广东省惠州市2026届高三语文第二次调研考试试卷
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
批判性思维包含基本的智力技能。但是这些智力技能却可以为自我中心的终极目标和公允无偏的终极目标两个截然不同的终极目标服务。批判性思维所必需的基本智力技能一旦形成，我们要么基于自利的立场运用它们，要么基于公允无偏的立场运用它们。换言之，我们既可以采用同时了解他人思维中的错误和自己思维中的错误这种方式进行思考，也可以采用另一种仅仅在贬低对手思维的一些方面表现得很精通的方式进行思考。
一般而言，人们往往能看到他人思维中的错误，却不能看到其对手观点的力量：自由党用放大镜挑剔保守党论断中的错误，却对自己的问题视而不见；信奉某事物者坚信不信奉者的整个思维体系都是错的，而对方也以同样的方式回击；支持素食的人只指出肉食的弊端，肉食者只强调素食的不足，双方都未以真相为共同目标。
我称上述这种思考者为低境界的批判性思考者。我之所以认为这类思考者“境界低”，原因是尽管这些思考者有时也在一些方面表现良好，但是他们不具备某些高层次批判性思考者的技能和价值观。最重要的是，他们不能真诚地考虑那些与他们观点相冲突的观点。总而言之，这种思维缺乏一种公允无偏性。
低境界的思考者的另外一个传统的名称就是诡辩家。诡辩术是一种赢得辩论的花招，在辩论中它不考虑所运用的思维是否存在明显的问题，而是运用一系列皁劣的辩论技巧或论调，通过它们让糟糕的思维看起来像良好的思维，或让良好的思维看起来像糟糕的思维。诡辩术往往被看成是无良律师和政客身上存在的东西，他们只关心是否能赢，他们往往打感情牌或者在智力技能上耍一些花招取胜。
低境界的批判性思维者具备如下显著的倾向：
（一）他们不会采用相同的论证标准对待自己与他们的对手，也不会采用相同的论证标准对待他们认同的人以及他们所认同者的对手。
（二）他们不会站在自己所反对的一方的角度来推敲某个观点或采用对方的推断框架进行推理。
（三）他们倾向于单向度（从一种狭隘的视角）思维。
（四）尽管他们会在口头上表示拥护，但是他们并不真诚地接受公正无偏的批判性思维的价值。
（五）他们采取选择性的和自我蒙蔽式的方式运用智力技能，并不惜牺牲真相为自己谋取和扩张个人利益。
（六）他们采用批判性思维技能辨认他人思维当中的缺陷，并且在不给予他人的论断应有的考虑的情况下，运用复杂的论断来否定他人的论证。
（七）他们常常通过精巧的纹饰让自己的非理性的思维合理化。
（八）他们非常擅于操纵。
只要没有碰上我们所说的高境界的批判性思考者，采用诡辩术的思考者往往能够成功。高境界的批判性思考者不那么容易被华丽的论断所欺骗。
也许更重要的是，高境界的批判性思维者力求做到公允。他们用一种道德的和负责任的方式进行思考，他们以一种理解和欣赏他人观点的方式处事。尽管有些观点他们并不赞同，但还是愿意倾听。当发现他人的观点有更严密的推理基础时，他们便改变自己的观点，而不是用他们的思维操纵别人以掩盖真相（低境界的人往往这样做），他们以一种道德、理性的方式进行思维。
我们相信，这个世界已经有太多具备思维技巧却自私自利的思考者、太多诡辩者和花言巧语的骗子、太多没有节操的律师和政客，这些人用扭曲的信息和证据服务于他们的私利，并用这种方式保护那些给予他们好处者的私利，这是他们的专长。而我们希望读者能成为一位高境界的思考者。
除公允性之外，高境界批判性思维意味着处在高级思维层次，思维的深度和思维的高级品质亦是其应有之义。作为一名高境界的批判性思考者，不仅需要我们养成一种公允的思想，还需要学习一些批判性思维的基本技能，并在自己思考时“练习”这种公允的思想。
真正的批判性思维者，在高境界思维的指导下，能够意识到大脑很容易忽视他人的权利和需求。他们认识到，若要理性和公正，就不能遵从自己的天性，而是要挑战它。他们认识到引进一个与自己观念不同的观点是困难的，但他们愿意为超越自私的思维而付出所需的努力。
（取材于理查德·保罗、琳达·埃尔德的文章，李小平译，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．批判性思维包含基本的智力技能，这种智力技能的价值取决于运用者的终极目标。
B．诡辩家为赢得辩论往往会使用卑劣的辩论技巧或论调，他们巧舌如簧却缺乏思维。
C．高境界批判性思维者能与他人共情，同时也不会仅仅因为倾听就改变自己的观点。
D．高境界批判性思维者承认天性的存在，但会以理性和公正为目标，主动挑战天性。
2．如果给材料拟一个标题，最恰当的一项是( )
A．《批判性思维：从低到高的进阶之路》
B．《如何运用批判性思维赢得人生》
C．《理性与公正：批判性思维的黄金法则》
D．《批判性思维的双面镜：从诡辩到公允》
3．在《红楼梦》读书会上，“宝黛爱情是否值得歌颂”引发了同学们的热烈讨论，以下发言最能体现商境界批判性思维的一项是( )
A．宝黛爱情就是娇情！黛玉整天哭哭啼啼，宝玉优柔寡断，这种感情有什么好讨论的？
B．我统计了前80回中宝黛互动的次数，发现他们的情感发展是有逻辑的，并非突然。
C．我理解有人觉得宝黛爱情过于理想化，但是在当时，他们的反抗和追求是可贵的。
D．每次读到黛玉葬花和宝玉摔玉的情节，我都特别感动，觉得他们的爱情是纯粹的。
4．作者为什么称“上述这种思考者为低境界的批判性思考者”？请结合文本简要分析。
5．以下是某学生针对“AI的应用”这一话题进行的写作片段，其中的某些表述体现了低境界批判性思维者的倾向。请结合文本观点简要分析。
现在有了AI，很多问题确实能“秒回”，但代价是思考的深度被牺牲了。比如学生写作业，都是直接复制粘贴“智能生成”的内容，看似高效，实则丧失了独立思考的能力。更关键的是，我们接触到的信息都是被算法精心筛选过的，真正的多元观点反而被边缘化了。
而且，那些宣称“技术解放人类”的论调，背后往往是商业利益的驱动。大公司通过AI垄断信息渠道，普通人能看到的“真相”不过是他们想让你看到的。我们被引导着只关注某些“标准答案”，忽略了更复杂的现实。任何为AI辩护的人，不是蠢就是坏！
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
豆汁儿
梁实秋
豆汁下面一定要加一个儿字，就好像说鸡蛋的时候鸡子下面一定要加一个儿字，若没有这个轻读的语尾，听者就会不明白你的语意而生误解。
胡金铨先生在谈老舍的一本书上，一开头就说，不能喝豆汁儿的人算不得是真正的北平人。这话一点儿也不错。就是在北平，喝豆汁儿也是以北平城里的人为限，城外乡间没有人喝豆汁儿，制作豆汁儿的原料是用以喂猪的。但是这种原料，加水熬煮，却成了城里人个个欢喜的食物。而且这与阶级无关。卖力气的苦哈哈，一脸渍泥儿，坐小板凳儿，囤着豆汁儿挑子，啃豆腐丝儿卷大饼，喝豆汁儿，就咸菜儿，固然是自得其乐。府门头儿的姑娘、哥儿们，不便在街头巷尾公开露面，和穷苦的平民混在一起喝豆汁儿，也会派底下人或者老妈子拿沙锅去买回家里重新加热大喝特喝。而且不会忘记带回一碟那挑子上特备的辣咸菜，家里尽管有上好的酱菜，不管用，非那个廉价的大腌萝卜丝拌的咸菜不够味。口有同嗜，不分贫富老少男女。我不知道为什么北平人养成这种特殊的口味。南方人到了北平，不可能喝豆汁儿的，就是河北各县也没有人能容忍这个异味而不龇牙咧嘴。豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味。二在烫，只能吸溜吸溜地喝，不能大口猛灌。三在咸菜的辣，辣得舌尖发麻。越辣越喝，越喝越烫，最后是满头大汗。我小时候在夏天喝豆汁儿，是先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服。
自从离开北平，想念豆汁儿不能自已。有一年我路过济南，在车站附近一个小饭铺墙上贴着条子说有“豆汁”发售。叫了一碗来吃，原来是豆浆。是我自己疏忽，写明的是“豆汁”，不是“豆汁儿”。来到台湾，有朋友说有一家饭馆儿卖豆汁儿，乃偕往一尝。乌糟糟的两碗端上来，倒是有一股酸馊之味触鼻，可是稠糊糊的像麦片粥，到嘴里很难下咽。可见在什么地方吃什么东西，勉强不得。
文本二：
核桃酪
梁实秋
玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的。
有一年，先君带我们一家人到玉华台午饭。满满的一桌，祖孙三代。所有的拿手菜都吃过了，最后是一大钵核桃酪，色香味俱佳，大家叫绝。先慈说：“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子，改天我在家里试用小锅制作，给你们尝尝。”我们听了大为雀跃。回到家里就天天“泥”着她做。
我母亲做核桃酪，是根据她为我祖母做杏仁茶的经验揣摩着做的。我祖母的早点，除了燕窝、哈什玛、莲子等之外，有时候也要喝杏仁茶。街上卖的杏仁茶不够标准，要我母亲亲自做。虽是只做一碗，材料和手续都不能缺少，久之也就做得熟练了。核桃酪和杏仁茶性质差不多。
核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的，北方盛产。取现成的核桃仁一大捧，用沸水泡。司马光幼时请人用沸水泡，以便易于脱去上面的一层皮，而谎告其姊说是自己剥的，这段故事是大家所熟悉的。开水泡过之后要大家帮忙剥皮的，虽然麻烦，数量不多，顷刻而就。在馆子里据说是用硬毛刷去刷的！核桃要捣碎，越碎越好。
取红枣一大捧，也要用水泡，泡到胀大的地步，然后煮，去皮，这是最烦人的一道手续。枣树在黄河两岸无处不有，而以河南灵宝所产为最佳，枣大而甜。北平买到的红枣也相当肥大，不似台湾这里中药店所卖的红枣那样瘦小。可是剥皮取枣泥还是不简单。我们用的是最简单的笨法，用小刀刮，刮出来的枣泥绝对不带碎皮。
白米小半碗，用水泡上一天一夜，然后捞出来放在捣蒜用的那种较大的缸钵里，用一根捣蒜用的棒棰(当然都要洗干净使不带蒜味，没有捣过蒜的当然更好)，尽力的捣，要把米捣得很碎，随捣随加水。碎米渣滓连同汁倒在一块纱布里，用力拧，拧出来的浓米浆留在碗里待用。
煮核桃酪的器皿最好是小薄铫。铫读如吊。正字通：“今釜之小而有柄有流者亦曰铫。”铫是泥沙烧成的，质料像沙锅似的，很原始，很粗陋，黑黝黝的，但是非常灵巧而有用，煮点东西不失原味，远较铜锅铁锅为优，可惜近已淘汰了。
把米浆、核桃屑、枣泥和在一起在小薄铫里煮，要守在一旁看着，防溢出。很快地就煮出了一铫子核桃酪。放进一点糖，不要太多。分盛在三四个小碗(莲子碗)里，每人所得不多，但是看那颜色，微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻，喝到嘴里粘糊糊的、甜滋滋的，真舍不得一下子咽到喉咙里去。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“豆汁儿”与“豆汁”是不一样的。豆汁儿在北平的流行与阶级无关，但能不能喝、爱不爱喝豆汁儿成了区分是否是北平人的关键。
B．梁实秋的语言颇有地域色彩，“渍泥儿”“小板凳儿”“咸菜儿”，连成一串儿化音，把市井小民的乐呵劲儿和地道的北平味儿全勾出来了。
C．“玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的”中“也”字说明“核桃酪”是玉华台饭店的名菜，可是母亲却觉得批量生产，味道不算正宗。
D．《核桃酪》中“舍不得一下子咽到喉咙里去”的描写，生动体现了核桃酪的美味与作者的情感依恋，这种细腻的笔触是全文的点睛之笔。
7．梁实秋用饮食承载了文化，下列说法不正确的一项是（ ）
A．豆汁儿的流行打破了阶级界限，成为北平人共同的情感纽带，体现了饮食的“社会黏合剂”功能，建立起了共同的饮食文化记忆。
B．豆汁儿的制作工艺简单，但因原料廉价，始终被视为底层食物，但它像核桃酪等精致菜肴一样受北平人喜爱，这反映了北平的兼容并蓄。
C．作者详细记录了“核桃酪”的制作步骤，既是对童年记忆的珍视，也暗含对传统饮食文化流失的惋惜，尤其是对小薄铫这类器皿的淘汰的失落。
D．《核桃酪》中提及核桃的来源和司马光剥核桃的故事，说明核桃在中华饮食文化中有着悠久的历史，作者以此来提升自己的文化品位。
8．梁实秋的文章既有趣又有情，请结合文本简要分析。
9．为了推介家乡的美食，宣传家乡历史文化，小惠同学决定写一篇家乡美食风物志。她认为这两篇文章是很好的学习范例，请你帮小惠同学梳理风物志的写作要点，并结合文本简要分析。
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等①。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承栱、榱桷②，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。
(节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》)
材料二：
钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
(节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》)
材料三：
开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。
(节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改)
[注]①椽(cuī)等：同“袭等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
凡自下A而登B前竽垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．患，担忧，与《六国论》“诸侯之所大患，故不在战矣”的“患”意义相同。
B．如，按照，与《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的“如”意义不同。
C．伏，通“服”，佩服，与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母”的“伏”含义相同。
D．怪，以……为怪，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。
B．梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题未能解决，匠师无可奈何。
C．喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，六面相连，塔身自然稳定。
D．喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这体现了他设计眼光的长远。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。
②至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。
14．欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点？请简要分析。
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面这首唐诗，完成小题。
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
芦沟
张问陶①
芦沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开。
天海诗情驴背得②，关山秋色雨中来。
茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才。
往日英雄呼不起，放歌空吊古金台③。
[注]①张问陶，清代杰出诗人。此诗是作者20岁时过卢沟桥到北京应试时所作。②据《全唐诗话》载，唐郑綮善为诗，有人问他近来有无新作，他说：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”③金台：即“黄金台”，相传战国燕昭王筑此台，上置千金以延请天下贤士。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．两诗均写到秋色，李诗渲染深秋阴寒惨烈的战地氛围，张诗描写大漠木脱霜寒的原野景象，为下文抒情作铺垫。
B．李诗先以角声满天勾画战争规模之大，写守军奋力反击；后以鼓声不起写驰援部队面对重重困难，仍士气高昂。
C．张诗以叠词“茫茫”“碌碌”强化语气，用“无成局”“是废才”直抒胸臆，表达了诗人对自我价值的否定。
D．李诗兼具雄浑气势与浪漫奇幻，展现“诗鬼”的独特风格；而张诗虽沉郁深厚，却也生气涌出，颇有灵气。
16．两首诗歌均运用了“黄金台”的典故，但所蕴含的情感不同，请简要分析。
（2026高三上·惠州模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．第十五届全运会开幕式上，当夜幕降临，彩光划过，巨型飞天鳌鱼灯“游”入会场。观看直播的喜洋洋同学不禁吟诵出辛弃疾《青玉案·元夕》中的名句：“ ， ”。
18．宇文强老师在教授《阿房宫赋》时说，杜牧用两句话警示唐朝统治者，要以秦王朝的覆灭为鉴，若不能从历史兴亡中吸取教训，只会重蹈覆辙。这两句是：“ ， ”。
19．2025年3月，惠州城市形象LOGO (如下图)正式亮相，半城山色半城湖，既形象又富于创意。其实，古诗文中有许多名句都描绘了有山有水的自然风光，如“ ， ”。
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
近期，网络文化中“反讽”的滥用现象引发了广泛讨论，学校文学社刊物拟开设评论专栏。以下是一篇题为《反讽的锋芒与迷雾》的评论文章初稿，请你担任本专栏的编辑，参与审校工作。
反语，作为一种古老的修辞智慧，在当代舆论场中经厉着奇特的命运。它本是一种“戴着面具的真理”的艺术，通过意与言的反差，在特定语境下产生强大的批判或幽默效果。鲁迅先生便是此中圣手，他常以“伟绩”“武功”等词讽喻暴行，言辞冷静克制，批判意味可谓( )。这种力量源于其内核的严肃性————它不是简单的文字游戏，而是基于明确价值立场的深刻洞查。
然而，当下的网络空间，反语的生存土壤正悄然改变。部分创作者对反讽手法生搬硬套，将其简单等同于“说反话”；也有人追求所谓高级感或安全表达，语言云山雾罩，令人费解：让本应犀利的批判沦为暧昧的文字游戏。这种徒具形式而内涵空洞的表达，非但无益于公共讨论，反而可能消解议题的严肃性，甚至异化为对自身立场的不断解构。
优秀的反讽，要求创作者具备明确的价值立场与共情能力，让批判的锋芒透过含蓄的形式精准传达。反观那些模仿的拙劣，不仅未能触及问题本质，而是因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。他们自以为掌握了真理的钥匙，实则背离了反讽的初衷。要辨别反讽艺术的高低，一个关键就是看它能否与其他修辞手法融会贯通，形成合力。如教材中鲁迅的《记念刘和珍君》就是优秀案例：当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！
20．你在审校文章时发现，括号处需要填写一个成语，下列选项中与语境明显不符的一项是( )
A．刻骨铭心 B．入木三分 C．鞭辟入里 D．力透纸背.
21．你在审校过程中发现第一段中有三处错别字，请予以改正。
22．在审校中，你发现文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确、逻辑严密，不得改变原意。
23．作为专栏编辑，你需要确保文章逻辑清晰。请根据第二段的相关内容，在【甲】【乙】
【丙】【丁】处补写恰当的语句，完善下面思维导图。每处不超过12个字。
24．专栏计划在案例后附上“编辑赏析”，请你以编辑的身份，从反语和对比的角度分析画横线句的表达效果。
25．（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读Ⅱ向我们展示了中国饮食文化里藏着的最朴素“功夫”。“功夫”是手剥核桃皮、小刀刮枣泥、等待白米泡上一天一夜的耐心和沉静，也是老辈人用缸钵捣白米、用纱布拧米浆、用薄铫煮酪乳的坚守和虔诚。人生之道亦如饮食之道。在批量化、去个性化“预制”流行的今天，我们应如何面对最朴素的“功夫”？
上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．D
3．C
4．略
5．略
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵ 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 解答本题，先认真阅读文本，理解内容，再根据文章内容概括出标题。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
⑸本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。
1．B.“却缺乏思维”错误。“诡辩家”是“低境界的思考者”，“在辩论中它不考虑所运用的思维是否存在明显的问题”，而不是“缺乏思维”。
故答案为： B。
2．A.只强调“进阶”，忽略了两种境界的本质对比。
B.“赢得人生”过于宽泛，且未体现高境界者的道德约束。
C.未提及低境界思维。
D.抓住了“双面镜”的对比，用“诡辩”和“公允”这两个词，分别代表了低境界和高境界的核心特征。
故答案为： D。
3．高境界批判性思维者公允无偏，愿意倾听并理解对立观点，而非单向否定；基于事实和逻辑推理，而非情绪化表达；能欣赏他人观点的合理性，并在证据充分时修正自身观点。
A.“矫情”“哭哭啼啼”用情绪化语言全盘否定，缺乏客观分析。单向攻击，未考虑时代背景或文学价值，符合“贬低对手观点”的低境界特征。
B.数据统计只展示了“技术正确”，但未达到“公允”它没有回应“是否值得歌颂”这一价值判断，只是证明了“存在逻辑”。这是“智力技能为自利服务”的体现，因为数据可以被用来片面支持某一方。
C.承认对立观点“理想化”，同时理性肯定其历史价值，符合高境界的共情与公允。
D.情感共鸣则完全脱离了批判性思维，它属于个人感性反应，既未分析错误，也未评估观点，只是表达了“我喜欢”，这属于无批判的立场。
故答案为： C。
4．①原文指出低境界思考者“往往能看到他人思维中的错误”，说明他们确实掌握了批判性思维的基本技能如识别逻辑漏洞等。但这种能力被用于如“自由党用放大镜挑剔保守党论断中的错误”的片面批判，证明其具备智力技能基础。
②材料多次强调这类思考者“不能真诚地考虑那些与他们观点相冲突的观点”“不能看到其对手观点的力量”，表明他们将批判性思维异化为斗争工具如政客诡辩。其典型表现是“支持素食的人只指出肉食的弊端，肉食者只强调素食的不足”的二元对立，完全背离了“以真相为共同目标”的批判性思维本质。
故答案为：①上述思考者在相互攻讦中“往往能看到他人思维中的错误”，证明这些思考者也具备批判性思维能力。
②上述思考者“不能看到其对手观点的力量”，将批判性思维异化为“斗争工具”，只为击败对手而非追求真相，缺乏公允无偏性。
5．①文段仅强调“技术解放人类”背后的商业利益，却完全忽略AI技术确实能解放人类生产力的客观事实。这体现了低境界批判性思维者拒绝站在对立面思考问题的特征。
②文段仅聚焦AI导致作业抄袭、信息同质化等负面效应，对AI在医疗、科研等领域的积极贡献只字不提。这种单一视角的论述方式符合文本中“从狭隘视角思维”的界定。
③通过将AI的负面影响绝对化如“都是直接复制粘贴”“真正的多元观点被边缘化”，刻意回避正面案例，属于典型的“选择性自我蒙蔽”行为。
④用“商业利益驱动”“信息垄断”等宏观概念直接否定技术解放的可能性，而非具体分析技术利弊，符合“用复杂论断否定他人论证”的低境界特征。
⑤“看似高效，实则丧失能力”等表述通过对比性修辞，将主观判断包装为客观结论，属于文本所指的“精巧文饰非理性思维”的表现。
⑥将支持者定性为“不是蠢就是坏”，脱离观点讨论而贬损对方人格，完全符合诡辩家“卑劣辩论技巧”的定义。
故答案为：①不考虑对方观点的合理性（不会站在自己所反对的一方的角度来推敲某个观点）。针对“技术解放人类”的观点，文段只强调商业利益的驱动，而忽略了技术从某种程度上将人类从单调枯燥的劳动中解放出来。
②倾向于单向度思维。文段只强调AI导致作业抄袭、信息同质化等负面问题，但对其积极应用却完全忽略。
③采用选择性标准。文段对AI的负面影响进行“绝对化”论断，采取选择性和自我蒙蔽的方式看待AI的正面用途。
④用复杂的论断来否定他人的论证。文段用“商业利益驱动”“信息垄断”等抽象概念，直接否定“技术解放人类”的可能性，而非具体探讨如何对AI进行改进或监管。
⑤通过文饰让非理性思维合理化。文段运用“看似”“实则”等词语文饰自己的非理性思维，使自己思维看起来合理。
⑥运用卑劣的论调对他人进行攻击。文段将“为AI辩护的人”定性为“不是蠢就是坏”，属于直接对他人智力或道德进行贬损，而非针对观点本身辩论。
【答案】6．C
7．D
8．①文章写出了理趣、童趣：幼时喝豆汁儿“先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描写生动形象地写出了越辣越喝、越喝越辣的趣味。《核桃酪》里写司马光剥核桃骗姐姐，表面是讲去皮方法，实际偷偷塞了个历史小故事，这种写法既传达了知识，又避免了说教的无聊，让做甜品的过程突然有了乐趣。
②表达了对故乡和亲人的思念之情：母亲坚持为家人亲手制作核桃酪，制作过程的繁琐，使得普通的食物因家族记忆升华为情感载体，承载了对亲人的思念。豆汁儿的酸腐非北平人不能忍其味及“可见在什么地方吃什么东西，勉强不得”，不仅表达了身为北平人的味觉认同，更表达了对故乡深深的思念。
9．①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：如“豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味”，通过味觉表现豆汁儿的独特风味。
②介绍食物的原料及制作过程：如《豆汁儿》既介绍“制作豆汁儿的原料是用以喂猪的”，又介绍“加水熬煮”的制作过程；又如《核桃酪》在介绍核桃、红枣、大米等原料的同时，具体呈现剥核桃、刮枣泥等制作过程。
③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：介绍食物来源、食物的产地等，如“核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的”，赋予食物历史纵深感。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解常见的艺术特色，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。解答本题，先读懂文本，理解内容，再从题干要求的“有趣”和“有情”两个角度进行分析。
（4）本题考查学生梳理文章内容要点，进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，可从食物特点、制作过程、文化价值的角度，结合文本内容进行分析。
6．C.“味道不算正宗”错误，原文中母亲说“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子”，“这个样子”不一定是说“味道不算正宗”，也可能认为家庭小锅制作可以更精细，“味道不算正宗”的表述绝对。
故答案为：C。
7．D.“作者以此来提升自己的文化品位”错误，文章主旨是表现家庭温情与传统手艺，而非刻意提升其文化品位。
故答案为：D。
8．①有趣：通过“脱光脊梁喝豆汁”的细节描写，将味觉体验酸辣烫与身体反应大汗淋漓结合，形成生动的生活画面，展现市井趣味；《核桃酪》插入司马光剥核桃的典故，既说明制作技巧沸水去皮，又以历史故事增添阅读趣味，体现“寓知识于闲笔”的写作特色。
②有情：豆汁儿的“异地误解”强化了食物与地域文化的绑定，通过味觉差异凸显对北平的思念；核桃酪的“家庭特制”场景（母亲承诺家制、全家刮枣泥）将食物升华为亲情符号，器皿“小薄铫”的消亡更暗含对传统家庭生活方式的追忆。
故答案为：①文章写出了理趣、童趣：幼时喝豆汁儿“先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描写生动形象地写出了越辣越喝、越喝越辣的趣味。《核桃酪》里写司马光剥核桃骗姐姐，表面是讲去皮方法，实际偷偷塞了个历史小故事，这种写法既传达了知识，又避免了说教的无聊，让做甜品的过程突然有了乐趣。
②表达了对故乡和亲人的思念之情：母亲坚持为家人亲手制作核桃酪，制作过程的繁琐，使得普通的食物因家族记忆升华为情感载体，承载了对亲人的思念。豆汁儿的酸腐非北平人不能忍其味及“可见在什么地方吃什么东西，勉强不得”，不仅表达了身为北平人的味觉认同，更表达了对故乡深深的思念。
9．①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：文本一中通过“酸中带馊腐的怪味”“烫”“辣得舌尖发麻”等感官描写，生动展现豆汁儿的独特风味。文本二中用“微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻”“粘糊糊的、甜滋滋的”等细腻笔触，突出核桃酪的色香味俱全。
②介绍食物的原料及制作过程：文本一提到豆汁儿原料“用以喂猪”，并简述“加水熬煮”的简单工艺。文本二详细记录核桃酪的制作步骤：剥核桃皮、煮枣刮泥、捣米取浆等，体现传统手工的繁琐与匠心。
③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：文本一通过北平人喝豆汁儿的阶级无差别现象，反映饮食文化的凝聚力。文本二引用张骞引入核桃、司马光剥核桃的典故，赋予食物历史渊源，增强文化厚重感。
故答案为：①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：如“豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味”，通过味觉表现豆汁儿的独特风味。
②介绍食物的原料及制作过程：如《豆汁儿》既介绍“制作豆汁儿的原料是用以喂猪的”，又介绍“加水熬煮”的制作过程；又如《核桃酪》在介绍核桃、红枣、大米等原料的同时，具体呈现剥核桃、刮枣泥等制作过程。
③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：介绍食物来源、食物的产地等，如“核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的”，赋予食物历史纵深感。
【答案】10．BDG
11．A
12．A
13．①(匠师)秘密派他的妻子拜见喻皓的妻子，把金钗赠给她，询问塔晃动的原因。
②至今木工都把喻都料(的方法)当作准则，(他)著有《木经》三卷，就是现在在世上流传的这部。
14．①材料一：侧重从理论贡献角度，通过《木经》中“上分”“中分”“下分”的建筑规范，体现喻皓在建筑理论上的系统性与专业性；②材料二：侧重从实践智慧角度，通过喻皓解决梵天寺木塔晃动的问题，展现其精准的典故抒发怀才不遇的感慨与对英雄无用武之地的怅惘。诗人过卢沟桥吊古，借黄金台的历史遗迹，感叹自己虽有诗情才华，却未能实现抱负，同时暗含对时代缺乏识才、用才环境的不满，情感沉郁苍凉。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
建造房屋的方法，记载在一部叫作《木经》的书里，有人说这本书是喻皓所撰写的。凡是建造房屋，都分为“三分”：从横梁以上的部分，叫作“上分”；从地面到横梁的部分，叫作“中分”；台阶的部分，叫作“下分”。凡是横梁有多长，就相应地配多大的屋脊高度，以此作为等级标准。比如横梁长八尺，就配屋脊高三尺五寸，这是建造厅堂的标准。这叫作“上分”。柱子有多少尺高，就配多大的厅堂地基，以此作为等级标准。比如柱子高一丈一尺，那么台阶的地基就该是四尺五寸之类，以至于斗拱、椽子等构件，都有固定的尺寸标准，这叫作“中分”。台阶的坡度有陡、平、缓三等，皇宫里就用皇帝乘坐的辇车的出入标准来设定：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。抬辇的有十二个人：前面两个人叫作前竿，接下来两个人叫作前绦；再往下（的两人）叫作前胁，后面两个人叫作后胁；再往后（的两人）叫作后绦，最后面两个人叫作后竿。辇车前面有个队长，叫作传唱，后面有一个人，叫作报赛。（辇夫）前竿（的高度）与肘部平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是缓道。前竿（的高度）与手自然下垂的位置平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是平道。这叫作“下分”。这部《木经》共有三卷。近年土木工程的技艺更为严密完善，据说《木经》的方法大多不被采用了，还没有人重新编写这样的书，这也是优秀工匠们的一项专业事业啊。
材料二：
钱氏割据两浙地区的时候，在杭州梵天寺修建了一座木塔，（木塔）才建到两三层，钱帅登上木塔，担忧塔身晃动。工匠师傅说：“还没有铺瓦片，上面太轻，所以才会这样。”于是就把瓦片铺上去，但塔身还是像当初一样晃动。（工匠师傅）没有办法，就暗中派他的妻子去见喻皓的妻子，赠送给她金钗，询问塔身晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，然后用钉子钉牢，塔身就不会晃动了。”工匠师傅按照他的话去做，塔身于是就稳定了。原来是因为钉牢木板后，上下层之间相互约束紧密，六面（塔身）相互连接得像个箱子，人踩在木板上，六面相互支撑，自然就不会晃动了。人们都佩服喻皓技艺的精熟。
材料三：
开宝寺塔在京城的众多宝塔中是最高的，而且形制构造最为精巧，是都料匠喻皓所建造的。塔刚建成的时候，看上去塔身不正，而是向西北方向倾斜。人们觉得奇怪，就去问喻皓，喻皓说：“京城地势平坦，没有山，而且经常刮西北风，（塔身）被风吹过，不到一百年，就会自然摆正了。”他的构思设计真是精妙到了这样的地步。本朝建立以来，（这样厉害的）木工就只有他一个人罢了。至今木工都把喻都料的方法当作准则，（喻皓）有《木经》三卷，现在在世上流传的就是这部书。
10．句意：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。
“自下而登”是偏正短语做状语，故应在B处断开。
“前竿垂尽臂”和“后竿展尽臂”结构一致，故应在DG处断开。
故答案为：BDG。
11．A.正确，意义相同，都是“担忧”的意思。句意：担忧塔身晃动。/六国诸侯最担忧的，本来就不在于战争了。
B.正确，意义不同，按照/往、到。句意：工匠师傅按照他的话去做。/任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。
C.错误，含义不同，通“服”，佩服/趴在地上，是一种谦恭的姿势，常用于下对上陈述时表示敬意。句意：人们都佩服喻皓技艺的精熟。/他恭恭敬敬地再向母亲哀求。
D.正确，用法相同，都是意动用法，以……为怪/认为……豪壮。句意：人们觉得这奇怪。/单于认为苏武的气节豪壮。
故答案为：C。
12．A.“指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南”错误，材料一原文为“曰《木经》多不用，未有人重为之”，意思是近年土木工程的技术更为严密完善，《木经》大多不被采用了，并非“至今仍是建筑工匠的必备指南”。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“密”，暗中；“贻以金钗”状语后置句，正常的顺序为“以金钗贻”；“贻”，赠送。
（2）“法”，准则；“今行于世者是也”判断句，“也”为标志。
故答案为：①(匠师)秘密派他的妻子拜见喻皓的妻子，把金钗赠给她，询问塔晃动的原因。
②至今木工都把喻都料(的方法)当作准则，(他)著有《木经》三卷，就是现在在世上流传的这部。
14．材料一：侧重理论建树，详细介绍《木经》中房屋建筑“上分”“中分”“下分”的标准，说明喻皓将建筑实践经验总结归纳，形成系统化的理论著作，建立了建筑行业的法度。
材料二：侧重实践技艺，材料二写梵天寺木塔晃动，匠师无法解决，喻皓仅凭逐层钉板的方法就彻底解决塔身晃动的难题，体现其精湛的实操技艺与解决实际工程问题的智慧。
材料三：侧重设计思想，材料三写喻皓建造开宝寺塔时，特意将塔设计成向西北倾斜的形态，充分考虑当地多西北风的环境因素，预判百年后塔身会因风力自然摆正，体现其长远的预见性与精深的设计考量。
故答案为：①材料一：侧重从理论贡献角度，通过《木经》中“上分”“中分”“下分”的建筑规范，体现喻皓在建筑理论上的系统性与专业性；②材料二：侧重从实践智慧角度，通过喻皓解决梵天寺木塔晃动的问题，展现其精准的典故抒发怀才不遇的感慨与对英雄无用武之地的怅惘。诗人过卢沟桥吊古，借黄金台的历史遗迹，感叹自己虽有诗情才华，却未能实现抱负，同时暗含对时代缺乏识才、用才环境的不满，情感沉郁苍凉。
【答案】15．C
16．李诗表达了将士们为报答君主的知遇之恩，甘愿冲锋陷阵、为国捐躯的忠诚与豪情；张诗表达了君臣知遇不可再得的感慨，以及壮志难酬的忧叹，前途未卜的不安与困惑。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。
15．C.“表达了诗人对自我价值的否定”错误。“茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才”，表面看确有自叹之意，但结合诗人20岁赴京应试的背景、尾联“放歌空吊古金台”的悲慨，以及全诗开阔苍茫的意境可知，此处并非单纯的自我否定，更多是怀才不遇的愤激之语与对现实困局的深沉感慨。诗人以“废才”自嘲，实为反衬内心不甘平庸、渴望建功立业的抱负。
故答案为：C。
16．李诗《雁门太守行》：诗人将守城将士置于“黑云压城”“角声满天”“霜重鼓寒”的极端险恶环境中，最后以“黄金台”之典作结，意在强调君主礼贤下士、知人善任的恩遇，是激励将士们不畏牺牲、奋勇杀敌的精神动力。此处的“黄金台”象征着君主的信任与重托，情感基调是昂扬、忠烈、以死相报的。
张诗《芦沟》：诗人过芦沟桥，面对“茫茫阅世”“碌碌因人”的现实困境，感叹昔日燕昭王筑黄金台广纳贤才的盛事已不可复现，自己空有抱负却只能“放歌空吊”。此处的“黄金台”象征着历史上理想的君臣际遇与建功立业的时代，其情感基调是深沉、悲慨、孤独、无奈的，充满了对现实的失落与对个人价值的困惑。
故答案为：李诗表达了将士们为报答君主的知遇之恩，甘愿冲锋陷阵、为国捐躯的忠诚与豪情；张诗表达了君臣知遇不可再得的感慨，以及壮志难酬的忧叹，前途未卜的不安与困惑。
【答案】17．东风夜放花千树；更吹落星如雨(或“众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处”，符合“彩光划过”“夜景”语境即可)
18．后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也
19．示例一：青山郭外斜；白水绕东城(孟浩然《过故人庄》)示例二：两岸青山相对出孤帆一片日边来(李白《望天门山》)示例三：水何澹澹山岛竦峙(曹操《观沧海》)
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：舞、哀、鉴、澄、簇。
故答案为：（1）东风夜放花千树；更吹落星如雨
（2）后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也
（3）青山郭外斜；白水绕东城
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
17．根据题干中“彩光划过”“巨型飞天鳌鱼灯”等场景提示，需填写辛弃疾《青玉案·元夕》中描写灯火辉煌、光影流动的名句，符合情境的为“凤箫声动，玉壶光转”。
故答案为：东风夜放花千树；更吹落星如雨
18．题干明确要求《阿房宫赋》中警示统治者吸取历史教训的句子，杜牧原文结尾的议论句“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”直接点明这一主旨。
故答案为：后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也
19．题干要求描绘“有山有水”的自然风光，需选择包含山水意象的经典诗句，答案示例均符合要求，考生可任选教材中出现的名句作答。
故答案为：青山郭外斜；白水绕东城
【答案】20．A
21．①“经厉”改为“经历”②“克治”改为“克制”③“洞查”改为“洞察”
22．反观那些拙劣的模仿，不仅未能触及问题本质，反而因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。
23．【甲】表达弊端【乙】手法误用【丙】追求高级感或安全表达【丁】沦为暧昧文字游戏
24．①反语：“惊心动魄的伟大”运用反语，表面赞扬，实则讽刺“文明人”用枪弹屠杀无辜女子的野蛮暴行，强化批判力度，比直接谴责更具冲击力； ②对比：“文明人”与“枪弹的攒射”形成对比，揭露所谓“文明”的虚伪本质；“三个女子从容转辗”与“枪弹攒射”的暴力场景对比，突出女子的英勇，同时反衬暴行的残酷，深化主题。
【知识点】同音字字形分辨；音形相近字字形分辨；成语的使用；语序不当；不合逻辑
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握文本内容，再结合语境选用合适的成语。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
（4）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。先明确题干核心——依据第三段的相关内容，补全逻辑清晰、不超过12字的思维导图。
（5）本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。先紧扣题干“从反语和对比的角度分析画横线句的表达效果”的要求，定位句中核心修辞元素，再结合语境进行分析。
20．前文强调反语是“戴着面具的真理”，具有“强大的批判或幽默效果”，后文又指出其“源于其内核的严肃性”“基于明确价值立场的深刻洞查”。因此，括号处应填入一个能体现批判深刻、透彻、有力的成语。
A.刻骨铭心：像镂刻在骨头和心上；形容感受深切，永远不忘。与文中强调的批判“力度”和“深刻性”，语意重心和适用对象上均不匹配。
B.入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。与“批判”“洞察”等形成合理搭配，能体现思想或文笔的深刻锐利。
C.鞭辟入里：原指做学问要切实，现常用来形容言论或文章说理透彻、深刻，切中要害。与“批判”“洞察”等形成合理搭配，能体现思想或文笔的深刻锐利。
D.力透纸背：原指书法笔锋能穿透纸张，后多用于形容书法笔力刚劲或诗文内涵深刻。与“批判”“洞察”等形成合理搭配，能体现思想或文笔的深刻锐利。
故答案为：A。
21．经厉”的“厉”应为“历”，“厉”侧重“严厉、厉害”，“历”侧重“经过、历程”。经历：个人亲身参与或遭遇的事件过程。
“克治”的“治”应为“制”，“治”侧重“治理、整治”，“制”侧重“约束、控制”。克制：克服、制服不应有的情感或思想，常用于描述强制自己不实施某种行为的过程。
“洞查”的“查”应为“察”，“查”侧重“检查、核查”，“察”侧重“观察、领悟”。洞察：很清楚地观察。
故答案为：①“经厉”改为“经历”②“克治”改为“克制”③“洞查”改为“洞察”
22．“反观那些模仿的拙劣”语序不当，“拙劣”是形容词，应修饰名词“模仿”，改为：反观那些拙劣的模仿。
“不仅未能触及问题本质，而是因为刻意追求形式”关联词搭配不当，“不仅……而是……”并非规范关联搭配，“不仅”表递进关系，对应的递进关联词应为“而且”，应改为：不仅未能触及问题本质，而且因为刻意追求形式。
故改为：反观那些拙劣的模仿，不仅未能触及问题本质，而且因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。
故答案为： 反观那些拙劣的模仿，不仅未能触及问题本质，反而因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。
23．【甲】处统领“消解价值”“批判失效”，结合文本“消解议题的严肃性”，可知二者均为滥用带来的不良结果，故可填“滥用危害”或“滥用后果”。
【乙】处与“动机偏差”同属“滥用原因”，文本“部分创作者对反讽手法生搬硬套”，本质是对反语的认知误区，对应下文“简单等同于‘说反话’”，故填“认知谬误”或“认知偏差”或“理解谬误”。
【丙】处是“动机偏差”的具体体现，文本明确提及“追求所谓高级感或安全表达”，故可填“追求高级感或安全表达”。
【丁】处对应 “批判失效”，结合文本“让本应犀利的批判沦为暧昧的文字游戏”，可填入“沦为暧昧的文字游戏”或“表达徒具形式，内涵空洞”。
故答案为： 【甲】表达弊端【乙】手法误用【丙】追求高级感或安全表达【丁】沦为暧昧文字游戏
24．①反语层面，先识别褒词贬用的关键词——“文明人”“伟大”，“文明人”本义是尊崇正义的人，语境中却指施暴者，“伟大”本是褒扬之词，此处形容血腥枪杀，结合文本批判暴力的主旨，可推出其讽刺施暴者野蛮的效果。
②对比层面，聚焦对立主体“三个女子”与“枪弹的攒射”，前者柔弱却从容，后者暴力且致命，通过二者力量与性质的反差，可推出凸显牺牲者无辜、镇压者凶残的作用，让批判更具张力。
故答案为：①反语：“惊心动魄的伟大”运用反语，表面赞扬，实则讽刺“文明人”用枪弹屠杀无辜女子的野蛮暴行，强化批判力度，比直接谴责更具冲击力； ②对比：“文明人”与“枪弹的攒射”形成对比，揭露所谓“文明”的虚伪本质；“三个女子从容转辗”与“枪弹攒射”的暴力场景对比，突出女子的英勇，同时反衬暴行的残酷，深化主题。
25．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语式材料作文题。
作文题给定的材料共4句，可分两层：
第一层次是第1、2句。这里的“功夫”非特指“高超技艺”，而是饮食中体现的“慢”“专注”“耐心”“虔诚”“坚守”，是不敷衍、不浮躁、尊重本质的态度，可延伸为人生中“脚踏实地、精益求精、坚守本心、不急于求成”的品质。
第二层次是第3、4句。“预制流行”不仅指饮食中的预制菜，更延伸为当下社会的“快节奏浮躁心态”——追求效率、急于求成、忽视过程、淡化个性、敷衍了事（如学习中投机取巧、工作中应付了事、生活中追求速成等）。这一层次，先通过“人生之道亦如饮食之道”的过渡句，实现从饮食到人生的升华，旨在引导青年在“预制”流行的时代背景中深入思考“功夫”的当代价值与人生意义。
写作时必须围绕“中国饮食文化中的朴素‘功夫’”展开，建立“饮食之道”与“人生之道”的紧密关联，做到由食及人、由事及理。
【题干分析】具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，在预制流行的当下，我们当坚守“耐心、沉静、虔诚”的朴素功夫，拒绝浮躁敷衍，以慢养品、以专立身。首先阐释饮食中“功夫”的内涵。耐心是白米浸泡的沉淀，坚守是老辈人手工制作的虔诚，这是对食物本质的尊重，也是一种朴素的生活哲学。然后指出当下“预制”流行的弊端。不仅让饮食失去温度，更让人们在快节奏中变得浮躁、敷衍，忽视过程的价值，丢失本心。结合学习、工作、生活实例进行分析。比如学生刷题只求数量不求质量、职场人应付工作不求精进、人们追求速成忽略成长沉淀。然后指出人生如饮食，坚守耐心，才能沉淀自我；保持虔诚，才能精益求精；守住沉静，才能不被浮躁裹挟。比如大国工匠的精益求精、学者的潜心钻研、普通人脚踏实地的坚守。最后总结升华，面对预制潮流，我们不必全盘否定快捷，却要守住“功夫”背后的初心与态度，让慢功夫滋养人生，在浮躁世间沉淀属于自己的价值。
【立意提取】
1.食以载“功”，人以守心。
2.慢煮时光，以“功夫”抵浮躁。
3.拒“预制”之敷衍，守“功夫”之本心。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
1 / 1广东省惠州市2026届高三语文第二次调研考试试卷
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
批判性思维包含基本的智力技能。但是这些智力技能却可以为自我中心的终极目标和公允无偏的终极目标两个截然不同的终极目标服务。批判性思维所必需的基本智力技能一旦形成，我们要么基于自利的立场运用它们，要么基于公允无偏的立场运用它们。换言之，我们既可以采用同时了解他人思维中的错误和自己思维中的错误这种方式进行思考，也可以采用另一种仅仅在贬低对手思维的一些方面表现得很精通的方式进行思考。
一般而言，人们往往能看到他人思维中的错误，却不能看到其对手观点的力量：自由党用放大镜挑剔保守党论断中的错误，却对自己的问题视而不见；信奉某事物者坚信不信奉者的整个思维体系都是错的，而对方也以同样的方式回击；支持素食的人只指出肉食的弊端，肉食者只强调素食的不足，双方都未以真相为共同目标。
我称上述这种思考者为低境界的批判性思考者。我之所以认为这类思考者“境界低”，原因是尽管这些思考者有时也在一些方面表现良好，但是他们不具备某些高层次批判性思考者的技能和价值观。最重要的是，他们不能真诚地考虑那些与他们观点相冲突的观点。总而言之，这种思维缺乏一种公允无偏性。
低境界的思考者的另外一个传统的名称就是诡辩家。诡辩术是一种赢得辩论的花招，在辩论中它不考虑所运用的思维是否存在明显的问题，而是运用一系列皁劣的辩论技巧或论调，通过它们让糟糕的思维看起来像良好的思维，或让良好的思维看起来像糟糕的思维。诡辩术往往被看成是无良律师和政客身上存在的东西，他们只关心是否能赢，他们往往打感情牌或者在智力技能上耍一些花招取胜。
低境界的批判性思维者具备如下显著的倾向：
（一）他们不会采用相同的论证标准对待自己与他们的对手，也不会采用相同的论证标准对待他们认同的人以及他们所认同者的对手。
（二）他们不会站在自己所反对的一方的角度来推敲某个观点或采用对方的推断框架进行推理。
（三）他们倾向于单向度（从一种狭隘的视角）思维。
（四）尽管他们会在口头上表示拥护，但是他们并不真诚地接受公正无偏的批判性思维的价值。
（五）他们采取选择性的和自我蒙蔽式的方式运用智力技能，并不惜牺牲真相为自己谋取和扩张个人利益。
（六）他们采用批判性思维技能辨认他人思维当中的缺陷，并且在不给予他人的论断应有的考虑的情况下，运用复杂的论断来否定他人的论证。
（七）他们常常通过精巧的纹饰让自己的非理性的思维合理化。
（八）他们非常擅于操纵。
只要没有碰上我们所说的高境界的批判性思考者，采用诡辩术的思考者往往能够成功。高境界的批判性思考者不那么容易被华丽的论断所欺骗。
也许更重要的是，高境界的批判性思维者力求做到公允。他们用一种道德的和负责任的方式进行思考，他们以一种理解和欣赏他人观点的方式处事。尽管有些观点他们并不赞同，但还是愿意倾听。当发现他人的观点有更严密的推理基础时，他们便改变自己的观点，而不是用他们的思维操纵别人以掩盖真相（低境界的人往往这样做），他们以一种道德、理性的方式进行思维。
我们相信，这个世界已经有太多具备思维技巧却自私自利的思考者、太多诡辩者和花言巧语的骗子、太多没有节操的律师和政客，这些人用扭曲的信息和证据服务于他们的私利，并用这种方式保护那些给予他们好处者的私利，这是他们的专长。而我们希望读者能成为一位高境界的思考者。
除公允性之外，高境界批判性思维意味着处在高级思维层次，思维的深度和思维的高级品质亦是其应有之义。作为一名高境界的批判性思考者，不仅需要我们养成一种公允的思想，还需要学习一些批判性思维的基本技能，并在自己思考时“练习”这种公允的思想。
真正的批判性思维者，在高境界思维的指导下，能够意识到大脑很容易忽视他人的权利和需求。他们认识到，若要理性和公正，就不能遵从自己的天性，而是要挑战它。他们认识到引进一个与自己观念不同的观点是困难的，但他们愿意为超越自私的思维而付出所需的努力。
（取材于理查德·保罗、琳达·埃尔德的文章，李小平译，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A．批判性思维包含基本的智力技能，这种智力技能的价值取决于运用者的终极目标。
B．诡辩家为赢得辩论往往会使用卑劣的辩论技巧或论调，他们巧舌如簧却缺乏思维。
C．高境界批判性思维者能与他人共情，同时也不会仅仅因为倾听就改变自己的观点。
D．高境界批判性思维者承认天性的存在，但会以理性和公正为目标，主动挑战天性。
2．如果给材料拟一个标题，最恰当的一项是( )
A．《批判性思维：从低到高的进阶之路》
B．《如何运用批判性思维赢得人生》
C．《理性与公正：批判性思维的黄金法则》
D．《批判性思维的双面镜：从诡辩到公允》
3．在《红楼梦》读书会上，“宝黛爱情是否值得歌颂”引发了同学们的热烈讨论，以下发言最能体现商境界批判性思维的一项是( )
A．宝黛爱情就是娇情！黛玉整天哭哭啼啼，宝玉优柔寡断，这种感情有什么好讨论的？
B．我统计了前80回中宝黛互动的次数，发现他们的情感发展是有逻辑的，并非突然。
C．我理解有人觉得宝黛爱情过于理想化，但是在当时，他们的反抗和追求是可贵的。
D．每次读到黛玉葬花和宝玉摔玉的情节，我都特别感动，觉得他们的爱情是纯粹的。
4．作者为什么称“上述这种思考者为低境界的批判性思考者”？请结合文本简要分析。
5．以下是某学生针对“AI的应用”这一话题进行的写作片段，其中的某些表述体现了低境界批判性思维者的倾向。请结合文本观点简要分析。
现在有了AI，很多问题确实能“秒回”，但代价是思考的深度被牺牲了。比如学生写作业，都是直接复制粘贴“智能生成”的内容，看似高效，实则丧失了独立思考的能力。更关键的是，我们接触到的信息都是被算法精心筛选过的，真正的多元观点反而被边缘化了。
而且，那些宣称“技术解放人类”的论调，背后往往是商业利益的驱动。大公司通过AI垄断信息渠道，普通人能看到的“真相”不过是他们想让你看到的。我们被引导着只关注某些“标准答案”，忽略了更复杂的现实。任何为AI辩护的人，不是蠢就是坏！
【答案】1．B
2．D
3．C
4．略
5．略
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵ 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 解答本题，先认真阅读文本，理解内容，再根据文章内容概括出标题。
⑶此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。先根据题干要求，分析材料的观点，再逐项分析，判断能否支撑选项。
⑷本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
⑸本题主要考查筛选并整合文中信息及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。本题答案来源于材料，但高于材料，现有材料是寻找解决实际问题的依据，但现有材料的原句绝不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，这就考查了考生真正读懂多文本的内涵、联系社会生活现实而解决实际问题的高层次能力。
1．B.“却缺乏思维”错误。“诡辩家”是“低境界的思考者”，“在辩论中它不考虑所运用的思维是否存在明显的问题”，而不是“缺乏思维”。
故答案为： B。
2．A.只强调“进阶”，忽略了两种境界的本质对比。
B.“赢得人生”过于宽泛，且未体现高境界者的道德约束。
C.未提及低境界思维。
D.抓住了“双面镜”的对比，用“诡辩”和“公允”这两个词，分别代表了低境界和高境界的核心特征。
故答案为： D。
3．高境界批判性思维者公允无偏，愿意倾听并理解对立观点，而非单向否定；基于事实和逻辑推理，而非情绪化表达；能欣赏他人观点的合理性，并在证据充分时修正自身观点。
A.“矫情”“哭哭啼啼”用情绪化语言全盘否定，缺乏客观分析。单向攻击，未考虑时代背景或文学价值，符合“贬低对手观点”的低境界特征。
B.数据统计只展示了“技术正确”，但未达到“公允”它没有回应“是否值得歌颂”这一价值判断，只是证明了“存在逻辑”。这是“智力技能为自利服务”的体现，因为数据可以被用来片面支持某一方。
C.承认对立观点“理想化”，同时理性肯定其历史价值，符合高境界的共情与公允。
D.情感共鸣则完全脱离了批判性思维，它属于个人感性反应，既未分析错误，也未评估观点，只是表达了“我喜欢”，这属于无批判的立场。
故答案为： C。
4．①原文指出低境界思考者“往往能看到他人思维中的错误”，说明他们确实掌握了批判性思维的基本技能如识别逻辑漏洞等。但这种能力被用于如“自由党用放大镜挑剔保守党论断中的错误”的片面批判，证明其具备智力技能基础。
②材料多次强调这类思考者“不能真诚地考虑那些与他们观点相冲突的观点”“不能看到其对手观点的力量”，表明他们将批判性思维异化为斗争工具如政客诡辩。其典型表现是“支持素食的人只指出肉食的弊端，肉食者只强调素食的不足”的二元对立，完全背离了“以真相为共同目标”的批判性思维本质。
故答案为：①上述思考者在相互攻讦中“往往能看到他人思维中的错误”，证明这些思考者也具备批判性思维能力。
②上述思考者“不能看到其对手观点的力量”，将批判性思维异化为“斗争工具”，只为击败对手而非追求真相，缺乏公允无偏性。
5．①文段仅强调“技术解放人类”背后的商业利益，却完全忽略AI技术确实能解放人类生产力的客观事实。这体现了低境界批判性思维者拒绝站在对立面思考问题的特征。
②文段仅聚焦AI导致作业抄袭、信息同质化等负面效应，对AI在医疗、科研等领域的积极贡献只字不提。这种单一视角的论述方式符合文本中“从狭隘视角思维”的界定。
③通过将AI的负面影响绝对化如“都是直接复制粘贴”“真正的多元观点被边缘化”，刻意回避正面案例，属于典型的“选择性自我蒙蔽”行为。
④用“商业利益驱动”“信息垄断”等宏观概念直接否定技术解放的可能性，而非具体分析技术利弊，符合“用复杂论断否定他人论证”的低境界特征。
⑤“看似高效，实则丧失能力”等表述通过对比性修辞，将主观判断包装为客观结论，属于文本所指的“精巧文饰非理性思维”的表现。
⑥将支持者定性为“不是蠢就是坏”，脱离观点讨论而贬损对方人格，完全符合诡辩家“卑劣辩论技巧”的定义。
故答案为：①不考虑对方观点的合理性（不会站在自己所反对的一方的角度来推敲某个观点）。针对“技术解放人类”的观点，文段只强调商业利益的驱动，而忽略了技术从某种程度上将人类从单调枯燥的劳动中解放出来。
②倾向于单向度思维。文段只强调AI导致作业抄袭、信息同质化等负面问题，但对其积极应用却完全忽略。
③采用选择性标准。文段对AI的负面影响进行“绝对化”论断，采取选择性和自我蒙蔽的方式看待AI的正面用途。
④用复杂的论断来否定他人的论证。文段用“商业利益驱动”“信息垄断”等抽象概念，直接否定“技术解放人类”的可能性，而非具体探讨如何对AI进行改进或监管。
⑤通过文饰让非理性思维合理化。文段运用“看似”“实则”等词语文饰自己的非理性思维，使自己思维看起来合理。
⑥运用卑劣的论调对他人进行攻击。文段将“为AI辩护的人”定性为“不是蠢就是坏”，属于直接对他人智力或道德进行贬损，而非针对观点本身辩论。
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
豆汁儿
梁实秋
豆汁下面一定要加一个儿字，就好像说鸡蛋的时候鸡子下面一定要加一个儿字，若没有这个轻读的语尾，听者就会不明白你的语意而生误解。
胡金铨先生在谈老舍的一本书上，一开头就说，不能喝豆汁儿的人算不得是真正的北平人。这话一点儿也不错。就是在北平，喝豆汁儿也是以北平城里的人为限，城外乡间没有人喝豆汁儿，制作豆汁儿的原料是用以喂猪的。但是这种原料，加水熬煮，却成了城里人个个欢喜的食物。而且这与阶级无关。卖力气的苦哈哈，一脸渍泥儿，坐小板凳儿，囤着豆汁儿挑子，啃豆腐丝儿卷大饼，喝豆汁儿，就咸菜儿，固然是自得其乐。府门头儿的姑娘、哥儿们，不便在街头巷尾公开露面，和穷苦的平民混在一起喝豆汁儿，也会派底下人或者老妈子拿沙锅去买回家里重新加热大喝特喝。而且不会忘记带回一碟那挑子上特备的辣咸菜，家里尽管有上好的酱菜，不管用，非那个廉价的大腌萝卜丝拌的咸菜不够味。口有同嗜，不分贫富老少男女。我不知道为什么北平人养成这种特殊的口味。南方人到了北平，不可能喝豆汁儿的，就是河北各县也没有人能容忍这个异味而不龇牙咧嘴。豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味。二在烫，只能吸溜吸溜地喝，不能大口猛灌。三在咸菜的辣，辣得舌尖发麻。越辣越喝，越喝越烫，最后是满头大汗。我小时候在夏天喝豆汁儿，是先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服。
自从离开北平，想念豆汁儿不能自已。有一年我路过济南，在车站附近一个小饭铺墙上贴着条子说有“豆汁”发售。叫了一碗来吃，原来是豆浆。是我自己疏忽，写明的是“豆汁”，不是“豆汁儿”。来到台湾，有朋友说有一家饭馆儿卖豆汁儿，乃偕往一尝。乌糟糟的两碗端上来，倒是有一股酸馊之味触鼻，可是稠糊糊的像麦片粥，到嘴里很难下咽。可见在什么地方吃什么东西，勉强不得。
文本二：
核桃酪
梁实秋
玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的。
有一年，先君带我们一家人到玉华台午饭。满满的一桌，祖孙三代。所有的拿手菜都吃过了，最后是一大钵核桃酪，色香味俱佳，大家叫绝。先慈说：“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子，改天我在家里试用小锅制作，给你们尝尝。”我们听了大为雀跃。回到家里就天天“泥”着她做。
我母亲做核桃酪，是根据她为我祖母做杏仁茶的经验揣摩着做的。我祖母的早点，除了燕窝、哈什玛、莲子等之外，有时候也要喝杏仁茶。街上卖的杏仁茶不够标准，要我母亲亲自做。虽是只做一碗，材料和手续都不能缺少，久之也就做得熟练了。核桃酪和杏仁茶性质差不多。
核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的，北方盛产。取现成的核桃仁一大捧，用沸水泡。司马光幼时请人用沸水泡，以便易于脱去上面的一层皮，而谎告其姊说是自己剥的，这段故事是大家所熟悉的。开水泡过之后要大家帮忙剥皮的，虽然麻烦，数量不多，顷刻而就。在馆子里据说是用硬毛刷去刷的！核桃要捣碎，越碎越好。
取红枣一大捧，也要用水泡，泡到胀大的地步，然后煮，去皮，这是最烦人的一道手续。枣树在黄河两岸无处不有，而以河南灵宝所产为最佳，枣大而甜。北平买到的红枣也相当肥大，不似台湾这里中药店所卖的红枣那样瘦小。可是剥皮取枣泥还是不简单。我们用的是最简单的笨法，用小刀刮，刮出来的枣泥绝对不带碎皮。
白米小半碗，用水泡上一天一夜，然后捞出来放在捣蒜用的那种较大的缸钵里，用一根捣蒜用的棒棰(当然都要洗干净使不带蒜味，没有捣过蒜的当然更好)，尽力的捣，要把米捣得很碎，随捣随加水。碎米渣滓连同汁倒在一块纱布里，用力拧，拧出来的浓米浆留在碗里待用。
煮核桃酪的器皿最好是小薄铫。铫读如吊。正字通：“今釜之小而有柄有流者亦曰铫。”铫是泥沙烧成的，质料像沙锅似的，很原始，很粗陋，黑黝黝的，但是非常灵巧而有用，煮点东西不失原味，远较铜锅铁锅为优，可惜近已淘汰了。
把米浆、核桃屑、枣泥和在一起在小薄铫里煮，要守在一旁看着，防溢出。很快地就煮出了一铫子核桃酪。放进一点糖，不要太多。分盛在三四个小碗(莲子碗)里，每人所得不多，但是看那颜色，微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻，喝到嘴里粘糊糊的、甜滋滋的，真舍不得一下子咽到喉咙里去。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．“豆汁儿”与“豆汁”是不一样的。豆汁儿在北平的流行与阶级无关，但能不能喝、爱不爱喝豆汁儿成了区分是否是北平人的关键。
B．梁实秋的语言颇有地域色彩，“渍泥儿”“小板凳儿”“咸菜儿”，连成一串儿化音，把市井小民的乐呵劲儿和地道的北平味儿全勾出来了。
C．“玉华台的一道甜汤核桃酪也是非常叫好的”中“也”字说明“核桃酪”是玉华台饭店的名菜，可是母亲却觉得批量生产，味道不算正宗。
D．《核桃酪》中“舍不得一下子咽到喉咙里去”的描写，生动体现了核桃酪的美味与作者的情感依恋，这种细腻的笔触是全文的点睛之笔。
7．梁实秋用饮食承载了文化，下列说法不正确的一项是（ ）
A．豆汁儿的流行打破了阶级界限，成为北平人共同的情感纽带，体现了饮食的“社会黏合剂”功能，建立起了共同的饮食文化记忆。
B．豆汁儿的制作工艺简单，但因原料廉价，始终被视为底层食物，但它像核桃酪等精致菜肴一样受北平人喜爱，这反映了北平的兼容并蓄。
C．作者详细记录了“核桃酪”的制作步骤，既是对童年记忆的珍视，也暗含对传统饮食文化流失的惋惜，尤其是对小薄铫这类器皿的淘汰的失落。
D．《核桃酪》中提及核桃的来源和司马光剥核桃的故事，说明核桃在中华饮食文化中有着悠久的历史，作者以此来提升自己的文化品位。
8．梁实秋的文章既有趣又有情，请结合文本简要分析。
9．为了推介家乡的美食，宣传家乡历史文化，小惠同学决定写一篇家乡美食风物志。她认为这两篇文章是很好的学习范例，请你帮小惠同学梳理风物志的写作要点，并结合文本简要分析。
【答案】6．C
7．D
8．①文章写出了理趣、童趣：幼时喝豆汁儿“先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描写生动形象地写出了越辣越喝、越喝越辣的趣味。《核桃酪》里写司马光剥核桃骗姐姐，表面是讲去皮方法，实际偷偷塞了个历史小故事，这种写法既传达了知识，又避免了说教的无聊，让做甜品的过程突然有了乐趣。
②表达了对故乡和亲人的思念之情：母亲坚持为家人亲手制作核桃酪，制作过程的繁琐，使得普通的食物因家族记忆升华为情感载体，承载了对亲人的思念。豆汁儿的酸腐非北平人不能忍其味及“可见在什么地方吃什么东西，勉强不得”，不仅表达了身为北平人的味觉认同，更表达了对故乡深深的思念。
9．①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：如“豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味”，通过味觉表现豆汁儿的独特风味。
②介绍食物的原料及制作过程：如《豆汁儿》既介绍“制作豆汁儿的原料是用以喂猪的”，又介绍“加水熬煮”的制作过程；又如《核桃酪》在介绍核桃、红枣、大米等原料的同时，具体呈现剥核桃、刮枣泥等制作过程。
③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：介绍食物来源、食物的产地等，如“核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的”，赋予食物历史纵深感。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；散文
【解析】【点评】（1）本题考查对文章思想内容的分析、概括能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章艺术特点的理解、鉴赏能力。首先要了解常见的艺术特色，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（3）本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。解答本题，先读懂文本，理解内容，再从题干要求的“有趣”和“有情”两个角度进行分析。
（4）本题考查学生梳理文章内容要点，进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，可从食物特点、制作过程、文化价值的角度，结合文本内容进行分析。
6．C.“味道不算正宗”错误，原文中母亲说“好是好，但是一天要卖出多少钵，需大量生产，所以只能做到这个样子”，“这个样子”不一定是说“味道不算正宗”，也可能认为家庭小锅制作可以更精细，“味道不算正宗”的表述绝对。
故答案为：C。
7．D.“作者以此来提升自己的文化品位”错误，文章主旨是表现家庭温情与传统手艺，而非刻意提升其文化品位。
故答案为：D。
8．①有趣：通过“脱光脊梁喝豆汁”的细节描写，将味觉体验酸辣烫与身体反应大汗淋漓结合，形成生动的生活画面，展现市井趣味；《核桃酪》插入司马光剥核桃的典故，既说明制作技巧沸水去皮，又以历史故事增添阅读趣味，体现“寓知识于闲笔”的写作特色。
②有情：豆汁儿的“异地误解”强化了食物与地域文化的绑定，通过味觉差异凸显对北平的思念；核桃酪的“家庭特制”场景（母亲承诺家制、全家刮枣泥）将食物升华为亲情符号，器皿“小薄铫”的消亡更暗含对传统家庭生活方式的追忆。
故答案为：①文章写出了理趣、童趣：幼时喝豆汁儿“先脱光脊梁，然后才喝，等到汗落再穿上衣服”的描写生动形象地写出了越辣越喝、越喝越辣的趣味。《核桃酪》里写司马光剥核桃骗姐姐，表面是讲去皮方法，实际偷偷塞了个历史小故事，这种写法既传达了知识，又避免了说教的无聊，让做甜品的过程突然有了乐趣。
②表达了对故乡和亲人的思念之情：母亲坚持为家人亲手制作核桃酪，制作过程的繁琐，使得普通的食物因家族记忆升华为情感载体，承载了对亲人的思念。豆汁儿的酸腐非北平人不能忍其味及“可见在什么地方吃什么东西，勉强不得”，不仅表达了身为北平人的味觉认同，更表达了对故乡深深的思念。
9．①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：文本一中通过“酸中带馊腐的怪味”“烫”“辣得舌尖发麻”等感官描写，生动展现豆汁儿的独特风味。文本二中用“微呈紫色，枣香、核桃香扑鼻”“粘糊糊的、甜滋滋的”等细腻笔触，突出核桃酪的色香味俱全。
②介绍食物的原料及制作过程：文本一提到豆汁儿原料“用以喂猪”，并简述“加水熬煮”的简单工艺。文本二详细记录核桃酪的制作步骤：剥核桃皮、煮枣刮泥、捣米取浆等，体现传统手工的繁琐与匠心。
③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：文本一通过北平人喝豆汁儿的阶级无差别现象，反映饮食文化的凝聚力。文本二引用张骞引入核桃、司马光剥核桃的典故，赋予食物历史渊源，增强文化厚重感。
故答案为：①多角度描绘食物的色香味，表现食物的特点：如“豆汁儿之妙，一在酸，酸中带馊腐的怪味”，通过味觉表现豆汁儿的独特风味。
②介绍食物的原料及制作过程：如《豆汁儿》既介绍“制作豆汁儿的原料是用以喂猪的”，又介绍“加水熬煮”的制作过程；又如《核桃酪》在介绍核桃、红枣、大米等原料的同时，具体呈现剥核桃、刮枣泥等制作过程。
③结合生活，挖掘食物的历史文化价值：介绍食物来源、食物的产地等，如“核桃来自羌胡，故又名胡桃，是张骞时传到中土的”，赋予食物历史纵深感。
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓所撰。凡屋有“三分”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极几何，以为榱等①。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承栱、榱桷②，皆有定法，谓之“中分”。阶级有峻、平、慢三等，宫中则以御辇为法：凡自下而登前竿垂尽臂后竿展尽臂为峻道。荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。前竿平肘，后竿平肩，为慢道。前竿垂手，后竿平肩，为平道。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。
(节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·木经》)
材料二：
钱氏③据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。
(节选自沈括《梦溪笔谈·技艺·梵天寺木塔》)
材料三：
开宝寺塔在京师诸塔中最高，而制度勘精，都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正而势倾西北。人怪而问之，皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年，当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。
(节选自欧阳修《归田录》卷一，有删改)
[注]①椽(cuī)等：同“袭等”，等级、比例。②榱桷：屋椽。③钱氏：指五代时期割据江浙的吴越王钱镠及其后裔。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
凡自下A而登B前竽垂尽C臂D后竿E展尽F臂G为峻道
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．患，担忧，与《六国论》“诸侯之所大患，故不在战矣”的“患”意义相同。
B．如，按照，与《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的“如”意义不同。
C．伏，通“服”，佩服，与《孔雀东南飞》“伏惟启阿母”的“伏”含义相同。
D．怪，以……为怪，意动用法，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A．材料一详细说明了《木经》中“上分”“中分”“下分”的标准，指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南。
B．梵天寺木塔初建时不稳定，匠师认为未铺瓦导致上轻，但铺瓦后塔身依然晃动，问题未能解决，匠师无可奈何。
C．喻皓认为解决塔身晃动问题很简单，逐层铺好木板并用钉子钉牢，使上下紧密约束，六面相连，塔身自然稳定。
D．喻皓解释开宝寺塔初建时故意向西北倾斜，是因为当地地势平坦，常年吹西北风，这体现了他设计眼光的长远。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。
②至今木工皆以喻都料为法，有《木经》三卷，今行于世者是也。
14．欧阳修赞喻皓“国朝以来，木工一人而已”，三则材料分别侧重从哪个角度支持欧阳修的观点？请简要分析。
【答案】10．BDG
11．A
12．A
13．①(匠师)秘密派他的妻子拜见喻皓的妻子，把金钗赠给她，询问塔晃动的原因。
②至今木工都把喻都料(的方法)当作准则，(他)著有《木经》三卷，就是现在在世上流传的这部。
14．①材料一：侧重从理论贡献角度，通过《木经》中“上分”“中分”“下分”的建筑规范，体现喻皓在建筑理论上的系统性与专业性；②材料二：侧重从实践智慧角度，通过喻皓解决梵天寺木塔晃动的问题，展现其精准的典故抒发怀才不遇的感慨与对英雄无用武之地的怅惘。诗人过卢沟桥吊古，借黄金台的历史遗迹，感叹自己虽有诗情才华，却未能实现抱负，同时暗含对时代缺乏识才、用才环境的不满，情感沉郁苍凉。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：
建造房屋的方法，记载在一部叫作《木经》的书里，有人说这本书是喻皓所撰写的。凡是建造房屋，都分为“三分”：从横梁以上的部分，叫作“上分”；从地面到横梁的部分，叫作“中分”；台阶的部分，叫作“下分”。凡是横梁有多长，就相应地配多大的屋脊高度，以此作为等级标准。比如横梁长八尺，就配屋脊高三尺五寸，这是建造厅堂的标准。这叫作“上分”。柱子有多少尺高，就配多大的厅堂地基，以此作为等级标准。比如柱子高一丈一尺，那么台阶的地基就该是四尺五寸之类，以至于斗拱、椽子等构件，都有固定的尺寸标准，这叫作“中分”。台阶的坡度有陡、平、缓三等，皇宫里就用皇帝乘坐的辇车的出入标准来设定：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。抬辇的有十二个人：前面两个人叫作前竿，接下来两个人叫作前绦；再往下（的两人）叫作前胁，后面两个人叫作后胁；再往后（的两人）叫作后绦，最后面两个人叫作后竿。辇车前面有个队长，叫作传唱，后面有一个人，叫作报赛。（辇夫）前竿（的高度）与肘部平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是缓道。前竿（的高度）与手自然下垂的位置平齐，后竿（的高度）与肩膀平齐，这样的坡度就是平道。这叫作“下分”。这部《木经》共有三卷。近年土木工程的技艺更为严密完善，据说《木经》的方法大多不被采用了，还没有人重新编写这样的书，这也是优秀工匠们的一项专业事业啊。
材料二：
钱氏割据两浙地区的时候，在杭州梵天寺修建了一座木塔，（木塔）才建到两三层，钱帅登上木塔，担忧塔身晃动。工匠师傅说：“还没有铺瓦片，上面太轻，所以才会这样。”于是就把瓦片铺上去，但塔身还是像当初一样晃动。（工匠师傅）没有办法，就暗中派他的妻子去见喻皓的妻子，赠送给她金钗，询问塔身晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，然后用钉子钉牢，塔身就不会晃动了。”工匠师傅按照他的话去做，塔身于是就稳定了。原来是因为钉牢木板后，上下层之间相互约束紧密，六面（塔身）相互连接得像个箱子，人踩在木板上，六面相互支撑，自然就不会晃动了。人们都佩服喻皓技艺的精熟。
材料三：
开宝寺塔在京城的众多宝塔中是最高的，而且形制构造最为精巧，是都料匠喻皓所建造的。塔刚建成的时候，看上去塔身不正，而是向西北方向倾斜。人们觉得奇怪，就去问喻皓，喻皓说：“京城地势平坦，没有山，而且经常刮西北风，（塔身）被风吹过，不到一百年，就会自然摆正了。”他的构思设计真是精妙到了这样的地步。本朝建立以来，（这样厉害的）木工就只有他一个人罢了。至今木工都把喻都料的方法当作准则，（喻皓）有《木经》三卷，现在在世上流传的就是这部书。
10．句意：凡是从下面登台阶时，（辇夫）前面的竿子下垂到手臂完全伸直，后面的竿子伸展到手臂完全伸直，这样的坡度就是陡道。
“自下而登”是偏正短语做状语，故应在B处断开。
“前竿垂尽臂”和“后竿展尽臂”结构一致，故应在DG处断开。
故答案为：BDG。
11．A.正确，意义相同，都是“担忧”的意思。句意：担忧塔身晃动。/六国诸侯最担忧的，本来就不在于战争了。
B.正确，意义不同，按照/往、到。句意：工匠师傅按照他的话去做。/任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。
C.错误，含义不同，通“服”，佩服/趴在地上，是一种谦恭的姿势，常用于下对上陈述时表示敬意。句意：人们都佩服喻皓技艺的精熟。/他恭恭敬敬地再向母亲哀求。
D.正确，用法相同，都是意动用法，以……为怪/认为……豪壮。句意：人们觉得这奇怪。/单于认为苏武的气节豪壮。
故答案为：C。
12．A.“指出这部著作至今仍是建筑工匠的必备指南”错误，材料一原文为“曰《木经》多不用，未有人重为之”，意思是近年土木工程的技术更为严密完善，《木经》大多不被采用了，并非“至今仍是建筑工匠的必备指南”。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“密”，暗中；“贻以金钗”状语后置句，正常的顺序为“以金钗贻”；“贻”，赠送。
（2）“法”，准则；“今行于世者是也”判断句，“也”为标志。
故答案为：①(匠师)秘密派他的妻子拜见喻皓的妻子，把金钗赠给她，询问塔晃动的原因。
②至今木工都把喻都料(的方法)当作准则，(他)著有《木经》三卷，就是现在在世上流传的这部。
14．材料一：侧重理论建树，详细介绍《木经》中房屋建筑“上分”“中分”“下分”的标准，说明喻皓将建筑实践经验总结归纳，形成系统化的理论著作，建立了建筑行业的法度。
材料二：侧重实践技艺，材料二写梵天寺木塔晃动，匠师无法解决，喻皓仅凭逐层钉板的方法就彻底解决塔身晃动的难题，体现其精湛的实操技艺与解决实际工程问题的智慧。
材料三：侧重设计思想，材料三写喻皓建造开宝寺塔时，特意将塔设计成向西北倾斜的形态，充分考虑当地多西北风的环境因素，预判百年后塔身会因风力自然摆正，体现其长远的预见性与精深的设计考量。
故答案为：①材料一：侧重从理论贡献角度，通过《木经》中“上分”“中分”“下分”的建筑规范，体现喻皓在建筑理论上的系统性与专业性；②材料二：侧重从实践智慧角度，通过喻皓解决梵天寺木塔晃动的问题，展现其精准的典故抒发怀才不遇的感慨与对英雄无用武之地的怅惘。诗人过卢沟桥吊古，借黄金台的历史遗迹，感叹自己虽有诗情才华，却未能实现抱负，同时暗含对时代缺乏识才、用才环境的不满，情感沉郁苍凉。
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面这首唐诗，完成小题。
雁门太守行
李贺
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
芦沟
张问陶①
芦沟南望尽尘埃，木脱霜寒大漠开。
天海诗情驴背得②，关山秋色雨中来。
茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才。
往日英雄呼不起，放歌空吊古金台③。
[注]①张问陶，清代杰出诗人。此诗是作者20岁时过卢沟桥到北京应试时所作。②据《全唐诗话》载，唐郑綮善为诗，有人问他近来有无新作，他说：“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”③金台：即“黄金台”，相传战国燕昭王筑此台，上置千金以延请天下贤士。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A．两诗均写到秋色，李诗渲染深秋阴寒惨烈的战地氛围，张诗描写大漠木脱霜寒的原野景象，为下文抒情作铺垫。
B．李诗先以角声满天勾画战争规模之大，写守军奋力反击；后以鼓声不起写驰援部队面对重重困难，仍士气高昂。
C．张诗以叠词“茫茫”“碌碌”强化语气，用“无成局”“是废才”直抒胸臆，表达了诗人对自我价值的否定。
D．李诗兼具雄浑气势与浪漫奇幻，展现“诗鬼”的独特风格；而张诗虽沉郁深厚，却也生气涌出，颇有灵气。
16．两首诗歌均运用了“黄金台”的典故，但所蕴含的情感不同，请简要分析。
【答案】15．C
16．李诗表达了将士们为报答君主的知遇之恩，甘愿冲锋陷阵、为国捐躯的忠诚与豪情；张诗表达了君臣知遇不可再得的感慨，以及壮志难酬的忧叹，前途未卜的不安与困惑。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题主要考查评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力。此类试题解答时，答题时要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。对于情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。
15．C.“表达了诗人对自我价值的否定”错误。“茫茫阅世无成局，碌碌因人是废才”，表面看确有自叹之意，但结合诗人20岁赴京应试的背景、尾联“放歌空吊古金台”的悲慨，以及全诗开阔苍茫的意境可知，此处并非单纯的自我否定，更多是怀才不遇的愤激之语与对现实困局的深沉感慨。诗人以“废才”自嘲，实为反衬内心不甘平庸、渴望建功立业的抱负。
故答案为：C。
16．李诗《雁门太守行》：诗人将守城将士置于“黑云压城”“角声满天”“霜重鼓寒”的极端险恶环境中，最后以“黄金台”之典作结，意在强调君主礼贤下士、知人善任的恩遇，是激励将士们不畏牺牲、奋勇杀敌的精神动力。此处的“黄金台”象征着君主的信任与重托，情感基调是昂扬、忠烈、以死相报的。
张诗《芦沟》：诗人过芦沟桥，面对“茫茫阅世”“碌碌因人”的现实困境，感叹昔日燕昭王筑黄金台广纳贤才的盛事已不可复现，自己空有抱负却只能“放歌空吊”。此处的“黄金台”象征着历史上理想的君臣际遇与建功立业的时代，其情感基调是深沉、悲慨、孤独、无奈的，充满了对现实的失落与对个人价值的困惑。
故答案为：李诗表达了将士们为报答君主的知遇之恩，甘愿冲锋陷阵、为国捐躯的忠诚与豪情；张诗表达了君臣知遇不可再得的感慨，以及壮志难酬的忧叹，前途未卜的不安与困惑。
（2026高三上·惠州模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．第十五届全运会开幕式上，当夜幕降临，彩光划过，巨型飞天鳌鱼灯“游”入会场。观看直播的喜洋洋同学不禁吟诵出辛弃疾《青玉案·元夕》中的名句：“ ， ”。
18．宇文强老师在教授《阿房宫赋》时说，杜牧用两句话警示唐朝统治者，要以秦王朝的覆灭为鉴，若不能从历史兴亡中吸取教训，只会重蹈覆辙。这两句是：“ ， ”。
19．2025年3月，惠州城市形象LOGO (如下图)正式亮相，半城山色半城湖，既形象又富于创意。其实，古诗文中有许多名句都描绘了有山有水的自然风光，如“ ， ”。
【答案】17．东风夜放花千树；更吹落星如雨(或“众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处”，符合“彩光划过”“夜景”语境即可)
18．后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也
19．示例一：青山郭外斜；白水绕东城(孟浩然《过故人庄》)示例二：两岸青山相对出孤帆一片日边来(李白《望天门山》)示例三：水何澹澹山岛竦峙(曹操《观沧海》)
【知识点】理解性默写
【解析】【分析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：舞、哀、鉴、澄、簇。
故答案为：（1）东风夜放花千树；更吹落星如雨
（2）后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也
（3）青山郭外斜；白水绕东城
【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
17．根据题干中“彩光划过”“巨型飞天鳌鱼灯”等场景提示，需填写辛弃疾《青玉案·元夕》中描写灯火辉煌、光影流动的名句，符合情境的为“凤箫声动，玉壶光转”。
故答案为：东风夜放花千树；更吹落星如雨
18．题干明确要求《阿房宫赋》中警示统治者吸取历史教训的句子，杜牧原文结尾的议论句“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”直接点明这一主旨。
故答案为：后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也
19．题干要求描绘“有山有水”的自然风光，需选择包含山水意象的经典诗句，答案示例均符合要求，考生可任选教材中出现的名句作答。
故答案为：青山郭外斜；白水绕东城
（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
近期，网络文化中“反讽”的滥用现象引发了广泛讨论，学校文学社刊物拟开设评论专栏。以下是一篇题为《反讽的锋芒与迷雾》的评论文章初稿，请你担任本专栏的编辑，参与审校工作。
反语，作为一种古老的修辞智慧，在当代舆论场中经厉着奇特的命运。它本是一种“戴着面具的真理”的艺术，通过意与言的反差，在特定语境下产生强大的批判或幽默效果。鲁迅先生便是此中圣手，他常以“伟绩”“武功”等词讽喻暴行，言辞冷静克制，批判意味可谓( )。这种力量源于其内核的严肃性————它不是简单的文字游戏，而是基于明确价值立场的深刻洞查。
然而，当下的网络空间，反语的生存土壤正悄然改变。部分创作者对反讽手法生搬硬套，将其简单等同于“说反话”；也有人追求所谓高级感或安全表达，语言云山雾罩，令人费解：让本应犀利的批判沦为暧昧的文字游戏。这种徒具形式而内涵空洞的表达，非但无益于公共讨论，反而可能消解议题的严肃性，甚至异化为对自身立场的不断解构。
优秀的反讽，要求创作者具备明确的价值立场与共情能力，让批判的锋芒透过含蓄的形式精准传达。反观那些模仿的拙劣，不仅未能触及问题本质，而是因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。他们自以为掌握了真理的钥匙，实则背离了反讽的初衷。要辨别反讽艺术的高低，一个关键就是看它能否与其他修辞手法融会贯通，形成合力。如教材中鲁迅的《记念刘和珍君》就是优秀案例：当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！
20．你在审校文章时发现，括号处需要填写一个成语，下列选项中与语境明显不符的一项是( )
A．刻骨铭心 B．入木三分 C．鞭辟入里 D．力透纸背.
21．你在审校过程中发现第一段中有三处错别字，请予以改正。
22．在审校中，你发现文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确、逻辑严密，不得改变原意。
23．作为专栏编辑，你需要确保文章逻辑清晰。请根据第二段的相关内容，在【甲】【乙】
【丙】【丁】处补写恰当的语句，完善下面思维导图。每处不超过12个字。
24．专栏计划在案例后附上“编辑赏析”，请你以编辑的身份，从反语和对比的角度分析画横线句的表达效果。
【答案】20．A
21．①“经厉”改为“经历”②“克治”改为“克制”③“洞查”改为“洞察”
22．反观那些拙劣的模仿，不仅未能触及问题本质，反而因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。
23．【甲】表达弊端【乙】手法误用【丙】追求高级感或安全表达【丁】沦为暧昧文字游戏
24．①反语：“惊心动魄的伟大”运用反语，表面赞扬，实则讽刺“文明人”用枪弹屠杀无辜女子的野蛮暴行，强化批判力度，比直接谴责更具冲击力； ②对比：“文明人”与“枪弹的攒射”形成对比，揭露所谓“文明”的虚伪本质；“三个女子从容转辗”与“枪弹攒射”的暴力场景对比，突出女子的英勇，同时反衬暴行的残酷，深化主题。
【知识点】同音字字形分辨；音形相近字字形分辨；成语的使用；语序不当；不合逻辑
【解析】【点评】（1）本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握文本内容，再结合语境选用合适的成语。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
（3）本题考查辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。
（4）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。先明确题干核心——依据第三段的相关内容，补全逻辑清晰、不超过12字的思维导图。
（5）本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。先紧扣题干“从反语和对比的角度分析画横线句的表达效果”的要求，定位句中核心修辞元素，再结合语境进行分析。
20．前文强调反语是“戴着面具的真理”，具有“强大的批判或幽默效果”，后文又指出其“源于其内核的严肃性”“基于明确价值立场的深刻洞查”。因此，括号处应填入一个能体现批判深刻、透彻、有力的成语。
A.刻骨铭心：像镂刻在骨头和心上；形容感受深切，永远不忘。与文中强调的批判“力度”和“深刻性”，语意重心和适用对象上均不匹配。
B.入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。与“批判”“洞察”等形成合理搭配，能体现思想或文笔的深刻锐利。
C.鞭辟入里：原指做学问要切实，现常用来形容言论或文章说理透彻、深刻，切中要害。与“批判”“洞察”等形成合理搭配，能体现思想或文笔的深刻锐利。
D.力透纸背：原指书法笔锋能穿透纸张，后多用于形容书法笔力刚劲或诗文内涵深刻。与“批判”“洞察”等形成合理搭配，能体现思想或文笔的深刻锐利。
故答案为：A。
21．经厉”的“厉”应为“历”，“厉”侧重“严厉、厉害”，“历”侧重“经过、历程”。经历：个人亲身参与或遭遇的事件过程。
“克治”的“治”应为“制”，“治”侧重“治理、整治”，“制”侧重“约束、控制”。克制：克服、制服不应有的情感或思想，常用于描述强制自己不实施某种行为的过程。
“洞查”的“查”应为“察”，“查”侧重“检查、核查”，“察”侧重“观察、领悟”。洞察：很清楚地观察。
故答案为：①“经厉”改为“经历”②“克治”改为“克制”③“洞查”改为“洞察”
22．“反观那些模仿的拙劣”语序不当，“拙劣”是形容词，应修饰名词“模仿”，改为：反观那些拙劣的模仿。
“不仅未能触及问题本质，而是因为刻意追求形式”关联词搭配不当，“不仅……而是……”并非规范关联搭配，“不仅”表递进关系，对应的递进关联词应为“而且”，应改为：不仅未能触及问题本质，而且因为刻意追求形式。
故改为：反观那些拙劣的模仿，不仅未能触及问题本质，而且因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。
故答案为： 反观那些拙劣的模仿，不仅未能触及问题本质，反而因为刻意追求形式，让批判沦为一场空洞的表演。
23．【甲】处统领“消解价值”“批判失效”，结合文本“消解议题的严肃性”，可知二者均为滥用带来的不良结果，故可填“滥用危害”或“滥用后果”。
【乙】处与“动机偏差”同属“滥用原因”，文本“部分创作者对反讽手法生搬硬套”，本质是对反语的认知误区，对应下文“简单等同于‘说反话’”，故填“认知谬误”或“认知偏差”或“理解谬误”。
【丙】处是“动机偏差”的具体体现，文本明确提及“追求所谓高级感或安全表达”，故可填“追求高级感或安全表达”。
【丁】处对应 “批判失效”，结合文本“让本应犀利的批判沦为暧昧的文字游戏”，可填入“沦为暧昧的文字游戏”或“表达徒具形式，内涵空洞”。
故答案为： 【甲】表达弊端【乙】手法误用【丙】追求高级感或安全表达【丁】沦为暧昧文字游戏
24．①反语层面，先识别褒词贬用的关键词——“文明人”“伟大”，“文明人”本义是尊崇正义的人，语境中却指施暴者，“伟大”本是褒扬之词，此处形容血腥枪杀，结合文本批判暴力的主旨，可推出其讽刺施暴者野蛮的效果。
②对比层面，聚焦对立主体“三个女子”与“枪弹的攒射”，前者柔弱却从容，后者暴力且致命，通过二者力量与性质的反差，可推出凸显牺牲者无辜、镇压者凶残的作用，让批判更具张力。
故答案为：①反语：“惊心动魄的伟大”运用反语，表面赞扬，实则讽刺“文明人”用枪弹屠杀无辜女子的野蛮暴行，强化批判力度，比直接谴责更具冲击力； ②对比：“文明人”与“枪弹的攒射”形成对比，揭露所谓“文明”的虚伪本质；“三个女子从容转辗”与“枪弹攒射”的暴力场景对比，突出女子的英勇，同时反衬暴行的残酷，深化主题。
25．（2026高三上·惠州模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读Ⅱ向我们展示了中国饮食文化里藏着的最朴素“功夫”。“功夫”是手剥核桃皮、小刀刮枣泥、等待白米泡上一天一夜的耐心和沉静，也是老辈人用缸钵捣白米、用纱布拧米浆、用薄铫煮酪乳的坚守和虔诚。人生之道亦如饮食之道。在批量化、去个性化“预制”流行的今天，我们应如何面对最朴素的“功夫”？
上述材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语式材料作文题。
作文题给定的材料共4句，可分两层：
第一层次是第1、2句。这里的“功夫”非特指“高超技艺”，而是饮食中体现的“慢”“专注”“耐心”“虔诚”“坚守”，是不敷衍、不浮躁、尊重本质的态度，可延伸为人生中“脚踏实地、精益求精、坚守本心、不急于求成”的品质。
第二层次是第3、4句。“预制流行”不仅指饮食中的预制菜，更延伸为当下社会的“快节奏浮躁心态”——追求效率、急于求成、忽视过程、淡化个性、敷衍了事（如学习中投机取巧、工作中应付了事、生活中追求速成等）。这一层次，先通过“人生之道亦如饮食之道”的过渡句，实现从饮食到人生的升华，旨在引导青年在“预制”流行的时代背景中深入思考“功夫”的当代价值与人生意义。
写作时必须围绕“中国饮食文化中的朴素‘功夫’”展开，建立“饮食之道”与“人生之道”的紧密关联，做到由食及人、由事及理。
【题干分析】具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，在预制流行的当下，我们当坚守“耐心、沉静、虔诚”的朴素功夫，拒绝浮躁敷衍，以慢养品、以专立身。首先阐释饮食中“功夫”的内涵。耐心是白米浸泡的沉淀，坚守是老辈人手工制作的虔诚，这是对食物本质的尊重，也是一种朴素的生活哲学。然后指出当下“预制”流行的弊端。不仅让饮食失去温度，更让人们在快节奏中变得浮躁、敷衍，忽视过程的价值，丢失本心。结合学习、工作、生活实例进行分析。比如学生刷题只求数量不求质量、职场人应付工作不求精进、人们追求速成忽略成长沉淀。然后指出人生如饮食，坚守耐心，才能沉淀自我；保持虔诚，才能精益求精；守住沉静，才能不被浮躁裹挟。比如大国工匠的精益求精、学者的潜心钻研、普通人脚踏实地的坚守。最后总结升华，面对预制潮流，我们不必全盘否定快捷，却要守住“功夫”背后的初心与态度，让慢功夫滋养人生，在浮躁世间沉淀属于自己的价值。
【立意提取】
1.食以载“功”，人以守心。
2.慢煮时光，以“功夫”抵浮躁。
3.拒“预制”之敷衍，守“功夫”之本心。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
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