22 《礼记》二则 课件（共47张ppt）2025-2026学年语文统编版八年级下册

(共47张PPT)
22 《礼记》二则
第一课时
第二课时
学习目标
教学过程
课堂小结
课后作业
板书设计
第一课时
学习目标
1.了解《礼记》相关知识，掌握重点文言词汇。
2.了解类比说理的方法，理解文中所蕴含的道理。
3.联系实际，用正确的学习方法指导自己的学习。
教学过程
一、新课导入
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言我们却很熟悉：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢……可见，《礼记》影响深广。今天让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
戴圣，字次君，西汉梁（今河南商丘）人。其治学、从政主要在汉宣帝、元帝、成帝时期，先后两次为《礼》经学博士，官至九江太守。与叔父戴德一起随后苍学《礼》，有盛名，世称“小戴”，为西汉今文礼学“小戴学”的开创者。《三字经》中称：“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。”
二、助读学习，了解作者、背景
作者简介
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，包涵先秦儒家的天道观、宇宙观、人生观以及教育、政治、美学思想，是研究先秦社会和儒家思想的资料汇编。《小戴礼记》章法谨严，文辞婉转，语言整饬而多变。自东汉郑玄作注后，其地位日升，至唐代被尊为“经”，宋以后，位居“三礼”之首。
作品简介
背景资料
《学记》是《礼记》一书49篇中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。如“因材施教”“教学相长”等。
三、指导朗读，读准字音
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教（ ）/然后/知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强（ ）也。故曰：教（ ）学/相长也。《兑（ ）命》曰“学（ ）/学半”，其/此之谓乎！
jiāo
qiǎnɡ
jiāo
yuè
xiào
四、字词清单
《兑命》曰
通假字
“兑”同“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
古今异义
①虽有至道
古义：即使 今义：虽然
②不能知其旨也
古义：味美 今义：意义
③教然后知困
古义：困惑 今义：困难
④教学相长也
古义：促进 今义：增长
一词多义
学学半
学学半
教
向别人学习
学
不知其旨也
其此之谓乎
表示推测，大概
它的
其
词类活用
①弗食，不知其旨也
名词作动词，吃。
②不知其善也
形容词作名词，好处。
五、概括内容，感知文意
1.快速阅读，找出文章观点，说说自己理解。
原句：故曰：教学相长也。
《兑命》曰“学学半”。
观点：教学相长。
道理：教人和学习是相互促进的，二者相辅相成。
2.研读课文，探究论证方法。
（1）类比论证：
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
以“嘉肴“类比”至道“，指出了学习的重要性，从而引出教与学的论题，既生动形象，又通俗易懂。
（2）引用论证：
《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
引用《兑命》中的话作为道理论据，进一步有力地证明了“教学相长“的观点。
（3）道理论证：
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
分别从“学”和“教”的角度，论述了“学”和“教”的重要性，有力地阐述了二者之间的关系。
3.研读课文，理清论证思路。
（1）提出问题：用类比的方法切入话题。 以美味菜肴类比最好的道理，突出学习的重要性。
（2）分析问题：对举“学”“教”所产生的两种情境，并进一步阐述二者的关系，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。
（3）解决问题：最后引用《兑命》中的话印证观点。
语段论证“教”与“学”关系时，使用了一些关键词语来“转换话题”或“推进论证”，请从文中找出任意一处，并分析其在论证中的作用。
是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
①“是故”一词，把话题由上文关于学习重要性的论述转换到“教”和“学”的论题。
②四个“然后”一步步推进论证了“教”和“学”之间的关系。
③“故曰”一词，由上文“教”和“学”关系的论述，得出“教学相长”的结论。
4.作者是怎样论述“教学相长”这个道理的？
本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
5.你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”这句话中悟出了什么道理？
这句话告诉了我们实践的重要性。只是明白了某个道理不重要，重要的是要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
6.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
相同点：
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点：
（1）前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促进、共同提高的，说的直接全面，是作者要表达的主要观点。
（2）后者则只从教的角度来说明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉，是对前者的补充论证。
二者关系：
前者是全文的观点，后者是引用论据来补充强调观点的，二者并非并列关系，而是主从关系。
课堂小结
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了“教学相长”的道理。
课后作业
除了本文学到的“教学相长”，你在日常学习中还有哪些好的学习方法呢？试从我们学过的一些文章中找出关于学习的名言警句，在小组内交流。
板书设计
虽有嘉肴
嘉肴
至道
弗食不知旨
弗学不知善
重视实践
教学相长
知不足（自反）
知困（自强）
学
实践出真知
教
第二课时
一、新课导入
教学过程
马克思
　　伟大的思想家，他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
康有为的大同梦
康有为的《大同书》，力主“以新知益
旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全
部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
二、指导朗读，读准字音
大道之行也，天下为（ ）公。选贤与( ) 能，讲信修睦( ) 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长（ ），矜( ) 、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分( )，女有归。货恶( )其弃于地也，不必藏于己；力恶( )其不出于身也，不必为（ ）己。是故谋闭而不兴（ ），盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
wéi
jǔ
mù
zhǎng
guān
fèn
wù
wù
wèi
xīng
三、字词清单
通假字
①选贤与能
与，同"举"，选拔、推举。
②矜、寡
矜，同"鳏"，老而无妻。
古今异义
①大道之行也
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度
今义：宽阔的道路
②不独子其子。
古义：子女 今义：儿子
③女有归
古义：适时出嫁 今义：返回，回归
④盗窃乱贼而不作
古义：发生 今义：做某事，从事某种活动
⑤外户而不闭。
古义：门 今义：窗户
⑥是谓大同。
古义：代词，“这”
今义：常用作判断词，或与“非”相对
一词多义
不独亲其亲
不独亲其亲
动词，以……为亲
名词，亲人
亲
不独亲其亲
矜寡孤独
副词，仅，只有
名词，老而无子
独
是故谋闭而不兴故户外而不闭
动词，杜绝，闭塞
动词，关门
闭
不独子其子
不独子其子
动词，以……为子女
名词，子女
子
大道，可以理解为治理社会的最高准则 。
1.文章中提到的“大道”和“大同”分别指的是什么？
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
四、概括内容，感知文意
两者之间是什么关系？
行大道，成大同。
2.全文共5句话，107字，根据文意，可分为几层？
第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”
第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”
1.概述大同社会的根本特征；
2.详述“大同”社会的基本特征；
3.对比现实社会，总结全文。
3.结合具体语句，说说“大同社会”的特点。
根本特征：施行大道，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
具体特征：
（1）人人都受到社会的关爱；
①能推己及人，全社会亲如一家：人不独亲其亲，不独子其子。
②各种年龄的人群都有合适的安排：使老有所终，壮有所用，幼有所长。
③对弱者实行生活保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
（2）人人都能安居乐业：男有分，女有归。
（3）货尽其用，人尽其力：货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
（4）和平安定：谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭。
五、学习写法，感知语言
1.文中用什么方法来突出大同社会的特点？
学习写作方法：对比手法
有：老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
不： 故人不独亲其亲，不独子其子；
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
把现实社会与理想的“大同”社会作对比，指出现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等等，在“大同”社会里将不复存在，突出了“大同”社会安居乐业、和平安定的特征。
不：表明对现实的否定；
有：表明对理想的向往。
2.本文运用了不少对偶句和排比句，造成铺排效果，增强了文章的气势。请从文中找出具体的例句并进行分析。
对偶句：
①选贤与能，讲信修睦：对偶精严，音韵相对，简洁凝练。
②不独亲其亲，不独子其子：句式相同，表意相对，顺承自然。
③男有分，女有归：对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。
④货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己：虽然不是严格的对偶，在语词上不——相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。
排比句：
老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
形成铺排效果，增强了语言气势，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业。
五、拓展延伸
“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？
土地平旷，屋舍俨然。
阡陌交通，鸡犬相闻。
黄发垂髫，并怡然自乐。
余人各复延至其家，皆出酒食。
“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。
课堂小结
写法上： 1、对比； 2、铺排。
主旨上：本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。
课后作业
桃花源是根据“大同〞社会的体制构思出来的，是艺术再现“大同”社会的生活风貌，请你用流畅语言描绘一下“大同”社会的生活风貌吧！（语言概括简洁，150字）
板书设计
大同社会纲领性的说明：
天下为公，选贤与能，讲信修睦
详述大同社会的基本特征
人人都能安家乐业
货尽其用、人尽其力
总结全文，折射现实
大道之行也
人人都受到全社会的关爱
谢谢观看