河南省南阳市镇平县第一高级中学2025-2026学年高三下学期开学语文试题（含答案）

2025-2026 学年高三下学期开学检测
语文
注意事项：
1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在西方文化中，人没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系是一种主要的关系。人处于神的主宰之下， 人性和神性的对立是戏剧中主要的对立形式。在这种对立中， 人性有了对于人类的全面的覆盖性。也就是说， 西方人观念中的“人性”不仅仅是人类中哪一部分人的性质，而是所有人都不能没有的性质。人的各种悲剧的最深的根须不是仅仅扎于人的自身，更扎于超人间的神的意志的存在。在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展，人没有左右自己全部命运的自由性。人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅有哈姆雷特的过错，不仅有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜 ·卡列尼娜的悲剧不仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾。她的悲剧不仅是她的悲剧， 也是所有女性的悲剧，甚至还是整个人类的悲剧。
而在中国文化中，人和自然是绝对分离开来的，人与神的关系不是戏剧的主要关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠人的努力完全得到解决，人的所有悲剧都是由人的过错造成的，而非社会因素。人应当为自己所有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素。
西方悲剧体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。中国古代戏剧则是平民的戏
试卷第 1 页，共 10 页
剧，主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。贵族是强者， 强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。
平民是弱者，弱者是没有力量的人，他需要道德的保护。因此， 西方的悲剧是强者与强者的冲突，是人的意志与神的意志或社会意志的冲突，是力量与力量的冲突。中国古代戏剧的冲突是道德与非道德的冲突，是弱者与强者的冲突。在这种冲突中， 只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。
但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。一个有道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活。而悲剧主人公是道德的， 是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有没有获得最终的昭雪，他的悲剧都已构成。尽管悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪， 同样加强着观众对一种悲剧精神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。当然， 它的悲剧精神的发展是受到平民意识的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲剧精神的内涵相对薄弱。
（摘编自王富仁《悲剧意识与悲剧精神》）
材料二：
中国自古就是一个以群体为本位的社会，强调向内调和。宗法制的国家形式、自给自足的小农经济、僵化统一的思想教育、温柔敦厚的道德说教等， 造成了克己思维模式。强大的社会力量往往支配着个体的性格，不允许他做出个人的独立判断。过于浓厚的群体意识使得个体人格趋于依附认同。他们只能放弃特殊性和独立性， 把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动。如果执意要追求个体的人格独立， 结果只能是在现实中被毁灭。这种思维模式导致中国悲剧讲究情感抒发的适度， 把最初的矛盾化为最终的和谐，人物往往在不幸中选择隐忍，把自由与幸福寄托于来世。而西方社会是一个以个体为本位的社会，强调向外扩张。在西方悲剧中， 主人公具有鲜明的个性。他们独立判断， 常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。这种过于独立的判断往往带有浓厚的情感色彩，近乎武断，从而产生不理智的举动，走向意志的反面。
西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突。在《俄狄浦斯王》中异己力量表现为英雄意志所遭遇的不可知的命运；在《哈姆雷特》中， 异己力量是主人公性格中的弱点；在《人民公敌》中，异己力量是某种与主人公为敌的社会势力。在这些矛盾中，
试卷第 2 页，共 10 页
人是主动出击的，冲突逐步升级。他们努力地想摆脱宿命， 想通过自己的进取和拼搏把握自己的生命航程，然而他们越是努力就越接近置他们于死地的泥潭。而中国古典悲剧描写的主要是主人公悲惨的遭遇，不是剧烈的冲突。《窦娥冤》是个典型的例子。窦娥缺乏斗争意识，把自己的不幸看作命运的安排，既然命运决定了她的不幸，只好安分地修来世。她拒绝嫁给张驴儿为妻，主要是囿于封建礼教。她为救婆婆屈打成招， 也是出于“ 孝” 心。在整个过程中，窦娥步步退让，直到上了刑场，她也没有办法证明自己的无辜，只有靠上天为她作证，因此，她的抗争显得被动而没有力度。
（摘编自邹红《中西方悲剧特点比较与分析》）
1 ．下列关于中西方戏剧的理解和分析，正确的一项是( )
A ．西方悲剧的根源不在于人自身，而在于超人间的神的意志的存在，重在反映人与诸多异己力量之间的剧烈冲突。
B ．西方悲剧所揭示的是人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，是强者与强者的冲突，体现贵族性，多以皇家贵族和英雄豪杰为主角。
C ．中西方悲剧中的强者都是有力量的人，他们之所以会选择反抗道德束缚，是因为道德的保护限制了他们的力量的发挥。
D ．中国古典悲剧淡化戏剧冲突，侧重描写主人公的悲惨遭遇，且主角一般是弱小善良、无辜受害的小人物。
2 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．西方的悲剧中，在人之外有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的发展， 人没有左右自己全部命运的自由性，《俄狄浦斯王》就是典型的例子。
B．在安娜·卡列尼娜身上，我们可以看到，在西方人观念中，人存在道德情操上的缺陷和本身无法克服的矛盾，同时人性是所有人都有的性质。
C ．《哈姆莱特》体现了西方悲剧所揭示的人与无法制伏的异己力量的抗争与冲突，该剧中的异己力量是哈姆莱特的性格弱点。
D ．窦娥的故事表明，受宗法、道德说教等影响， 安分隐忍，把自由与幸福寄托于来世，这往往是中国悲剧人物的选择。
3 ．下列选项中，不能体现材料中的中国悲剧特点和精神的一项是( )
A ．《红楼梦》中，宝黛爱情悲剧是封建礼教的产物，造成他们悲剧的原因有情感、性格、家庭、社会等。
B ．《史记·项羽本纪》中的项羽好大喜功， 目空一切，刚愎自用，不听范增之言，错失良机，
试卷第 3 页，共 10 页
最终身败乌江，自刎而死，悲惨落幕。
C ．《汉宫秋》中的王昭君，为了汉匈之间不再爆发战争，毅然选择出塞和亲，最后投江自尽。
D ．《孔雀东南飞》中的焦仲卿，为缓和爱情与家庭、伦理的冲突，无奈休妻，最终自缢而亡。
4 ．请结合材料一，联系课本，简要阐述《雷雨》具有悲剧性的依据。
5 ．除去身份不同之外，中西方悲剧主人公的典型形象还有很多不同。请结合两则材料简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
构树与桂树
丁莉娅
近日读废名，注意到他提到的两种树：构树与桂树。
废名儿时常去外祖父家，过马头桥，于河坝上见到一种树——穀树。穀树即构树， 最为人所注目的便是那夏秋成熟的红色果子。
看见树上结着颜色甚红的果子，废名“站在树脚下仰望不已”，但他没有办法把果子弄下来。少时因为腿疾， 废名对树上结着的如红玛瑙的果子，自然可望而不可即。因故乡黄梅少有果木，废名喜欢构树上的几颗红果。离开故乡后， 他还时常记起那红果子，记得那桥边的树。我猜想， 或许是因那红艳的果子是对孩童寂寞心情的安慰罢。废名甚至不知道那树的名字，构树之名是他后来从多识草木鸟兽的知堂老人处打听到的。
废名还将构树写进小说《桥》里。主人公一行人过松树岭去看海，于路边看见一棵构树。荷塘中倒映了岸旁树木， 那水上树影当中长出两朵荷花。他们在构树之下暂时休憩， 沉默中，仿佛可以听见远远传来的海水声音。
构树有杂草般顽强的生命力。在北京， 夏秋总能于林间隙地、城中各处望见构树结出彤彤红果。构树果序为聚花果， 实如小圆球，与稍大的杨梅果形似。未成熟时为青绿， 成熟了即转为橙红。秋后树下成熟红果掉落一地，碎掉的管状花冠涂染得地面红迹斑斑。树上挂着的，则多为灰喜鹊、山噪鹛等鸟雀所啄食。小孩们总喜欢蹲在树下捡那完好的红果， 如同寻宝一般，比赛谁捡得多。洗净了来吃， 构果入口有一丝淡甜，并不是想象中饱满多汁酸甜的味道。于鸟雀而言，它们却是颇为中意的食物，未消化的核果经由鸟雀带到更远的地方。
试卷第 4 页，共 10 页
早在《诗经》中即能见到构树，“ 乐彼之园，爰有树檀，其下维榖” ，青青园中，檀树与构树高低错植，满目绿意。
如果说构树寄托了废名童年的记忆，那么桂树则与他的诗思有关。废名曾专门解读李商隐诗中的桂树。
桂树宜入诗，尤其是那月中桂子。废名喜欢李商隐所作七绝——《月》，“过水穿楼触处明，藏人带树远含清。初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情” 。在为黄裳所写的题笺中，废名对“藏人带树远含清”一句作了详解：“似指月中有一女子并有树，如小孩捉迷藏一样藏在月里头，不给世人看见，所以我们只见明月。诗人想象美丽，感情溢露，莫此为甚。”废名解诗有他个人的路径与趣味，他以为这首诗既晦涩而又清新得无以复加。李商隐诗向来难解，元好问论李诗即有“独恨无人作郑笺”之慨叹。废名自言曾拿《月》诗考过好些人， 没有一人答案与之相同，但他自信自己的理解是对的。
法国诗人马拉美说，诗永远应当是个谜。李商隐诗即是如此，微词深旨而迷雾重重。
废名谈李商隐诗难解缘由：“李的感情重而诗美…… 用典故却不宜感情重，感情重愈生动愈晦涩。”李商隐善感多思，兼生于多故之世，而又牵系党争恩怨之间，入诗则多哀伤情绪。内心感情深曲， 自然不会晓畅明白地表达出来，而只好借典故低回婉转地来倾吐一腔心事。李商隐用典诗句无不牵涉一己之慨，别有寄托。有些诗更以《无题》为名， 一切都不确定、不直指、不显豁， 只有潺湲流动着的绵邈曲折的情思。李商隐诗弥漫的朦胧气息为废名所喜，他以为李商隐诗中隐约的哀愁比许多诗人的诗表现得都要美。诗中那种忧戚动人的思绪中蕴含的意思难以一一言说。
藏人带树，原是李商隐化用月中嫦娥与桂树的神话典故，倘若破解不了古诗的传统文化密码，这句诗就会成为理解的障碍，而一旦解码，此晦涩之句就立时展露出诗人想象的清新美丽。废名爱晚唐诗风， 犹喜李商隐诗。正因李商隐驰骋的想象， 将梦境的朦胧美加诸平凡景致，从日常生活中生发出一种理想的美，这也许正是废名所说的诗的感觉。
而《月》诗动人之处， 更在于李商隐对无常世事的洞悉与体认。人总是遗憾惆怅天上明月之盈亏，然不知其圆时亦未必于人有情。不必为月缺而哀伤， 也不必因月圆而喜悦。李商隐在诗中反复表现一种不断追索的怅惘情绪，若有所寻，若有所失，永远的追寻，永久的失落。废名感叹李商隐诗虽纷歧多义， 却也能让世人猜个大概，盖因诗中自然流露的襟怀与情思。他评李商隐诗风： “李诗看起来是华丽，确是清。”锐眼看出李商隐诗丽与清矛盾风格的糅合，绮词丽句只是表象，而内里则是情致的清明澄澈。
与李商隐活用典故一样，废名也常点化古诗意境入其文中，而又翻出新意。李商隐“藏
试卷第 5 页，共 10 页
人带树” 的月亮，在他笔下，依旧带了愁思，“一天好月照彻一溪哀意”，薄薄月光如银。
6 ．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．构果红艳、难以摘得，但也给幼时废名的寂寞心情以安慰，让他喜爱挂念。
B ．废名认为李商隐《月》一诗既晦涩又清新，后文则围绕这两个特点详细阐释。
C ．废名说“用典故却不宜情感重”，隐含他对李商隐情重却用典曲折表意的批评。
D ．作者解读废名，一如废名解读李商隐，都展现出了解读者自身的眼光与情思。
7 ．关于作者书写构树顽强生命力的一段，下列说法不正确的一项是( )
A ．从废名笔下的构树写到日常生活中真实的构树，这既暗含作者对废名爱树缘由的解读，也丰富了散文的内容。
B ．语段语言风格随写作对象而变，写构树果实的形态客观严谨，写鸟雀啄食、儿童寻果的画面则活泼幽默。
C ．语段写构树在北京随处可见、未经消化的核果被鸟雀带到更远的地方， 都可以证明构树生命力的顽强。
D ．作者运用记叙、描写、议论、说明等多种表达方式来书写构树， 体现了文章理趣与雅趣并存的艺术追求。
8 ．本文从不同角度解读了废名笔下构树与桂树的意蕴，请结合文本加以分析。
9．文章最后说“废名也常点化古诗意境入其文中”，请结合废名诗句“一天好月照彻一溪哀意”谈谈你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰：“君可贻亲万里忧乎？”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊， 时方与司马李孝廉不平，相语曰：“吾等可少愧矣！”则相待如初，每曰：“狄公之贤，北斗以南，一人而已。”稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。
左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏， 罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰：“是使我为不孝子，必杀之。”仁杰曰：“ 汉有盗高庙玉环，文帝欲当 之族，张释之廷诤曰：‘假令取长陵一抔土，何以加其法？9于是罪止弃市。陛下之法，固 有差等，犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？”遂免死。数日，授侍御史。
试卷第 6 页，共 10 页
（节选自《新唐书 ·狄仁杰传》）
材料二：
韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难， 自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。
秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰： “不和。小人曰必报仇，君子曰必报德。”秦伯曰：“ 国谓君何？” 曰：“ 小人谓之不免君子以 为必归以德为怨秦不其然。 ”秦遂归晋侯。
范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“ 燕客蔡泽，天下辨士也。彼一见
..
秦王，必夺君位。”雎曰：“ 百家之说，吾既知之，众口之辩，吾皆摧之，是恶能夺我位
乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”对曰：“ 然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说， 谬曰：“杀身成名，何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣， 不若秦孝公、楚越王， 雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为秦相者泽也。范雎亲困穰侯而夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。
（节选自洪迈《容斋随笔 ·谏说之难》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
小人谓 A 之不免 B 君子 C 以为 D 必归 E 以德为 F 怨 G 秦不 H 其然。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．“则相待如初”与“登即相许和，便可作婚姻”（《孔雀东南飞》）中的“相”词义相同。
B ．“秦遂归晋侯”中的“归”与“李牧连却之”（《六国论》）中的“却”词类活用现象相同。
C ．“宣言”，公开宣告自己的主张或言辞，与《共产党宣言》中的“宣言”意义不同。
D ．“即引商君、吴起、大夫种之事”与“虞常果引张胜”（《苏武传》）中的“引”词义不同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．狄仁杰认为郑崇质出使僻远地方会让他年迈多病的母亲担忧，于是向长史蔺仁基请求让自己代替郑崇质，此举受到蔺仁基称赞。
B ．张释之正言直谏，依法力争，成功地改变了汉文帝要判处偷盗高庙玉环的犯人灭族之罪的想法，最终只对他们处以弃市之刑。
C ．韩非因作《说难》而死， 可见自古以来劝谏就是难事，有时臣子明知道对方会拒绝，最终却能劝说成功，也是一件可喜之事。
试卷第 7 页，共 10 页
D ．范雎曾使穰侯遭受困厄进而夺取了他的相位，后来蔡泽取代范雎成了秦国的宰相，洪迈认为，这就叫“此一时彼一时”。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。
（2）雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。
14．“谏说之道，攻心为上”。请以狄仁杰、阴饴甥、蔡泽等人的谏说为例分析他们抓住了对方的什么心理。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
题吴山①伍子胥②祠
强至
江上胥山古木阴，祠堂气象亦萧森。
江云不散忧君色，山月犹明死国心。
迁③史简编今断缺，吴人牲酒日肥深。
鄙怀异代悲忠烈，一拜威灵泪满襟。
[注]①吴山：在今浙江省杭州市西南部。因山上有伍子胥祠又称为胥山。②伍子胥：春秋末期吴国大夫，忠贞之士。伍子胥因劝谏吴王夫差而被疏远、赐死。③迁：司马迁。
[材料简介]这是一首凭吊伍子胥祠的七言律诗。全诗充满了对忠臣伍子胥的同情与崇敬。“萧森”一词既描绘了祠堂因古木环抱而产生的幽深景象，更精准地传达了伍子胥这位悲剧英雄给后人带来的那种既威严又悲凉的心理感受。“ 江云不散”“ 山月犹明”将伍子胥复杂而崇高的内心世界刻画得淋漓尽致。他的忧愁与他的忠诚，都化作了这片山水间永恒的风景。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．开头诗人用“江上胥山”四字，点明伍子胥祠堂坐落于临江山峦之上。
B ．诗歌首联诗人描绘山林苍郁、树荫浓密的景象，写出环境的清幽肃穆。
C ．颔联诗人赋予“江云”“ 山月”以人的特征，借此二景抒发心中情感。
D ．吴地的百姓时常在伍子胥祠堂举行祭祀活动，使得此地重新焕发生机。
16 ．尾联“悲”字蕴含着丰厚的思想情感，请结合诗歌内容简要说明。
试卷第 8 页，共 10 页
（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《孟子·梁惠王上》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”两句在《礼记》（大道之行也）中也有相似的阐述，这个阐述是“___________ ，___________”。
（2）唐代诗人高适在《燕歌行并序》中，借征夫和思妇的痛苦来加深对将军骄横导致战败的谴责，这两句描写是“___________ ，___________”。
（3）看到下面这幅图，你能想起与内容相契合的古诗文名句会是“___________， ___________”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成小题。
我们常常被富有东方诗意的“暮山紫”“天水碧”“桃花心木色”等国潮色吸引，也对西方由地名或人名命名的“提香红”“普鲁士蓝”“那不勒斯黄”等色彩感到好奇。中西方的颜色命名各具特色，它们不仅仅是色彩的表达，更是文化、社会和思想的投射。
中国文化讲究与自然和谐相处，崇尚“天人合一” 。“竹叶青”“秋水共长天一色” 的描绘 里蕴含着中国人对自然的尊重与向往。在这里，颜色不仅是视觉的感知，它们与四季更迭、天文现象、自然时序以及人的情感体验（ ）。“春青” 寓意生机勃勃，“秋水”则带有一丝 宁静与深远，中式色彩之名透露出艺术情怀。早在西周时期， 人们就把“五色” 与“五行” 关联起来，例如“ 白色”对应“金”，象征纯净与收敛；“青色”对应“木”，代表生机与生长；“赤色”对应“火” ，象征着热烈与光明。同时， 也把时空概念纳入进来，青色对应东方和春天，黑色对应北方和冬天等。视觉上的色彩和感受蕴含着智慧， 构建了一个和谐有序的世界，这些文化基因源远流长，影响至今。
中国的色彩命名并不急于锚定具体事物，而是注重抽象的哲理意境。例如，“丹青”一词既指代红色，又具有艺术与情感的双重内涵。 。相比之下，西方的色彩命名则更偏向实用与具象。很多西方颜料的名称直接与矿物元素、地理位置相关。 “普鲁士蓝”便得名于德国普鲁士地区的特定矿物，“群青”“靛蓝”等色彩也因其珍稀矿物资源而闻名。这些色彩之名往
试卷第 9 页，共 10 页
往与物质世界的具体存在紧密相连，并带有对资源或技术的依赖性。
透过色彩名字的考察，我们可以窥见中西方审美背后差异的思维方式。当今多元化的世界，我们有机会理解和尊重这些文化差异，欣赏不同的文化之美，还可以找到共同的价值观和合作基础，实现美美与共。
18 ．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是( )
A ．休戚相关 B ．息息相关 C ．紧密相连 D ．密不可分
19 ．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )
A ．强调意象与气韵的这种命名方式，拒绝单纯物理呈现。
B ．这种命名方式不仅强调意象与气韵，还有单纯物理呈现。
C ．这种命名方式强调意象与气韵，而非单纯的物理呈现。
D ．强调意象与气韵的这种命名方式，还有单纯的物理呈现。
20．文中最后一段有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．请结合材料，赏析姚鼐《登泰山记》中“正赤如丹”的描写，在色彩表现和情感表达方面的效果。
22．论文写作常通过一个个解决紧密关联的问题来完成。请写出四个问句， 作为本文的写作提纲。
三、作文（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
——朱熹《朱子语类》
材料二：怀疑与相信，二者不可偏废。如果一味选择质疑、不愿相信， 就会滑向否定一切、解构一切的边缘。相反， 若总是自以为是、偏听偏信， 则会陷入他人的陷阱，被人牵着鼻子走。
——《人民日报》评论
飞速发展的时代中，质疑是一种科学精神，对青年学生为学、为人都十分重要。请以“质疑”为话题写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 10 页，共 10 页
1 ．B 2 ．B 3 ．A
4 ．①悲剧主人公因别人的不道德行为而失去了正常的幸福生活。《雷雨》中的鲁侍萍因周家的不道德行为而失去了正常的、平静的生活。
②悲剧主人公反抗悲剧命运。《雷雨》中周朴园想用钱打发鲁侍萍， 但鲁侍萍坚决回绝，这是她对自己悲剧命运的反抗，体现了她的悲剧精神。
③观众出现相应的审美反应。《雷雨》中的鲁侍萍的悲剧唤起了观众的悲哀情绪。
5．①中国悲剧主人公需要道德的保护，西方悲剧主人公反抗道德束缚。
②中国悲剧主人公多缺乏特殊性和独立性，把个人的价值规范和行为准则整合同化到群体中去，按照群体意愿行动；西方悲剧主人公具有鲜明的个性，他们独立判断，常能够做出毫不妥协的选择，有时甚至会把个人的判断力凌驾于整个社会价值体系之上。
③中国悲剧主人公多缺乏斗争意识，抗争被动，没有力度；西方悲剧主人公多有斗争意识，抗争主动，积极摆脱宿命，通过自己的进取和拼搏掌握命运。
6．C 7．B
8．①构树是实体，作者从日常生活、情感记忆的角度， 阐明构树寄托了废名个人的童年记忆与乡愁。②桂树是诗学的意象/典故，作者从哲学思考、文学审美角度，阐明桂树反映废名的文学品味与哲学思考。
9 ．①废名的诗句意境与《月》相似， 朦胧的愁思与清丽澄澈的情致也和李商隐相似。②废名的诗又“翻出新意”，“哀意”被“一天好月”所照亮，月亮与人类情意相通，诗句的格调也更加积极。
10 ．BEG 11 ．A 12 ．C
13 ．（1）狄仁杰逐渐升职，官至大理丞，他一年之中判完了积压很长时间的案件，涉及一万七千人，当时的人称赞他公平宽厚。
范雎肃然起敬，没有了原先的恼怒，忘记了自己昔日的雄辩，恭敬地接受了蔡泽的意见，并请他入室（把他）当作上宾。
14 ．①狄仁杰抓准唐高宗不希望被后人视为愚孝枉法的昏君的心理，巧引汉代判案事例，成功说服唐高宗免去权范二人的死罪。②阴饴甥抓准秦穆公不希望被贬为小人，而被赞为君子的心理，以晋国舆论倾向诱导秦穆公，从而让秦国把晋惠公放回。③蔡泽抓准范雎想要身名俱全的心理，借助史实，晓以利害，最终让范雎放弃相位。
D
16．①悲伍子胥忠而被弃：为伍子胥忠心劝谏吴王却遭疏远、赐死和忠烈难施的悲惨遭遇而感伤。
②悲《史记》典籍残缺：为司马迁所记伍子胥相关《史记》篇章今已断缺、史料流失而惋惜。
17 ． 故人不独亲其亲 不独子其子 少妇城南欲断肠 征人蓟北空回首戎马关山北 凭轩涕泗流（把吴钩看了，栏杆拍遍）
A 19．C
20．①“中西方审美背后差异的思维方式”改为“中西方审美背后思维方式的差异”或“中西方审美背后不同的思维方式”。
②“当今多元化的世界，我们有机会理解和尊重这些文化差异”改为“在当今多元化的世界中，我们有机会理解和尊重这些文化差异”或“当今多元化的世界，让我们有机会理解和尊重这些文化差异” 。
21 ．①色彩表现：“正赤”即“正红色” ，“丹”为朱砂，是一种红色矿物，这 一比喻契合日出时的视觉特征。
②情感表达：根据材料“‘赤色9对应‘火9，象征着热烈与光明”，姚鼐借助这一色彩词，强化了日出的壮丽、热烈景象， 表达了观看日出时强烈的情感体验。
22 ．问句 1：中西方有哪些极具特色的色彩名？
问句 2：中国的色彩命名如何体现文化基因？
问句 3：中西方色彩命名有何思维差异？
问句 4：今天研究中西方色彩命名差异有何意义？
23 ．例文：
以质疑为炬，以笃信为基
朱熹有言：“读书无疑者，须教有疑；有疑者，却要无疑，到这里方是长进。”《人民日报》亦告诫世人， 怀疑与相信不可偏废。在信息奔涌、观念交织的时代， 质疑绝非无端的否定，而是求真的勇气；笃信亦非盲目的顺从，而是笃定的坚守。以理性质疑破迷雾， 以审慎笃信立根基，青年方能在为学、为人之路上行稳致远。
质疑，是刺破蒙昧的利刃，是探求真理的起点。真正的学习， 始于对未知的追问，成于对成见的审视。亚里士多德“吾爱吾师，吾更爱真理”的呐喊，打破了对权威的盲从；哥白尼质疑地心说，以日心说掀开近代科学的新篇章；袁隆平不迷信经典理论，在质疑与探索中攻克杂交水稻难题。若无质疑， 真理便会尘封于教条之下，思想便会困囿于陈规之中。对青年而言，质疑不是哗众取宠的标新立异，而是独立思考的体现，是突破自我、探寻真知的必经之路。
然而，质疑绝非走向虚无的怀疑一切，更需以笃信为标尺，守住思辨的边界。一味质疑，会沦为解构一切的虚无主义；盲目笃信，则会变成任人摆布的盲从者。正如《人民日报》所言，二者失衡，便会步入认知的歧途。孔子“学而不思则罔”，强调思考与质疑的重要；亦主张“笃信好学” ，坚守信念的根基。我们质疑谬误，却相信真理；质疑表象，却坚守良知；质疑流俗，却笃守初心。理性质疑， 是在怀疑中求证，在求证中笃信，让思考不失方向，让探索不失根基。
质疑与笃信相辅相成，构筑起青年成长的精神坐标。为学之时， 以质疑打破思维桎梏，以笃信深耕知识沃土；为人之际，以质疑抵御世俗浮躁，以笃信坚守初心使命。从质疑封建礼教的鲁迅，到笃信救国理想的革命先辈；从质疑传统模式的科技工作者，到笃信家国担当的新时代青年，无不以质疑求突破，以笃信赴征程。质疑让我们保持清醒， 笃信让我们拥有力量，二者相融，方能成就有深度、有风骨的人生。
笛卡尔说：“我思故我在。”思考的起点，正是理性的质疑；人生的底气，源于清醒的笃信。时代浪潮翻涌， 青年当持质疑之炬，照亮求真之路；怀笃信之心，坚守人生航向。不盲从，不虚无，不偏执，不迷茫，在疑与信的平衡中，锤炼独立人格，探求人生真理，以思
辨之姿，书写属于新时代的青春华章。
答案第 10 页，共 10 页