七年级上册 第六单元 整本书阅读《西游记》 课件

(共24张PPT)
整本书阅读
《西游记》
《西游记》
《西游记》原名《唐三藏西游释厄传》，中国古代首部浪漫主义章回体长篇神魔小说。世谓现存最早版本是明代万历二十年（1592年）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》（藏台北故宫博物院），校订者是华阳洞天主人，未署作者姓名，后来鲁迅、董作宾等人根据《淮安府志》所谓“吴承恩《西游记》”的记载予以最终论定“西游作者吴承恩”。
诞生历程
第一种演化（现在学界流行《西游记》演化）
五大阶段：
从唐时史载（主要是玄奘口述、辩机笔录的《大唐西域记》和慧立、彦悰的《大慈恩寺三藏法师传》）始，经宋元话本《大唐三藏取经诗话》、元明之际《西游记》杂剧、明初《西游记》平话的演变，最后形成大部《西游记》百回本小说。
诞生历程
第二种演化（黄永年、刘荫柏）
四大阶段：
史载——《诗话》——平话——百回本小说
诞生历程
第三种演化（徐朔方、陈新、张锦池）
六大阶段：
史载——《诗话》——平话——杂剧——简易“西游”小说——百回本长篇小说
诞生历程
《西游记》演化过程的新探索：
1.山西队戏《唐僧西天取经》
《唐僧西天取经》队戏，对《西游记》成书研究的重要意义在于其丰富的“西游”内容“恰恰弥补了百回本《西游记》成书之前唐僧取经故事在这一时期的演变空白”，队戏“在《西游记》故事中是一个独立的构成单元，是单一的来源”，“它是《取经诗话》的演化”。
诞生历程
《西游记》演化过程的新探索：
新演化的排列次序（蔡铁鹰）：
西北《取经诗话》——山西队戏《唐僧西天取经》——中原《西游记》杂剧、平话——百回本《西游记》小说
诞生历程
《西游记》演化过程的新探索：
2.关于《西游记》词话本阶段的探索
3.关于唐代《大唐三藏取经变文》的考证
综上所述，西游记的演化次序：
史书记载（《大唐西域记》和《大慈恩寺三藏法师传》）→《大唐三藏取经变文》→《大唐三藏取经诗话》→《唐僧西天取经》队戏→《西游记》杂剧→《西游记》平话→《西游记》词话本→简易《西游记》小说→百回本长篇巨帙《西游记》
作者问题
《西游记》作者问题，为何成为问题？谜底至今未解。
万历二十年（1592）金陵世德堂《新刻出像官板大字西游记》（简称世本、世德堂本）问世之际，即告作者佚名。原因有两个：
一是其时小说为稗官野史、丘里之言，不登大雅之堂，作者不愿署名；
二是，《西游记》洋洋80万言，内容广袤，“游戏中暗传密谛”，有殷鉴寓意存焉，其中不乏敏感话题，作者和书商不敢署名。
作者问题
《西游记》作者署名的三个阶段
（一）明代：佚名
今见明版以世本为代表的三种“华阳洞天主人校”本——包括《新刻出像官板大字西游记》（世本）、《鼎镌京板全像西游记》（杨闽斋本）、《唐僧西游记》（唐僧本）——皆不署作者姓名。
清初之前都未提及作者，《西游记》的作者在近百年间属于佚名状态。
作者问题
《西游记》作者署名的三个阶段
（二）清代：邱处机
清初康熙年间，汪澹漪笺评本《西游证道书》首倡作者为元初道士邱处机。
《西游记原序》《邱长春真君传》《玄奘取经事迹》三者印证“邱作”。
伴随“邱作”说，《西游记》“证道”说亦由此发端、泛滥。
作者问题
《西游记》作者署名的三个阶段
（三）现代：吴承恩
“五四”之际，鲁迅、胡适和董作宾等学者根据清人提供的线索，多方搜寻史料，经过综合考证，反复论辩，先是批驳了“邱作”说这一“不根之谈”，剥去长期以来被邱处机“冒名顶替”占据的著作权，最后论定《西游记》为淮安儒生吴承恩所作。
作者问题
人民文学出版社-黄肃秋注释本（人文本）
人民出版社-李洪甫整理校注本（人民版）
中华书局-李天飞校注本
三种当代通行本也都署吴承恩。
作者简介
吴承恩（约1500—约1582年），字汝忠，号射阳居士、射阳山人。祖籍涟水（今江苏省涟水县），后徙居山阳（今江苏省淮安市）。中国明代作家、官员。
吴承恩创作的《西游记》是中国第一部长篇神魔小说，被列入中国古典四大名著。《西游记》在出版发行后被译为英、俄、日、法、德、意等十几种文字，为世界所称颂。吴承恩晚年以吟诗作画自娱，还编订了《花草新编》，著有志怪小说《禹鼎记》，可惜原稿遗失，后人将其诗文辑成《射阳先生存稿》4卷、《续稿》1卷。
内容简介
小说围绕唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒前往西天取经的主线，写了许多降妖除魔的故事。
前七回讲孙悟空的身世和大闹天宫的故事；第八回到第十二回介绍唐僧，交代西天取经这一中心事件的由来；第十三回到第一百回是故事的主体，讲述唐僧师徒取经路上战胜无数妖怪，历经重重磨难，终于到达西天，取回真经的故事。
内容简介
思想意义
首先，作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。
其次，呼唤有个性、有理想、有能力的人性美，孙悟空便是象征。
最后，作为一部累积型的长篇小说，其整体内涵是十分丰富的。
思想意义
它有总体性的寓意，也有局部性的象征：
①对天宫、地府、西天等神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象地影射现实中皇权统治的种种丑恶。
②取经路上形形色色的妖魔，虽总体象征“修心”过程的种种障碍，局部上显然还是现实社会地方恶势力的影子。
③上界神佛与下界妖魔的相互勾结、残害生灵，正是现实社会中统治阶级上下一体、沆瀣一气、欺压百姓的一种变形写照。
艺术特色
①极幻与极真的结合。
用超凡的想象和极度的夸张，创造了一个光怪陆离、神奇瑰丽的神话世界，使全书从环境到人物、到情节都充溢着浓烈的浪漫主义色彩。而那些变幻莫测的故事，或如现实影子，或含生活真理，奇幻得都入情入理。
②物性、神性与人性的统一。（三位一体）
“物性”：指形象作为某一动植物的精灵，所保持的原有的形貌和习性。“神性”：这里指动植物一旦成精变怪，就带有的神奇本领。“人性”：这里指作者将人的七情六欲赋予神佛妖魔，将其人化。这便构成了孙悟空形象。
③多角度、多色调描绘的形象。
开始打破人物性格单一的倾向，注意多角度、多色调塑造人物。
艺术特色
④寓庄于谐的讽刺艺术。
西游路上的一切几乎都不能逃脱被孙悟空揶揄的命运，风趣幽默而又常具深刻的社会意义。
⑤曲折巧妙的结构。
在结构上主要由大闹天宫、取经缘起、西天取经三大部分组成，各部分有其相对独立性，可以说是许多短篇小说的连缀与组合，属“短篇加短篇”的线性结构。
⑥轻松幽默的语言风格。
作者大量使用诙谐幽默的话语，使得其语言形成了一种特有的轻松愉快、诙谐幽默的风格。
阅读指导
精读指向细腻的感受、透彻的理解和广泛的联想；跳读则是主动地舍弃、有意地忽略，以求更高的效率。
1.精读。精读时，要感受故事曲折的情节以及其中蕴含的丰富想象，了解人物各自不同的表现和心理，学习故事开头、结尾的技巧以及悬念设置的方法，等等。一要细读、二要精思、三要鉴赏。
2.跳读。在大体了解全书内容的基础上，也可以跳过不感兴趣的内容或某些不甚精彩的章节。比如，书中一些描写人物外貌、打斗场面或环境气氛的诗词，有“说书人”渲染夸饰的痕迹，大多处于“游离状态”，可以略而不读。
“精读”与“跳读”并用
感 谢 观 看
Thanks!
https://www.21cnjy.com/recruitment/home/fine