文言文阅读--古代文化知识（山川地理） 典型考点归纳 专项练 2026届高考语文复习备考

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文言文阅读--古代文化知识（山川地理） 典型考点归纳
专项练 2026届高考语文复习备考
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
贞观三年，绩[注]与突厥战，走之。引兵与李靖合，因曰：“颉利若度碛，保于九姓，果不可得，我若约赍薄之，不战缚虏矣。”靖大喜，以与己合，于是意决。靖率众夜发，绩勒兵从之。颉利欲走碛，绩前屯碛口，不得度，由是酋长率部落五万降于绩。诏拜光禄大夫，行并州大都督府长史。帝尝曰：“炀帝不择人守边，劳中国筑长城以备虏。今我用绩守并，突厥不敢南，贤长城远矣！”绩既忠力，帝谓可托大事。尝暴疾，医曰：“用须灰可治。”帝乃自翦须以和药。及愈，入谢，顿首流血。帝曰：“吾为社稷计，何谢为！”后留宴，顾曰：“朕思属幼孤，无易公者。公昔不遗李密，岂负朕哉？”绩感涕，因啮指流血。俄大醉，帝亲解衣覆之。帝疾，谓太子曰：“尔于绩无恩，今以事出之，我死，宜即授以仆射，彼必致死力矣！”乃授叠州都督。高宗立，召授检校洛州刺史、洛阳宫留守，进开府仪同三司、同中书门下，参掌机密，遂为尚书左仆射。帝欲立武昭仪为皇后，畏大臣异议，未决。李义府、许敬宗又请废王皇后。帝召绩与长孙无忌、于志宁、褚遂良计之，绩称疾不至。帝曰：“皇后无子。罪莫大于绝嗣，将废之。”遂良等持不可，志宁顾望不对。帝后密访绩。答曰：“此陛下家事，无须问外人。”帝意遂定，而王后废。诏绩、志宁奉册立武氏。帝东封泰山，为封禅大使。尝坠马伤足，帝以所乘马赐之。总章二年，卒，年八十六。绩本二名，至高宗时，避太宗偏讳，故但名绩。后配享高宗庙廷。
（节选自《新唐书·李绩列传》）
材料二：
太宗迁李世绩为叠州都督，而敕高宗曰：“汝与之无恩，我死，汝用为仆射，以亲任之。”是已明知世绩之唯利是怀，一夺予之间而相形以成恩怨，其为无赖之小人，灼然见矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎！长孙无忌之勋戚可依也，褚遂良之忠贞可托也，世绩何能为者？高祖不察而许为纯臣，太宗不决而托以国政，利在高宗，则为高宗用，利在武氏，则为武氏用。唯世绩之视利以为归，而操利以笼之，早已为世绩所窥见，以益歆于利。“家事”一言，而社稷倾于武氏，所必然矣。若谓其才智有余，任之以边陲可矣，锢之于叠州，唐恶从而乱哉！
（节选自王夫之《读通鉴论》卷二十）
[注]绩（594～669），隋末至唐朝初年名将，原名徐世绩，字懋公，后赐姓李，为避唐太宗李世民讳，去“世”字，单名“绩”。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．薄，迫近，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“薄”意思相同。
B．中国，指中原地区，与“李凭中国弹箜篌”的“中国”意思相同。
C．敕，告诫，与白居易《卖炭翁》“手把文书口称敕”的“敕”意思不同。
D．恶，相当于“何”“怎么”，与《墨子·兼爱》“恶施不孝”的“恶”用法相同。
2．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
更始元年十月，更始以刘秀行大司马事，持节北渡河，镇慰州郡。
大司马秀至河北，所过郡县，考察官吏，黜陟能否，平遣囚徒，除王莽苛政，复汉官名。吏民喜悦，争持牛酒迎劳，秀皆不受。南阳邓禹杖策追秀，及于邺。禹进说曰：“今山东未安。更始既是常才而不自听断，诸将皆庸人屈起，志在财币，争用威力，朝夕自快而已，非有忠良明智、深虑远图，欲尊主安民者也。明公素有盛德大功，为天下所向服，军政齐肃，赏罚明信。为今之计，莫如延揽英雄，务悦民心，立高祖之业，救万民之命，以公而虑，天下不足定也！”秀大悦，因令禹宿止于中，与定计议。
故赵缪王子林等率车骑数百晨入邯郸城，止于王宫，立邯郸卜者王郎为天子，赵国以北、辽东以西皆望风响应。大司马秀以王郎新盛，乃北徇蓟。
更始居长乐宫，升前殿，郎吏以次列庭中。更始羞怍，俯首刮席，不敢视。诸将后至者，更始问：“虏掠得几何？”左右侍官皆宫省久吏，惊愕相视。更始纳赵萌女为夫人，故委政于萌，日夜饮宴后庭。群臣欲言事，辄醉不能见。由是关中离心，四海怨叛。
王郎移檄购秀十万户秀至下曲阳传闻王郎兵在后从者皆恐。至滹沱河，候吏还白：“河水流澌，无船不可济。”秀使王霸往视之。霸恐惊众，即诡曰：“冰坚可度。”官属皆喜。乃令王霸护渡，未毕数骑而冰解。至南宫，遇大风雨，秀引车入道傍空舍，冯异抱薪，邓禹爇火，秀对灶燎衣，冯异复进麦饭。进至下博城西，惶惑不知所之。有白衣老父在道旁，指曰：“努力！信都郡为长安城守，去此八十里。”秀即驰赴之。是时郡国皆已降王郎，独信都太守南阳任光、和戎太守信都邳肜不肯从。光自以孤城独守，恐不能全，闻秀至，大喜，吏民皆称万岁。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
盖更始所任为大臣者，类皆群盗之长，贪长安之富盛，而藉口于复高帝之旧业以为廓清。光武得士于崛起之中而任之，既无盗贼之习气；及天下甫定，复不以任三公，而别用深识之士；虚建西都，而定宅洛阳，以靖东方之寇；皆惩更始之失而反其道。老子曰：“不善人，善人之资。”更始之失，光武之资也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．陟，晋升（职务），与《出师表》“陟罚臧否，不宜异同”中的“陟”字意思不同。
B．山东，崤山以东地区，与《过秦论》“试使山东之国与陈涉度长絜大”中“山东”的意思相同。
C．北，向北，名词用作状语，与《种树郭橐驼传》“旦视而暮抚”中的“旦”字用法相同。
D．材料一“光自以孤城独守”与材料二“以靖东方之寇”两句中“以”的用法、意思不同。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
（晋文公）七年，晋文公、秦穆公共围郑，以其无礼于文公亡过时，及城濮时郑助楚也。围郑，欲得叔瞻。叔瞻闻之，自杀。郑持叔瞻告晋。晋曰：“必得郑君而甘心焉。”郑恐，乃间令使（【索隐】使谓烛之武也。）谓秦穆公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何不解郑，得为东道交？”秦伯说，罢兵。晋亦罢兵。
九年冬，晋文公卒，子襄公驩立。是岁郑伯亦卒。
郑人或卖其国于秦，（【正义】《左传》云秦、晋伐郑，烛之武说秦，师罢。令杞子、逢孙、杨孙三大夫戍郑。杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”）秦穆公发兵往袭郑。十二月，秦兵过我郊。襄公元年春秦师过周无礼王孙满讥之。兵至滑，郑贾人弦高将市于周，遇之，以十二牛劳秦师。秦师惊而还，灭滑而去。
晋先轸曰：“秦伯不用蹇叔，反其众心，此可击。”栾枝曰：“未报先君施于秦，击之，不可。”先轸曰：“秦侮吾孤，伐吾同姓，何德之报？”遂击之。襄公墨衰绖。四月，败秦师于殽，虏秦三将孟明视、西乞秫、白乙丙以归。遂墨以葬文公。文公夫人秦女，谓襄公曰：“秦欲得其三将戮之。”公许，遣之。先轸闻之，谓襄公曰：“患生矣。”轸乃追秦将。秦将渡河，已在船中，顿首谢，卒不反。
（节选自《史记·晋世家》）
材料二：
烛之武为国起见，说秦之词，句句悚动，有回天之力。其中无限层折，犹短兵接战，转斗无前，不虑秦伯不落其彀中也。计较厉害处，实开战国游说门户。
（节选自林云铭《古文析义》）
材料三：
郑近于晋，而远其秦。秦得郑而晋收之，势必至者。越国鄙远，亡郑陪邻。阙秦利晋，俱为至理。古今破同事之国，多用此说。篇中前段写亡郑乃以陪晋，后段写亡郑即以亡秦，中间引晋背秦一证，思之毛骨俱竦。宜乎秦伯之不但去郑，而且戍郑也。
（节选自吴楚材等《古文观止》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国，都城，与《岳阳楼记》“去国怀乡”中的“国”意思不相同。
B．说，与《诗经·氓》“士之耽兮，犹可说也”中的“说”均为通假字。
C．间，暗中，与《庖丁解牛》“彼节者有间”中的“间”意思不相同。
D．远，形容词作名词，与《鸿门宴》“此其志不在小”中的“小”用法相同。
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
天下之事，日至而无穷。而吾有以应之，莫不中理者，在乎善用其机。况乎争天下之利，处两军之交，不得其机以决之，则事亦随去矣。盖机之为物，不可以期待，不能以巧致者也。卒然而会，迅忽眇微；及其去之，疾不容瞬。先机而起，于机为妄赴；后机而发，于机为失应。是以御天下之事于一己而权不移，制天下之变于无穷而智不诎。人能知此，然后可与济天下之大业矣。西晋自永嘉之乱，群雄四起而分中原。元帝窜身南渡，收区区之江左以续宗祀。而群雄自相搏噬，骤兴聚灭，百年之久。坚、冲相持，其势俱惫。于斯时也，可谓千载一至之机也。晋人有能乘燕、秦相弊之余，因淝水克敌之势，选师择将而命二军：一军北收邺城以举燕代，一军西趋咸阳而定关陇。据旧都之固，复七庙之坠，镇抚士民，以殄余党，则武帝之业一朝可复，而大耻刷矣。晋人抚机而不知发，乃方出师漕粟以慰其既来，而尺土不获，而师以丧败。此谢安以气怯而失机也。宋武帝以英特之姿，攘袂而起，平灵宝于旧楚，定刘毅于荆豫，灭南燕于二齐，克谯纵于庸蜀，殄卢循于交广，西执姚泓而灭后秦，盖举无遗策而天下惮服矣。秦民大悦，以谓百年愤辱去于一朝，相与涕泣而留之。使武帝因三秦悦附之民，治兵搜骑而留拊之，通江淮之漕，下巴蜀之粟，举荆豫之师，发青齐之甲以拔赵魏，从事于中原，则天下之势，不劳而遂一矣。然其席不暇暖，举千里之秦，属之乳褓之儿，引兵遽还，无复顾虑，大违秦民之望。盖一举足而赫连蹑踵以收关中，如探物于怀间。此宋武以志卑而失机也。察夫宋武之心，非以秦雍为当捐，而赵魏为足惮也。然其亟去而不顾者，盖以其艰难百战，凡所以造宋之基业者，皆在乎江左故也。又其起于渔樵匹夫之微，崎岖转战以经略江左者，凡三十年。今之西师者，徒欲成败晋之资而其志虑之所在亦曰代晋而已未暇为王业万世虑也。使司马氏卒不复见中州之定，而群敌遂为不讨之仇者，由再失天下之大机也。嗟夫！集大事者，恶夫志卑而失机，宋武兼之矣。
（选自《何博士备论·宋武帝论》，有删改）
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“江左”指江东。古人以左为东，以右为西，如“淮左名都”指淮南东路。
B．“袂”指衣袖，与现代汉语中“衣袂飘飘”“联袂演出”的“袂”意思相同。
C．“拊”意为抚慰，与《种树郭橐驼传》中“旦视而暮抚”的“抚”意思不同。
D．“漕”意为漕运，与《归园田居（其一）》中“榆柳荫后檐”的“荫”用法一致。
5．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔者以诗赋取士今陛下以经术用人名虽不同然皆以文词进耳。考其所得，多吴、楚、闽、蜀之人。至于京东、西，河北，河东，陕西五路，盖自古豪杰之场，其人沉鸷勇悍，可任以事，然欲使治声律，读经义，以与吴、楚、闽、蜀之士争得失于毫厘之间，则彼有不仕而已，故其得人常少。夫惟忠孝礼义之士，虽不得志，不失为君子。若德不足而才有余者，困于无门，则无所不至矣。汉法：郡县秀民，推择为吏，考行察廉，以次迁补，或至二千石，入为公卿。古者不专以文词取人，故得士为多。唐自中叶以后，方镇皆选列校以掌牙兵。是时四方豪杰不能以科举自达者，皆争为之，往往积功以取旄钺。王者之用人如江河，江河所趋，百川赴焉，蛟龙生之。及其去而之他，则鱼鳖无所还其体，而鲵鳅为之制。今世胥史牙校皆奴仆庸人者，无他，以陛下不用也。故臣愿陛下采唐之旧，使五路监司郡守，共选土人以补牙职，皆取人材心力有足过人而不能从事于科举者，禄之以今之庸钱，而课之镇税场务督捕盗贼之类。自公罪杖以下听赎，依将校法，使长吏得荐其才者，第其功伐，书其岁月，使得出仕比任子①，而不以流外②限其所至。朝廷察其尤异者，擢用数人，则豪杰英伟之士，渐出于此途。
（节选自苏轼《徐州上皇帝书》）
材料二：
臣祖禹曰：太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万物之众，苟不以至诚与贤，而役其独智以先天下，则耳目心思之所及者，其能几何？是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。
（节选自范祖禹《唐鉴》）
[注]①任子，因父任而得官的子弟。②流外：九品以下官员的通称。
下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．路，宋金时代行政区划名，相当于唐代的“道”，明清的“省”。
B．次，等第、顺序，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”意思不同。
C．伐，功业，与《<老子>四章》中“自伐者无功”的“伐”意思不同。
D．鉴，镜子，成语有“鉴往知来”，其中的“鉴”字意义和用法与此相同。
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。轼受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北见平生亲旧惘然如隔世人况与左右无一日之雅而敢求交乎数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
（节选自苏轼《答谢民师推官书》）
材料二：
古今号文章为难，足下知其所以难乎？非谓比兴之不足，恢拓之不远，钻砺之不工，颇颣①之不除也。得之为难，知之愈难耳。
苟或得其高朗，探其深赜②，虽有芜败，则为日月之蚀也，大圭之瑕也，曷足伤其明、黜其宝哉？且自孔氏以来，兹道大阐。家修人励，刓③精竭虑者，几千年矣。其间耗费简札，役用心神者，其可数乎？登文章之箓，波及后代，越不过数十人耳！其馀谁不欲争裂绮绣，互攀日月，高视于万物之中，雄峙于百代之下乎？率皆从容而不克，踯躅而不进，力蹙势穷，吞志而没。故曰得之为难。
嗟乎！道之显晦，幸不幸系焉；谈之辩讷，升降系焉；鉴之颇正，好恶系焉；交之广狭，屈伸系焉。则彼卓然自得以奋其间者，合乎否乎？是未可知也。而又荣古虐今者，比肩迭迹，大抵生则不遇，死而垂声者众焉。扬雄没而《法言》大兴，马迁生而《史记》未振。彼之二才，且犹若是，况乎未甚闻著者哉！固有文不传于后祀，声遂绝于天下者矣。故曰知之愈难。
（节选自柳宗元《与友人论为文书》）
材料三：
性也，命也，天也，孔子、孟子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，夫子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知忠与清而可以言仁者，未之有也。谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如何？曰“博学多文”，曰“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也：自子臣弟友以至出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志而求起予。
（节选自顾炎武《与友人论学书》）
注：①颣：lèi，缺点，毛病；②赜：zé，幽深难见，深奥；③顽：wán，削损。
文中相关的文化常识，表述不正确的一项是（ ）
A．缙绅，指把笏板插在带间，是古代官员的装束，引申指士大夫，亦作“搢绅”“荐绅”。
B．比兴，古代诗歌的常用技巧，“桑之未落，其叶沃若”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”都运用了此手法。
C．周朝建立后，周天子管辖的土地称之为“天下”，卿大夫的辖地称之为“国”，诸侯的采邑称之为“家”。
D．某，自我谦称，常用在对话或书信中，代替本人的名字，《答司马谏议书》“某启”中的“某”就是王安石的自称。
参考答案
1．B
这两则材料展现了李绩在唐太宗和高宗时期的政治与军事生涯，以及后世对其评价的复杂性。材料一通过具体事件，描绘了李绩的忠诚与才能，突出了他在军事上的成功和太宗对他的信任。材料二则从王夫之的视角出发，批评李绩的功利主义，认为他的行为对社稷不利，质疑太宗托孤的决策。两则材料形成鲜明对比，一方面肯定了李绩的功绩，另一方面揭示了其人格的缺陷和政治上的投机性，反映了历史人物评价的多维性。
【小题1】本题考查学生理解文言词语中的一词多义、识记文学常识的能力。
A.正确。句意：如果我们用重金收买他们并迫近他们。/只是因为祖母刘氏的生命就像太阳迫近西山一样。
B.“意思相同”错。中原地区/京城长安。句意：使中原百姓劳苦来修筑长城防备敌人。/乐工李凭在京城弹奏箜篌。
C.正确。告诫/皇帝的命令。句意：并且告诫高宗说。/手里拿着文书，嘴里称是皇帝的命令。
D.正确。句意：唐朝怎么会发生动乱呢。/怎么会做出不孝的事呢。
故选B。
参考译文：
材料一：
贞观三年，李绩与突厥交战，打跑了突厥。他带兵与李靖会合，于是说：“颉利如果越过沙漠，投靠九姓部落，就真的抓不到他了。如果我们用重金收买他们并迫近他们，不经过战斗就能擒获敌人。”李靖非常高兴，因为李绩的想法和自己一致，于是下定决心。李靖率领众人趁夜出发，李绩整顿军队跟从他。颉利想要逃往沙漠，李绩提前屯兵在沙漠出口，颉利无法通过，因此突厥酋长率领部落五万人向李绩投降。皇帝下诏授予李绩光禄大夫，兼任并州大都督府长史。皇帝曾经说：“隋炀帝不选择合适的人守卫边疆，使中原百姓劳苦来修筑长城防备敌人。如今我任用李绩守卫并州，突厥不敢南下，他比长城贤能多了！”李绩既忠诚又出力，皇帝认为可以把大事托付给他。李绩曾经突然得了重病，医生说：“用胡须烧成的灰可以治疗。”皇帝于是亲自剪下自己的胡须来配药。等到李绩病好，入宫谢恩，磕头磕得流血。皇帝说：“我这是为了国家考虑，何必谢恩呢！”后来留下李绩参加宴会，看着他说：“我考虑要托付年幼的孤儿，没有比你更合适的人了。你从前不抛弃李密，难道会辜负我吗？”李绩感动得流下眼泪，于是咬手指流出血来。不久李绩大醉，皇帝亲自脱下衣服给他盖上。皇帝病重，对太子说：“你对李绩没有恩惠，如今找个事由把他外放出去，我死后，你应该立即授予他仆射的职位，他一定会拼死效力的！”于是授予李绩叠州都督的职位。高宗即位后，召回李绩授予他检校洛州刺史、洛阳宫留守的职位，晋升为开府仪同三司、同中书门下，参与掌管机密事务，于是担任尚书左仆射。皇帝想要立武昭仪为皇后，害怕大臣们有不同意见，没有做出决定。李义府、许敬宗又请求废除王皇后。皇帝召见李绩和长孙无忌、于志宁、褚遂良商议这件事，李绩称病没有到。皇帝说：“皇后没有儿子。没有比断绝后嗣更大的罪过了，我打算废除她。”褚遂良等人坚持认为不可以，于志宁观望不回答。皇帝后来秘密询问李绩，李绩回答说：“这是陛下的家事，不需要问外人。”皇帝的心意于是确定下来，王皇后被废除。皇帝下诏让李绩、于志宁捧着册封的文书册立武氏为皇后。皇帝东行封禅泰山，任命李绩为封禅大使。李绩曾经从马上摔下来伤了脚，皇帝把自己所骑的马赏赐给他。总章二年，李绩去世，享年八十六岁。李绩原本有两个名字，到高宗的时候，为了避太宗李世民名字中“世”字的讳，所以只叫李绩。后来配享在高宗的庙廷中。
材料二：
太宗把李世绩调任为叠州都督，并且告诫高宗说：“你和他没有恩惠关系，我死后，你任用他为仆射，来亲近信任他。”这已经很清楚地知道李世绩是个只看重利益的人，在一夺一予之间就形成了恩与怨的关系，他是个无赖的小人，已经很明显了；然而却托付他辅佐柔弱的继位之君，不也是很愚蠢的吗？长孙无忌作为勋臣外戚是可以依靠的，褚遂良的忠贞是可以托付的，李世绩能做什么呢？高祖没有明察就赞许他是纯良的臣子，太宗没有决断就把国家政务托付给他，在高宗那里有利，他就为高宗所用，在武氏那里有利，他就为武氏所用。只有李世绩把利益作为自己的归宿，而用利益来笼络他，早已被李世绩看透，从而更加贪图利益。“这是家事” 一句话，就使得国家社稷倾覆于武氏之手，这是必然的。如果说他才智有余，把他任用在边疆是可以的，把他禁锢在叠州，唐朝怎么会发生动乱呢！
2．A
这两篇材料通过对比手法，展现了更始帝与刘秀的统治差异。《资治通鉴》以叙事见长，通过“考察官吏”“除苛政”等细节凸显刘秀的务实，而更始帝“刮席”“饮宴”的失态描写极具讽刺性。王夫之的史论则提炼出核心矛盾：更始任人唯亲、贪图享乐，光武却能“惩失反道”，善用人才、定都洛阳以制东方。
本题考查学生理解文言词语、识记文学常识的能力。
A.错误。“陟”的意思都是“晋升(职务)”。句意：根据能力的大小晋升或罢免。/赏罚褒贬，不应该有所不同。
B.正确。句意：如今，崤山以东还没有安定。/假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小。
C.正确。“北”，向北，名词用作状语/“旦”，在早上。句意：于是向北巡行蓟地。/在早晨去看了，在晚上又去摸摸。
D.正确。动词，以为、认为/连词，表示目的，相当于“来”。句意：任光自己认为独守孤城。/来定东方的贼寇。
故选A。
参考译文：
材料一：
更始元年十月，更始帝让刘秀代行大司马的职务，让他持节北渡黄河，镇抚慰问各州郡。
大司马刘秀到达黄河以北，他在所经过的郡县，考察官吏政绩，根据能力的大小晋升或罢免，公平审理诉讼刑狱，废除王莽繁琐的政令，恢复汉朝官名制度。官民喜悦，争先恐后地拿着牛肉与美酒迎接慰劳，刘秀一律不接受。南阳人邓禹执鞭驱马而行，追赶刘秀，直追到邺城才追到。邓禹建议说：“如今，崤山以东还没有安定。更始帝本是一个平庸之才，而且又不亲自处理政事，各位将领都是从平庸中兴起的人，志向在于发财，争着卖弄权势，从早到晚自我快乐罢了，没有忠诚正直，没有聪明智慧，没有深思熟虑，没有远大眼光，不是想要尊主安民的人。您一向具有盛大的德行和功勋，受到天下人的向往和敬佩。无论带兵或从政，纪律严肃，赏罚公开而守信。从当前处境来打算，不如招致收揽英雄，致力于使民心顺服，创立高祖当年的功业，拯救万民的生命，以阁下的远虑，天下不难统一。”刘秀非常高兴，因而命邓禹在营中下榻，和他进行磋商。
汉朝已故赵缪王刘元的儿子刘林等率领车骑数百人，于早晨进入邯郸城，在赵王王宫停下来，拥立邯郸占卜师王郎当皇帝。赵国以北、辽东以西的地区，都望风响应。大司马刘秀因为王郎的势力正处于兴盛状态，于是向北巡行蓟地。
更始帝在长乐宫居住，登上前殿，官吏们按照次序，排列在正殿前的院子里。更始帝羞愧惭怍，俯下头用手摩擦坐席，不敢抬头看。将领们有后到的，更始帝问他们：“抢了多少东西 ”左右侍官都是宫禁中的旧吏，对此惊愕不已，相视无语。更始帝娶赵萌的女儿做夫人，所以把政务委托给赵萌，(更始帝)从早到晚在后庭饮酒吃饭。臣属们想向君主奏闻或议论政事，更始帝总是因醉酒而不能相见。因此关中地区人心离散，全国怨恨叛乱。
王郎传递檄书，用十万户作悬赏来捉拿刘秀。刘秀等到了下曲阳，传言王郎追兵在后，随从的官员都很害怕。到达滹沱河，探听消息的官员回来说：“河水解冻，冰随水流，没有船，不可以过河。”刘秀派王霸前往观看。王霸恐怕惊吓众人，就欺骗他们说：“河水结冰，坚实可渡。”属官都很高兴。刘秀命令王霸监护渡河，还没渡完几骑人马，冰就融解了。到了南宫，遇到大风雨，刘秀引车进入路旁的空房，冯异抱来柴草，邓禹点燃火，刘秀对灶烤衣，冯异又呈上麦饭。刘秀等人前进到下博城西，惊惶迷惑，不知道往哪里去。有身着白衣的老人在路旁，指着前面说：“努力吧！信都郡还在为长安城坚守，离这里还有八十里。”刘秀立即奔赴那里。当时各郡国大多已投降王郎，只有信都太守南阳人任光、和戎太守信都人邳肜不肯归附。任光自己认为独守孤城，恐怕不能保全，听说刘秀到来，非常高兴，官民齐呼万岁。
材料二：
大概更始帝所任用为大臣的，大体上都是盗贼们的首领，他们贪图长安的富裕繁盛，却借口要恢复汉高祖的旧业而去肃清关中地区。光武帝在崛起过程中得到优秀士人并任用他们，其官员于是就没有盗贼的习气；等到天下刚刚平定，就不再任用这些功臣做三公，而另外选用有深远见识的士人担任；名义上立长安为西都，而定都洛阳，来定东方的贼寇；这些都是鉴于更始帝的失败而反其道行事。老子说：“不善的人，也可以作为善人的借鉴。”更始帝失误的地方，正是光武帝的借鉴之处。
3．A
这三篇材料围绕“烛之武退秦师”事件展开，构成完整叙事链：材料一以《史记》笔法实录历史事件，展现政治博弈；材料二从说辞艺术角度，盛赞烛之武的雄辩技巧；材料三则从地缘政治视角，剖析其战略思维。三者互补，立体呈现了这一经典外交案例的叙事张力、语言艺术与战略智慧。
本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法、识记文学常识的能力。
A.错误。意思相同。均为“都城”。句意：可以占领他们的国都。/离开国都，思念家乡。
B.正确。“说”，同“悦”，高兴；/“说”，同“脱”，摆脱，脱身。句意：秦伯很高兴。/男子沉溺在爱情里，还可以脱身。
C.正确。“间”，暗中；/空隙。句意：就暗中派使者对秦穆公说。/那牛骨结间有空隙。
D.正确。“远”，形容词作名词，远地；/“小”，形容词作名词，小的方面。句意：越过别国把远地当作边邑。/这说明他的志向不在小处。
故选A。
参考译文：
材料一：
（晋文公）七年，晋文公、秦穆公共同包围郑国，因为在文公逃亡路过郑国时郑国对文公不礼貌，等到城濮之战时郑国又援助了楚国。晋国围攻郑国，想得到叔瞻。叔瞻听到这个消息，自杀了。郑国人带着叔瞻的尸体报告给晋国。晋君却说：“一定得到郑君才甘心。”郑国害怕了，就暗中派使者（注：使者指烛之武）对秦穆公说：“灭亡了郑国，增强了晋国，晋有所收获，秦国却得不到什么好处。您为什么不放弃郑国，与郑结为友好？”秦伯很高兴，撤走了军队。晋国也随后撤了军。
晋文公九年冬，晋文公去世，其子襄公驩继位。同年郑伯也去世。
郑国有人向秦国出卖自己的国家，（注：《左传》记载秦、晋伐郑时，烛之武说服秦国撤军，留下杞子、逢孙、杨孙三位大夫驻守郑国。杞子从郑国派人告诉秦国：“郑国人让我掌管北门钥匙，如果秘密派兵前来，可以占领他们的国都。”）秦穆公率军去袭击郑国。十二月，秦军路过郑国郊野。襄公元年的春季，秦军路过周都，十分无礼，王孙满讥讽秦国（不懂礼法）。秦军到了滑国，郑国商人弦高将要去周都做买卖，（半路）遇到秦军，用十二头牛慰劳秦军。秦军大吃一惊（以为郑国已经知道偷袭之事），赶快返回，灭掉滑国后班师回国。
晋国的先轸说：“秦伯不听蹇叔的劝说，违背秦国民众的心意，可以攻打他。”栾枝说：“还没有报答秦国施与先君的恩惠就攻打它，这是不行的。”先轸说：“秦国欺侮我们刚刚失去父亲的国君，讨伐与我们同姓的国家，有什么恩惠需要报答？”于是就攻打了秦国。襄公染黑丧服。四月，（晋军）在殽山打败了秦军，俘虏了秦国的三员大将孟明视、西乞秫、白乙丙后回到晋国。于是晋襄公（穿着）黑色的丧服埋葬了晋文公。晋文公夫人是秦穆公的女儿，对晋襄公说：“秦国想得到三位将领杀了他们。”晋襄公同意了，送回了三员大将。先轸听说这件事后，对晋襄公说：“祸患要产生了。”先轸就去追赶秦国的三员大将。秦国的三员大将将要渡黄河，已经到了船上，便磕头感谢（先轸），最终一去不返。
材料二：
烛之武为国着想，说服秦伯的言辞，句句震动人心，有挽回严重局势的力量。其中的无限曲折，就像短兵器交战，（我方）冲锋陷阵、一往无前，不怕秦伯不落入他的圈套之中。这种利害关系的分析，实际上开创了战国时期游说的先河。
材料三：
郑国靠近晋国而远离秦国。秦国得到郑国后晋国就会把晋国收入囊中，这是必然的。越过别国把远地当作边邑，灭亡郑国只会壮大邻国晋国。削弱秦国有利晋国，都是至理名言。古今破坏同盟国关系，多用这种说辞。文中前段写灭亡郑国会壮大晋国，后段写灭亡郑国等于灭亡秦国，中间引用晋国背叛秦国的例子作为佐证，读来令人毛骨悚然。秦穆公不但离开郑国，而且派将领驻守郑国，做得合适啊。
4．D
本文以“善用其机”为核心论点，通过对比东晋谢安与宋武帝刘裕的史例展开论述。文章结构严谨，先以理论开篇阐明时机的重要性，继而用晋人错失淝水之战后收复中原的机遇，与刘裕虽战功赫赫却因眷恋江东而放弃关中形成鲜明对比。作者运用“机不可失”的辩证思维，揭示了成就大业者必须兼具胆识与远见的深刻道理。
本题考查学生掌握文化常识、理解文言词语意义用法的能力。
A.正确。句意：占据了区区江东一隅，以延续晋朝的统治。
B.正确。句意：捋起衣袖奋然而起。/衣服、袖子随风飘摆。/手拉着手，比喻一同（来，去等）衣袖相联；比喻携手偕行。
C.正确。抚慰/抚摸。句意：整顿军队，建设骑兵，留在关中抚慰那里的民众。/在早晨去看了，在晚上又去摸摸。
D.“用法一致”错误。“漕”，名词，漕运/“荫”，名词活用为动词，遮蔽、遮荫。句意：开通长江、淮河的漕运。/榆树柳树成荫遮盖了后屋檐。
故选D。
参考译文：
天下各种各样的事情，每天都纷至沓来，无穷无尽。而我有办法来应付，没有不切合事理的，在于善于把握住有利的时机。(一般事情尚且如此，)更何况是争夺天下利益，处在两军对垒的形势下，如果不抓住时机即时决断，那么事情就随之过去了。时机这个东西，不能等待它到来，也不能用巧妙的方法使它到来。时机常常突然而至，来得那样迅速，让人难以觉察；等到它离开时，又转瞬即逝，快得不容人眨眼。在时机尚未到来时就采取行动，那是盲目妄动；在时机离去之后再采取行动，就失去了与时机相结合的机会。因此如果一个人能抓住时机，那么他能将天下万事集于一身，而权力不受到牵制，应对天下瞬息万变的事情而智谋不竭。人们如果能够认识到这一点，就可以成就天下的大业了。西晋自从永嘉之乱后，群雄四起，分割了中原。晋元帝狼狈逃到江南，占据了区区江东一隅，以延续晋朝的统治。北方地区群雄相互搏杀吞并，突然兴起，很快又覆灭，这种局面持续了百年之久。苻坚和慕容冲相持不下，双方都已疲惫不堪。这个时候，可以说是千载难逢的良机。东晋如果能乘燕、秦两国都衰疲之机，挟淝水之战中击败敌人的余威，调动军队，选择将帅，兵分两路：一支军队向北收复邺城，消灭燕、代；另一支军队向西前往咸阳，平定关陇地区。占据旧日的国都，恢复晋朝的统治，安抚军民，消灭剩余的敌寇，那么晋武帝时创下的基业很快就可恢复，西晋被灭的奇耻大辱就可以洗刷干净了。晋朝遇到了如此良机而不知道利用，竟然出动军队漕运粮食来慰问那些已经投降而至的敌人，这样不仅未获得尺寸的土地，反而使军队遭到失败。这是因为谢安的怯懦而失掉了有利的时机。宋武帝刘裕以杰出英武的姿态，捋起衣袖奋然而起，在过去的楚国之地平定灵宝(桓玄)，在荆豫之地平定刘毅，在齐地消灭南燕，在庸蜀之地战胜谯纵，在交广之地除掉了卢循，向西进入关中活捉了姚泓，灭了后秦，他提出的计谋没有失算的，天下人都敬畏折服于他。三秦的民众对他的到来感到十分高兴，认为百年来遭受压迫的愤恨和耻辱，终于在这一天洗刷掉了，他们都流下眼泪来挽留他。假如宋武帝刘裕依靠归附的三秦民众，整顿军队，建设骑兵，留在关中抚慰那里的民众，开通长江、淮河的漕运，使巴蜀的粮食顺江而下，发动荆、豫两州的军队，出动青、齐地区的兵力，用来攻打北魏，致力于夺取中原，那么处于分裂形势下的天下，不用费多大的力气就可以得到统一了。但是刘裕在关中还没有坐暖席子，就把千里秦地嘱托给乳臭小儿刘义真，自己率领军队匆匆返回江南，毫无顾忌和忧虑，大大辜负了三秦民众的期望。因此他前脚刚离开，赫连勃勃后脚就进来了，并很快占据了关中，就好像从自己怀里摸取东西那样容易。这是由于宋武帝志向不大而丧失了良机。考察宋武帝的心理，宋武帝并不是认为秦雍之地应当丢弃，也不是因为北魏足以使他害怕。但是他匆忙离开关中而义无反顾的原因，大概是他身经百战，备尝艰辛，所有用来创建刘宋基业的资本，都在江东。再加上他出身于卑微的渔民樵夫，艰苦转战，在江东苦心经营，共三十年。如今率兵西进，只是想借胜利积累取晋而代之的资本，而他的志向和他所考虑的，也只是取代晋朝而已，他没有时间为建立万世帝业考虑。这使司马氏最终也没能再见到中原地区的平定，而北方的群寇又成为难以讨灭的仇敌，其原因是晋人两次失去统一天下的大好时机。唉！成就大事业的人，最忌讳的是志向不大而丧失良机，宋武帝刘裕在这两点上可以说是兼而有之了。
5．D
这两篇文言文分别从不同角度探讨了人才选拔与任用问题。苏轼在《徐州上皇帝书》中提出科举制度的地域性弊端，主张效仿唐代旧制，通过多元化途径选拔人才，尤其关注北方豪杰之士的晋升通道。范祖禹《唐鉴》则从君主修养角度切入，强调君王需以“清心”“虚己”的态度任用贤才，以明鉴止水般的澄明心境辨别人才。两文虽视角不同，但都体现了宋代士人对理想人才制度的思考，展现了儒家政治理念中“选贤与能”的核心追求。
本题考查学生对相关文化常识和文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。
B.正确。等第、顺序/旁边。句意：按次序升迁补任。/排列坐在曲水旁边。
C.正确。功业/夸耀。句意：评定他们的功业。/自我夸耀的人建立不起功勋。
D.错误。意义和用法不同。名词，镜子/动词，审视，审察。句意：就像镜子一样明亮。/审视过去知道未来。
故选D。
参考译文：
材料一：
从前朝廷通过诗赋选拔人才，如今陛下凭借经术来选用人才，名称虽然不同，但都是凭借文辞被举荐为官罢了。考察选拔出来的人才，大多是吴、楚、闽、蜀等地的人。至于京东、京西、河北、河东、陕西五路，本是自古以来豪杰辈出的地方，那里的人深沉勇猛、坚毅强悍，可以委以重任，然而要是让他们钻研声律，研读经义，去和吴、楚、闽、蜀等地的士人在细微之处一争高下，那他们就宁愿不做官了，所以从这些地区选拔到的人才常常很少。只有那些忠孝礼义之士，即使不得志，也不失为君子。如果是德行不足而才能有余的人，被没有门路所困，那就什么事都做得出来了。汉代的选拔制度：郡县中优秀的百姓，经过推举选拔成为官吏，考察他们的品行，观察他们是否廉洁，按次序升迁补任，有的人能做到俸禄二千石的官职，进而入朝担任公卿。古代不专门凭借文辞选拔人才，所以选拔到的人才很多。唐朝从中期以后，方镇都选拔军中偏将掌管亲兵。当时各地不能通过科举考试显达的豪杰，都争着去做这件事，往往积累功劳而获取军权。君王用人就如同江河，江河流向的地方，百川奔赴它，蛟龙在其中生长。等到江河改道流向其他地方，那么鱼鳖就没有地方容身，而鲵鳅也会控制它们。现在官府中的胥吏和军中的低级武官都是些平庸之辈，没有别的原因，是因为陛下不重用他们。所以我希望陛下采用唐朝旧有的制度，让五路的监司和郡守，共同选拔当地的人才来补充军中低级职务，都选取那些才能、心力足以超过常人却又不能参加科举考试的人，用现在一般的工钱来给他们发俸禄，而让他们负责征收镇税、管理场务、督捕盗贼之类的事务。犯公罪杖刑以下的允许赎罪，依照军中偏将的规定，让长官能够举荐其中有才能的人，评定他们的功业，记录他们任职的时间，使他们能够像因父兄功绩而得官的人那样出仕，而不把他们限制在九品以外的流外官，限制他们的升迁。朝廷考察其中特别优秀的人，提拔几位，那么豪杰英伟之士，就会逐渐从这条途径涌现出来。
材料二：
臣范祖禹说：太宗可以说是懂得为君之道了。君主以一人之身，统治着广阔的天下，应对众多的事务，如果不拿出最大的诚意与贤能的人共事，而仅凭个人的智慧先于天下人行事，那么耳目心思所涉及的范围，又能有多少呢？因此君主一定要保持内心纯净来治理国家，谦虚地对待臣下。就像镜子明亮，像水静止，那么事物出现就不能被蒙蔽。一旦不真诚，那么内心就会被蒙蔽，又怎么能分辨正邪呢？所以镜子有污垢就不能看清事物，水流动就不能显现物体的形状，这是自身不明亮的缘故。
6．C
这三则材料分别从为文、治学的角度展开论述。苏轼强调文章应自然流畅，辞达意尽；柳宗元指出文章之难在于得道与知音，文道显晦与作者命运紧密相连；顾炎武则主张博学多文、行己有耻，强调士人应以耻为本。三篇文章虽视角不同，但都体现了“文以载道”的传统，逻辑缜密，文风质朴，展现了古代文人对文章与道德的深刻思考。
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“卿大夫的辖地称之为‘国’，诸侯的采邑称之为‘家’”说法错误。诸侯统治的领地叫“国” ，卿大夫的封地叫“家”。
故选C。
参考译文：
材料一：
最近我俩分别之后，多次承你来信问候，详知你日常起居安好，十分欣慰。我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被谪，不敢再自居于士大夫行列。自从回到海北，见到旧日亲友，也已经漠然如同隔代之人，何况与您平素没有交往，还敢与您订交吗？您数次屈尊光临，交谈之间一见如故，欣幸已极，使人出乎意料，这简直是无法用言语来形容的。
您给我看的书启、诗赋、杂文，我已读了多遍。伟大的作品犹如行云流水，原本无一定的形式，飘荡流动，当行则行，当止则止，文理毫不做作，千姿百态，舒卷自如。孔子说：“说话不讲究文采，流传就不会广远。”又说：“言辞只求能表达意思就行了。”言辞仅要求能达意，就似乎不需讲究文采了，这是很不对的。要把握住事物的微妙处，真像捕风捉影那样难，心中能把所写的事物彻底弄清楚的，大概在千万人中也找不到一个，更何况是要用口说和手写把事物表达清楚呢？表达清楚的，这就叫“辞达”。言辞要做到能够达意，那么文采就运用不尽了。
材料二：
古往今来人们都认为写文章是一件难事，您知道难在什么地方吗？不是说作者在文章中比兴手法运用不充分，意境拓展不深远，钻研精神不到位，偏颇毛病不改正。而是说获得真知灼见不易，这种见解为别人正确理解就更难了。
如果有了真知灼见，探索、论证它精深的道理时，虽有毛病，也只是如日月亏缺，白璧微瑕而已，怎么会损害见解的高明，降低文章的价值呢？自孔子以来，文道得以阐扬。家家学习，人人互勉，殚精竭虑已近千年。其间致力于写作的人，难道数得清吗？能登典入籍，影响后代的文人却不过几十人啊！其余的人谁不想以华美的文章与日月同辉，傲视万物，称雄百代之后呢？但都虽从容自信却不能成功，徘徊却无法前进，以致力量疲乏、境况困窘，不能实现自己的志向而亡。所以说获得真知灼见是困难的。
唉，文道的显隐与人的遭际紧密相连，论辩的巧拙与人的官位高低相应，评价作品的得失与人的主观情感相系，交际的广狭又与名气大小相关，那么一个人的真知灼见在文坛上得以张扬，是否合乎条件？这是不可知的。加之厚古薄今，很多人沿着前人的道路（因循守旧者多），因而大都活着的时候怀才不遇，死后才有好名声的人很多。扬雄死后，《法言》得以流传；司马迁在世时，《史记》却不为人知。他们二人才学精深，尚且如此，何况不怎么为人所知的文人呢？因此，文章没有流传于后世，声名已在当世隐没。所以说见解为别人正确理解更难。
材料三：
所以性呀，命呀，天呀，这些孔子、孟子很少谈论的事情，却成了今天的君子们经常谈论的事情；出仕还是隐居、辞职还是做官、拒绝还是接受、取得还是给予这些问题的论辩，是孔子经常谈论的事情，今天的君子们却很少谈及。明说只是做到对国君忠诚和自身清白还没有达到仁，然而不知道对国君不忠诚和自身不清白却可以称得上仁的人，是没有的；明说只是做到不忌恨、不贪婪还不足以算作是完全掌握了道，然而不知道一辈子既忌恨、又贪婪却可以称得上有道的人，是没有的。我是不敢知道有这种事情的。
我所说的圣人之道是怎样的呢？回答是“广博地学习文化知识”“自己立身行事要有羞耻之心”。从自身的修养到治理天下国家，都是应当学习的事情；从当儿子、做臣下、待兄弟、交朋友到外出或家居、与社会交往、拒绝还是接受、取得还是给予诸如此类，都是与羞耻有关系的事情。羞耻对于人来说实在是重大得很啊！不应当对穿破衣服、吃粗饭野菜感到羞耻，而以不能恩泽每一个人为耻，所以说：“天下万物我都具备了，反躬自问诚实无欺。”
哎呀！士人不先讲羞耻，那就是没有根基的人；不喜好古代的历史文化并扩大自己的见闻，那就是空虚的学问。以一个没有根基的人，而去谈论空虚的学问，我看他每日追随圣人去做人却离圣人越来越远。虽然如此，这不是我敢谈论的事情，姑且把这点浅见陋识，私下谈给志同道合的人，以请求他们对我有所启发。
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