万人，缴获马、牛、羊、驴、骆驼七十余万头。乌孙国将俘获的人、畜全部留下自用。汉宣帝因为五位将军都无功而返，只有常惠奉命出使战胜（匈奴）并有所俘获，封常惠为长罗侯。受伤、逃亡的匈奴百姓数不胜数，于是匈奴（国力）就衰弱耗损，（匈奴人）怨恨乌孙。
汉宣帝又派遣常惠带着金币去赏赐有功的乌孙贵族。常惠趁机上奏龟兹国曾经杀害校尉赖丹，（龟兹）尚未受到惩罚，请求顺路去征讨。汉宣帝不同意。大将军霍光暗示常惠可以相机行事。常惠率五百名官兵一起到达乌孙，回来时，路过（龟兹），征调（龟兹）以西国家的军队二万人，又命副使征调龟兹以东国家的军队二万人，乌孙国军队七千人，从三面进攻龟兹。（三路）大军还未（对龟兹国）形成包围之势，（常惠）先派人（前往龟兹）用先前杀害汉使之事指责龟兹王。龟兹王道歉说：“（此事）是我国先王在世时误听贵族姑翼之言，我没有罪。”常惠说：“既然如此，将姑翼捆缚送来，我就赦免你。”龟兹王抓住姑翼送给常惠，常惠斩杀姑翼后回国。
材料二：
（班固）称赞说：孝宣皇帝治理国家，赏罚分明，综合考察各个计划及其实施效果，主持政务的官员、研究经典的学者、专攻法理的人士全都精通自己的业务，至于在技巧、工匠、器械方面，以后的汉元帝、汉成帝时期很少能比得上的，这也足以说明官吏忠于职守，百姓安居乐业。遭逢匈奴动乱，（汉宣帝）推翻施行亡道之国，巩固施行存道之邦，信义威震北方夷狄，单于敬仰（汉宣帝的）仁义，（向汉宣帝）叩首称为藩臣。（汉宣帝的）功劳光耀祖先，业绩永垂后世，可称之为中兴之君，功德可等同于商高宗、周宣王。
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