文言文阅读--理解分析概括文意 典型考点归纳 专项练 2026届高考语文复习备考

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文言文阅读--理解分析概括文意 典型考点归纳
专项练 2026届高考语文复习备考
1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
臣伏见朝廷新制，俵散①青苗钱以来，中外之议，皆称不便，多乞寝罢，至今未蒙省察。臣以老病昏忘，虽不能究述利害，苟有所见，其敢不言？臣今有起请事件，谨具画一如后：
臣窃见议者言青苗钱取利于民为非而朝廷深恶其说至烦圣慈命有司具述本末委曲申谕中外，以朝廷本为惠民之意。然告谕之后，缙绅之士，论议益多。至于田野之民蠢然，固不知周官泉府②为何物，但见官中放债，每钱一百文要二十文利尔。是以申告虽烦，而莫能谕也。臣亦以谓等是取利，不许取三分，而许取二分，此孟子所谓以五十步笑百步者。以臣愚见，必欲使天下晓然知取利非朝廷本意，则乞除去二分之息，但令只纳元数本钱，如此，始是不取利矣。盖二分之息，以为所得多耶？固不可多取于民；所得不多耶？则小利又何足顾，何必以此上累圣政？
臣检详元降指挥③，如灾伤及五分以上，则夏料青苗钱令于秋料送纳，秋料于次年夏料送纳。臣窃谓年岁丰凶，固不可定，其间丰年常少，而凶岁常多。今所降指挥，盖只言偶然一料灾伤尔。若连遇三两料水旱，则青苗钱积压拖欠数多。若才遇丰熟，却须一并催纳，则农民永无丰岁矣。至于中小熟之年，不该得灾伤分数，合于本料送纳者，或人户无力，或顽猾拖延，本料尚未送纳了当，若令又请次料合命俵钱数，则积压转多，必难催索。臣今欲乞人户遇灾伤，本料未曾送纳者，及人户无力或顽猾拖延不纳者，并更不支俵与次料钱。如此，则人户免积压拖欠，州县免鞭扑催驱，官钱免积久失陷。
臣窃闻议者多以抑配人户④为患，所以朝廷屡降指挥，丁宁约束州县官吏，不得抑配百姓。然诸路各有提举、管勾等官，往来催促，必须尽钱俵散而后止。由是言之，朝廷虽指挥州县不得抑逼百姓请钱，而提举等官又却催促尽数散俵，故提举等官以不能催促尽数散俵为失职，州县之吏亦以俵钱不尽为弛慢不才。上下不得不递相督责者，势使之然，各不获已也。由是言之，理难独责州县抑配矣。以臣愚见，欲乞先罢提举、管勾等官，不令催督，然后可以责州县不得抑配。其所俵钱，取民情愿，专委州县随多少散之，不得须要尽数，亦不必须要阖县之民户户尽请。如此，则自然无抑配之患矣。
（选自欧阳修《欧阳文忠集》）
[注]①俵散：发放。②周官泉府：周代掌管财务以及货物流通等事的部门。③指挥：政令。④抑配人户：按户头摊派。
下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修认为，青苗法实施以来，朝廷内外皆称不便，请求废止，但未得到皇帝的认真审察。于是直言进谏，进一步提出自己的见解。
B．欧阳修指出，如果认为二分利息太多，那就不应向百姓索取；如果认为并不算多，就不应因这点小利给朝廷增添麻烦。
C．原政令规定偶然一年遇到灾情，就可以延缓补交利息，但欧阳修认为若连续两三年都有灾情，那么拖欠之款就会越积越多。
D．欧阳修指出，在政策实施中，有些提举、管勾等把不能催促全额发放看成失职，有些州县官吏把发放不尽看成能力不足，导致摊派成患。
2．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
晋侯合诸侯于扈，平宋也。公不与会，齐难故也。于是晋侯不见郑伯，以为贰于楚也。郑子家①使执讯而与之书，以告赵宣子②曰：“寡君即位三年，召蔡侯而与之事君。九月，蔡侯入于敝邑以行。敝邑以侯宣多之难，寡君是以不得与蔡侯偕。十一月，克灭侯宣多而随蔡侯以朝于执事。十二年六月，归生佐寡君之嫡夷③，以请陈侯于楚而朝诸君。十四年七月，寡君又朝，以蒇④陈事。十五年五月，陈侯自敝邑往朝于君。往年正月，烛之武往朝夷也。八月，寡君又往朝。以陈、蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也。虽敝邑之事君，何以不免？在位之中，一朝于襄，而再见于君。夷与孤之二三臣相及于绛⑤，虽我小国，则蔑以过之矣。今大国曰：‘尔未逞吾志。’敝邑有亡，无以加焉。古人有言曰：‘畏首畏尾，身其馀几？’又曰：‘鹿死不择音⑥’。小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？命之罔极，亦知亡矣。将悉敝赋以待于鯈⑦，唯执事命之！”
（节选自《左传·文公十七年》）
材料二：
常首鼠晋楚两大国之间，视其强弱以为向背，贪利若鹜，弃信如土。故当天下无伯则先叛，天下有伯则后服。其先叛也，惧楚也。齐桓公以僖十七年冬十二月卒，而郑文明年春正月即朝楚。邲之战，郑首先叛晋，坚事楚者十二年，中间以与许讼不胜，改而从晋。至成九年，贪楚之重赂，复从楚，未三年，复从晋。至成十六年，贪汝阴之田，复从楚。子良之言曰：晋楚与其来者可也，晋楚无信，我焉得有信。子驷之言曰：牺牲玉帛，待于二境，以待强者而庇民焉。子产继之，能折衷于大道，适遇向戌弭兵，两事晋、楚，能事楚而不受楚害，事晋而不为晋屈，本之以礼而善其辞令，故仲尼称之有君子之道。
（节选自清·顾林高《春秋大事表·郑执政表》）
【注】①子家：郑国大夫。后文中的归生即子家。②赵宣子：晋国卿大夫赵盾。③夷：郑国太子。④蒇：完成。⑤绛：晋国都城。⑥音：通“荫”，庇荫的地方。⑦鯈，晋、郑交界的地方。下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子家在信中列举郑国多年来屡次主动朝见晋君的事实，强调郑国已竭尽忠诚。
B．子家认为，陈、蔡依附楚国，不敢怀有二心，这正是郑国居中调和的功劳。
C．子家在给赵宣子的书信中既示之以弱，又谦卑以礼，同时还有隐晦的警告。
D．子产以礼为本，善用辞令，使郑臣服晋楚而不失尊严，受到了孔子的称赞。
3．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
秦始皇东并，子鱼谓其徒叔孙通曰：“子之学可矣，盍仕乎？”对曰：“臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。”子鱼曰：“子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。”叔孙通遂辞去，以法仕秦。
子鱼居魏，与张耳、陈馀相善，耳、馀，魏之名士也。秦灭魏，求耳、馀，惧走。会陈胜、吴广起兵于陈，欲以诛秦。馀谓陈王曰：“今必欲定天下、取王侯者，其道莫若师贤而友智。孔子之孙今在魏，居乱世能正其行，修其祖业不为时变。其父相魏，以圣道辅战国，见利不易操，名称诸侯，世有家法。其人通材足以干天下，博知足以虑未形。必宗此人，天下无敌矣。”陈王大悦，遣使者赍千金，加束帛，以车三乘聘焉。耳、馀又使谓子鱼曰：“天下之事已可见矣。今陈王兴义兵讨不义，子宜速来以集其事。王又闻子贤，欲谘良谋，虚意相望也。”子鱼遂往。陈王郊迎，而执其手议世务。子鱼以霸王之业劝之，王悦其言，遂尊以博士，为太师谘度焉。
（节选自《孔丛子·独治》）
材料二：
陈王问太师（子鱼）曰：“寡人不得为诸侯群贤所推，而得南面称孤，其幸多矣！今既赖二三君子，且又欲规久长之图，何施而可？”答曰：“信王之言，万世之福也，敢称古以对。
昔周代殷，乃兴灭继绝，以为政首。今诚法之，则六国定不携①，抑久长之本。”王曰： “六国之后君，吾不能封也。远世之王于我何有？吾亦自举不及于周，又安能纯法之乎？”
陈王涉使周章为将，西入关，将以诛秦，秦使将章邯距之。陈王以秦国之乱也，有轻之之意，势若有余而不设敌备。博士太师谏曰：“章邯，秦之名将，周章非其敌也。今王使章，霈（pèi）然自得，而不设备，臣窃惑焉。夫虽天之所命，其祸福吉凶，大者在天，小者由人。今王不修人利以应天祥，若跌而不振，悔之无及也。”王曰：“寡人之军，先生无累也，请先生息虑也。”他日，又谏曰：“臣闻兵法：无恃敌之不我攻，恃吾之不可攻也。今恃敌而不自恃，非良计也。故区区之心，欲王备虑之也。”王曰：“先生所言，计策深妙，予不识也，先生休矣！”已而告人曰儒者可与守成难与进取信哉！王弗听。周章果败，而无后救。邯遂进兵击陈王， 师大败。
（节选自《孔丛子·答问》，有删改）
【注】①携：叛离，有二心。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．子鱼与张耳、陈馀等名士交好，在陈胜、吴广起兵伐秦之际，陈馀向陈王推荐子鱼，说：子鱼虽身处乱世仍端正品行，继承祖业不改其志，是助君王平天下的贤才。
B．子鱼认为叔孙通明达于儒学，建议他出仕，叔孙通却认为儒道并不适用于当世；子鱼以“见时变”劝勉，叔孙通不听，辞别而去，以法家之术效力于秦国。
C．陈胜派人以“千金、束帛、车乘”等厚礼去聘请子鱼，又亲自到郊外迎接子鱼，子鱼以“霸王之业”劝勉陈王，陈王很高兴，授予子鱼博士、太师的官职。
D．陈王任用周章西入函谷关攻打秦国，认为秦国已乱，自恃占据大势而不设军备，一再拒绝子鱼的谏言，还批评子鱼，最终没有后援的周章果然不敌章邯，陈王大军也大败。
4．阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
王公大人未尝不知以尚贤使能为政也，逮至国家之乱，社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，则此使不智慧者治国家也，国家之乱既可得而知已。是故不能治百人者，使处乎千人之官，则此官十倍也，则此治一而弃其九矣。虽日夜相接，官犹若不治。此则不明乎以尚贤使能为政也。以尚贤为政之本者，此圣王之道。传曰：“求圣君哲人，以裨辅而身。”《汤誓》曰：“聿①求元圣，与之勠力同心，以治天下。”古者圣王能审以尚贤使能为政，无异物杂焉，天下皆得其利。古者舜耕于历山，尧得之，举以为天子，与接天下之政。傅说被褐带索，筑乎傅岩，武丁得之，举以为三公，治天下之民。此则明乎以尚贤使能为政。今王公大人欲王天下，夫无德义，将何以哉？其说将必挟震威强，今王公大人将焉取挟震威强哉？倾者民之死也！自古及今，未有尝能以此王天下者也。古者圣王既审尚贤，欲以为政，故书之竹帛，琢之盘盂，传以遗后世子孙。能择人而敬，尧、舜、禹、汤、文、武之道可及也。今也天下之士君子，欲为贤。为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。若此，则饥者得食，寒者得衣，乱者得治，此安生生。是故昔者尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有小臣，而天下和，庶民阜。是以近者安之，远者归之。日月之所照，舟车之所及，雨露之所渐，粒食之所养，得此莫不劝誉。且今天下之士君子中实将欲为仁义，求为上士，故尚贤之为说，不可不察此者也。
（节选自《墨子·尚贤》）
材料二：
夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。故尧命四岳②，舜举八元③。士之居世，贤之立身，莫不隐鳞，待风云之会，怀奇蕴异，思会遇之秋。博访英贤，不以卑而不用，不以辱而不尊。昔吕望为渭滨之贱老，夷吾困于缧绁，韩信倦于逃亡。姬文不以屠钓为耻，执旌牧野，会昌周室；齐成一匡之业，实资仲父之谋；汉以六合为家，寔④赖淮阴之策。故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必圆羽翮之用；帝王之为国也，必藉匡辅之资。故求之斯劳，任之斯逸。黄金累千，岂如多士之隆，一贤之重？此乃求贤之贵也。
（节选自李世民《帝范·求贤第三》）
[注]①聿：文言助词，用于句首或句中，无义。②四岳：分掌四时、四方山岳的官员。③八元：舜帝时八位贤能人才的合称。④寔：同“实”。
下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．国家动乱倾危之时，若王公大人任人唯亲，而不以智慧者治国，将难以匡正动乱，使国家得到治理，材料一开头即举例强调了任人唯贤的重要性。
B．王公大人想依靠威势强权来统治天下，这会危害国家和百姓，自古以来还没有以此达到目的的，这从反面论述了“以尚贤使能为政”的效果。
C．天下的士君子想要成为贤能之人，应知道利他不利己是为贤之道的重要方法，材料一以诠释为贤之道来突出贤能之人对国家百姓的重要作用。
D．航船渡海需借助船桨，鸿鹄飞天需凭借羽翼，帝王治国需依靠贤才，李世民强调贤才对治国理政的积极作用，尽显帝王治国的理念和智慧。
5．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
南粤王，姓赵，名佗，真定人。秦时为南海龙川令。二世时，天下乱，佗因自立为南粤武王。高帝十一年，遣陆贾立佗为南粤王。高后临朝之五年春，佗自尊为南粤武帝，攻长沙边邑。文帝立二年，为佗亲冢在真定者，置守邑，岁时奉祀。召其昆弟厚赐之。遣陆贾使南粵，赐之书。
材料二：
赐南粤王赵佗书
汉文帝
皇帝谨问南粤王，甚苦心劳意。
闻王遗将军书，求亲昆弟，请罢长沙两将军。朕以王书，罢将军博阳候；亲昆弟在真定者，已遣人存问；修治先人冢。
前日闻王发兵于边，为寇灾不止。当其时，长沙苦之，南郡尤甚。虽王之国庸独利乎？必多杀士卒，伤良将吏，寡人之妻，孤人之子，独人父母。得一亡十，朕不忍为也。
服领以南，王自治之。虽然，王之号为帝。两帝并立，亡一乘之使以通其道，是争也。争而不让，仁者不为也。愿与王分弃前患。终今以来，通使如故，毋为寇灾矣。
愿王听乐娱忧，存问邻国。
材料三：
报文帝改帝号书
赵佗
蛮夷大长老夫臣佗，昧死再拜，上书皇帝陛下：
老夫故粤吏也。高皇后近细士，信谗臣，别异蛮夷，出令曰毋予蛮夷外粤金铁田器马牛羊即予予牡毋予牝闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。吏相与议曰：“今内不得振于汉，外无以自高异。”故更号为帝。自帝其国，非敢有害于天下也。高后闻之大怒，削去南粵之籍，使使不通。老夫窃疑长沙王谗臣，故敢发兵以伐其边。且蛮夷中，西有西瓯，其众半羸，南面称王；东有闽粤，其众数千人，亦称王；西北有长沙，其半蛮夷，亦称王。老夫故敢妄窃帝号。
老夫身定百邑之地，东南西北数千万里，带甲百万有余，然北面而臣事汉，何也？不敢背先人之故。老夫处粤四十九年，然夙兴夜寐，寝不安席，食不甘味，何也？以不得事汉也！
今陛下幸哀怜，复故号，通使汉如故。老夫改号不敢为帝矣。
（节选自《史记·南粤王列传》，有删改）
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．赵佗从南粤王到自尊为南粤武帝，是有一定的客观历史原因的。面对赵佗的称王，汉王朝认可，面对赵佗的称帝，汉王朝不认可。
B．陆贾是汉王朝和南粤之地开展沟通交流的重要官员，从高帝到文帝，陆贾两次前往南粤，一次是奉旨封王，一次是奉旨送书信。
C．汉文帝谈及赵佗对于长沙发动的战争，是得一亡十的不恰当做法，对双方都没有利好，文帝愿意退让一步，将粤东地方让赵佗自治。
D．赵佗信中自述称帝缘由，一是高后削其籍，使使不通，二是蛮夷中多人称王，三是父母兄弟宗族已被汉朝诛杀。后综合考虑不再称帝。
6．阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陆贽请令台省长官各举其属，著其名于诏书，异日考其殿最，并以升黜举者。五月戊辰，诏行贽议。
未几，或言于上曰：“诸司所举皆有情故，或受货赂，不得实才。”上密谕贽：“自今除改，卿宜自择，勿任诸司。”贽上奏，其略曰：“国朝五品以上，制敕命之，盖宰相商议奏可者也。六品以下则旨授，盖吏部铨材署职，诏旨画闻而不可否者也。开元中，起居、遗、补、御史等官，犹并列于选曹。其后幸臣专朝，舍佥议而重己权，废公举而行私惠，是使周行庶品①，苟不出时宰之意，则莫致也。”又曰：“宣行以来，才举十数，议其资望，既不愧于班行，考其行能，又未闻于阙败。而议者遽以腾口，上烦圣聪。道之难行，亦可知矣！请使所言之人指陈其状，其人受贿，某举有情，付之有司，核其虚实；谬举者必行其罚，诬善者亦反其辜。何必贷其奸赃，不加辩诘？私其公议，不出主名，使无辜见疑，有罪获纵，枉直同贯，人何赖焉！又，宰相不过数人，岂能遍谙多士！若令悉命群官，理须展转询访；是则变公举为私荐，易明扬以暗投，情故必多，为弊益甚。”又曰：“盖尊者领其要，卑者任其详，是以人主择辅臣，辅臣择庶长，庶长择佐僚，将务得人，无易于此。夫求才贵广，考课贵精。往者则天欲收人心，进用不次，非但人得荐士，亦得自举其才。然而课责既严，进退皆速，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。”又曰：“则天举用之法伤易而得人，陛下慎简之规太精而失士。”上竟追前诏不行。
（选自司马光《资治通鉴·唐纪》，有删改）
材料二：
夫工人之为业也必先淬砺其器用抡度其材干然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬②其贤能，练核③其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也。自古守文之君④，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉；称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄⑤所议诸生试家法、文吏课笺奏为得矣。
（选自王安石《取材》，有删改）
[注]①周行庶品：文中指朝廷的众多官员。②遴柬：选拔。③练核：精心查验。④守文之君：遵守成法的君王。⑤左雄：东汉南郡涅阳（在今河南南阳）人。安帝时举孝廉，迁冀州刺史。
下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．皇上颁诏实施陆贽的建议，但有人上报皇上说，各部门所举荐的官员都存在人情关系，朝廷不能得到有真才实学的人。
B．陆贽说，朝廷对于五品以上的官员，由皇帝发布诏令来任命他们，这大概是经由宰相互相商酌计议、奏请皇帝批准的任命方法。
C．陆贽认为，武则天选拔人才的方法失误在于变动太快，但能得到人才；皇上选拔官员的准则过于精细，反而失去了人才。
D．王安石认为，要得到称职的人才，应像左雄说的那样，考查儒生撰写笺奏的能力，考查文职官吏掌握自家所传经学的能力。
参考答案
1．C
这篇奏疏展现了欧阳修作为政治家的务实精神。文章以青苗法实施问题为切入点，先总述弊端，后分条提出改进建议。语言风格平实恳切，论证逻辑严密，通过“二分利息”的辩证分析、“灾年连发”的推理论证、“上下督责”的体制剖析，层层深入。体现了宋代士大夫的政治理念，以及欧阳修关注民生的务实作风，兼具政治智慧与文学价值。
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“原政令规定偶然一年遇到灾情，就可以延缓补交利息”错误。原文第三段“臣检详元降指挥，如灾伤及五分以上，则夏料青苗钱令于秋料送纳，秋料于次年夏料送纳”，是延缓补交“青苗钱本金”，而非“利息”；且“盖只言偶然一料灾伤尔”中“一料”指“一季（夏料或秋料）”，并非“一年”，选项存在两处信息误读。
故选C。
参考译文：
臣见到朝廷推行新的法令，发放青苗钱款以来，朝廷内外的议论，都说此法并没有便民，不少人请求尽快将此法废除，至今还没有得到陛下的认真审度。臣因为年纪太大疾病缠身导致精神昏聩健忘，虽然不能深究其中的利与害，但偶尔有些见解，怎敢闭口不言？臣如今有些奏请之事，谨详细地一一书写在下：
臣私下见议论新法的人说发放青苗钱取利于民是不对的，而朝廷对这种言论非常反感，以至于麻烦陛下亲自命相关部门讲述青苗法的形成过程和推行此法的利与害，并将其公布于朝廷内外，来说明朝廷原本是为了给民众恩惠的初衷。然而圣命传出之后，朝廷官员们的议论反倒有增无减。乃至于田野间的农民也懵懵懂懂地开始议论，他们本不清楚周官泉府是什么部门，只看到官府在向百姓放债时，每一百文钱里要收取二十文的利息而已。因此，命令虽然一发再发，也无法使民众懂得其中的道理。臣也认为一样都是征收利息，不允许征收三分之利，而允许征收二分利息，这正是孟子所说的“五十步笑百步”。以臣不成熟的见解，一定要让天下万民真正觉得征收利息并不是朝廷的本意，那就要把二分的利免除掉，只要求他们把本钱还给官府，这样做才是真正的不征收利息。这二分的利息，如果认为的确是太多了，那本就不能过多地向百姓索取；如果认为并不算多，那么这点小利又值得贪图什么，何必因为这而给圣明的朝廷增添麻烦呢？
臣翻阅并查检了当初颁下的圣命，其中说如果遇到天灾受损庄稼伤到五成以上，那么夏季当缴纳的青苗利息钱可以推迟到秋季再缴纳，秋季应该缴纳的利息则推迟到次年的夏季再缴纳。臣私下认为年成的好坏本来是没有一定的，这期间丰收的年成往往是比较少的，而受灾歉收的年成往往是比较多的。如今颁布的政令，却只说到偶然一次灾害应该缴纳的利息而已。如果一连遭遇两三年的水旱之灾，就会造成青苗利息积压拖欠越来越多。如果刚刚遇到一个丰收之年，就要让农民将所欠利息全数缴纳，那么农民将永远也不可能再有丰年了。到了中等或是略有收成的年成，也不应该把灾害造成的损失，归并到当年应该缴纳的利息当中一并收取，再有比如某户劳动力不足，或者是不本分故意拖延缴纳，当年的利息尚未缴纳完毕，如果再让他们申请下一季应该领取的青苗钱，所欠利息就会越积越多，肯定是难以催要了。臣如今请求如果民户真的遇到灾害，本季没有能力缴纳利息的，以及民户因劳动力不足或者是故意拖延缴纳的，都不再发放下一季应该发放的青苗钱。这样一来，能使民户避免积压拖欠，州县衙门也免得对拖欠人鞭抽棍打不住地督促，官府的钱也能避免拖得太久索要不回来。
臣私下听说议论新法的人大多认为按户头摊派发放青苗钱有害无益，所以朝廷多次颁布政令，反复叮嘱和约束州县里的官吏，不准按户平均摊派。然而各路都有提举官、管勾官到处催促督责，务必让州县将青苗钱都发放完为止。从这种情况来看，朝廷虽然约束州县官员不准强迫百姓接受官府发放的青苗钱，而提举、管勾等官员却又在极力催促全额发放，原因是提举、管勾等官员把不能催促全额发放看成是失职，州县官吏也把发放不尽看作是废弛公事缺乏才能。上下官员不得不互相督促责难，是形势让他们这样，谁都不得已啊。根据这些情况来分析，按照情理的确难以只批评州县官员平均摊派了。以臣不成熟的见解，希望能先废止各路提举、管勾等官员催逼督责青苗钱的职责，然后再要求州县官员不准平均摊派。官府发放的青苗钱，要根据老百姓自己的意愿，专门委托州县官员根据需要量的多少灵活发放，不准强迫人人都必须领取，也不必强调全县所有人户必须每户申领。这样一来，自然就不会再出现强迫每户必须申领的情况了。
2．B
材料一通过子家致赵宣子的书信，以谦恭而暗含锋芒的辞令，既表明郑国对晋的忠诚，又暗示小国在强权下的无奈与反抗可能。材料二则从历史视角，揭示郑国“首鼠两端”的实用主义策略，最终被子产发展为“以礼为本”的平衡之道。两文互补，既见外交辞令的艺术性，又显小国生存的现实性，共同勾勒出春秋时期复杂多变的政治生态。
【小题1】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“陈、蔡依附楚国，不敢怀有二心，这正是郑国居中调和的功劳”错误。原文为“以陈、蔡之密迩于楚而不敢贰焉，则敝邑之故也”，“密迩于楚” 意为“靠近楚国”，而非“依附楚国”；“不敢贰焉”的原因是郑国的影响（“敝邑之故”），即郑国努力使陈、蔡不敢背叛晋国，而非陈、蔡依附楚国是郑国之功。
故选B。
参考译文：
材料一：
晋灵公在扈地会合诸侯，这是为了平定宋国的内乱。文公没有参加会议，是因为有齐国攻打（郑国）这一祸难。这时，晋灵公不肯与郑穆公相见，以为他背叛晋国倒向楚国。郑子家派执讯带上他的书信去晋国，告诉赵宣子，说：“敝国国君即位三年，召请蔡侯和他一起事奉贵国国君。九月，蔡侯进入敝邑前去贵国。我国因为有侯宣多造成的祸难，我国国君因此而不能与蔡侯一起（去贵国）。十一月，战胜了侯宣多，就跟随蔡侯一起向贵国执事朝见。十二年六月，归生辅佐寡君的太子夷，请命于楚，与陈侯一起朝见贵国国君。十四年七月，寡君再次朝见，以完成陈国的事。十五年五月，陈侯从敝邑前去朝见贵国国君。去年正月，烛之武为太子夷前往贵国朝见而去贵国。八月，寡君又去贵国朝见。以陈、蔡二国紧挨着楚国而不敢不顺服贵国，这是因为敝邑的缘故。敝邑即使如此事奉贵国国君，为什么仍然不能免于罪呢？寡君在位期间，一次朝见襄公，二次朝见灵公。（郑国太子）夷与我们几位臣子相继到晋国都城朝见，虽然我们郑国是小国，（对晋国的忠诚）也无法做得比这更好了。如今贵国说：‘你们没能满足我的愿望。’敝邑只有灭亡而已，再不能增加什么了。古人有句话说：‘害怕头又害怕尾，中间身子又剩多少。’又说：‘鹿在临死时顾不上选择庇荫之所。’小国事奉大国，大国以德相待，小国就以人道相事；不以德相待，那小国就像鹿一样。急走险地，在急迫中怎么会留意选择庇荫之地？命运如此反复无常，（我）也知晓灭亡将至了。只好把敝邑所有的军队集中起来等在鯈地，听凭执事的命令！”
材料二：
（郑国）常常在晋国、楚国这两个大国之间犹豫不决，（郑国）根据它们的强弱来决定自己的偏向或背离，像鸭子一样（急切地）贪图利益，像（抛弃）泥土般背弃信义。所以当天下没有霸主的时候就先背叛（原本依附的国家），当天下有霸主的时候就后归服（霸主国）。它先背叛（别国），是因为害怕楚国。齐桓公在鲁僖公十七年冬天十二月去世，而郑国在第二年春天正月就去朝拜楚国（向楚国称臣）。在邲之战的时候，郑国首先背叛晋国，坚定地侍奉楚国达十二年之久，中间因为和许国打官司没有胜诉，就转而依附晋国。到了鲁成公九年，（郑国）贪图楚国丰厚的财物贿赂，又重新依附楚国，不到三年，又再次依附晋国。到了鲁成公十六年，（郑国）贪图汝阴的土地，又重新依附楚国。子良说：对于晋国和楚国，谁来亲近我们就可以（依附谁），晋国和楚国都没有信用，我们又怎么能有信用呢。子驷说：准备好祭祀用的牺牲、玉帛，在两国的边境等待，来等待强大的国家（的保护）以便庇护百姓。子产继任执政后，能够在大的原则上找到合适的平衡，恰逢宋国向戌发起弭兵之会，（郑国得以）同时侍奉晋国和楚国（以保全自身），能够侍奉楚国却不受到楚国的侵害，侍奉晋国也不被晋国所屈服，以礼为根本并且擅长运用言辞，所以孔子称赞他有君子的风范。
3．B
两则材料围绕子鱼展开，前者述其拒秦仕陈，获陈王礼遇；后者记其为陈王献“兴灭继绝”“防章邯”之策却遭拒，终致陈军败。既显子鱼的识时与智谋，也揭陈王短视之失。叙事紧扣乱世君臣互动，以史显理，见人才用舍与事业成败之关联，具历史镜鉴意味。
本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。
B.“叔孙通不听”错误。材料一明确“子鱼谓其徒叔孙通曰：‘子之学可矣，盍仕乎？’对曰：‘臣所学于先生者，不用于今，不可仕也。’子鱼曰：‘子之材能见时变，今为不用之学，殆非子情也。’叔孙通遂辞去，以法仕秦”，是叔孙通“遂辞去”（听从劝勉后离开），而非“不听”，选项的表述与原文不符。
故选B。
参考译文：
材料一：
秦始皇向东吞并六国，子鱼对他的弟子叔孙通说：“你的学问已经足够了，为什么不出仕呢？”叔孙通回答说：“我跟从先生获得的学问，现在不适用，无法出仕啊。”子鱼说：“你具有随机应变的才能，现在从事无用的学问，恐怕不是你的本意吧。”叔孙通于是向先生告辞，以法家之学到秦国做官。
子鱼（名鲋、甲，孔子八世孙）在魏国的时候，与张耳、陈馀相友善。张耳、陈馀，都是魏国的名士。秦国灭掉魏国后，悬赏捉拿张耳、陈馀，两个人因害怕而逃亡。恰逢陈胜、吴广在陈地聚众起义，想讨伐暴秦。陈馀对陈王说：“如果你一定要平定天下获取王侯之位，那最好的办法就是以贤者为师、以智者为友，孔子的后代现在魏国，他虽然身处乱世，却能端正行为，修习先祖的事业，不因时世变化而改变志向。他的父亲曾经担任魏相，在战乱之际以圣人之道辅佐魏国（或译为：以圣人之道辅佐战乱中的魏国），面对世俗名利而不改变节操，闻名于天下各诸侯国，世世代代恪守家法。这个人是个通才，他的才能足以帮助您取得天下，他知识渊博，头脑聪明，能够为您周密筹划以防患于未然 （或译为：能够在事情没有显出迹象时就考虑到）。一定要尊崇这个人（或译为：如果以他为师），您就会无敌于天下。”陈王听了非常高兴，立即派遣使者携带千两黄金，外加五匹布帛，并用三辆车去聘请他。张耳、陈馀又让使者转告子鱼说：“天下之事已经可以预见了。现在陈王发动起义大军讨伐无道的暴秦，您应当急速前来以成就大事。陈王听说您的贤德和才能，非常想向您征询善策，时刻虚心地盼望您的到来。”子鱼便应邀前往。陈王亲自赶到郊外迎接，握着他的手，和他谈论军国大事。子鱼用霸王的功业来劝勉他，陈王对他的话心悦诚服，便尊奉他为“博士”，以“太师”之礼向他咨询请教。
材料二：
陈王询问太师（子鱼）说：“我虽然没有得到诸侯以及众多贤人的推举，却能够面南称王，这是多么幸运的事啊！我现在已经有诸位君子赖以辅佐，并且想进一步作长久的谋划，应该怎么办才可以呢？（或译为：我现在已经可以仰赖诸位先生，又想进一步规划长治久安的方案，应该怎么办才行呢？）”太师回答说：“大王您所说的话，实在是子孙万代的福气啊，请允许我引用古代的事例来回答。
从前，周朝取代殷商之后，（周武王）就把复兴已被灭亡的国家、延续已断绝的世系作为政治上的首要大事。现在您如果能真心效仿周武王当年的做法，分封已被秦国所灭亡的六国的后代，那么六国一定不会产生背离之心，而且这也是谋求长治久安的根本大计。”陈王说：“六国之君的后人，我还不能分封他们。更何况上古时代的帝王，和我有什么关系呢？（或译为：对我有什么用处呢？）我是自己兴兵起义，而不是从周朝继承而来，又为什么要单单效法周武王呢？”
陈王（陈胜，字涉）任命周章为大将，向西攻入函谷关，即将攻伐秦国都城咸阳，秦派大将章邯率军抵抗。陈王认为秦国已经混乱不堪，于是有轻视秦国的意思，认为凭借周章的军力战胜秦国似乎绰绰有余，因而没有及时命令他对敌军严加防备。博士太师（子鱼）劝谏陈王说：“章邯是秦国的名将，周章不是他的对手。如今大王您命令周章攻秦，显得自负自大志满意得，而对敌军不设防备，我私下感到困惑忧虑。虽然说大王灭秦是上天的旨意，那祸福吉凶瞬息万变，大的方面由上天决定，而小的方面就要依靠人自己了。现在您不努力创造有利的优势来顺应上天赐给您的福祉，如果战败而不能振作挽救，后悔就来不及了。”陈王说：“有关我作战的事情，先生就不要劳累操心了，请您不必担忧。”子鱼又进谏说：“我听兵法上这样说：不要倚仗于敌人不会进攻我，而要凭借我的精心部署和全面防备使敌人无法进攻我。现在您却依赖于敌人不会来进攻，而不依靠自身加强戒备，这不是好办法啊。所以，我的内心，是希望您周全地考虑啊。”陈王说：“先生说的计策，高深精妙，我理解不了，请您不要再说了。”不久，陈王告诉别人说：“据说儒家之人可以与他们一起保守既有的成就，而很难与他们一起开拓进取，的确如此啊！”陈王最终没有听从诤谏。后来，周章果然战败，而没有援军相救。章邯于是进军攻打陈王，陈王的军队大败。
4．C
这两篇文言文均围绕“尚贤使能”展开论述，体现了先秦墨家与唐代帝王在治国理念上的共鸣。材料一以墨子“尚贤”思想为核心，通过尧舜举贤的典故，强调任人唯贤对治国安邦的决定性作用，批判任人唯亲的弊端，具有鲜明的功利主义色彩。材料二李世民从帝王视角出发，以吕望、管仲等贤才为例，阐释“任使得人，天下自治”的治国之道，比喻精当，彰显出明君对贤才的渴求。
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“利他不利己”错误。材料一中提到“为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”，这表明为贤之道是帮助他人、与人分享、教导他人，是一种利他的行为，但并没有说“不利己”。
故选C。
参考译文：
材料一：
王公大人（平常）不是不知道用崇尚贤人、任用能人的办法来治国理政，（但是真正）等到国家动乱，社稷倾危时，却不知道任用贤能来治理国家。（凡是）亲戚就任用，这是使用没有智慧的人治理国家呀，国家发生混乱可以预知的了。所以不能治理一百人的人，让他做一千人的官，那么这官职是他能力的十倍，那么（他）就只能治理一成而放弃其他九成了。（这样）即使日夜不停（地治理官事），官事仍然治理不好。这是（王公大人）不明白用崇尚贤人、任用能人的办法来治理国家。把崇尚贤能作为治国的根本，这是圣王治国的方法。古代注解、阐述经文的著作说：“寻求圣人和哲人，以辅助自身。”《汤誓》说：“寻求大圣人，和他合力同心，以治理天下。”古代的圣王能慎重地用崇尚贤人、任用能人的办法治理政事，没有其他事情掺杂其中，（因此）天下都得到好处。古时舜在历山耕地，尧帝找到他，选拔他作为天子（继承人），让他接管天下的政事。傅说身穿粗布衣服，系着绳索，在傅岩修筑城墙，武丁得到他，选拔任用他为三公，治理天下的百姓。这是（王公大人）懂得用崇尚贤人、任用能人的办法来治国理政。现在的王公大人想要统治天下，没有道德仁义，那将凭借什么呢？他们的说法必定是要使用威势和强权，现在王公大人要从使用威势强权中得到什么呢？（它会导致）国家倾危，把百姓引向死亡之路！从古到今，没有曾经能用这种方式称王于天下的。古时的圣王既然慎重地崇尚贤能，想以此治理国家，所以把它书写在竹帛上，雕刻在盘盂上，流传给后世子孙。能选择人才而敬重他，尧、舜、禹、商汤、文王、武王治国的方法可以得到了。现在天下的士君子，都希望做贤人。做贤人的方法是怎样的？回答说：有力气的人忙着去帮助他人，有钱财的人尽力地（将财务）分给他人，有道德的人勉力地教授他人。如此，饥饿的人可以得到食物，寒冷的人可以得到衣服，混乱的现象可以得到治理，这样就可以使百姓各安其生。所以从前尧有舜，舜有禹，禹有皋陶，汤有伊尹，从而天下太平，百姓富足。这样，附近的人安于其居，偏远的人前来归附。（凡是）日月所照、舟车所至、雨露所滋润、谷食所养活的人们，得到这些贤人（的治理），没有不受到鼓励并称赞贤人的。现在天下的士君子心中真想施行仁义，追求做优秀的贤士，那么尚贤这一说法，不可以不认真考虑了。
材料二：
一个国家要得到匡正辅助，必须依靠忠心贤良的人才。（国家如果能）任用合适的人才，（那么）天下自然会大治。所以尧任命分掌四时、四方山岳的官员，舜任用八位贤能之人。士人处世，贤人立身，没有不（像龙那样）隐匿鳞甲的，以等待局势变化的机遇，（他们）怀藏卓异的才能，期盼着被任用的时机。（英明的君主）广泛寻访英明贤达的人，不会因为人才地位低下而不任用他，也不会因为人才受过折辱而不尊重他。古时的吕望是居于渭水边地位低下的老人，管夷吾（曾）被囚禁在牢狱里，韩信因流亡漂泊而困苦。周文王不以（吕望）曾经从事屠牲、钓鱼（等卑贱职业）为耻辱，而让（吕望）执旌旗（誓师）牧野，使周王室天下大定；齐桓公一匡天下，其实是凭借管仲的谋略；汉朝定天下为一家，这其实是依赖淮阴侯韩信的策略。所以说乘船渡海，必须借助船桨的作用；鸿鹄高飞云霄，一定是凭借羽翼的功用；帝王治理国家，也必须借助贤才的匡扶和辅助。因此，（如果）君主辛勤地寻求贤能之人，任用他们治国，（自己）便可安逸无劳。拥有成千之多的黄金，怎么比得上拥有众多人才，拥有一位贤能人才重要？这就是寻求贤才的可贵之处。
5．C
三则材料围绕汉与南粤关系展开，述赵佗称帝、文帝怀柔（恤亲、止战、许自治）、赵佗去帝号归汉之事，附往来书信显双方立场。文帝仁厚避战，赵佗念旧顺汉，尽显乱世中邦交智慧与家国情怀，叙事简洁，书信质朴，具史料价值与人文温度。
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“将粤东地方让赵佗自治”错误。材料二明确提到“服领以南，王自治之”，文帝允许赵佗自治的范围是“服领（长沙）以南”，而非“粤东”。
故选C。
参考译文：
材料一：
南越王，姓赵，名佗，是真定人。秦朝时担任南海郡龙川县县令。秦二世的时候，天下大乱，赵佗趁机自立为南粤武王。汉高祖十一年，（朝廷）派遣陆贾册封赵佗为南粤王。汉高后临朝听政的第五年春天，赵佗自称为南越武帝，攻打长沙国的边境城邑。汉文帝即位后的第二年，为赵佗在真定的亲人的坟墓，设置了守墓的民户，每年按时祭祀。又召见他的堂兄弟，给予丰厚的赏赐。（还）派遣陆贾出使南粤，送给赵佗书信。
材料二：
赐南粤王赵佗书
汉文帝
皇帝问候南粤王，很是让您费心劳神了。
听说大王您给将军送了信，请求寻找您的堂兄弟，还请求撤掉长沙国的两位将军。我根据大王的书信，已经撤掉了博阳侯将军；您在真定的堂兄弟，我已经派人去慰问了；（还）修整了您先人的坟墓。
前些日子听说大王您在边境发兵，造成的侵扰灾祸一直没有停止。在那个时候，长沙国深受其苦，南郡受害更严重。即使是大王您的国家，难道能独自获利吗？（战争）必定会大量地杀死士兵，伤害优秀的将领官吏，使别人的妻子守寡，使别人的孩子成为孤儿，使别人的父母孤独无依。得到一份利益却丧失了十份（利益），这样的事我不忍心去做。
五岭以南的地方，大王您自行治理吧。即便如此，大王您的称号是皇帝。两个皇帝并立，却没有一辆车子（一个使者）往来沟通两国的道路，这就是争斗了。争斗却互不相让，有仁德的人是不会这样做的。希望和大王您一起抛弃以前的嫌隙。从今以后，像以前一样互通使者，不要再制造侵扰灾祸了。
希望大王您听听音乐排解忧愁，慰问一下邻国。
材料三：
报文帝改帝号书
赵佗
蛮夷地区的大长老老夫臣赵佗，冒死再拜，上书给皇帝陛下：
老夫原本是南越的官吏。高皇后亲近小人，听信谗佞的臣子，歧视蛮夷之人，发出命令说，不要给蛮夷外粤金属农具和马牛羊，若给，只能给雄性不可给雌性。（我）听说老夫父母的坟墓已经被破坏铲平，兄弟宗族已经被诛杀治罪。官吏们一起商议说：“现在在国内不能从汉朝那里得到振兴，在国外也没有办法自我抬高以示不同。”所以更改了帝号。在自己的国家称帝，不敢对天下有什么危害。高皇后听说后非常生气，削去了南粵的藩国名号，断绝了使者往来。老夫私下怀疑是长沙王和他的谗臣（在作祟），所以才敢发兵去攻打长沙国的边境。况且在蛮夷地区中，西边有西瓯，那里的民众半数是体弱的人，也面朝南称王；东边有闽越，那里有几千民众，也称为王；西北边有长沙国，那里半数是蛮夷之人，也称王。老夫因此才敢冒昧地窃取了皇帝的称号。
老夫亲自平定了一百多个城邑的土地，东南西北方圆几千万里，拥有披甲的士兵一百多万，然而面向北方称臣侍奉汉朝，为什么呢？是不敢背叛先人的缘故。老夫在南越生活了四十九年，然而早起晚睡，睡觉不能安稳地躺在席子上，吃东西也尝不出美味，为什么呢？是因为不能侍奉汉朝啊！
如今陛下有幸哀怜（我），恢复了（我）以前的封号，像以前一样和汉朝互通使者。老夫更改帝号，不敢再称帝了。
6．D
两则材料皆聚焦人才选拔任用，材料一借陆贽谏言，辨公举私荐之别，批不实非议，赞则天举贤之法，显对选官公正高效的思考；材料二以工匠喻治国，倡遴选贤能、核名实，推左雄之法。均切人才选拔要害，论证有据，显务实治世观，对为政求才具借鉴意义。
本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“考查儒生撰写笺奏的能力，考查文职官吏掌握自家所传经学的能力”错误。材料二明确“诸生试家法、文吏课笺奏”，即应考查儒生“掌握自家所传经学（家法）”，考查文职官吏“撰写笺奏的能力”，选项将二者考查内容颠倒，存在信息错位。
故选D。
参考译文：
材料一：
陆贽请求让台省长官各自举荐他们的下属官员，将被举荐者的名字写在诏书上，日后考核他们政绩的优劣，同时据此对举荐者进行升迁或贬黜。五月戊辰日，皇帝下诏实行陆贽的建议。
不久，有人对皇帝说：“各部门所举荐的人都有交情或故旧关系，有的还接受了贿赂，（这样）不能得到有真才实学的人。”皇帝私下里告诉陆贽：“从今以后官员的任免，你应该亲自挑选，不要让各部门去做。”陆贽上奏，大致内容是：“本朝五品以上的官员，由皇帝发布诏令任命，这大概是经由宰相互相商酌计议、奏请皇帝批准的任命方法。六品以下的官员就由皇帝下旨授任，这是由吏部衡量人才安排职务，皇帝的诏旨只是过目而不表示可否。开元年间，起居郎、拾遗、补阙、御史等官职，还都由吏部选任。此后宠臣专擅朝政，舍弃众人的意见而扩大自己的权力，废弃公正的举荐而施行私人的恩惠，这样一来，朝廷的众多官员，如果不合乎当时宰相的心意，就无法任职。”又说：“（我所建议的举荐官员的方法）实行以来，才举荐了十几个人，考察他们的资历和声望，在官员中并不惭愧；考核他们的品行和才能，也没有听说有什么过失和败坏名声的地方。然而议论的人却突然众口喧哗，向上惊动了圣上。大道难以施行，由此也可以知道了！请让进言的人指明具体情况，是谁接受了贿赂，哪个人举荐有私情，把这些事交给有关部门，核查它的虚实；对举荐错误的人一定要施行惩罚，对诬陷好人的人也应反过来治他的罪。为什么一定要宽容那些奸邪贪污的人，不加以申辩追究呢？偏爱那种私下的议论，不公开进言者的姓名，使无辜的人被怀疑，有罪的人得到纵容，曲直不分，人们还能依靠什么呢？另外，宰相不过几个人，怎么能普遍熟悉众多的士人呢！如果让他们任命所有的官员，按理必须辗转询问访求；这样就会把公正的举荐变成私下的推荐，把公开的选拔变成暗中的请托，人情关系必然很多，造成的弊病也就更大了。”又说：“大概地位尊贵的人掌管关键事务，地位低下的人承担具体事务，因此君主选择辅臣，辅臣选择下属长官，下属长官选择辅佐的官吏，要想得到合适的人才，没有比这更好的办法了。寻求人才贵在广泛，考核官吏贵在精当。过去武则天想收揽人心，提拔任用官员不按常规，不但人们可以推荐士人，也可以自己举荐自己的才能。然而对官员的考核督责很严格，官员的晋升和贬黜都很迅速，因此当时的人认为她有知人之明，连续几个朝代都依赖她选拔的众多人才得以任用。”又说：“武则天选拔人才的方法失误在于变动太快，但能得到人才；陛下慎重选拔的准则过于精细，反而失去了人才。”皇帝最终还是追回了前一道诏书，不再施行。
材料二：
工匠要做好自己的工作，一定要先将工具淬火打磨锋利，挑选测量好合适的材料，这样才能出力较少而收效显著。圣人治理国家，必定先选拔那些贤能的人，精心查验他们的名声和实际才能，然后任用他们，使他们安逸而事情得以成功。所以选拔人才的办法，是当今最要紧的政务。自古以来遵守成法的君王，谁在这方面没有用心呢？然而这中间有得到人才的时候，也不能没有失去人才的时候；有任用官员称职的情况，也不能没有错误举荐的情况。如果一定要得到称职的人才，不失去人才，不错误举荐，应该像东汉左雄所建议的那样，考查儒生掌握自家所传经学的能力，考查文职官吏撰写笺奏的能力，这样做才是恰当的。
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