湖南省娄底市部分普通高中2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题（含答案）

湖南娄底市部分普通高中2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题
命题人：罗林杰 审题人：吴跃飞
时量：150分钟 总分：150分
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑？”面对外国人问出的问题，《流浪地球》导演郭帆回答：“中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。
在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因为“不流动而发生的”。“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉；“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，凡事照搬经验去做就行，因此在现在看来的“食古不化”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。
带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任：感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。
（摘编自《外国人看不懂<流浪地球>的背后，藏着深层的文化认同差异》）
材料二：
中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口，大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面，“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，才会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它牵涉的范围非常之广，因为它是一个有伸缩弹性的东西。
费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质。他给它一个名字，叫“差序格局”。
费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而变大变小。
正因为“公”“私”的界限没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，也因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治，我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。
假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢？所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。
我们过去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢？
（摘编自梁文道《<乡土中国〉：家，到底是什么呢》）
材料三：
家国情怀是一种人类的“共通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
家与国有统一性。中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
国与族有统一性。国是政权概念，族是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
国与国民、国土（国城）有统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。
家国情怀究其本是一种哲学意识，是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一，在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。
（摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。
B. 材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以看作是对材料一中的家国情怀的必要补充。
C. 家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。
D. 材料三认为家国情怀是以家为本位的人类共同意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长的家国浓情。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。
B. 费孝通运用比喻形象通俗地说明了中国社会的基本特性，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。
C. 中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。
D. 带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，这是用工业化普及农业的西方人难以完全读懂的。
3. 下列说法中，适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 宁要家乡一抔土，莫恋他乡万两金。
B. 靠种地谋生的人才知道泥土的可贵。
C. 已识乾坤大，犹怜草木青。
D. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
4. 材料二使用了哪些论证方法？请简要说明。
5. 请结合《乡土中国》的内容或材料二，从“差序格局”、“礼治”与“法治”的关系的角度来评析下面的事例。
因父亲总是在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。小陈举报父亲之事，赢得众多网友点赞，也引发一些质疑。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
看护
孙犁
一九四三年冬季，日寇在晋察冀“扫荡”了三个月，对在晋察冀的部队和人民来说，这是一段极端艰难的时间。那一两年里，我们接连遇到了灾荒。反“扫荡”的转移，是在“九一八”下午开始的，我们在沙滩上行军，不断地蹚水过河。情况一开始就很紧张，来不及穿鞋，就手里提着。接连过了几条小河，队伍渐渐也就拉散了，我因为动作迟缓，落在了后面。回头一看，只有一个女孩子，一只脚蹬在河边一块石头上，眼睛望着前边的队伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。
这女孩子有十六七岁，长得很瘦弱，背着和我一样多的东西，外加一个鼓鼓的药包，跑起路来，上身不断地摇摆，活像山头那棵风吹的小树。我猜她准是分配到我们队上来的女看护。
“快跑，小鬼！”我追在后面笑着喊。
“反正叫你落不下！”她回头笑了一下，这笑和她的年岁很不相称。她幼小的生活里一定受过什么压抑。我注意她的脚步，这孩子缠过脚，我明白了为什么过河以后，她总是要穿上鞋。
前面的队伍正蹚过一条大河，爬到对面高山上去。头上是宽广的蓝天。忽然听到飞机的叫声，立时就开始了扫射。我看见女孩子急忙脱了鞋，卷高裤腿，跑进水里去，河水搭到她的腰那里，褂子全都湿了，却用两只手高高举起了药包。她顺着水流斜斜地前进，没走到河心，就叫水冲倒了，我赶紧跑上去，拉起她来，扯过河去。
刚登上岸，我觉得脚上一热，就倒了下来，血冒在沙滩上。
敌人的飞机一直低飞着，扫射着河滩和岩石，扫伤了我的左脚。女孩子低着头，取出一个卫生包，替我裹伤。扎住伤口，女孩子说：“你把东西放下吧，我给你背！”
“哪里的话，你这么小的人，会把你压死了哩！”我勉强站立起来，女孩子搀扶了我，挨上山去。
我们在山顶走着，飞机走了，宽大清澈的河流在山下转来转去，有时还能照见我们的影子。山上两旁都是枣树，正是枣熟枣掉的时候，满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣。我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏，咽着唾沫走过去。
中队上的医生老康跑上来说：“刚一出发你就负伤了！”
“可是并不光荣。”我说，“正在用腿用脚的时候，你看多倒霉！”
“每天宿营下来，我叫刘兰去给你换药！”他说着替女孩子搀扶着我，刘兰才有工夫坐下去倒出她鞋里的沙土和石块。
“这孩子很负责任，”老康接着小声说，“她是一个童养媳，婆家就在我们住过的那个村庄，从小挨打受气，忍饥挨冻。这次我们动员小看护，她坚决参加。起初她婆婆不让，找了来。她说：‘这里有吃的有穿的，又能学习上进，你们为什么不让我进步？’婆婆说：‘……你吃上饱饭，可不能变心，你长大成人，还是俺家的媳妇！’她没有答话。”
从这天起，每天晚上到村庄找好房子，刘兰就背着药包笑嘻嘻地找了我来，替我洗好伤口换好药，才回去洗脸休息。情况越来越紧，可是我的伤口并不见好，组织上决定要把我送到远处一座高山上去，叫刘兰跟随。我心里有些焦急，望望刘兰，她却没有怨言。
我们按路线出发，天明进入了繁峙县的北部。这是更加荒凉的地方，山高水急，道狭村稀，在阴暗潮湿的山沟里转半天，看不见一个村庄，遇不见一个行人，听不见一声鸡叫。
在苍茫的夜色里我们看到了山顶的村庄，有一片起伏的成熟的莜麦，像流动的水银。还有一所场院。我同刘兰就住在这小小的山庄上。进村以后，她去找上关系，打扫房子，然后把我安排到炕上。接着她又做饭，烧炕，洗净吃饭的锅，煮刀剪，消毒药棉……弄到半夜，她才到对过妇救会主任老四屋里去睡觉。
老四也是一个童养媳，十四岁上成的亲，今年二十四岁了，还没有小孩。老四告诉刘兰，这山顶顶上的人家，就是难得有个娃，要不就是养不下，要不就是活不大！
刘兰说：“这是因为我们结婚太早，生活苦，又不知道卫生，以前我也是个童养媳……”
因为刘兰还不会做莜面，老四就派了两位妇女来帮忙。她们都穿着白粗布棉裤、黑羊皮袄，她们好像从来没洗过脸，那两只手，也只有在给我们和面和搓窝窝的过程里才弄洁白，那些脏东西，全和到我们的饭食里去了。刘兰对我说：“你身体好些的时候，多教我认几个字吧，我要给她们讲讲卫生课。”
不多几天，她这讲习班就成立起来，每天晚上，有十几个青年妇女集在老四屋里，对刘兰讲的问题发生很大的兴趣。“你看刘兰多干净，”妇女们笑着说，“我们向你学习！”
从此，我看见这些妇女们，每天都洗洗手脸，有的并且学着我的样子，在棉袄和皮衣里衬上一件单褂。我觉得刘兰把文化带给了这小小的山庄，它立刻就改变了很多人的生活，并给她们的后代造福。
不久就下了大雪，接到大队来信，要我转移，当夜刘兰去动员担架。她拄着一根棍子，背着我们全部的东西，头上包着一块手巾，护住耳朵和脸，在冰雪擦滑的路上，穿着一双硬底山鞋，一步一个响声，迎着大风大雪跟在我的担架后面……
（一九五〇年五月护士节于天津，有删改）
文本二：
身为冀中人民的儿子，孙犁先生把对家乡的爱倾注在对小说诗意美的追求上，他不仅是讲故事的能手，也是能够把你带入诗意境界打动你心灵的高手。浓郁的浪漫主义色彩和清新隽永的抒情风格，使他的作品具有“诗化小说”的特征。
孙犁的作品伴随了我这一代人的成长。当我一再重读孙犁先生的作品时，那些女孩子们——年轻的、美好的、鲜亮的生命，有如初春的平原上绯红的朝霞，就会被重新召唤出来，让人惦记，让人怀念。我怀念水生嫂、吴召儿、妞儿们，那是因为，她们身上有孙犁先生一生所信仰和追寻的“美好的东西”。孙犁先生不大写战争的残酷，不追求离奇曲折的情节，也不在人物形象的塑造上刻意雕镂，而是运用类似中国写意画的技法来书写抗日战争时期坚韧乐观的中国军民。那些女孩子们，就是孙犁心目中人民的代表，“美”与“善”的化身。……
作为晚辈，我受到过孙犁先生的恩泽。1982年夏，我发表了短篇小说《哦，香雪》，并未引起太大反响。我将载有这篇小说的《青年文学》杂志寄给孙犁先生。先生回信中说：“这篇小说，从头到尾都是诗，它是一泻千里的，始终一致的。这是一首纯净的诗。我也写过一些女孩子，哪里有你写得好！”那是1982年冬。及至1983年春，《哦，香雪》获得全国优秀短篇小说一等奖。
（节选自铁凝《怀抱着胸中那一簇火焰——孙犁先生百年诞辰纪念》，有删改）
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说借老康的话，插叙了刘兰的身世经历，既解释了前文她的笑和年纪不相称的原因，也为后面故事情节的发展做了铺垫。
B. 小说题目“看护”，看似普通，实则巧妙，既概括了小说主要情节，也交代了女主人公的身份，同时暗示了文章的主旨。
C. 小说结尾“我”接到大队来信，组织要求“我”必须转移，大风大雪的天气暗示着抗战凶险及前途的迷茫。
D. 小说主要讲述刘兰精心护理伤员的故事。“我”是小说的重要角色，也是故事叙述者，这种叙述视角，客观上增强了故事的真实性。
7. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. “转移过程中不断蹚水过河，情况一开始就很紧张，经常来不及穿鞋，就把鞋提在手里”，而刘兰却是“一只脚蹬在河边一块石头上”，“匆忙地穿上鞋”，这一细节描写刻画了人物心理，为下文埋下伏笔，给读者留下了深刻印象。
B. 孙犁先生以其独特的审美理念构筑了一个极具地方特色的文学世界，成为“荷花淀派”的代表作家。
C. 小说《看护》的女主人公是一个名叫刘兰的女护士，她和铁凝笔下的香雪都是战争年代“美”与“善”的化身。
D. 在给铁凝的回信中，孙犁先生对小说《哦，香雪》赞誉有加，这对这篇小说的推介起到了一定作用。
8. 请结合文本一，谈谈刘兰这一人物身上有哪些孙犁所追寻的“美好的东西”？
9. 文本二说孙犁的作品具有“诗化小说”的特征，请结合文本一谈谈这一特征的具体表现。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（节选自姚鼐《惜抱轩集·登泰山记》）
材料二：
辽东朱孝纯子颖知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，馀①自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴②使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川③之阻，冰雪所冱④，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡子颖最先造大府⑤幕为出方略亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。
馀诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。
馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。与子颖仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹；东望汶源西流，放乎河济之间、苍莽之野；南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。
馀之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映。是楼之名，若独为馀今日道也，然则楼之记非馀而孰宜为？乾隆三十八年十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。
（选自姚鼐《惜抱轩集·晴雪楼记》）
【注】①馀，同“余”。②军兴，战争爆发。③小金川，河名，在四川省西部。④迈，冻结。⑤大府，指总督或巡抚。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
今年A贼起泰安B邻郡C子颖最先造D大府幕E为出F方略G亲战H临清城下
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. 《登泰山记》中“余以乾隆三十九年十二月”与《晴雪楼记》“以军兴使云南永昌”两名中的“以”意义、用法都相同。
B. 《登泰山记》中“越长城之限”与《晴雪楼记》“馀之来也，大风雪数日”中的“之”意义和用法都相同。
C. 戊申晦，戊申日月底这一天。晦，农历每月的最后一天。
D. 居，指停留、停息，与《小石潭记》“不可久居”中的“居”词义不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 姚鼐从京城冒着风雪，历经数县，赶来泰安，登山时，云雾障目，冰雪溜滑：可见登山之不易以及内心之坚定。
B. 姚鼐与朱子颖从南麓登泰山，沿着中谷，越过中岭，又循着西谷，到达山巅，与古人沿东谷登山路径不一样。
C. 姚鼐与朱子颖仰望巨岳，指点旧迹，远眺河山，泰山风光令二人浮想联翩，感慨不已，产生在泰山隐居的想法。
D. 朱子颖担任泰安知府时，兴建晴雪楼，后姚鼐同他登上泰山时，恰逢风雪后放晴，姚鼐觉得晴雪之名十分应景。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（2）馀驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沉忧。
14. 材料二中，姚鼐认为朱子颖远超他人的事迹有哪些？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
浣溪沙·送梅庭老赴上党学官
苏轼
门外东风雪洒裾，山头回首望三吴。不应弹铗为无鱼。
上党从来天下脊，先生元是古之儒。时平不用鲁连书。
【注】①梅庭老：作者友人，生平未详。上党：今山西长治，宋代属边陲地区。学官：主管教育的官员。②弹铗为无鱼：典出《战国策》，冯谖为孟尝君门客，因不满待遇弹剑而歌“食无鱼”。③鲁连书：鲁仲连，战国齐人，曾以书信助齐攻克聊城，后拒受封赏。此处指安定边疆的谋略。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首句以风雪送别之景起笔，既点明时令与场景，又暗含宦途艰辛象征意味。
B. “山头回首”一句，通过动作细节，写出友人赴任前对江南故地的深切眷恋。
C. “不应”句借用冯谖典故，幽默劝慰友人不应因职位低微、待遇不佳而抱怨。
D. 下阕“天下脊”双关地理与战略要义，赞许友人具古儒之风，定能建功边陲。
16. 苏轼在此词中如何完成对友人的劝勉与激励？请结合下阕内容简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐代文人刘禹锡《陋室铭》中的名句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”化用了汉末诗人曹操《短歌行》中的“_______，_______”两句，而宋代词人辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“_______，_______”两句又与刘禹锡在《乌衣巷》中写到“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，有着明显的因承关系：文化就在传承与创新中不断累积，日益醇厚。
（2）杜甫《登高》中抓住“猿”“鸟”等意象描写夔州秋天景色的名句是：“_______，_______。”
三、语言文字运用（18分，5小题）
阅读下面的文字，完成小题。
数字技术的迅猛发展，催生了语言表达的新形态。从短视频中的“破防”“拿捏”，到社交平台的“种草”“拔草”，网络流行语以简洁生动、鲜活有趣的特点，迅速渗透到社会生活的方方面面，成为人们日常交流的重要组成部分。①然而，部分网络流行语存在语义模糊、格调不高，甚至违背公序良俗，②如“躺平”“摆烂”等词语，虽能反映部分群体的心态，③但过度传播容易传播消极懈怠的价值观，对青少年的成长产生不良影响是显而易见的。④此外，一些生造词、错别字借助算法推荐大肆传播，⑤不仅干扰了规范语言的使用，也给信息传播带来了阻碍。
规范使用语言文字，并非拒绝语言创新，而是要在守正与创新之间找到平衡。优秀的网络流行语，既能契合时代语境，又能传递积极向上的内涵，如“逆行者”“奋斗者”等词语，既凝聚了社会共识，又成为激励人们前行的精神符号。在数字时代， 我们既要包容合理的语言创新，主动适应语言发展的新变化；又要坚守语言的底线，自觉抵制不良语言现象，让语言既保持活力，又不失温度与格调。
18. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 语言作为文化的载体，其规范化使用直接关系到文化的传承与发展
B. 网络平台作为语言传播的重要渠道，应当承担起规范语言的责任
C. 青少年作为语言学习的关键群体，更要树立规范使用语言的意识
D. 传统文化作为语言的根基，为语言创新提供了丰富的灵感与素材
20. 下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ）
A. 面对数字时代的语言乱象，我们不能袖手旁观，必须主动出击，正本清源。
B. 网络流行语更新换代速度极快，有些词语刚走红就杳无音信，令人感慨。
C. 他在演讲中旁征博引，妙语连珠，其语言表达能力令人叹为观止，拍案叫绝。
D. 为了追求流量，部分自媒体随意篡改词语含义，这种做法真是蔚然成风。
21. 请从“逆行者”“奋斗者”“种草”“破防”中任选一个词语，结合其语境含义，分析它被广泛使用的原因。
22. 根据上述材料，阐述一下“数字时代语言守正与创新的关系”，要求观点明确，逻辑清晰。
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“科学是一种强有力的工具，怎样用它，究竟是给人带来幸福还是带来灾难，全取决于人自己，而不取决于工具。”——爱因斯坦
材料二：在人工智能的浪潮中，一些学者呼吁建立科技应用的“人文操作系统”。他们认为，算法应以造福人类为“底层代码”，技术的发展应有清晰的伦理边界，其最终目的在于推动人的全面发展。
材料三：《周易》有言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以 “‘器’之利与‘人’之光” 为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
　　湖南省娄底市部分普通高中2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题 答案
　　一、现代文阅读（37 分）
　　（一）现代文阅读 Ⅰ
　　1.B
　　2.C
　　3.D
　　4.①比喻论证，将西方社会结构比作 “一捆柴”，将中国社会结构比作 “石头丢在水面上的波纹”，形象阐释 “团体格局” 与 “差序格局” 的区别；②对比论证，将中西方对 “国家” 的概念表述对比，突出中国 “家” 的伸缩性特征；③举例论证，以中国传统社会讲人情、讲关系、讲面子等现象为例，论证差序格局下礼治的特点。
　　5.①从 “差序格局” 来看，中国社会是 “以‘己’为中心” 的波纹状结构，亲情是重要的伦理纽带，小陈举报父亲看似违背亲情，实则是在差序格局中突破了私人关系的局限，兼顾了公共安全的 “公” 的层面，体现了现代社会对公共规则的重视；②从 “礼治” 与 “法治” 的关系来看，传统乡土社会侧重礼治，依赖人情、信用维持秩序，而现代社会需要法治作为保障。小陈的行为是法治意识的体现，警方的处理则是法治的具体践行，说明现代社会不能仅靠礼治，需以法治规范行为，弥补礼治在公共领域的不足；③这一事件反映出乡土社会的礼治传统与现代法治精神的碰撞与融合，说明在当代社会，应兼顾人情与法治，在维护亲情的同时坚守法律底线，实现礼治与法治的协调。
　　（二）现代文阅读 Ⅱ
　　6.C
　　7.C
　　8.①坚韧顽强：身为童养媳，自幼饱受苦难却不向命运屈服，主动参加革命成为看护，行军中不畏艰难，悉心照料伤员；②责任心强：始终坚守看护职责，无论行军多么艰难，都认真为 “我” 换药，甚至主动承担背东西的任务；③善良热心：关心他人，不仅照料 “我” 的伤势，还主动向 “我” 请教识字，为山庄妇女开办卫生讲习班，传播文化与卫生知识；④乐观积极：面对艰苦的行军与生活环境，始终保持乐观心态，脸上常带笑容，用积极的态度感染身边的人。
　　9.①意境优美清新：文中描写的高山、河流、红枣、莜麦等自然景物，构成清新隽永的画面，如 “宽大清澈的河流在山下转来转去”“满路上都是渍出蜜汁来的熟透的红枣”，营造出诗意的氛围；②情感真挚纯净：小说聚焦战争背景下的人性之美，刘兰对伤员的照料、对妇女的帮助，以及军民之间的互助，情感纯粹而温暖，没有复杂的利益纠葛，凸显人性的美好；③语言质朴凝练：语言简洁自然，不刻意雕琢，如 “她幼小的生活里一定受过什么压抑”“我们都饿了，可是遵守着行军的纪律，不拾也不踏”，于平淡中蕴含深情，兼具叙事的流畅与抒情的细腻；④叙事舒缓从容：情节推进不疾不徐，在叙述行军、疗伤、办学等事件时，穿插景物描写与人物对话，节奏舒缓，如 “每天晚上到村庄找好房子，刘兰就背着药包笑嘻嘻地找了我来”，体现出诗化的叙事风格。
　　二、古代诗文阅读（35 分）
　　（一）文言文阅读
　　10.C E G
　　11.C
　　12.C
　　13.（1）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没被照到，或红或白，颜色错杂，全都像弯腰鞠躬的样子。
　　（2）我懦弱胆怯不成样子，又恰逢因病退职，漫游观赏山川景物，来消解内心的深沉忧虑。
　　14.①平定叛乱有功，却口不言功，淡泊名利；②身处险难之地、战火之中时，忠心谋划，英勇无畏，不顾个人安危；③时局安定后，能安然登高远眺，心境恬淡无为，胸怀远超常人。
　　（二）古代诗歌阅读
　　15.D
　　16.①赞美友人的才德与品格：下阕 “上党从来天下脊” 盛赞上党地势险要，“先生元是古之儒” 将友人比作古代的儒者，肯定其具备古儒的才学与操守，暗示其能在边陲之地有所作为；②劝慰友人坚守初心：“时平不用鲁连书” 借用鲁仲连的典故，幽默劝慰友人，即便时局太平，暂无机会施展安定边疆的谋略，也不必气馁，应坚守儒者的初心与使命；③激励友人发挥所长：词人通过对友人的赞许与劝慰，实则激励友人在学官任上，以古儒之风教化民众，在平凡的岗位上实现自身价值。
　　（三）名篇名句默写
　　17.（1）山不厌高 海不厌深 斜阳草树 寻常巷陌
　　（2）风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回
　　三、语言文字运用（18 分）
　　18.①修改为：然而，部分网络流行语存在语义模糊、格调不高，甚至违背公序良俗的问题；③修改为：但过度传播容易宣扬消极懈怠的价值观，对青少年的成长产生不良影响。
　　19.A
　　20.A
　　21.示例：“逆行者”。原因：①语义明确，指向在危难时刻主动挺身而出的人，契合时代语境，如抗疫一线的医护人员、救灾中的救援人员等，具有强烈的时代感；②传递积极向上的内涵，彰显勇敢、担当、无私奉献的精神品质，凝聚了社会共识，成为激励人们直面困难、奋勇前行的精神符号；③简洁有力，易于传播，既适合口头交流，也便于在网络等平台传播，能够快速引发大众的情感共鸣。
　　22.①数字时代的语言守正与创新是辩证统一的关系，二者相辅相成、不可偏废；②守正是创新的基础，语言的规范使用是其传承与发展的前提，需坚守语言的底线，抵制语义模糊、违背公序良俗等不良语言现象，维护语言的纯洁性与规范性；③创新是语言发展的动力，数字时代催生了新的语言需求，合理的语言创新能让语言更具活力，如 “逆行者”“奋斗者” 等词语，既契合时代语境，又丰富了语言的表达；④应在守正与创新之间找到平衡，包容符合时代潮流、传递积极内涵的语言创新，同时坚守语言规范与公序良俗，让语言既保持传统底蕴，又能适应时代发展，更好地服务于信息传播与文化传承。
　　四、写作（60 分）
　　23.参考立意：
　　①以人文之光，驭科技之器
　　②“器” 利以济世，“人” 光照初心
　　③科技有界，人文无界
　　④坚守伦理底线，让科技向善而行
　　（注：作文需围绕 “‘器’之利与‘人’之光” 展开，结合材料阐述科技工具与人文精神的关系，立意明确，文体清晰，语言流畅，不少于 800 字即可。）