1.2《离骚》课件(共39张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

(共39张PPT)
回顾上学期所学《史记 屈原列传》：
出身贵族
学识渊博
辅佐怀王
变法图强
信而被疑
忠而被谤
辗转沅湘
自沉汨罗
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣!信而见疑，忠而被谤，能无怨乎 屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
披文入情话屈原
解题
“离骚者，犹离忧也”（“离”通“罹”，遭受忧愁）
——司马迁《史记·屈原列传》
“ 离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。” ——班固《离骚赞序》
《离骚》即作者遭遇忧愁而写成的诗句
温故知新：屈原
屈原(约公元前340一前278)， 时期 人。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。主张联齐抗秦，提倡“美政”(主张对内举贤任能，修明法度；对外力主联齐抗秦)。后遭排挤，被怀王疏远流放，最终怀恨投汨罗江自杀。
屈原是中国历史上一位伟大的 诗人。
屈原是中国 文学的奠基人，他是 的创立者和代表者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“辞赋之祖”。
屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。
代表作品：《九歌》《九章》《天问》《离骚》等。
《离骚》是屈原的代表作，诗的基本内容是表现诗人对崇高的政治理想的热烈追求和不懈斗争，爱国和忠君是《离骚》的主旨。
战国
楚国
爱国
浪漫主义
“楚辞”
诗体名
楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体。“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。最有代表性的作品是《离骚》，所以也称之为“骚体诗”。
总集名
汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，也是继《诗经》后，具有深远影响的诗歌总集。
“楚辞”
《楚辞》
温故知新：”楚辞“
《楚辞》文体风貌
1.句式: 灵活自由，参差错落，掺杂四言、五言、六言、七言等形式。
2.语言: 大量采用楚国民间的口语和方言;大量使用虚字作语气助词，如“兮”;词采缤纷华美。
3.结构: 篇幅长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。
4.创作方法: 运用浪漫主义的创作方法。
5.风格: 充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。
浪漫主义
丰富的想象
大胆的夸张
神话传说
象征（比兴）手法
创作背景
屈原生活在时代大动荡、社会大变革的战国中后期。当时,新兴地主阶级与奴隶主贵族集团的残余势力,在诸侯国内部和宗国之间进行着内外交错的复杂斗争。屈原力主革新政治、举贤授能、除残去秽、励精图治,这触犯了楚国贵族集团的利益,因此楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原,使屈原为之奋斗的政治理想得不到实现。于是,屈原就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思,表达不愿与世俗同流合污的志向。
可分为三部分：
1.叙述诗人的理想、品格、经历以及决不同流合污的意志。
2.描写“上下求索”的幻境，表现诗人理想不能实现的苦闷抑郁。
3.描写诗人去国和留楚的思想斗争，并决心以身殉国。
《离骚》代表了“楚辞”的最高成就，是屈原的代表作。
《离骚》是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
诵读文本，读准字音
yì
zōu
kuí
zhào cì
chóng
hù
pì zhǐ
yù
qiān pí
dǎo
rèn
huì
qí jì
chěng
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
kuā
Jī jī
jiǎn
suì
xiāng
chǎi
miǎn
tún
yì
chà chì
kè
zhì
yuán
gòu
zhuó
诵读文本，读准字音
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
zhù
gāo
jiāo
jì
jí
xiàng
诵读文本，读准字音
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
译文：我是颛顼帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我起名叫正则啊，给我表字叫灵均。
传说中的古代帝王颛顼（zhuān xū）
远代子孙
我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。
称已故的父亲
妣bǐ：称已故的母亲
古代岁星纪年中的太岁名，
对应简化后十二地支中的“寅”
当、正当
同“赐”赐给
孟春正月，
正月为陬，又称寅月
降生
观察
测度、衡量
开始
出生时的情况
n→v取名
n→v取表字
大
美好
文本解析（第一段）
正则：公平而有法则。这是屈原名“平”的解释。
灵均：灵善而质均。这是对屈原字“原”的解释。
出身高贵
帝高阳之苗裔兮
朕皇考曰伯庸
楚王同宗
摄提贞于孟陬兮
惟庚寅吾以降
生逢三寅
降生祥瑞
名余曰正则兮
字余曰灵均
寓意美好
思考：第一段写了哪些内容？有什么作用？
内容:诗人开篇以十分庄重的口吻，自叙了高贵的出身、吉祥的诞辰，以及由于父亲对自己寄予莫大的期望而赐予的美名。
赐予嘉名
作用：1、他强调自己与楚王同宗共祖，楚国是自己的祖国，意在表明自己对楚国的兴亡负有义不容辞的责任。
2、他自道吉祥的诞辰、美好的名字，也是在表现他的尊贵不凡和崇高理想。“正则”"灵均”，既是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。
3、这起始的一段，为诗人一生的自尊、自重、自爱定下了感情基调，同时也为他至死不离开楚国的行为以及人生悲剧埋下了伏笔。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为 佩。
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
a→n，美好的品质
盛多
加
美好
容态
同“僻”，僻静，幽静
披(楚地方言)
连缀、连接
佩饰
水流很快的样子
喻时间过得飞快
等待
拔取
采摘
译文：我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。光阴如流水我好像要追赶不上，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。
文本解析（第二段）
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省略句，以（之）为
土坡
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
迅速
久留
时序更替
思
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
黄昏，喻晚年
代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王
把握壮年
a→n污秽的东西
法度、准则
同“导”，引导
前驱
译文：时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。考虑草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，我愿为前驱！
文本解析（第二段）
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骏马
内美是得之祖，父与天者，修能是勉之于己者。(汪瑗《楚辞集解》生得日月之良，是天赋我美质于内也。 (朱熹《楚辞集注》)
承上启下，“内美”(内在美德)承接上文，指出生高贵、出生祥瑞，名字美好。“修能”(美好容态)开启下文，用香草装扮自身，如“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“朝搴比之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”(“修能”,是指修炼才能，修身养性；表明了屈原的人格追求)
赏析： “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
文本剖析
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第二段接连出现两个“恐”字，作者“恐”什么
“恐年岁之不吾与”：担心光阴似水，时不我待。
“恐美人之迟暮”： 美人指有才德、有作为的人。
（1）美人指自己，担忧的是岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，振兴楚国。强调诗人迫不及待的报国之心。
（2）美人指楚王，担忧的是楚王衰老不堪大任，更担忧的是楚王不思变革、不图进取、苟且偷安、昏聩误国。
（国家至上、忠君忧民）
焦虑不已
忧国忧民
第二段中提到了哪些香草？有什么象征意义？
江离，或川芎xiōng ，一种香草。
木兰：香树。去皮而不死。
辟芷（白芷）：幽僻处的香草。
宿莽：经冬不凋的香草。
秋兰：秋天盛开的兰花。
文本剖析
取其芬芳
取其淡泊
取其高洁
取其顽强
取其坚守
整体象征：美好的品德，高尚的情操，远大的志向，出色的才干。
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞。灵修美人，以媲pì于君；宓fú妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。——(汉)王逸
“移情于物”《离骚》中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色。这种方法也叫“移情法”,即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”,可言难言之语,可抒难抒之情。
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“香草”：
①美德：向往高洁，勤勉修德【修身养性】【美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干】
②美政：屈原渴望遇见志同道合、心怀天下的高尚之士，齐心协力创造充满香气的美好社会。
第一段
第二段
写自己的追求——
美好的品格和才能
写自己对时光流逝、不能为国效力的担忧
表达自己愿为国效力、为楚王引路的决心
高贵的出身
奇特的生辰
美好的名字
对楚国的兴盛
有责任、有能力、有决心
第一、二段小结
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
叹息
掩面而泣
人生
并
爱慕、 崇尚
美好
鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。
谏诤
废弃
被
楚地方言，<助>无实义
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
佩带
重复、加上
译文：长长地叹息并且掩面而泣，哀叹人生中如此多的艰苦。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这也是我心中所崇尚的美德啊，即使为之多次死亡也不后悔。
即使
表示多次
白芷
文本解析（第三段）
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因为
认为好
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
指楚怀王
古：荒唐
今：①水势大；②形容广阔或壮大
屈原自己的心/人心
译文：怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。
喻小人
喻美好的品德
毁谤
本来
世俗
善于取巧
违背
同“措”，举措
木匠画直线用的工具
喻准绳、准则
追随邪佞
迎合讨好
文本解析（第三段）
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忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
忧愁烦闷
失意的样子
古：(路)阻塞不通，引申为走投无路
今：生活贫穷，经济困难
译文：忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁可突然死去随流水消逝，我也决不做出迎合讨好他人的丑态。猛禽不与凡鸟同群，自古以来本来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同能够相互安处的？
突然
古：随水流消逝
今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国
迎合讨好他人的丑态
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
凶猛的鸟，指鹰、雕等
n→v合群
同“圆”
方枘（榫头）
圆凿（榫眼）
合
何、怎么
文本解析（第三段）
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屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
使
使
责备
容忍
辱骂
同“服’
保持
译文：受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。
保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。
a→v看重，优待
文本解析（第三段）
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使…受委屈，使…受压抑
诗句 忧愁
阅读第三段，赏析重要语句，理解诗人的精神品质。
司马迁《屈原列传》中写到：“《离骚》者，犹离忧也”“屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，屈原遭遇了哪些忧愁？请结合相关诗句回答。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
人生艰苦
进谏不纳而被贬
君王荒唐昏庸
小人诽谤嫉妒
社会风气(世俗）不正
文本剖析
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“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
——内心苦闷，忧国忧民。
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
——追求美德，献身理想。
“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
——疾恶如仇，不同流合污。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”
——刚正不阿，愿献身正道。
对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句）
直抒胸臆
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
观察
久立
同“返”，返回
回原路
趁着
走入迷途
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
译文：后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。
于
古代君子进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。
不被容纳
水边地
山冈
兼词，于彼，在那里
指责
出仕前的服饰
喻原先的志向
文本解析（第四段）
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使…返回掉转
使…缓行
同“罹”，遭受
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
译文：裁剪菱叶与荷叶做上衣，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。
古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”
缀缝
裁剪
如果、只要
本性
确实
美好
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
a→v加高/加长
高耸的样子
古：修长的样子
今：形容色彩繁杂
芳香
光泽
减损
光明纯洁的本质
文本解析（第四段）
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民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
回头看
放眼观看
译文：忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？
去观察
四方荒远之地
繁多
香气浓烈
同“彰”，明显、显著
更加
爱好美好，喻修身养性
之
肢解，即五马分尸，古代的酷刑
被
不会改变
因受创而戒止
文本解析（第四段）
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阅读第四段，理解诗人的精神品质。
“进不入以离尤兮，退将复修吾初服” 一句，清晰地展现了诗人的人生选择。
结合诗句，分析诗人 “退” 的原因和 “退” 后的坚守。
“退” 的原因是 “进不入以离尤”，即诗人积极入世、劝谏君王却不被接纳，反而遭到指责和罪过。
“退” 后的坚守是 “复修吾初服”，即通过制作香草服饰、修饰衣冠等行为，重新回归并坚守自己最初的高洁品格与精神理想，不因仕途失意而改变本心。
文本剖析
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文本研读
第三段
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
第四段
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
是否矛盾？
不矛盾。
第三段中的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。
第四段中的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。（“高余冠”“长余佩”更坚定了走自己路的决心）
塑造了一个犹疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
外部形象
制芰荷以为衣兮
集芙蓉以为裳
高余冠之岌岌兮
长余佩之陆离
佩缤纷其繁饰兮
芳菲菲其弥章
注重外表修饰
这首诗中，诗人为自己塑造了一个怎样的人物形象？请从外部形象、内心品质两个角度来简要概括。
问题探究
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内心品质
长太息……多艰：
亦余心……未悔：
宁溘死……此态也：
伏清白……所厚：
不吾知……信芳：
民生……以为常：
虽体解……可惩：
忧国忧民，心系祖国；
忠贞不移，坚贞不屈……
坚持真理，献身理想；
嫉恶如仇，不同流合污；
刚正不阿，一身正气；
坚持操守，修身洁行；
洁身自好，自我完善；
问题探究
这首诗中，诗人为自己塑造了一个怎样的人物形象？请从外部形象、内心品质两个角度来简要概括。
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作为浪漫主义政治抒情诗，本文运用了哪些写作手法来构筑浪漫主义之风？
①比喻、象征：以香草、美人象征高洁的品德与理想的君王，用恶草、奸佞比喻奸邪小人，构建了贯穿全文的象征体系。
②比兴：承袭《诗经》比兴传统，如以“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”起兴，引出自身对美德的追求。
③夸张：通过“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”等语句，夸张地抒发对理想的执着追寻，强化情感张力。
④抒情与叙事交融：在自述身世、修养、遭遇的叙事中，融入强烈的悲愤、坚守与求索之情，让情感表达真挚厚重。
写作手法
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课文节选的这部分叙述诗人的身世，表明心志，回顾自己因洁身自好、坚持正道而受到小人的猜疑、造谣、中伤，处于被君主疏远的困厄处境。诗人一方面表明誓死不和小人同流合污的决绝态度，另一方面设想自己退隐后将更加努力地培养自己的美好德行。
诗歌充分表现了屈原坚持“美政”、至死不悔的高尚节操，抒发了诗人忧国忧民、献身理想的爱国情感。
05 课堂小结
第六部分
课堂练习
屈原在《离骚》中表现出了高尚的品德和爱国情怀，请按要求写出有关诗句：
⑴表现诗人坚持真理、献身理想的诗句：_________________,______________________.
⑵表现诗人嫉恶如仇、不同流合污的诗句：_________________,______________________.
⑶表现诗人刚正不阿、一身正气的诗句：_________________,______________________.
⑷表现诗人洁身自好、自我完善的诗句：_________________,______________________.
长太息以掩涕兮 哀民生之多艰
亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔
宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也
伏清白以死直兮 固前圣之所厚
理解性默写
课堂练习
未悔
悔
长叹息以掩涕兮
哀民生之多艰
亦余心之所善兮
虽九死其犹未悔
宁溘死以流亡兮
余不忍为此态也
忧国
忧民
坚持
真理
洁身
自好
相道之不察
悔：
（与小人为伍）
退：
修初服
制芰荷
集芙蓉
佩缤纷
高尚
品德
离骚
岂余心之可惩。
虽体解吾犹未变兮，
08 板书设计
结 束