河南省南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题（含答案）

2026 年春期高一开学考试
语文试卷
一、现代文阅读（本大题共 2 小题）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
最初的诗人都无意于规律而自合于规律，后人研究他们的作品，才把潜在的规律寻绎出来。这种规律起初都只是一种总结账，例如“诗大半用韵”“章句长短大半有规律”“平声和仄声的交错次第大半如此”之类。这本来是一种自然律，后来作诗的人如法炮制。从前的诗人多用五言或七言，他们于是也用五言或七言；从前的诗人五言起句用仄仄平平仄，次句往往用平平仄仄平，于是他们也用同样的次第。这样一来，自然律就变成规范律了。诗的声韵如此，其他艺术的格律也是如此，都是把前规看成定例。
艺术上通行的作法是否可以定成格律，以便后人如法炮制呢？
这是一个很难的问题，绝对肯定和绝对否定都不免有流弊。从历史上看， 艺术的前规大半是先由自然律变为规范律，再由规范律变为死板的形式的。一种作风在初盛时，自身大半都有不可磨灭的优点。后来闻风响应者得其形似而失其精神， 有如东施学西施捧心，在彼为美者在此反增其丑。流弊渐深， 反动随起，于是文艺上有所谓“革命运动”。文艺革命的首领本来要把文艺从格律中解放出来，但是他们的闻风响应者又把他们的主张定为新格律。这种新格律后来又因经过形式化而引起反动。一波未平，一波又起。一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹。王国维在《人间词话》里说：“ 四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而 有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士， 亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。”
格律都有形式化的倾向，形式化的格律都有束缚艺术的倾向。知道这个道理， 就应该知道提倡格律的危险。但是提倡不要格律也是一桩很危险的事。我们固然应该记得格律会变为死板的形式，但是也不要忘记第一流艺术家大半都是从格律中做出来的。比如陶渊明的五古、李白的七古、王维的五律以及周邦彦诸人所用的词调，都不是出自作者心裁。
提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾吗？这并不是矛盾。创造不能无格律，但是只做到遵守格律也绝不足以言创造。
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诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心感于物所起的激动，一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的、不易变化的； 个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。
艺术是情感的反照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也要有不变化者存在。单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化， 而音节的需要则为变化中的不变化者。变化就是创造， 不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则， 就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感的需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流忘记这个道理， 往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易， 由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界，从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法， 全赖人能活用。善用格律者好比打网球打到娴熟时， 虽无心于球规而自合于球规，在不识球规者看来，球手好像纵横如意，略无迁就规范的痕迹；在识球规者看来，他却处处循规蹈矩。姜夔说得好： “文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。
孔夫子说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲”者往往“逾矩” ，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”，凡是艺术家都要能打破这个矛盾。
（摘编自朱光潜《谈美》）
1 ．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．一种文体在初起时，往往有许多优点，但随着时代的发展，其固有的缺点逐渐显现，于是反动随起，文艺革命由此而生。
B ．王国维认为中国古代文体的演变都是由于豪杰之士感受到旧体的流弊，因此创造出另外
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一种新的更好的文体而实现的。
C ．人的情感有群性和个性之分，作为人类情感反照的艺术也有群性和个性分，进行艺术创作时需要兼顾群性与个性。
D ．格律是死的，而人是活的，古今大艺术家大半都从格律入手，但在发现格律束缚了情感的表达时，大多会选择放弃格律。
2 ．下列选项中，最能概括文中主要观点的一项是( )
A ．一味追求格律，不免陷入诗歌规则的窠臼。工技而忘意是作诗大忌。
B ．对于格律，既要“入乎其中”，接受其约束，也要能“出乎其外”，灵活运用。
C ．格律限制了笔墨的肆意，貌似束缚了手脚，却是作品能够得以流传的基础。
D ．学写近体诗，应先从格律入手。运用自如后就会发现里面别有洞天。
3 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．艺术的格律并不是一开始就有的，比如最初的诗人写诗并没有格律可依，格律是后人从前人的作品中总结出来的。
B ．艺术的前规大多由自然律变为规范律，再变为死板的形式，最终被“革命”，这是艺术发展的一般规律。
C ．对于格律，应追求从整齐到变化的发展过程，从整齐入手，作者会遵从创作本能和情境需要自然而然寻求变化。
D ．格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位，因此格律对古代诗人的创作并不重要。
4 ．请简要分析文章的论证思路。
5 ．《红楼梦》黛玉教香菱作诗时说，“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”“第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰”。请结合文章内容，谈谈你对这段话的理解。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
家（节选）
巴金
鸣凤的事公馆里知道的人并不太多，觉慧一点也不知道，因为：一则，在外面他们的
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周报社里发生了变故，他用了全副精神去应付这件事，就没有心肠管家里的事情；二则，他在家里时也忙着写文章或者读书，没有机会听见别人谈鸣凤的事。
三十日在觉慧看来不过是这个月的最后一日，然而在鸣凤却是她一生的最后一天了，她的命运就要在这一天决定了：或者永远跟他分离，或者永远和他厮守在一起，然而事实上后一个希望却是非常渺茫。她自己也知道。自然她满心希望他来拯救她， 让她永远和他厮守在一起；但是在他们两个人的中间横着那一堵不能推倒的墙，使他们不能够接近。这就是身份的不同。她是知道的。然而她还不能放弃最后的希望， 她不能甘心情愿地走到毁灭的路上去，而没有一点留恋。她还想活下去，还想好好地活下去。她要抓住任何的希望。
这一天她怀着颤抖的心等着跟觉慧见面。然而觉慧回来的时候已经是晚上九点钟了。她走进房里去，觉慧正埋着头在电灯光下面写文章，他听见她的脚步声并不抬起头，也不分辨这是谁在走路。他只顾专心写文章。
①鸣凤看见他不抬头，便走到桌子旁边胆怯地但也温柔地叫了一声：“三少爷。”
“ 鸣凤，是你？”他抬起头惊讶地说，对她笑了笑。“什么事？”
“ 我想看看你 ……”她说话时两只忧郁的眼睛呆呆地望着他的带笑的脸。她的话没有说完，就被他接下去说：“你是不是怪我这几天不跟你说话？你以为我不理你吗？”他温和地笑道，“不是，你不要起疑心。你看我这几天真忙， 又要读书，又要写文章，还有别的事情。”他指着面前一大堆稿件、几份杂志和一叠原稿纸对她说：“你看我忙得跟蚂蚁一样……再过两天就好了，我就把这些事情都做完了，再过两天……答应你，再过两天。”
“再过两天 ……”②她绝望地悲声念着这四个字，好像不懂它们的意义，过后又茫然地问道：“再过两天？ … …”
“对，”他笑着说，“再过两天，我的事情就做完了。只消等两天。再过两天， 我要跟你谈许许多多的事情。”他又埋下头去写字。
“三少爷，我想跟你说两句话 ……”她极力忍住眼泪，不要哭出声来。
“ 鸣凤，你不看见我这样忙？”他短短地说，便抬起头来。看见她的眼里闪着泪光，他马上心软了。他伸手去捏了捏她的手，又站起来，关心地问道：“你受了什么委屈吗？不要难过。”他真想丢开面前的原稿纸，带着她到花园里好好地安慰她。可是他马上又想起明天早晨就要交出去的文章，想起周报社的斗争，便改变了主意说：“你忍耐一下，过两天我们好好地商量，我一定给你帮忙。我明天会找你，现在你让我安安静静地做事情。”
这时外面起了吹哨声，觉慧催促鸣凤：“ 快去吧，二少爷要来了。”
鸣凤从觉慧的房里出来，她知道这一次真正是一点希望也没有了。她不回自己的房间，
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却一直往花园里走去。她一路上摸索着，费了很大的力，才走到她的目的地——湖畔。
（有删改）
文本二：
家（节选）
曹禺
鸣凤茫然若失，踱到觉慧窗前。
鸣凤 （敲着窗棂）三少爷！
觉慧 鸣凤？
鸣凤 我。
觉慧 你怎么还没有睡？
鸣凤 （安静地）我睡不着，您出来吧？
觉慧 （推开窗户门笑着）不，现在不成了，我要赶着写东西了。
鸣凤 （望着窗里，期盼地）您不能出来一会儿？
觉慧 （坚决）不，不！
鸣凤 （哀恳）就一会儿！
觉慧 （温和地）不，实在不成了。
鸣凤 （苦求）听我说一两句话吧，（挣扎着）让我再——
觉慧 （急促地）明天吧，都留着明天吧。
鸣凤 明天？
觉慧 （安定）你看打更的都来了，走吧，明天，我的鸣凤。（慢慢关上窗户）
老更夫敲着更锣由小月门上。鸣凤昏惑地走到院中。
老更夫 谁？
鸣凤 （硬而颤抖的声音）我。
老更夫 （老苍苍地）你怎么还不睡呀？
鸣凤 （冷冷地）我要去跳湖。
老更夫 （疯疯癫癫地）好，好，湖里有莲花，湖里的水凉快，去吧，去吧，没有人拦着你的。
鸣凤 ③（哀伤地）您不拉我一把？
老更夫 （硬生生地）不拉，不拉，死了好，死了好，活着没意思。
鸣凤 （哀哀地）我去了。
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老更夫 去吧，湖里面有人等着你。
鸣凤缓缓由甬道走出。天空打着闪，远远隐约有轻微的雷，风声飒飒。
老更夫 （自言自语）小娼妇！公馆的丫头没有好的。打扮得像妖精！（雷声隐约）还要跳湖，跳神，跳鬼！（忽然）各位老爷太太，少爷小姐们，睡吧，不早了，把窗户关紧啦，要下雨啦！下雨啦！
大雨点开始落下来。风声逐渐峭厉。
黑暗中大雨声，风声，树叶声。
舞台渐明，雨渐缓，满院是淅沥的雨声，从屋檐滴到石阶上。④黑暗的甬道中慢慢走出鸣凤，周身湿淋淋的，头发散开披在后面，昏昏的红檐灯照着她一副失神凹陷的眼。她路过甬道，推了推觉慧锁上的门。
鸣凤 （走到觉慧窗前，低低地）三少爷！
觉慧 （以后一直在窗内答应，诧异地）鸣凤，你怎么还没有走？
鸣凤 （平淡里埋着失望的声音）我又来啦。
觉慧 （烦闷地）怎么又来，你？
鸣凤 （沉痛）我舍不得你。
觉慧 （委婉地）鸣凤，你不要再搅我吧！我有事！
鸣凤 （轻声，哀哀地）我不是来搅你，我就想再看你一眼！
觉慧 （温和而肯定）不！
鸣凤 （凄恻地）就一眼。
觉慧 （恳求地）不，我真是有事啊！鸣凤，你好好地回去吧，走吧！
鸣凤 （含泪）那么我走了。
觉慧 （安慰地）睡吧，不要再来了。
鸣凤 （冤痛）不来了，这次走了，真走了。
鸣凤绝望地向甬道走下。
（有删改）
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A．文本一中，觉慧因忙于周报社的工作而忽略鸣凤，这表明觉慧在乎的是自己的社会工作，而无视鸣凤的情感。
B ．文本二的舞台说明中有不少文本一中所没有的环境描写，这表明传统小说比戏剧更加关注情节的完整性，环境描写并不重要。
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C ．文本二中，鸣凤多次请求觉慧见面未果，作者通过语言描写体现了鸣凤希望和觉慧谈谈她的境况，却被拒绝的痛苦心情。
D ．相较于文本一中的觉慧，文本二中的觉慧更加有耐心，他更关注鸣凤的内心世界，因此鸣凤才敢于多次请求与他见面。
7 ．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )
A．句子①通过“胆怯地但也温柔地”这一细节表现出鸣凤面对觉慧时的复杂心理，既有对他的依恋，又有因身份差异而生的自卑。
B ．句子②中“不懂它们的意义”“茫然”表明鸣凤无法理解觉慧目前在忙的这些事情的价值，二人无法共情，最终导致隔阂的产生。
C．句子③是鸣凤在绝望时刻向陌生人寻求帮助，“哀伤”表明她以卑微的哀求展现自己对生的渴望，强化了人物的孤立无援。
D ．句子④通过“周身湿淋淋的”“头发散开披在后面”“失神凹陷的眼”等外貌描写，烘托出鸣凤濒临崩溃的心理，暗示悲剧即将发生。
8 ．“老更夫”是剧本中新增的人物，请简要说明其作用。
9 ．小说和戏剧作为两种不同的艺术形式，在情节和人物心理的展现上有着明显的差异。请结合文体分析两则材料在情节展开和表现鸣凤心理方面的差异。
二、古诗文阅读
（一）文言文阅读（本题共 5 个小题，22 分）
阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“ 以吾一 日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！9如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“ 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“ 夫三子者之言何如？”
子曰：“ 亦各言其志也已矣。” 曰：“ 夫子何哂由也？”
曰：“ 为国以礼，其言不让，是故哂之。”
——（节选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
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材料二：
子路治蒲三年。孔子过之， 入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而宽矣。”至庭，曰：“善哉由也！明察以断矣。”
子贡执辔而问曰：“ 夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟温深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣。”
——（节选自《韩诗外传 ·卷六》）
材料三：
孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节， 长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺， 五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。
定公谓孔子曰：“ 学子此法以治鲁国，何如？”孔子对曰：“ 虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”于是二年，定公以为司空，乃别五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。
先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以彰己罪非礼也今合之所以掩夫子之不臣。”
由司空为鲁大司寇，设法而不用，无奸民。
——（节选自《孔子家语》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。贬君以彰己 A 罪 B 非 C 礼也 D 今合之 E 所 F 以掩夫 G 子 H 之不臣。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．居，平时，与《小石潭记》中“不可久居”的“居”词义不相同。
B ．因，接续，与“我欲因之梦吴越”中的“因”意义和用法不相同。
C ．善，好处，与《琵琶行》“曲罢曾教善才服”的“善”用法不同。
D ．则，仿效、效法，与成语“以身作则”中“则”意义与用法相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．子路认为自己可以有效治理先后遭受外国军队侵犯、饥荒的千乘之国， 孔子听了微微一笑。
B．子路治理蒲邑三年，孔子路过时连续发出赞叹，称此地百姓“尽力、不偷”，“其政不扰”。
C．材料二用子贡询问原因承接上下文，内容由表及里，逐层深入，语段虽短，却入情入理。
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D．孔子治理中都邑，制订的各项制度深入民心，又指导百姓依据土地性质种植适宜的作物。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？
（2）孔子对曰：“虽天下可乎，何但鲁国而已哉！”
14．孔子认为，“为国以礼”。子路、孔子以礼治国， 分别体现在哪些方面？请结合材料简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子 ·湖上与张先同赋时闻弹筝
苏轼
凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭， 如有意，慕
娉婷①。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取， 人不见，数
峰青。
【注】①娉婷（pīngtíng）：形容女子姿态美好的样子。亦借指美人。
15 ．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．上片“一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，可谓是一语多用，既实写了水面的荷花，又为后文弹筝者的出场营造了氛围。
B ．词中将弹筝人置于雨后初晴、晚霞明丽的景色中， 使人景相映成趣，同时还运用正面描写传神地刻画了人物形象。
C ．“忽闻江上弄哀筝”“欲待曲终寻问取”分别与白居易“忽闻水上琵琶声”“寻声暗问弹者谁”两句有异曲同工之妙。
D．结尾“人不见，数峰青”两句以景结情，在结构上暗承“依约是湘灵”一句，贴合开头“凤凰山下雨初晴”的景象。
16 ．本词下片描写音乐的手法与白居易《琵琶行》有何相同之处？请简要分析。
（三）名篇名句默写（6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理重要地位。他
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嗤笑子路是因为子路“______”；而从曾皙的一个动节细节“_______”可以看出他谦恭守礼。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉求对自己治国能力中不足的态度是“______， _______”，这里也侧面看出他的谦逊。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中， 孔子评冉有志向的句子是“_______？”和“_______？”
三、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
目前，我国仍处于“轻老” 阶段。半数以上的老年人口为 60 至 69 岁的活力老人，身体健康状况较好，有资金、有时间， ① 有较强的消费意愿。满足该群体消费需求， ② 有益于提升他们的晚年生活质量， ③ 能为经济发展注入新活力。前不久印发的《提振消费专项行动方案》明确提出：“积极发展抗衰老、银发旅游等产业，释放银发消费市场潜力。”
要促进银发消费，适老化改造已成为当务之急。银发列车上， 增设加宽护栏、防滑扶手、紧急呼叫器； 居家环境中，浴室门槛改成平缓坡道，光滑瓷砖换成防滑地板，配备感应灯、防跌倒报警器等设施；打开手机 APP 优化视觉呈献，采用大字体、大图标等设计，方
便老年人查看与操做……这些细节，筑起更严密的安全防线，让老年生活更便利，优化了消
费体验。加快各领域适老化改造， 才能拆除老年人参与社会生活的一道道无形“ 门槛”，助其
..
安享养老生活。
随着生活观念的变迁、生活水平的提升， 老年人的消费需求也随之水长船高，不仅追求老有所养，而且追求老有所乐。（ ）。比如，湖北首趟银发旅游专列突出康养主题，
游客在游山玩水之余，还可以与武当武术传承人互动交流。一些服务商加强与景区联动，一站式提供银发学习、旅居养老、游学养老等服务。
一段时间以来，一些骗局盯上老年人的钱包，打“ 亲情牌” 、挖消费陷阱。守护老年人消费安全，不仅需要有关部门依法加强监管，重拳打击违法犯罪行为，还有赖于更多人身体历行，给予老年人真诚关爱，才会让老年人拥有更加充盈的内心，增进幸福感，让不法分子难有可乘之机。
18 ．将下列语句填入文中的括号，最恰当的一项是( )
A ．这对产业升级提出了现实挑战
B ．这对服务供给提出了更高要求
C ．这对市场需求提出了精准把握
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D ．这对服务质量提出了更高要求
19．下列选项中加点的词语，词义的使用类型都发生了变化，其中与文中加点词语“门槛”的
类型不同的一项是( )
A ．一些骗局盯上老年人的钱包，打“亲情牌”、挖消费陷阱。
..
B ．不仅需要有关部门依法加强监管，重拳打击违法犯罪行为。
..
C ．社区开设的智能手机培训班座无虚席，白发们戴着老花镜，认真地学习着。
..
D ．面对日新月异的智能科技，不少老年人感觉自己被困在了一座孤岛上。
..
20 ．请在文中横线处填写恰当的关联词。
21 ．文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
词语： 改为：
________ ________
词语： 改为：
________ ________
词语： 改为：
________ ________
22．随着时代的日新月异，汉语在发展过程中，演变出了很多新词汇。比如“轻老”，是用“轻”这个表示重量或程度的语素与“老”结合形成的新词汇，这个词的流行反映了当代老年人拒绝被年龄定义的积极心态。请根据这种现象再举出一个类似的新创词语，并说明其构成及意蕴。
四、作文题（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
“ 大年初一了，你还点外卖？”外卖骑手说。
“ 大年初一了，你还送外卖？”年轻人说。
传统习俗受到了现代生活方式多方面的影响， 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．C 2 ．B 3 ．D
4 ．①先由艺术格律的形成说起，提出问题：艺术通行的作法可否定成格律，以便后人效仿？ ②再通过东施效颦的比喻、引用王国维的观点， 以及一流作家的事例，论述这一问题不能绝对肯定或绝对否定：绝对肯定会束缚艺术绝对否定会妨碍艺术家的产生；③最后通过分析艺术中同时具有群性和个性、变化与不变，论述艺术创造既需要因袭，遵循格律，又需要创造，善用格律，以达到“从心所欲，不逾矩”的境界。
5 ．①作诗要遵守格律。格律源于前人作诗的经验， 符合艺术规律，古今大艺术家大半都从格律入手，遵循格律是作诗者的基本功，是创作好诗的前提，所以林黛玉先教香菱遵守格律诗的“起承转合” 。②要创造出好诗，就不能死守格律。诗歌不能只有群性而无个性，只有因袭而无创造，诗工在格律而妙在神髓风骨，因此林黛玉说“有了奇句，连平仄虚实不对都使得，即“第一立意要紧”。
6 ．C 7 ．B
8 ．①加剧悲剧氛围：老更夫冷漠、嘲讽的态度，直接加深鸣凤的绝望，推动其走向死亡，强化悲剧性。
②揭示人性异化：老更夫对鸣凤缺乏同情，揭示底层民众普遍的愚昧冷漠，暗示封建思想的顽固和强大。
③增强戏剧冲突：其尖锐的台词与鸣凤的哀恸形成强烈对比，深化主题表达。
9．①展开情节的方式：小说中作者以旁观者的身份，用叙述性的语言描述了鸣凤的动作和语言，从而推动情节的发展；剧本通过鸣凤和觉慧之间的一问一答，自然地展现了两人见面的场景和情节的发展，没有作者的叙述介入。
②表现心理的方法：小说用描写和叙述直接写出了鸣凤内心的想法，让读者能够直接了解到鸣凤不愿意走向毁灭，却又不得不走向毁灭的心理状态；剧本则通过人物台词和舞台说明表现出鸣凤的哀怨和不舍。
10 ．BDE 11 ．D 12 ．D
13 ．（1）由此看来，虽然三次称赞他的为政功绩，哪里就能概括全他好的方面呢。
孔子回答说：“就是天下也足以治理好，哪里只是治理好鲁国呢！”
14 ．①子路治国恭敬有信，忠信以宽，明察以断。②孔子治国养生送死，倡导长幼有序、男女有别、不拾遗、不伪饰，统一棺椁与坟墓形制，合墓来尊重昭公。
15 ．B
16 ．①直接描写。“弄哀筝”“苦含情”直言乐曲是哀伤的调子，《琵琶行》中“弦弦掩抑”“不得志”同样说明乐曲满含悲愁。
②通过听者侧面烘托。“遣谁听”，从听者的角度写出了乐曲哀伤，让人不忍听；《琵琶行》中的“东船西舫悄无言”同样用听者反应突出乐曲引人入胜的效果。
③通过环境描写烘托。“烟敛云收”写烟霭为之敛容，云彩为之收色，进一步渲染乐曲的哀伤；“人不见，数峰青”通过乐声停后的环境描写侧面烘托，给读者留下了涵咏回味的广阔空间。《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句同样运用环境描写侧面烘托音乐效果，仿佛月亮都为乐声感染而沉浸其中。
17 ． 其言不让 舍瑟而作 如其礼乐 以俟君子 唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者
18 ．B 19 ．C 20 ．①且 ②不仅 ③也
21 ． 呈献 呈现 操做
操作 身体历行 身体力行（水长船高 水涨船高）
22 ．词语：轻龄
构成：用表“程度轻、不厚重”的语素“轻”与表“年龄”的语素“龄”结合，形成新词汇。
意蕴：打破“年龄决定状态”的刻板认知，反映人们（尤其中老年人）追求年轻心态、积极生活方式的态度，如“轻龄生活”指不被年龄束缚、保持活力的生活模式。
23 ．例文：
用现代元素让传统重焕生机
大年初一，仍然有年轻人在点外卖，仍然有外卖骑手在送外卖。过年的时候放下工作，阖家团聚，一起做饭，一起吃饭，似乎不再是牢固不破的传统。不能因现代生活方式的便捷或多样而忽略了传统，这是摆在我们面前的一个课题。其实， 传统习俗与现代生活方式并行不悖，传统可以借用现代生活方式而有所创新，两者应相互成就，相得益彰。
现代生活方式对传统习俗的影响会越来越明显，这是毋庸置疑的事实和趋势。在快节奏、高压力的当代， 安土重迁的传统观念在年轻人心中几乎淡到没有了；刚刚过去的中秋佳节，已经没有多少家庭把一家人团聚在一起赏月吃饼了；教子有方在年轻父母那里连概念都不复存在了，没有几个年轻人在准备要小孩之前认真思考过怎样做父母，如何育孩子……无数的事实一再证明，人必须活在社会的变化之中，泥古不化者只能被现代社会淘汰。
值得注意的是，我们肯定现代生活方式，并非否定传统。当然， 有些传统也是需要改变的。比如养儿防老、重男轻女的观念阻碍了社会的进步， 大办丧事、豪华婚庆等劳神费财，礼尚往来现在变成了礼“上”往来，使许多人背上沉重的“人情债”等。这些都是传统中负面的东西，我们是要摒弃的。因此，我们应有选择地对待传统，要在甄别的过程中继承和发扬。
那么，在现代元素日益增多的今天，如何处理现代和传统的关系呢？答案是：用现代元素使传统焕发生机，使之更具生命力。
说起过年，让人自然而然地想起春联。贴春联可能是我国中华民族特有的传统习俗了。如何让这一传统重焕生机呢？我们可以使用现代印染技术将春联印制成隶书、篆书或古代大书法家的手写体，并且添加十二生肖所在年的各种绘画版做对联纸张的底版，这样的春联既美观又富有意蕴。
还有我们南京，是六朝古都，具有很多可圈可点的文化景观，富有独特的人文气息。我们可以对这些地方景观进行生态型开发，以吸引游客，既促进了经济发展，又富裕了人民生活，还宣传了传统文化……一举多得，何乐而不为呢？
如果把我们的民族比作一棵大树，那么优良传统就是其根脉，现代元素就是丰富繁 茂的枝叶。只要根扎深了，稳固了，枝叶自会散得开，树也自然长得好。现代元素的加入，无疑能使这棵大树更加蔚为壮观。用现代元素让传统重焕生机，使民族前进得更快更稳。
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