文言文阅读--古代文化知识（天文历法） 典型考点归纳 专项练 2026届高考语文复习备考

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文言文阅读--古代文化知识（天文历法） 典型考点归纳
专项练 2026届高考语文复习备考
1．阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
张骞，汉中人。建元中为郎。是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，月氏遁逃而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父俱出陇西。经匈奴，匈奴得之，单于留骞十馀岁，然骞持汉节不失。
居匈奴中，益宽，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，为发导译，抵康居，康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其太子为王，志安乐，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。还，复为匈奴所得。留岁馀，单于死，国内乱，骞与堂邑父俱亡归汉。
骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。初，骞行时百馀人，去十三岁，唯二人得还。
骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏，乃封骞为博望侯。其明年，骞与李将军俱出右北平击匈奴，骞后期当斩，赎为庶人。
是后天子数问骞大夏之属。骞既失侯，因言曰：“臣闻乌孙王号昆莫，控弦数万，习攻战。匈奴遣奇兵击，不胜，以为神而远之。今诚以此时而厚币赂乌孙，招以益东，居故浑邪之地，与汉结昆弟，其势宜听，听则是断匈奴右臂也。既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，贵金币帛直数千巨万，多持节副使，道可使，使遗之他旁国。
骞既至乌孙，王老，素服属匈奴日久矣，其大臣皆畏胡，不欲移徙，王不能专制。骞因分遣副使使大宛及诸旁国。乌孙发导译送骞还。骞还到，拜为大行，列于九卿。乌孙使既见汉人众富厚，归报其国，其国乃益重汉，骞所遣使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。然张骞凿空，其后使往者皆称博望侯，以为质于外国，外国由此信之。
——《史记·大宛列传》（节选）
材料二：
魏征西戎论曰：自古开远夷，通绝域，必因宏放之主，皆起好事之臣。张骞凿空于前，班超投笔于后，或结之以重宝，或慑之以利剑，投躯万死之地，以要一旦之功，皆由主尚来远之名，臣殉轻生之节。是知上之所好，下必有甚者也。古者哲王之制，方五千里，务安诸夏，不事要荒。岂威不能加，德不能被？盖不以四夷劳中国，不以无用害有用也。是以秦戍五岭，汉事三边，或道殣相望，或户口减半。此皆一人失其道，故亿兆罹其毒。
——《太平御览·四夷部十三》（节选）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．建元，古人的年号纪年法，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”采用的纪年方法相同。
B．“天子以为然”的“然”与《劝学》中“ 使之然也”的“然”意思不相同。
C．“以要一旦之功”的“要”与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。
D．“来远”的“来”意为使……归附，使动用法，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不相同。
2．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
十六年夏四月壬子，上谓谏议大夫褚遂良曰：“卿犹知起居注，所书可得观乎？”对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也。”上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”上曰：“诚然。”
二十一年夏五月庚辰，上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功过之，自不谕其故，诸公各帅意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳，自古帝王多疾胜己者，朕见人之善若己有之。人之行能不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。”
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
材料二：
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜禹者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸可反手而待也。”
（节选自《贞观政要》）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．庚辰，天干地支之一，干支可用来纪年、纪月、纪日、纪时，文中是纪日。
B．逮，赶得上，与《陈情表》中“逮奉圣朝，沐浴清化”的“逮”字用法不同。
C．俎，指砧板，与《鸿门宴》“人为刀俎，我为鱼肉”的“俎”意思相同。
D．已，已经，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思和用法不同。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
齐桓公伐鲁，鲁人不敢轻战，去鲁国五十里而封之。鲁请比关内侯以听，桓公许之。曹翙谓鲁庄公曰：“君宁死而又死乎？其宁生而又生乎？”庄公曰：“何谓也？”曹翙曰：“听臣之言，国必广大，身必安乐，是生而又生也。不听臣之言，国必灭亡，身必危辱，是死而又死也。”庄公曰：“请从。”于是明日将盟，庄公与曹翙皆怀剑至于坛上。庄公左搏桓公，右抽剑以自承，曰：“鲁国去境数百里，今去境五十里，亦无生矣。钧其死也，戮于君前。”管仲、鲍叔进，曹翙按剑当两陛之间曰：“且二君将改图，毋或进者。”庄公曰：“封于汶则可，不则请死。”管仲曰：“以地卫君，非以君卫地。君其许之！”乃遂封于汶南，与之盟。归而欲勿予。管仲曰：“不可，人特劫君而不盟，君不知，不可谓智；临难而不能勿听，不可谓勇；许之而不予，不可谓信。不智、不勇、不信，有此三者，不可以立功名。予之，虽亡地，亦得信。以四百里之地见信于天下，君犹得也。”庄公，仇也；曹翙，贼也。信于仇贼，又况于非仇贼者乎？夫九合之而合，壹匡之而听，从此生矣。管仲可谓能因物矣。以辱为荣，以穷为通，虽失乎前，可谓后得之矣。物固不可全也。
（节选自《吕氏春秋·贵信》）
材料二：
贞观初，有上书请去佞臣者，太宗谓曰：“朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？”对曰：“臣居草泽，不知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。”太宗谓封德彝曰：“流水清浊，在其源也。君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。”谓上书人曰：“朕欲使大信行于天下不欲以诈道训俗卿言虽善朕所不取也。”贞观十七年，太宗谓侍臣曰：“孔子曰‘民无信不立’，昔项羽既入咸阳，已制天下，向能力行仁信，谁夺耶？”房玄龄对曰：“仁、义、礼、智、信，谓之五常，废一不可，能勤行之，甚有裨益，殷纣狎侮五常，武王夺之；项氏以无信为汉高祖所夺，诚如圣旨。”
（节选自《贞观政要》卷五·论诚信，有删改）
下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“陛”，本义台阶，又特指帝王宫殿的台阶，后以“陛下”称天子，文中用本义。
B．“其”，还是，与《烛之武退秦师》中“吾其还也”的“其”意思相同。
C．“见”，显现，与《廉颇蔺相如列传》中“徒见欺”的“见”意思相同。
D．“贞观”，指年号，年号是封建王朝用来纪年的一种名号，一般由君主发起。
4．阅读下面的文言文，完成下面小题。
太平兴国（宋太宗年号）八年十一月，壬子朔，以宋琪、李昉并同平章事。帝谓曰：“世之治乱，在赏罚当否，赏罚当其功罪，即无不治，苟以为饰喜怒之具，即无不乱，与卿等戒之。”琪曰：“赏罚二柄，乃御世之衔勒，治天下者，苟赏罚至公，未有不致太平者。”壬申，以翰林学士李穆、吕蒙正并参知政事穆等入对，帝谓曰：“朕历览前书，大抵君臣之际，情通则道合，故事皆无隐，言必可用。朕厉精求治，卿等为朕股肱，设有阙政，宜悉心言之。朕每行事未当，久之寻绎，惟自咎责耳，固不以居尊自恃，使人不敢言也。”帝性喜读书，诏史馆修《太平总类》，日进三卷。宋琪言：“日阅三卷，恐圣躬疲倦。”帝曰：“开卷有益，不为劳也。”十二月，滑州言河决已塞，群臣称贺。未几，河复决房村，帝曰：“近以河决韩村发民治堤不成安可重困吾民当以诸军代之。”乃发卒五万，以侍卫步军都指挥使领其役。雍熙元年春，澶州言民诉水旱二十亩以下求蠲税者，朝臣以田亩不多，请勿受其诉。帝曰：“若此，贫民田少者，恩常不及。灾沴蠲税，政由穷困，岂以多少为限邪！”辛未，诏：“自今民诉水旱，勿择田之多少，悉与检视。”丁丑，帝谓侍臣曰：“昔晋武平吴之后，溺于内宠，后宫所蓄，殆数千人，殊失帝王之道。今宫中自职掌至粗使不过三百人，朕犹以为多也。”二月，帝御崇政殿，亲阅诸军将校，按名籍，参劳绩而升黜之，逾月而毕。谓近臣曰：“朕选擢将校，先取其循谨能御下者，武勇次之。”三月丙午，选秘书丞杨延庆等十余人分知诸州。帝因谓宰相曰：“刺史之任，最为亲民，苟非其人，民受其祸。昔秦彭守颍川，教化大行，境内乃有嘉禾、甘露之瑞。”宋琪曰：“秦彭一郡守，政善而天应之若此，况君天下者乎！”
（节选自《续资治通鉴》）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．朔，农历每月初一。类似的词还有“望”“晦”，指农历十五和三十。
B．政，同“正”，与《答司马谏议书》“举先王之政”的“政”意思不同。
C．择，区别，与《谏逐客书》中“河海不择细流”的“择”意思不同。
D．乃，竟然，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。
5．阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：“寡人尝闻道而未得目见之也，愿闻古之明主得国失国常何以？”由余对曰：“臣尝得闻之矣，常以俭得之，以奢失之。”穆公曰：“寡人不辱而问道于子，子以俭对寡人何也？”由余对曰：“臣闻昔者尧有天下，饭于土簋，饮于土铏。其地南至交趾，北至幽都，东西至日月所出入者，莫不宾服。尧禅天下，虞舜受之，作为食器，斩山木而财之，削锯修其迹，流漆墨其上，输之于宫以为食器。诸侯以为益侈，国之不服者十三。舜禅天下而传之于禹，禹作为祭器，墨染其外，而朱画书其内，缦帛为茵，蒋席颇缘①，觞酌有采，而樽俎有饰。此弥侈矣，而国之不服者三十三。夏后氏没，殷人受之，作为大辂②，而建九旒③，食器雕琢，觞酌刻镂，白璧垩墀，茵席雕文。此弥侈矣，而国之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者弥少。故曰：俭其道也。”
（选自节《韩非子·十过》）
材料二：
十二月，丁未，朗陵公何曾卒。曾厚自奉养，过于人主。司隶校尉东莱刘毅数劾奏曾侈汰无度，帝以其重臣，不问。绥，曾之孙也。初，何曾侍武帝宴，退谓诸子曰：“主上开创大业，吾每宴见未尝闻经国远图惟说平生常事非贻厥孙谋之道也。及身而已，后嗣其殆乎。汝辈犹可以免。”曾日食万钱，犹云无下箸处。子劭，日食二万。绥及弟机、羡，汰侈尤甚，与人书疏，词礼简傲。河内王尼见绥书，谓人曰：“伯蔚居乱世而矜豪乃尔，其能免乎！”及永嘉之末，何氏无遗种。
臣光曰：何曾讥武帝偷惰，取过目前，不为远虑，知天下将乱，子孙必与其忧，何其明也！然身为僭侈，使子孙承流，卒以骄奢亡族，其明安在哉！且身为宰相，知其君之过，不以告而私语于家，非忠臣也。
（节选自司马光《资治通鉴》）
【注】①蒋席颇缘：蒋，一种草。颇，偏，指斜纹。②大辂，天子乘坐的车子。③九旒（liú）：旗子下面悬垂的九条饰物，古代天子用的旗。
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．禅，文中指古代帝王让位给他人，而“封禅”则是古代帝王祭祀天地的典礼，又称封祀、封峦、封岳。
B．樽俎，指盛食物的青铜器，其中的“俎”与“如今人方为刀俎”（《鸿门宴》）的“俎”含义用法相同。
C．丁未，干支之一，其前后分别是丙午和戊申，此处与“是月丁未”（《登泰山记》）的“丁未”用法相同。
D．殆，有“危险”“几乎”之意，此处含义与“且燕赵处秦革灭殆尽之际”（《六国论》）中的“殆”不同。
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
沈韬文，湖州武康人。性沉鸷，善骑射。少事钱镠[注]于潜镇，以勇闻。天宝三年，镠以韬文为婺州监军使。时属邑多盗，浦江剧贼陈璋聚亡命剽掠，州兵屡击不克。或言璋骁勇，宜招抚之。韬文按剑曰：“贼势方炽，若示以怯，是长寇仇也。昔耿弇攻张步，不灭不休。今璋毒流乡邑，岂可纵乎？”乃密遣谋者赂其副帅周彦，约夜举火为应。
是夕，大雾晦冥，韬文亲率锐卒三百衔枚袭其营。贼众惊溃，自相蹂躏。璋独持槊力战，手杀十余人。韬文张弓射之，中其右股，遂仆地就擒。槛送杭州，镠欲赦璋以劝来者，召文武议之。韬文抗言曰：“陈璋为恶五载，屠戮吏民，所过为墟。今赦之，何以惩后？且王者之政，示信为先。璋初降于王审知，复叛归董昌，豺狼之性难驯。”镠顾左右曰：“监军言是。”乃命斩于市，浙右盗贼由是屏息。
九年，镠欲筑杭州罗城，命韬文董其役。会霖潦不止，役夫多病。或请奏罢，韬文曰：“大工不可中辍。昔禹抑洪水，手足胼胝；今王城未固，岂恤微劳！”乃制蓑笠千具，亲巡工所，日给姜汤。病者皆感泣力作。城成，赐金鱼袋，加检校司空。
及元瓘立，以旧将稍骄，欲裁抑之。或诬韬文私藏甲兵，元瓘命搜其第，唯故铠一副、角弓一张，箭簸中存羽箭十二而已。元瓘惭，赐帛百匹慰之。韬文叹曰：“主疑臣死，古之然也。”即日称疾归第，未几卒，年六十一。讣闻，元瓘辍朝三日。
（选自《吴越备史》卷三）
[注]钱镠，五代十国时期吴越国的建立者。
材料二：
沈监军之斩陈璋，世皆壮其果决。然窃有疑焉：当是时，钱氏据两浙，虽奉中原正朔，实同列国。藩镇专杀，渐不可长。若陈璋者，剧贼也，然既已被擒，理当械送杭州，请命而行。韬文位不过刺史，乃先斩后闻，是启专杀之渐也。昔郭子仪诛李怀光将李振武，必待朝命；裴度平蔡州，生擒吴元济，犹献俘阙下。况钱氏之于中原，犹诸侯之于天子乎？
至若冒雨督城，似得士卒心矣。然《春秋》之义，不崇饰勤苦以要誉。苟役民以时，抚循有道，何至露处淋漓，作态如是？此盖欲市恩于下，非古大臣休休之度也。考韬文晚年见疑，亦其平生矜伐致之。呜呼！五代之臣，习于僭乱，虽贤者不免乎此。使遇汉文帝，肯令周亚夫屯细柳耶？
（选自王棻《柔桥文钞》卷五）
下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“且王者之政”与《烛之武退秦师》中“且君尝为晋君赐矣”的“且”用法不同。
B．董，督察、监督，与《谏太宗十思疏》“虽董之以严刑”的“董”意思相同。
C．正朔，一年的第一天，古代改朝换代，要改定正朔，颁布新历法，此处指正统政权。
D．要，求取，与《鸿门宴》中“张良出，要项伯”的“要”意思不同。
参考答案
1．A
这篇节选展现了张骞出使西域的历史事迹。材料一详细描述了张骞的坚韧不拔、信守气节以及他在西域的开拓性贡献，突出了他作为“凿空”西域的先驱形象。材料二则从魏征的视角，评价了张骞及其行为的政治意义，指出其行为虽为“好事之臣”，但也反映了中原与边疆的复杂关系。
【小题1】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.错误，“壬戌”属于干支纪年法，二者的纪年方法不同。句意：建元年间担任郎官。/壬戌年的秋天。
B.正确，意思不同，对/这样。句意：汉武帝认为张骞说得对。/是用火烘烤木头使它成为这样的。
C.正确，意思相同，都是“求取”的意思。句意：来求取一时的功绩。/不是因为要想在同乡朋友中博取名誉。
D.正确，用法不同，使动用法，使 归附/意动用法，把……当作边邑。句意：这都是因为君主崇尚使远方国家归附的美名。/越过别国把远地当作边邑。
故选A。
参考译文：
材料一：
张骞是汉中人，建元年间担任郎官。当时汉武帝询问归降汉朝的匈奴人，他们都说匈奴打败了月氏王，月氏人被迫逃走，一直对匈奴心怀怨恨，却没有人与他们共同攻打匈奴。汉朝正打算消灭匈奴，听到这话后，就想派使者前往月氏。但前往月氏的道路必定要经过匈奴境内，于是汉武帝招募能出使的人。张骞以郎官的身份应募，出使月氏，与胡人堂邑氏甘父一起从陇西出发。他们经过匈奴时，被匈奴人抓住，单于将张扣留了十多年，然而张骞始终保持着汉朝使者的符节没有丢失。
在被匈奴扣押期间，（匈奴对他们的监视）渐渐放松，张骞趁机和他的下属一起向月氏逃亡，向西奔逃了几十天到达大宛。大宛国听说汉朝财物丰富，想与汉朝交往却未能实现，见到张骞后十分高兴，为他们派出向导和翻译，到达康居，康居（把他们）送到大月氏。大月氏王已经被匈奴人杀害，（匈奴人）拥立大月氏王的太子为王。（新王）一心追求安逸快乐，完全没有向匈奴报仇的想法。张骞从大月氏来到大夏，最终也没能得到大月氏关于是否与汉朝联合对抗匈奴的明确态度。（张骞等人）返回时，又被匈奴俘获。被扣留了一年多，单于去世，匈奴发生内乱，张骞和堂邑父一起逃回汉朝。
张骞这个人意志力坚强，心胸宽广，对人讲信用，少数民族都很喜欢他。当初，张骞出发的时候有一百多人，离开汉朝十三年后，只有两个人得以回来。
张骞以校尉的身份跟随大将军出击匈奴，他熟悉水草所在的地方，使得军队能够不缺物资，于是被封为博望侯。第二年，张骞和李将军一起从右北平出兵攻打匈奴，张骞因为延误了约定的军期，按军法应当斩首，（最后）他用财物赎罪，被贬为平民。
在这之后，汉武帝多次向张骞询问大夏等国的情况。张骞已经失去了侯爵，于是就说道：“我听说乌孙王叫昆莫，拥有几万能拉弓作战的士兵，熟悉攻战之事。匈奴派奇兵攻打他们，不能取胜，认为（昆莫）是神人而远离了乌孙。现在如果趁这个时候用丰厚的财物赠送乌孙，招引他们向东迁移，居住在以前浑邪王的领地，与汉朝结为兄弟之国，按形势他们应该会听从，听从了就等于切断了匈奴的右臂。与乌孙联合之后，在乌孙以西的大夏等国家都可以招引来成为汉朝的藩属国。”汉武帝认为张骞说得对，任命张骞为中郎将，率领三百人，每人两匹马，数以万计的牛羊，携带价值数千巨万的黄金、钱币和丝织品，还配备了很多持符节的副使，只要道路方便可行，就派他们出使其他周边国家。
张骞到达乌孙后，乌孙王年纪已老，一直臣服于匈奴很长时间了，他的大臣们都畏惧匈奴，不想迁移到别的地方，乌孙王无法独自做出决定。张骞于是分别派遣副使出使大宛以及周围的各个国家。乌孙派出向导和翻译送张骞回国。张骞回到汉朝后，被任命为大行，位列九卿之中。乌孙的使者看到汉朝人口众多、物产丰富后，他们的国家就更加重视汉朝了。张骞所派遣出使大夏等国的副使，大多都带着那些国家的人一起回到汉朝，从此，西北的各个国家开始与汉朝有了交往。然而张骞开辟了通往西域的道路，在他之后出使西域的人都自称博望侯，以此来取信于外国，外国也因此信任他们。
材料二：
魏征关于西戎的论述说：自古以来开拓远方蛮夷之地，打通极为偏远的区域，必定是因为有宽宏豁达的君主，也都有热衷于此事的臣子推动。张骞在前面开辟了通往西域的道路，班超在之后投笔从戎，他们有的用贵重的宝物与外族结交，有的用锋利的宝剑使外族服，投身到万分危险的地方，来求取一时的功绩。这都是因为君主崇尚使远方国家归附的美名，臣子为保全志节而牺牲生命。由此可知，在上位的人有某种喜好，下面的人一定会做得更过分。古代贤明的君王，统治范围纵横五千里，致力于使华夏各邦安定，不致力于经营远方荒僻之地。难道是威严不能施加，仁德不能覆盖吗？大概是不因为四方蛮夷而使中原疲惫，不因为无用的事情而损害有用的事务。因此秦朝戍守五岭，汉朝经营三边，有时道路上饿死的人接连不断，有时人口减少一半。这都是因为君主一人治国无道，所以使众多百姓遭受苦难。
2．C
本文节选自《通鉴纪事本末 贞观君臣论治》和《贞观政要》，通过两则唐太宗与谏议大夫褚遂良的对话，展现了贞观之治的治国智慧，两则材料共同勾勒出贞观时期“君明臣直”的政治生态，揭示了“以史为鉴”“防微杜渐”等治国思想对开创盛世的深远影响。
【小题1】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。
A.正确。句意：贞观二十一年夏季五月庚辰日。
B.正确。赶得上/及、到。句意：我的才能赶不上古人。/到了圣明的朝代，我蒙受清明的教化。
C.错误。意思不同，指古代祭祀时放祭品的器具/指古代割肉用的砧板。句意：从前舜制作漆器，禹雕饰祭器。/别人是刀和砧板，我们是鱼和肉。
D.正确。已经，副词/停止，动词。句意：已经做了。/学习是不可以停止的。
故选C。
参考译文：
材料一：
贞观十六年夏四月壬子日，唐太宗对谏议大夫褚遂良说：“你还在兼任起居郎，我可以看看你记录的起居注吗？”褚遂良回答说：“史官笔录君主的言行，详细地记载君主的善与恶，大概君主因此不敢有不良的言行，还没听说过君主自己看起居注的先例。”唐太宗说：“我有不妥的地方，你也要记载下来吗？”褚遂良回答说：“我的本职工作是如实记录下言行，不敢不记载不妥的地方。”黄门侍郎刘洎说：“假使褚遂良不记载，天下人都会记载。”唐太宗说“确实是这样”。
贞观二十一年夏季五月庚辰日，唐太宗御驾翠微殿，问近侍的大臣：“自古以来的帝王即使统一了中原，也不能使周边的少数民族归服。我的才能赶不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己不清楚具体原因，大家敞开心扉尽情说说你们的看法吧！”大臣们都说：“陛下的功劳德行像天和地那样广大，我们无法说清楚。”唐太宗说：“你们的答案不正确。我能做到这样的原因，只在五个方面，自古以来，帝王大多嫉妒比自己强的人，而我一旦发现别人的优点，就好像自己拥有这些优点一样高兴。对优秀人才来说，他们的品德和才干往往不能兼备，我常常忽略他们的缺点，而使用他们的长处。帝王在提拔任用贤才的时候，往往巴不得把他们端在怀里；而斥退无能之辈的时候，恨不得把他们通通推到山沟里，而我见到贤才就会敬重他们，遇到无能之辈就怜惜他们，两类人都能各自找到自己的位置。君主们往往厌恶正直坦率的大臣，明里暗里地处死他们，没有哪朝哪代不是这样。我登基以来，满朝都是正直坦率的大臣，从来没有贬退斥责过他们中的一个人。自古以来历代皇帝都看重华夏族，却轻视少数民族，只有我能做到平等地爱护他们，所以各个周边民族都像依赖亲生父母一样依赖我。这五个方面，就是我成就今天事业的原因。”唐太宗回头对褚遂良说：“你曾经担任过史官，像我方才说的一番话，符合实际情况吗？”褚遂良回答说：“陛下博大宽广的德行记载不完，却单单对以上五个方面赞同，大概这是陛下谦虚的气度啊。”。
材料二：
贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏他们的有十几人。饮食器皿一类的小事，何须苦苦进谏呢？”褚遂良回答说：“雕刻器物会妨害农业生产，编织精美物品会损害女工劳作。开创奢侈淫逸之风，是国家危亡的开端。漆器制造不停止，必然要制造金器。金器制造不停止，必然要制造玉器。所以进谏之臣必须在事情刚有征兆的时候就进谏，等做完再劝谏就没有什么可劝的了。”太宗说：“你讲得很对。我所做的事情如有不当，或者是在刚开始时，或者是在将结束时，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书，有时有臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不因此停止改正。这样下去那么危亡的灾祸在一反手之间就会到来。”
3．C
这篇文言文通过齐桓公伐鲁与唐太宗论诚信两则故事，展现了“信”在治国中的核心价值。管仲以战略眼光将屈辱转化为政治资本，唐太宗则强调君主诚信的示范作用，二者共同揭示了“上行下效”的政治智慧。文本运用对比手法，以历史案例论证诚信是政权稳固的基石，体现了儒家“民无信不立”的治国理念。
本题考查学生理解文言词语、识记文学常识的能力。
A.正确。句意：曹翙手按着剑站在两阶之间说。
B.正确。句意：您还是答应了吧！/我们还是回去吧。
C.“意思相同”错误。显现/表被动。句意：用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来。/白白地被欺骗。
D.正确。句意：贞观初年。
故选C。
参考译文：
材料一：
齐桓公攻打鲁国，鲁国人不敢轻率作战，离鲁国都城五十里封土为界。鲁国请求像齐国的封邑大臣一样服从齐国，桓公答应了。曹翙对鲁庄公说：“您是愿意死而又死呢，还是愿意生而又生 ”庄公说：“你说的是什么意思呢 ”曹翙说：“您听从我的话，国土必定广大，您自身必定安乐，这就是生而又生；您不听从我的话，国家必定灭亡，您自身必定遭到危险耻辱，这就是死而又死。”庄公说：“我愿意听从你的话。”第二天将要盟会时，庄公与曹翙都怀揣着剑到了盟会的土坛上。庄公左手抓住桓公，右手抽出剑来指着自己，说：“鲁国都城本来离边境几百里，如今离边境只有五十里，反正也无法生存了。削减领土不能生存与跟你拼命同样是死，让我死在您面前。”管仲、鲍叔要上去，曹翙手按着剑站在两阶之间说：“两位君主将另作商量，谁都不许上去！”庄公说：“在汶水封土为界就可以，不然的话就请求一死。”管仲对桓公说：“是用领土保卫君主，不是用君主保卫领土。您还是答应了吧！”于是终于在汶水之南封土为界，跟鲁国订立了盟约。桓公回国以后想不还给鲁国土地，管仲说：“不可以。人家只是要劫持您，并不想跟您订立盟约，可是您却不知道，这不能说是聪明：面对危难却不能不受人家胁迫，这不能说是勇敢：答应了人家却不还给人家土地，这不能算作诚信。不聪明、不勇敢、不诚信，有这三种行为的，不可以建立功名。还给它土地，这样虽说失去了土地，也还能得到诚信的名声。用四百里土地就在天下人面前显示出诚信来，您还是合算的。”庄公是仇人，曹翙是敌人，对仇人、敌人都讲诚信更何况对不是仇人、敌人的人呢 桓公多次盟会诸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能听从，就由此产生出来了。管仲可以说是能因势利导了。他把耻辱变成光荣，把困窘变成通达。虽说前边有所失，不过可以说后来有所得了。事情本来就不可能十全十美啊。
材料二：
贞观初年，有人上书请求(唐太宗)清除邪佞的臣子。太宗对上书的人说：“我任用的人，都认为是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗 （那人)回答说：“我住在荒野民间，不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒，来试一试大臣们(反应)，如果谁能不怕陛下的雷霆之怒，(仍)直言进谏，那就是正直的人；(如果谁)一味依顺陛下情绪迎合旨意，那就是邪佞的人。”太宗对封德彝说：“流水是否清浊，在于它的源头。君主是施政的源头，臣子百姓就好比流水，君主自己都做欺诈的事，却想让臣下的行为直率诚挚，这就好像水源浑浊而希望流水清澈一样，这在道理上是讲不通的。”(于是，太宗)对上书的人说：“我想让全天下都讲求信义诚信，不想用欺诈的方法引导风俗，你的方法虽然很好，但我不能采纳。”贞观十七年，唐太宗对侍从的大臣们说：“孔子说：‘百姓不信任国家，便不能立国。’从前，楚霸王项羽已经攻入咸阳，已经控制了天下，如果他能够努力推行仁政，那么谁能和他争夺天下呢 ”房玄龄回答说：“仁、义、礼、智、信，是所谓的五常，废弃任何一项都不行，如果能够认真推行这五常，对国家是大有益处的。殷纣王违反五常，被周武王灭掉，项羽因为无信，被汉高祖夺了天下。陛下之言极是。
4．A
这篇文言文节选自《续资治通鉴》，展现了宋太宗赵炅的治国理念与施政实践。文章通过君臣对话、诏令颁布等场景，生动刻画了一位勤政爱民的君主形象。太宗重视赏罚公正、广开言路、体恤民情，其“开卷有益”的读书观和“不以多少为限”的蠲税政策，体现了务实仁厚的治国风格。
【小题1】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的通假字现象的理解的能力。
A.“‘晦’，指农历……三十”错误。“晦”是农历每月最后一天，未必是三十。
B.正确。同“正”，正是/政策。句意：正是由于百姓穷困。/施行先王的政策。
C.正确。区别/同“释”，舍弃。句意：不要区别其田地多少。/河海不舍弃小的水流。
D.正确。句意：颍川境内竟然有了嘉禾、甘露这样的祥瑞。/如今他们的智慧竟然赶不上百工这些人。
故选A。
参考译文：
太平兴国八年十一月，初一这一天，让宋琪、李昉一同担任同平章事。皇帝对他们说：“社会的安定与动乱，在于赏罚是否得当，赏罚与其功劳和罪过相称，就没有治理不好的，如果把赏罚作为掩饰自己喜怒的工具，就没有不动乱的，我与你们共同防备这种情况。”宋琪说：“赏罚这两种权力，是治理天下的重要工具，治理天下的人，如果赏罚非常公正，没有不实现天下太平的。”壬申这天，让翰林学士李穆、吕蒙正一同担任参知政事。李穆等人进宫回答皇帝所问关于治国的策略，皇帝对他们说：“我逐一地阅读以前的书，大致君臣之间，感情相通就会观点一致，所以在事情上都没有隐瞒，谏言一定可以采纳。我励精图治，你们是我的大臣，如果我有了错误的政策，应该尽心指出。我每次做事做得不恰当，经过长时间的推究探索，只能责备自己罢了，我本来就不想因为身处高位而骄傲自满，让人不敢进言。”皇帝天性喜爱读书，下诏让史馆修撰《太平总类》，每天进献三卷书。宋琪说：“每天看三卷书，恐怕皇上您身体疲倦。”皇帝说：“开卷有益，不会辛劳啊。”十二月，滑州报告说黄河决口已经堵塞，群臣表示祝贺。不久，黄河在房村再次决口，皇帝说：“最近因为黄河在韩村决口，调动民夫治理黄河没有成功，怎么可以加重百姓的困苦，应当让军队来代替百姓。”于是调发了五万士兵，让侍卫步军都指挥使主管这次差事。雍熙元年春天，澶州上报说有遭受水旱灾害的田地在二十亩以下的百姓请求免除税务，朝廷大臣认为田亩不多，请求不要答应其诉求。皇帝说：“像这样的话，田地不多的贫苦百姓，常常得不到恩泽。有了自然灾害而免除赋税，正是由于百姓穷困，怎么可以拿多与少作为限制呢！”辛未日，皇帝下诏：“从今以后，百姓因为水旱请求免税，不要区别其田地多少，一律检验查看。”丁丑日，皇帝对侍臣说：“从前晋武帝平灭吴国之后，沉迷于内宫受宠的人，后宫养了大概几千人，特别缺失帝王应有的能力和智慧。如今我的宫中，从职掌人员到做粗重活的宫人，不超过三百人，我还以为有点多。”二月，皇帝驾临崇政殿，亲自检阅诸军将校，按着名册，参考功绩对他们进行升职和降免，过了一个月结束。皇帝对近臣说：“我选拔将校，先择取那些守法谨慎能够统御下属的人，有武勇的人次之。”三月丙午日，选择秘书丞杨延庆等十余人分别管理各州。皇帝趁机对宰相说：“刺史这个职位，与百姓最为接近，如果刺史不称职，百姓就会受到灾祸。从前秦彭做颍川太守，教化得以普遍推行，颍川境内竟然有了嘉禾、甘露这样的祥瑞。”宋琪说：“秦彭只是一个郡守，政事做好了，上天就像这样回应他，何况是统治天下的人呢！”
5．B
这两则材料通过历史典故和人物事例，共同探讨了“俭奢与治国”的深刻主题。材料一以由余谏言秦穆公，通过尧舜禹三代器用变迁，揭示“俭得奢失”的治国规律；材料二以何曾家族兴衰，印证奢侈亡家的历史教训。司马光的评述既肯定其政治远见，又批判其身行不一，形成鲜明对照。
本题考查学生理解一词多义现象，了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.正确。句意：尧禅让天下。
B.“含义用法相同”错误。含义不同，用来盛肉的器皿/砧板。句意：酒器有装饰。/现在人家正好比是菜刀和砧板。
C.正确。句意：十二月丁未。/这月丁未日。
D.正确。危险/几乎、差不多。句意：他的后代继承人危险呀。/而且燕赵两国正处在秦国把其他国家几乎快消灭干净的时候。
故选B。
参考译文：
材料一：
过去我派由余对秦国进行国事访问，穆公问他说：“我曾听说治国之道而未能亲眼看见，希望听听古代君主得国失国常常因为什么？”由余回答说：“我曾经听说过了，常常因为勤俭得国，因为奢侈失国。”穆公说：“我不感到耻辱而向你打听治国之道，你用俭朴来回答我，为什么？”由余回答说：“我听说过去尧拥有天下，用陶器吃饭，用陶器喝水。他的领土南到交趾，北到幽都，东西到达日月升落的地方，没有不臣服的。尧禅让天下，虞舜接受下来，所做的食具，都是砍伐山上树木制作成的，削锯成器，修整痕迹，在上面涂上漆和墨，运到宫里作为食器。诸侯认为太奢侈，不臣服的方国有十三个。虞舜禅让天下，传给夏禹，夏禹所做的祭器，在外面染黑，里面涂上红色，做有雕饰，草席有斜纹边缘，杯勺有花纹，酒器有装饰。这就更加奢侈了，而不臣服的方国有三十三个。夏王朝灭亡，殷商接受天下，所做的大器，碟子上装有九条飘带，食器雕琢，杯勺刻镂，白色的墙壁和台阶，壁垫织成花纹。这就更加奢侈了，而不臣服的方国有五十三个。君主都注重文采华丽了，而愿意服从的越来越少。所以我说，节俭是治国的原则。”
材料二：
十二月丁未，晋朝陵公何曾去世。何曾自己生活豪华奢侈，超过了君主。司隶校尉东莱人刘毅，多次弹劾何曾奢侈无度，晋武帝因为何曾是大臣，不加过问。何绥是何曾的孙子。当初，何曾在武帝司马炎的宴会上侍奉，离开宴会后对儿子们说：“皇上开创伟大的基业，我每次在宴会上见他，从没有听到治理国家的长远打算，只是听他说平生的日常事情，这不是为子孙后代作考虑的方式。他只考虑自己，他的后代继承人危险呀。你们还能够免祸。”何曾生活奢侈，吃饭一天要耗费万钱，还说没有下筷子的地方。儿子何劭，一天吃掉二万钱。何绥和弟弟何机、何羡，更加奢侈，给人写信，用词傲慢。河内人王尼看到何绥写的信，对人说：“伯蔚身居乱世还这样骄傲豪奢，难道能免于灾祸吗！”等到永嘉末年，何氏一家已经没有子孙留存在世了。
司马光曰：何曾议论晋武帝苟且懒惰，只顾眼前利益，不为长远考虑，预知天下将要发生变乱，子孙一定会卷入这忧患当中，多么英明！但是自己超越本分奢侈无度，使子孙继承这坏毛病，最后因为骄傲奢侈而亡族，这英明又在哪里呢？再说身为宰相，知道自己君主的过错，不忠告君主却在家私下议论，不是忠臣。
6．A
五代十国，风云变幻，沈韬文的一生颇具传奇色彩。材料一载其勇毅果敢，平剧贼陈璋、冒雨督建杭州罗城，尽显忠勇；却遭猜疑，无奈称疾而终。材料二则从另一视角剖析，质疑其专杀之嫌与邀誉之举，探讨五代臣子的行事作风与时代局限。两则材料交织，勾勒出一位将领的复杂形象与动荡时局中的命运沉浮。
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义现象的能力。
A.错误。都是“况且”的意思。句意：况且王者的政令。/况且您曾经对晋君有过恩赐。
B.正确。句意：命令沈韬文监督这项工程。/虽然可以用严刑来督察他们。
C.正确。句意：虽然尊奉中原王朝为正统。
D.正确。求取/同“邀”，邀请。句意：不崇尚粉饰自己的辛苦来求取声誉。/张良出去，邀请项伯。
故选A。
参考译文：
材料一：
沈韬文是湖州武康人。他性格深沉勇猛，擅长骑马射箭。年轻时在潜镇侍奉钱镠，以勇敢闻名。天宝三年，钱镠任命沈韬文为婺州监军使。当时婺州所属县邑盗贼众多，浦江大盗陈璋聚集亡命之徒抢劫掠夺，州里的军队多次攻打都不能取胜。有人说陈璋骁勇善战，应该招抚他。沈韬文按着剑说：“盗贼势力正盛，如果表示出怯懦，这是助长盗贼的气焰。从前耿弇攻打张步，不消灭他就不罢休。如今陈璋毒害乡里，怎么能放纵他呢？”于是秘密派遣间谍贿赂陈璋的副帅周彦，约定夜里举火为信号。
这天晚上，大雾弥漫，天色昏暗，沈韬文亲自率领三百名精锐士兵，嘴里衔着枚（以免出声）袭击陈璋的营地。贼众惊慌溃散，自相践踏。陈璋独自手持长矛奋力作战，亲手杀死十多人。沈韬文张弓射他，射中他的右大腿，于是陈璋倒地被擒。用囚车把陈璋押送到杭州，钱镠想赦免陈璋来劝勉其他盗贼归降，召集文武官员商议此事。沈韬文直言反对说：“陈璋作恶五年，屠杀官吏百姓，所到之处成为废墟。如今赦免他，拿什么来惩戒后人呢？况且王者的政治，以树立信誉作为首要之事。陈璋起初投降王审知，又叛变归附董昌，豺狼的本性难以驯服。”钱镠看着左右的人说：“监军说得对。”于是命令将陈璋在街市上斩首，浙西的盗贼从此不敢妄动。
天宝九年，钱镠想修筑杭州罗城，命令沈韬文监督这项工程。正赶上连绵大雨不停，服役的民夫很多生病。有人请求奏请停止工程，沈韬文说：“大工程不能中途停止。从前大禹治理洪水，手脚都磨出了茧子；如今王城还不坚固，怎么能顾惜这点微小的辛劳呢？”于是制作了一千套蓑衣斗笠，亲自巡视工地，每天供给民夫姜汤，生病的人都感动哭泣，努力劳作。城修筑完成后，沈韬文被赐予金鱼袋，加官检校司空。
等到钱元瓘即位，因为旧将逐渐骄横，想制裁抑制他们。有人诬陷沈韬文私藏兵器，钱元瓘命令搜查他的住宅，只发现一副旧铠甲、一张角弓，箭袋中存有十二支羽毛箭而已。钱元瓘感到惭愧，赐给沈韬文一百匹丝帛来安慰他。沈韬文叹息说：“君主怀疑臣子，臣子只有死路一条，自古以来就是这样。”当天就称病回家，不久去世，享年六十一岁。讣告传到朝廷，钱元瓘停止上朝三天。
材料二：
沈监军斩杀陈璋，世人都称赞他果断勇敢。然而我私下里有疑问：在那个时候，钱氏占据两浙，虽然尊奉中原王朝为正统，实际上等同于独立的国家。藩镇擅自杀人的风气，不能让它逐渐滋长。像陈璋这样的人，是大盗，然而既然已经被擒获，理应戴上刑具押送到杭州，等待命令再行动。沈韬文的职位不过是刺史，却先斩杀后奏报，这是开启了擅自杀人的先例。从前郭子仪诛杀李怀光的部将李振武，一定要等待朝廷的命令；裴度平定蔡州，生擒吴元济，还是将他押送到京城献俘。何况钱氏对于中原王朝，就如同诸侯对于天子呢？
至于冒雨监督筑城，似乎很得士卒的人心。然而根据《春秋》的大义，不推崇粉饰勤劳辛苦来求取声誉。如果按照农时使用民力，安抚有法，怎么会到了在露天淋雨，做出这样的姿态呢？这大概是想向下面的人买好，不是古代大臣宽宏大量的气度。考察沈韬文晚年被怀疑，也是他平生居功自傲导致的。唉！五代时期的臣子，习惯于越礼犯上，即使是贤能的人也不能避免这种情况。假如遇到汉文帝，怎么会让周亚夫在细柳驻军呢？
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