第9课《桃花源记》对比阅读及知识点梳理【教师版+学生版】

【原创】第9课《桃花源记》对比阅读及知识点梳理
统编版语文八年级下册
（教师版）
类文对比阅读
一、
【甲】《桃花源记》（节选）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】《穴中人语》（节选）
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（节选自康与之《昨梦录》，有删改）
【参考译文：
老人带着杨氏进入山中的一个大洞穴。这里鸡鸣狗叫、制陶冶炼，是一个居民聚居的大村落。到了一户人家，老人对主人说：“这位先生想来这里居住，能收留他吗？”主人回答说：“老人家您肯带他到这里来，那他一定是个贤德的人了。我们这里凡是衣服、饮食、牛畜、丝绵、麻枲（麻类）之类的东西，都不私自收藏，而是与大家共享，所以可以共同生活。你果真来了，不要携带金银珠宝、锦绣绸缎等珍奇物品，这里所享用的只有柴米鱼肉，这些东西倒是不缺。只是按照人口分配土地，用来耕种和养蚕，从别人那里获取食物罢了。”杨氏道谢后答应了。老人又告诫他说：“你如果来得晚了，洞口就要被封上了。”接近傍晚的时候，杨氏和老人一同出了洞穴。】
1.解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）便要还家 （2）无论魏晋
（3）老人引杨氏入山 （4）迫暮，与老人同出
【（1）于是，就 （2）不要说，更不必说 （3）带领，引导 （4）接近，将近】
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（2分）
对曰老人肯相引至此则必贤者矣
【答案：对曰/老人肯相引至此/则必贤者矣。
解析：“对曰”：这是古文中人物对话的常见起始语，意思是“（主人）回答说”，后面应跟所说的话，故用冒号、引号标出。
“老人肯相引至此”：这是一个完整的原因分句，意思是“老人家您肯带他到这里来”。“相引”的“相”在此不表“互相”，而是偏指一方，表示“引荐/带领他（杨氏）”。
“则必贤者矣”：这是一个表示结果的分句，意思是“那么他一定是个贤德的人了”。“则”是连词，表示顺承关系，可译为“那么、就”。
全句逻辑：这是一个典型的“条件/原因 + 结果”的推理句式。主人通过“老人愿意引荐”这个前提，推断出来客是贤者这个结论。】
3.将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）此中人语云：“不足为外人道也。”
【译文：村里人嘱咐（他）说：“（这里的事）不值得对外面的人说啊。”】
解析：这是陶渊明《桃花源记》中的句子。“不足”意思是“不值得”，“为”是介词，译为“对、向”，“外人”指“外面的人”，“道”意为“说、讲述”。桃花源人叮嘱外人不要宣扬此地，暗含了对清静生活的珍视与对外部世事的警惕。
惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。
【译文：只是按人口分配土地，用来耕种或养蚕，不能靠从别人那里获取食物罢了。
解析：“计口授地”是按人口分田，“以耕以蚕”是两个“以”字表目的的连用，意思是“用来耕种、养蚕”，“取食于人”即“从别人那里获取食物”，强调自食其力、不仰赖他人的自立原则。】
4.甲乙两文所描绘的理想社会有何共同点？在对待外来者的态度上有何不同？（4分）
【①共同点：两文都描绘了一个与世隔绝、没有剥削、共同劳动、和谐安宁的理想社会。（2分）
②不同态度：
甲文（《桃花源记》）：桃花源人对渔人是热情招待（设酒杀鸡作食），但也谨慎防备（叮嘱“不足为外人道也”）。（1分）
乙文（《穴中人语》）：穴中人对杨氏是有条件接纳（要求不私藏、共财物、自耕自食），并明确规则（戒“封穴”），显得更有组织性和制度性。（1分）】
二、
【甲】《桃花源记》（节选）
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙文】《罗刹海市》（节选）
蒲松龄
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。……从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：“客非能搏噬者。”然奇丑者望望即去，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故。答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳闻之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者亦邀贵人宠故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。
【参考译文：
马骥，字龙媒，是商人的儿子。他容貌俊美，风度翩翩。少年时性格豪放洒脱，喜欢唱歌跳舞。……他跟随别人出海经商，被飓风刮走，经过几天几夜，漂到了一座都城。那里的人都长得奇丑无比，看见马骥来了，以为他是妖怪，都惊叫着四散逃跑。马骥起初看到他们的样子，非常害怕；等到知道这个国家的人是害怕自己时，反而利用这一点来吓唬他们。遇到正在吃喝的人，他就跑过去，那些人吓得逃跑，他就吃他们剩下的食物。过了很久，他进入一个山村。村里人的相貌也有像人的，但都衣衫褴褛，像乞丐一样。马骥在树下休息，村里人不敢靠近他，只是远远地望着他。时间长了，他们觉得马骥不是吃人的妖怪，才渐渐靠近他。马骥笑着和他们说话。他们的语言虽然不同，但也能听懂一半。马骥于是讲述了自己的来历。村里人很高兴，遍告邻里说：“客人不是会吃人的。”然而那些长得特别丑的人，只是远远地看一眼就离开了，始终不敢上前。那些敢来的人，五官的位置，都还和中国人一样。他们一起摆出酒食来招待马骥。马骥问他们为什么害怕自己。村里人回答说：“曾经听祖父说过：往西去两万六千里，有个中国，那里人的相貌都非常奇特。以前只是听说，今天才相信了。”马骥问他们为什么这样贫穷。村里人说：“我们国家所看重的，不是学问文章，而是（人的）外形相貌。那些长得最美的，官位做到上卿；次一等的，做地方官；再差一点的，也能得到贵人的宠爱，因此能得到丰厚的赏赐来养活妻儿。像我们这些人，刚出生时父母都认为不吉利，往往丢弃掉；那些不忍心立刻丢弃的，都是为了传宗接代罢了。”马骥问：“这个国家叫什么名字？”村里人说：“叫大罗刹国。都城在北边三十里处。”马骥请求村里人带他去都城看看。】
1.解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）屋舍俨然 （2） 便要还家
（3）迨知国人之骇己也 （4）然奇丑者望望即去
【（1）整齐的样子 （2）huán，意为“返回、回家” （3）等到 （4）看一看，形容不敢接近的样子】
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（2分）
下焉者亦邀贵人宠故得鼎烹以养妻子
【答案：下焉者/亦邀贵人宠/故得鼎烹以养妻子
解析：“下焉者”：指那些相貌处于下等（即比较丑）的人。这是主语，后面需要停顿。
“亦邀贵人宠”：这是谓语部分，说明主语的行为，即“也能得到贵人的宠爱”。
“故得鼎烹以养妻子”：这是结果分句，由连词“故”引导，说明因为得到宠爱，所以能享用丰盛的食物来养活家人。
全句翻译：那些相貌处于下等的人，也能得到贵人的宠爱，所以能够享用丰盛的食物来养活妻子儿女。】
3.将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
【译文：（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
解析：这句是倒装省略句式。①“问”前省略主语“村中人”；②“乃”是副词，表示出乎意料，可译为“竟然”；③“有汉”指“汉代存在过”；④“无论”是固定短语，意为“不用说、更不必说”。]
（2）我国所重，不在文章，而在形貌。
【译文：我们国家所看重的，不是学问文章，而是（人的）外形相貌。
解析：这是“……不在……而在……”的取舍判断句式。①“我国”可译为“我国”“我们国家”；②“所重”是“所+动词”结构，意思是“所重视的东西”；③“文章”在此指“经史学问、文学才华”，与“形貌”（外表相貌）形成对比。】
4.陶渊明虚构“桃花源”和蒲松龄虚构“大罗刹国”，都表达了对现实世界的批判。请简要分析，两者分别批判了怎样的社会现实？其理想的寄托又有何不同？（4分）
【①批判的现实：《桃花源记》主要批判了现实社会长期的战乱动荡、苛政压迫与人民的流离失所。桃源人“避秦时乱”而入绝境，正是对现实世界无休止的暴政与朝代更迭的血泪控诉。
理想的寄托：陶渊明将理想寄托于一个与世隔绝、没有压迫、自然纯朴的田园社会，体现的是对和平、自由、平等社会关系的向往。
②批判的现实：《罗刹海市》则辛辣讽刺了现实社会中是非颠倒、黑白不分的价值标准，以及“以貌取人”或更广义的“以表面取人”的虚伪世风。大罗刹国只看形貌不论才德的制度，正是对当时科举制度僵化、官场注重门第出身和人情关系的影射。
理想的寄托：蒲松龄并未在文中直接描绘一个完美社会，而是通过后续的“海市”部分（龙宫）展现了一个重视才华、唯才是举的理想世界。两者的对比，更凸显了他对“真才实学”应被尊重的呼吁，以及对公正评价体系的期盼。
评分标准：
能分别准确概括两者批判的核心（战乱压迫/价值颠倒），各1分；能准确指出两者不同的理想寄托（和平自由/才华认可），各1分。共4分。意思对即可。】
三、（2024年重庆市中考语文真题B 15分）
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾③而去之。
（节选自萧统《陶渊明传》）
[ 注 ] ①任真： 任性率真。 ②祭酒： 官职名。 ③麾： 同 “ 挥 ” ， 挥手。
【参考译文：
陶渊明，字元亮，也有人说他名潜，字渊明。是浔阳郡柴桑县人。他的曾祖父陶侃，是东晋的大司马。渊明少年时就有高尚的志趣，学识广博，擅长撰写文章；他才华出众，超凡脱俗，性情率真，自得于心。曾经写了《五柳先生传》来自比，当时的人都说这是他的真实写照。由于双亲年老、家境贫困，他出仕担任了江州祭酒的职务。但他不能忍受官场职事的束缚，不久就自行辞官回家了。州府又召他做主簿，他没有接受。他亲自耕田来养活自己，因此患上了体弱的病。江州刺史檀道济去探望他，看到他已饿得卧床多日，身体消瘦。道济对他说：“贤人立身处世的原则是，天下政治混乱就隐居，政治清明就出来做官。如今您生在政治清明的时代，为什么要这样折磨自己呢？”陶渊明回答说：“我陶潜哪里敢和贤人相比呢，我的志向够不上啊。”檀道济赠给他粮食和肉，陶渊明挥挥手让他拿走了。】
7.解释下列加点的词语。（4分）
(1) 便要还家（ ）(2) 无论魏晋（ ）
(3) 善属文 （ ）(4) 麾而去之（ ）
【(1) 同“邀”，邀请 (2) 不要说，更不必说 (3) 撰写 (4) 挥手】
8.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
(1) 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
【译文：（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林这类景物。
解析：这句话描绘了桃花源中的景象。①“平旷”：平坦开阔。②“俨然”：整齐的样子。③“属”：类。全句通过“土地”、“屋舍”、“良田”、“美池”、“桑竹”等一系列具象事物，勾勒出桃花源自然环境优美、生活设施井然有序的理想世界图景，语言简洁而画面感强。】
(2) 贤者处世，天下无道则隐，有道则至。
【译文：贤人立身处世（的原则是），如果天下政治混乱（无道）就隐居起来，如果天下政治清明（有道）就出来做官。
解析：这句话阐述了传统儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世哲学。①“贤者”：有德行才能的人。②“处世”：生活在人世间，立身处世。③“无道”：指政治黑暗，社会秩序混乱。④“有道”：与“无道”相对，指政治清明，天下太平。⑤“至”：到来，指出仕为官。全句结构对仗，清晰地表明了贤人根据时代状况决定“隐”或“至”（出仕）的抉择标准。】
9.下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 甲文“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”体现了桃花源人的热情好客。
B. 甲文“皆叹惋”意在说明桃花源人对外面世界的人们生活困苦感到遗憾。
C. 乙文“起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归”说明陶渊明不擅长做官。
D. 乙文“道济馈以梁肉，麾而去之”说明陶渊明是一个不近人情的人。
【答案：A
解析：
A项正确。甲文中“便要还家，设酒杀鸡作食”和“余人各复延至其家，皆出酒食”生动描绘了桃花源中人真诚、淳朴、热情好客的民风，他们不仅招待渔人，还轮流邀请他去家中做客，展现了桃花源中人们生活安宁、精神愉悦的状态，体现了和睦友善的社群关系。
B项不准确。“皆叹惋”的主语是桃花源人，他们感叹惋惜的主要是对外界自秦至晋漫长而混乱的历史变迁（“不知有汉，无论魏晋”）感到惊讶与同情，而不仅仅是对“生活困苦”的遗憾。这更侧重于对时间流逝、世事沧桑的感慨。
C项不准确。“不堪吏职，少日自解归”意思是陶渊明不能忍受官场琐务的束缚，短期内就自行辞官归去。这体现的是他崇尚自然、不愿受官场束缚的性情，而非能力上的“不擅长做官”。
D项不准确。“道济馈以梁肉，麾而去之”指陶渊明挥挥手让檀道济带走馈赠的粮食和肉。这一行为体现的是他清高自守、不慕荣利、不肯接受权贵施舍的品格，并非一般意义上的“不近人情”，而是在坚守个人气节。】
10.陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。（4分）
【答案：①对现实社会的不满与疏离。甲文中虚构了一个“不知有汉，无论魏晋”、没有战乱与剥削的“桃花源”，这正反衬出他对现实世界长期战乱、政治动荡、百姓困苦的强烈不满与失望，这是他归隐的社会原因和思想基础。
②对独立人格与精神自由的追求。乙文中“颖脱不群，任真自得”表现他天性超然脱俗，率真任性。他不愿为五斗米折腰，“不堪吏职，少日自解归”，体现其厌恶官场束缚，渴望保持精神独立和人格尊严，这是他归隐的内在性格原因。
③对自然田园生活的真心向往。甲文描绘的“良田美池”“怡然自乐”的田园图景，乙文记载的“躬耕自资”生活，都表明他从内心喜爱并选择了一种自食其力、亲近自然、恬淡安宁的生存方式，这是他归隐后的生活形态和最终归宿。
解析：
本题要求结合两篇文章的具体内容，从不同层面分析陶渊明归隐的原因。
从甲文（《桃花源记》）入手，需理解其作为虚构作品的寓意。桃花源是作者心中的理想社会，它的宁静美好与现实社会的混乱形成对比，这间接反映了他对现实的不满，是归隐的社会背景和思想动因。
从乙文（《陶渊明传》）的记载中，可直接提取其个人性格与经历的线索。“不堪吏职”直接表明他无法忍受官场生活；“任真自得”说明他本性崇尚真率自然；“躬耕自资”则是他选择的具体归隐方式。这些共同构成了他主动选择归隐的个人内在原因。
综合来看，陶渊明的归隐是外部社会环境的推动与内在精神追求的驱动共同作用的结果，两篇文章分别从理想寄托和现实选择两个角度提供了依据。回答时需具体引用或化用原文信息，而非空泛议论。】
四、（2023年河南省中考语文真题 10分）
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
次①日，至亭下，则县令已去。见一僧，眉目秀发，揖余曰：“是小僧剡②中故居，郎君岂非张君持书囊至此乎？”曰：“然。”遂导余西入，渡涧，陟③岭，行二三里许，始入深谷。山益深，草木泉石渐幽。稍进，愈深，山之高高水之清清殆④非人间世也。
（选自邓牧《雪窦游志》，有删改）
【注释】①次：停留。②剡（shàn）：地名。③陟（zhì）：登。④殆（dài）：大概。
【参考译文：
第二天，我走到（雪窦）亭下，（同行的）县令已经离开了。遇见一位僧人，眉目清秀，向我作揖问道：“这是小僧在剡中的旧居，您莫非是带着张君书信而来的那位郎君吗？”我回答说：“是的。”于是他便领着我向西走，渡过溪涧，翻越山岭，走了大约两三里，才进入一处深谷。山谷越来越深，草木、泉水、山石渐渐显得幽静深邃。又往前走了一段，景色愈发深邃，山是那样巍峨高峻，水是那样清澈明净，这景象简直不像是人世间能有的啊。】
16. 下面各组句子中加点词语意思相似的一项是（ ）（2分）
A. 异：渔人甚异之 / 使内外异法也
B. 舍：便舍船 / 屋舍俨然
C. 去：停数日，辞去 / 乃记之而去
D. 道：不足为外人道也 / 策之不以其道
【答案：C
解析：
A项：“异”在甲文中是“对……感到惊异”（意动用法），在乙句中意为“不同”。
B项：“舍”在甲文中是“舍弃”，在乙句中意为“房屋”。
C项：“去”在甲文中是“离开”，在乙句中也是“离开”，意思完全相同。
D项：“道”在甲文中是“说”，在乙句中意为“正确的方法”。】
17. 语段【甲】寄托了作者怎样的社会理想？（2分）
【答案：寄托了作者对没有战乱、宁静淳朴、安居乐业、幸福和谐的理想社会的向往。】
18. 根据语段【甲】【乙】的内容，分条概括雪窦与桃花源的相似之处。（4分）
【答案：
①环境优美：都有山水环绕，景色如画（甲文有“芳草鲜美，落英缤纷”，乙文有“山之高高，水之清清”）。
②民风淳朴：百姓生活自给自足，安居乐业（甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”，乙文僧人热情导路）。
③与世隔绝：都远离尘嚣，交通不便，外界难以进入（甲文“不复得路”，乙文“山益深”“非人间世”）。】
19. 把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
原文： 此人一一为具言所闻，皆叹惋。
【译文： 渔人把自己知道的事情一件一件详细地告诉他们，（他们）听了都非常感叹惋惜。】
（另创题：
文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（2分）
山之高高水之清清殆非人间世也
【答案：山之高高/水之清清/殆非人间世也】）
五、（2022年黑龙江大庆中考语文真题 15分）
【甲】桃花源记（节选）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】乙亥北行日记（节选）
是日风顺不及午已抵浦口宿大山家明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！
（选自戴名世《乙亥北行日记》）
【注】①旦子冈：在今南京市江宁区附近。②甫：刚刚。③洵：确实。
【参考译文：
这一天顺风，不到中午就已经抵达了浦口，住宿在一位姓大山的人家。第二天，我住宿在旦子冈。刚走了几里地，就看到四野的禾苗长势旺盛，绿油油的。老人小孩，男男女女，都在田间耕作。原来这是江北的习俗，妇女也要下田耕种劳作，拿这里（的习俗）来对比西北地区的男子游手好闲、不事生产（的风气），这里的风俗确实美好啊！我偶然放下坐骑，步行路过一户农家，那家的丈夫正挑着粪在浇灌园地，而妻子正在打水并且洗衣。门前搭着豆棚瓜架，又有几棵树木长得郁郁葱葱，孩子们嬉笑玩闹，鸡犬在鸣叫。我回头看到这番景象，心中十分羡慕，认为在这一家之中，有一种万物各得其所的和谐意境，自己（与这种生活相比）真是相差得太远了！】
10. 解释下列句中加点的实词。（4分）
(1) 便要还家，设酒杀鸡作食。 要：
(2) 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 具：
(3) 偶舍骑步行，过一农家。 舍：
(4) 其丈夫方担粪灌园。 方：
【(1)同“邀”，邀请 (2)详细 (3) 放弃，放下 (4) 正在】
11. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A. 其人视端容寂 / 欲穷其林
B. 以视西北男子游惰不事生产者 / 以为此一家之中
C. 余人各复延至其家 / 偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣
D. 不足为外人道也 / 为之怡然称快
【答案：B
解析：
A项：第一个“其”是指示代词，意为“那个”，指代“核舟”中的人；第二个“其”是指示代词，意为“这”，指代“桃花林”。
B项：两个“以”都是介词，意思是“来，用来”，表示目的。第一句是“来与西北……的习俗对比”，第二句是“来认为这一家之中……”。
C项：第一个“其”是人称代词，意为“他们（的）”；第二个“而”是连词，表示并列关系，可译为“而且、又”。
D项：第一个“为”是介词，读作wèi，意为“对、向”；第二个“为”是介词，读作wèi，意为“因为”。】
12. 选出画波浪线句子停顿恰当一项（ ）（2分）
原句：是日风顺不及午已抵浦口宿大山家
A. 是日风顺 / 不及午 / 已抵浦口 / 宿大山家
B. 是日 / 风顺不及 / 午已抵浦口 / 宿大山家
C. 是日 / 风顺不及午 / 已抵浦口 / 宿大山家
D. 是日风顺 / 不及 / 午已抵浦口 / 宿大山家
【答案：A
解析：
原句“是日风顺不及午已抵浦口宿大山家”描述了行程的全过程。正确的停顿应基于完整的语义逻辑和句子成分划分。
是日风顺：主谓结构，点明天气状况（这一天顺风）。
不及午：表示时间状语，意为“不到中午”。
已抵浦口：动宾结构，意为“已经抵达浦口”。
宿大山家：动宾结构，意为“住宿在大山家”。
因此，最符合文意和语法的停顿应为：是日风顺 / 不及午 / 已抵浦口 / 宿大山家。
其余选项均有语意割裂或不合理之处：
B项“风顺不及”无意义；
C项“风顺不及午”将“顺风”与“不到中午”错误地连在一起；
D项“不及 / 午已抵浦口”将“不到中午”这个时间状语拆散了。】
13. 下列关于【甲】【乙】两篇选文的叙述不正确的一项是（ ）（3分）
A. 甲文中“设酒杀鸡”“延至其家，皆出酒食”，表现了桃花源人的热情好客。
B. 甲文结尾以众人寻桃花源“未果”，渲染了桃花源的虚幻色彩。
C. 甲文“桃源”是作者虚构的理想社会，乙文“旦子冈”是真实的田园风光。
D. 甲乙两文都寄托了作者对没有战乱、没有剥削压迫的理想社会的向往。
【答案：D
解析：
A项 正确：甲文通过“便要还家，设酒杀鸡作食”和“余人各复延至其家，皆出酒食”的描写，生动刻画了桃花源人纯朴、好客的民风。
B项 正确：甲文结尾写渔人、太守、刘子骥等人再寻桃源而“遂迷，不复得路”“未果”，为桃花源增添了神秘色彩，暗示其并非现实存在，具有象征性和虚幻性。
C项 正确：甲文是陶渊明虚构的乌托邦，表达其社会理想；乙文选自清代戴名世的游记《乙亥北行日记》，是对途中见闻的真实记录，描绘了江北农村的田园生活。
D项 不正确：乙文并未表达“对没有战乱、没有剥削压迫的理想社会的向往”。乙文通过客观记述江北农家“夫妇并作、儿女啼笑、鸡犬鸣吠”的劳作与生活场景，表达了作者对淳朴安宁的田园生活的欣赏和羡慕，属于对现实风貌的写实性赞美，并非构建一个理想社会蓝图。这与甲文寄托政治理想、批判现实有本质区别。】
14. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）
(1) 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
【译文：率领妻子、儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去。
解析：
“妻子”：古今异义词，古义为“妻子和子女”，今义专指配偶。翻译时需拆分为“妻”与“子”。
“邑人”：同乡的人，可译为“乡邻”。
“绝境”：古今异义词，古义为“与人世隔绝的地方”，今义指“没有出路的困难境地”。此处取古义。
“焉”：兼词，相当于“于此”，指“从这里”。】
(2) 老幼男女俱耘于田间。
【译文：老人小孩、男人女人，都在田地里耕作。
解析：
“老幼男女”：并列短语，指代所有年龄段和性别的人，翻译时应将四类人逐一译出，体现其涵盖广泛。
“俱”：副词，全、都。
“耘”：除草，泛指田间耕作。
“于田间”：介词结构后置，翻译时应调整语序为“在田地里（耕作）”。】
（学生版）
类文对比阅读
一、
【甲】《桃花源记》（节选）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】《穴中人语》（节选）
老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能相容否？”对曰老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。子果来，勿携金珠锦绣珍异等物，所享者惟薪米鱼肉，此殊不缺也。惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。”杨谢而从之。又戒曰：“子来或迟，则封穴矣。”迫暮，与老人同出。
（节选自康与之《昨梦录》，有删改）
1.解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）便要还家 （2）无论魏晋
（3）老人引杨氏入山 （4）迫暮，与老人同出
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（2分）
对曰老人肯相引至此则必贤者矣
3.将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）此中人语云：“不足为外人道也。”
惟计口授地，以耕以蚕，不可取食于人耳。
4.甲乙两文所描绘的理想社会有何共同点？在对待外来者的态度上有何不同？（4分）
二、
【甲】《桃花源记》（节选）
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙文】《罗刹海市》（节选）
蒲松龄
马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞。……从人浮海，为飓风引去，数昼夜至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之，入山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但遥望之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语。其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里：“客非能搏噬者。”然奇丑者望望即去，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同。共罗浆酒奉马。马问其相骇之故。答曰：“尝闻祖父言：西去二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳闻之，今始信。”问其何贫。曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者亦邀贵人宠故得鼎烹以养妻子。若我辈，初生时父母皆以为不祥，往往置弃之；其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北去三十里。”马请导往一观。
1.解释下列加点词在文中的意思。（4分）
（1）屋舍俨然 （2） 便要还家
（3）迨知国人之骇己也 （4）然奇丑者望望即去
2.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（2分）
下焉者亦邀贵人宠故得鼎烹以养妻子
3.将下列句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）我国所重，不在文章，而在形貌。
4.陶渊明虚构“桃花源”和蒲松龄虚构“大罗刹国”，都表达了对现实世界的批判。请简要分析，两者分别批判了怎样的社会现实？其理想的寄托又有何不同？（4分）
三、（2024年重庆市中考语文真题B 15分）
【甲】
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（节选自陶渊明《桃花源记》）
【乙】
陶渊明，字元亮，或云潜，字渊明。浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以梁肉，麾③而去之。
（节选自萧统《陶渊明传》）
[ 注 ] ①任真： 任性率真。 ②祭酒： 官职名。 ③麾： 同 “ 挥 ” ， 挥手。
7.解释下列加点的词语。（4分）
(1) 便要还家（ ）(2) 无论魏晋（ ）
(3) 善属文 （ ）(4) 麾而去之（ ）
8.用现代汉语翻译下面的句子。（4分）
(1) 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。
(2) 贤者处世，天下无道则隐，有道则至。
9.下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A. 甲文“设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家”体现了桃花源人的热情好客。
B. 甲文“皆叹惋”意在说明桃花源人对外面世界的人们生活困苦感到遗憾。
C. 乙文“起为州祭酒。不堪吏职，少日自解归”说明陶渊明不擅长做官。
D. 乙文“道济馈以梁肉，麾而去之”说明陶渊明是一个不近人情的人。
10.陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。（4分）
四、（2023年河南省中考语文真题 10分）
【甲】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】
次①日，至亭下，则县令已去。见一僧，眉目秀发，揖余曰：“是小僧剡②中故居，郎君岂非张君持书囊至此乎？”曰：“然。”遂导余西入，渡涧，陟③岭，行二三里许，始入深谷。山益深，草木泉石渐幽。稍进，愈深，山之高高水之清清殆④非人间世也。
（选自邓牧《雪窦游志》，有删改）
【注释】①次：停留。②剡（shàn）：地名。③陟（zhì）：登。④殆（dài）：大概。
16. 下面各组句子中加点词语意思相似的一项是（ ）（2分）
A. 异：渔人甚异之 / 使内外异法也
B. 舍：便舍船 / 屋舍俨然
C. 去：停数日，辞去 / 乃记之而去
D. 道：不足为外人道也 / 策之不以其道
17. 语段【甲】寄托了作者怎样的社会理想？（2分）
18. 根据语段【甲】【乙】的内容，分条概括雪窦与桃花源的相似之处。（4分）
19. 把语段【甲】中画横线的句子翻译成现代汉语。（2分）
原文： 此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（另创题：
文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（2分）
山之高高水之清清殆非人间世也
五、（2022年黑龙江大庆中考语文真题 15分）
【甲】桃花源记（节选）
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
【乙】乙亥北行日记（节选）
是日风顺不及午已抵浦口宿大山家明日，宿旦子冈。甫行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！
（选自戴名世《乙亥北行日记》）
【注】①旦子冈：在今南京市江宁区附近。②甫：刚刚。③洵：确实。
10. 解释下列句中加点的实词。（4分）
(1) 便要还家，设酒杀鸡作食。 要：
(2) 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 具：
(3) 偶舍骑步行，过一农家。 舍：
(4) 其丈夫方担粪灌园。 方：
11. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分）
A. 其人视端容寂 / 欲穷其林
B. 以视西北男子游惰不事生产者 / 以为此一家之中
C. 余人各复延至其家 / 偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣
D. 不足为外人道也 / 为之怡然称快
12. 选出画波浪线句子停顿恰当一项（ ）（2分）
A. 是日风顺 / 不及午 / 已抵浦口 / 宿大山家
B. 是日 / 风顺不及 / 午已抵浦口 / 宿大山家
C. 是日 / 风顺不及午 / 已抵浦口 / 宿大山家
D. 是日风顺 / 不及 / 午已抵浦口 / 宿大山家
13. 下列关于【甲】【乙】两篇选文的叙述不正确的一项是（ ）（3分）
A. 甲文中“设酒杀鸡”“延至其家，皆出酒食”，表现了桃花源人的热情好客。
B. 甲文结尾以众人寻桃花源“未果”，渲染了桃花源的虚幻色彩。
C. 甲文“桃源”是作者虚构的理想社会，乙文“旦子冈”是真实的田园风光。
D. 甲乙两文都寄托了作者对没有战乱、没有剥削压迫的理想社会的向往。
14. 用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）
(1) 率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
(2) 老幼男女俱耘于田间。
知识点梳理
一、 作家作品
1.出处：选自《陶渊明集》。
2.作者：陶渊明（约365-427），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生。东晋末至南朝宋初诗人、辞赋家。
3.体裁：散文（记）。
4.主题：描绘了一个没有阶级、没有剥削、自食其力、和平安宁的理想社会，寄托了作者的社会理想，也反映了当时人民渴望摆脱压迫、追求安定生活的愿望。
5.启示：桃花源是虚构的，但它反映了人们对美好生活的向往。它告诉我们，即使在黑暗的时代，人们依然可以保有对光明的追求和想象。
二、朗读节奏
晋太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚异之，复/前行，欲穷/其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹/之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便/要还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世/避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂/与外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一为具言/所闻，皆/叹惋。余人/各复延至其家，皆/出酒食。停/数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人道也。”
既出，得/其船，便/扶向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即遣人/随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。
南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。
【朗读技巧提示：
1.语速基调：
开头（发现桃花源前）：语速稍快，带有探索的好奇感。
中间（进入桃花源）：语速舒缓、平稳，读出宁静、祥和、美好的氛围。
对话部分：要读出村民的热情好客和惊讶，以及渔人的诚恳。
结尾（离开及后续）：语速稍慢，带有一种怅然若失、神秘莫测的余韵。
2.重音处理：
形容景色的词要重读且轻柔，如“鲜美”、“缤纷”、“豁然开朗”、“怡然自乐”。
表现时间跨度和隔绝感的词要重读，如“不知有汉”、“无论魏晋”。
关键动词要清晰，如“舍”、“入”、“穷”、“志”。
3.情感变化：
“忽逢桃花林”：惊喜。
“豁然开朗”：震撼、开阔。
“乃大惊”：惊讶。
“皆叹惋”：感慨、同情。
“不足为外人道也”：叮嘱、神秘、轻微的低沉。
“遂迷，不复得路”：遗憾、迷茫。】
三、词语解释
（一）重点词语
字/词 词义 例句
缘 顺着、沿着 缘溪行
落英 落花。一说，初开的花 落英缤纷
缤纷 繁多而纷乱的样子
仿佛/若 隐隐约约，形容看得不真切的样子 仿佛若有光/好像
初 起初，刚开始 初极狭
才 只 才通人
复 又，再 复行数十步
旷 空阔；宽阔 土地平旷
俨然 整齐的样子 屋舍俨然
阡陌 田间小路 阡陌交通
相闻 可以互相听到 鸡犬相闻
黄发/垂髫 老人/小孩 黄发垂髫
怡然 愉快、高兴的样子 怡然自乐
具 全，详细 具答之/为具言所闻
便 于是，就 便要还家
问讯 询问消息，打听消息 咸来问讯
先世 祖先 自云先世避秦时乱
率 率领 率妻子邑人来此绝境
焉 兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里 不复出焉
间隔 隔断，隔绝 遂与外人间隔
世 朝代 问今是何世
叹惋 感叹、惋惜 皆叹惋
去 离开 辞去
语yù 告诉 此中人语云
既 已经 既出
向 从前的、旧的 便扶向路
诣 拜访 诣太守
如此 像这样，指在桃花源的见闻 说如此
欣/然/规 高兴/的样子/打算，计划 欣然规往
终 死亡 寻病终
问津 问路，这里是访求、探求的意思。津：渡口 后遂无问津者
通假字
例句 通假字 本字 含义
便要还家 要 通“邀” 邀请
（三）一词多义　　
字/词 例句 词义
为 武陵人捕鱼为（wéi）业 作为，动词
不足为（wèi）外人道也 对，向。介词
其 欲穷其林 这
其中往来种作 代词,代桃花源
余人各复延至其家 自己的
得 便得一山 看见，动词
得其船 找到，动词
舍 便舍（shě）船 舍弃，动词
屋舍（shè）俨然 房屋，名词
闻 鸡犬相闻 听见，动词
闻有此人 听说，动词
具言所闻 听到的事，名词
乃 乃大惊 于是，就
乃不知有汉 竟然，居然
寻 寻向所志 寻找，动词
未果，寻病终 不久，副词
志 处处志之 做标记，动词
寻向所志 标记，名词
中 晋太元中 年间，名词
中无杂树 中间，名词
其中往来种作 里面，名词
遂 遂迷,不复得路 最终
遂与外人间隔 于是
之 渔人甚异之 这种景况，代词
忘路之远近 用在定语和中心词之间,可译为“的”，助词
闻之,欣然规往 这件事，代词
处处志之 无意，音节助词
（四）古今异义　　
字/词 例句 古义（诗中含义） 今义
鲜美 芳草鲜美 鲜艳美丽 指食物味道好
交通 阡陌交通 交错相通 各种运输和邮电事业的总称
妻子 率妻子邑人 妻子和儿女 专指男子的配偶
绝境 来此绝境 与世隔绝的地方 没有出路的境地
无论 无论魏晋 不要说，更不必说 表示条件关系的连词
不足 不足为外人道也 不值得 不够，不充足
（五）词类活用　　
例句 词 活用类型 释义
林尽水源 尽 形容词用作动词 到头
渔人甚异之 异 形容词的意动用法 对……感到诧异
欲穷其林 穷 形容词作动词 走到尽头
复前行 前 方位名词作状语 向前
未果 果 名词作动词 实现
同义词
义 词 例句
全、都 悉 悉如外人
皆 皆叹惋
咸 咸来问讯
并 并怡然自乐
沿着 缘 缘溪行
扶 便扶向路
邀请 要 便要还家
延 余人各复延至其家
四、特殊句式　　　　　
句式类型 典型例句 简要说明
省略句 便舍船，从口入 （渔人）便舍船，从口入。（省略主语）
问所从来 （村中人）问（渔人）所从来。（省略主语和宾语）
判断句 南阳刘子骥，高尚士也 “……也”表判断
五、句子翻译
1.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
译文：忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。
解析：描绘了神秘美好的入口环境，为下文做铺垫。“落英”一词常考，既可指“落花”，也可指“初开的花”，此处结合语境应译为“落花”。
2.土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
译文：土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。
解析：描绘了桃花源内宁静祥和、自给自足的理想社会图景。注意“交通”是古今异义词，古义为“交错相通”，今义为“运输事业”。
3.其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
译文：人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都像桃花源以外的世人。老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
解析：描绘了社会和谐、人人安居乐业的景象。“黄发”代指老人，“垂髫”代指小孩，这是典型的借代修辞。
4.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
译文：他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。
解析：交代了桃花源人避世的原因和历史背景。注意“妻子”是古今异义词，古义为“妻子和儿女”，今义仅指“男子的配偶”。
5.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译文：他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。
解析：体现了桃花源与世隔绝之久，也暗含了对现实社会动荡的批判。“无论”是古今异义词，古义为“不要说，更不必说”，今义为表条件关系的连词。
6.此中人语云：“不足为外人道也。”
译文：这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
解析：体现了桃花源人希望保持宁静、不愿被外界打扰的心理。“语”在此处读作 yù，意为“告诉”，是动词。
7.便扶向路，处处志之。
译文：就顺着旧路（回去），处处都做了标记。
解析：渔人试图再次寻找桃花源，为下文“迷路”埋下伏笔。“志”在此处是名词作动词，意为“做标记”。
8.南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文：南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。
解析：结尾的“无问津者”暗示了理想社会的虚无缥缈和难以企及。“寻”在此处意为“随即，不久”，是时间副词。
参考译文
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到非常诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。
七、理解赏析
1.第一段描写桃花林有什么作用？
这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现“奇境”，为渔人进入桃源渲染了气氛，也为桃源的美好作了铺垫。
“忽逢桃花林”中的“忽”字表现了渔人怎样的心情？
事出偶然，意料之外。
“欲穷其林”中的“穷”字表现了渔人怎样的心理？
由于“甚异之”，想探个究竟。
“豁然开朗”照应前文什么内容？
初极狭，才通人。
5.为什么村人“见渔人，乃大惊”？
村人对陌生人出现感到惊异，表明桃花源与世隔绝很久。
6．“先世避秦时乱， 率妻子邑人来此绝境” 表明先世生活年代的社会环境是怎样的？
社会动荡，战争频繁，民不聊生。
7. “此人一一为具言所闻”，从文中可推断渔人向桃花源中人说了什么？
桃花源外朝代更替，社会动乱，人民生活痛苦。
8．桃花源中人为什么叹惋？作者为什么不一一写出渔人的话？
①为时代变迁，桃花源外社会黑暗动荡，人民生活痛苦而叹惋。
②本文主要写桃花源的美好，而不是世外战乱；另外桃花源外的事世人皆知，没有必要一一写出。
9．“此中人语云：‘不足为外人道也？’”表现了桃源人怎样的心理？作用是什么？
①心理：表现了桃花源人不愿让外界知道桃花源的存在，不希望外人进来打扰桃花源的祥和安宁。
②作用：设下悬念，使故事更加离奇神秘。也为下文再寻找桃花源而不得埋下伏笔。
10、“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的回答，试说说渔人是怎么回答的？
渔人的回答是：“今是晋” , 桃源人接着问 “秦之后即晋乎 ”渔人答：“否”，秦之后尚有汉魏，魏之后方是晋。
11．说如此”这句话中的“如此”包括那些内容？
“如此”包括渔人自己发现桃花源的经过，村中人的生活情况，以及他归途中作记号的事。
12、渔人出桃源时，“处处志之”，再往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？这样写的目的？
作者这样写的目的是使人觉得桃源是一个似有而无、似真而幻的所在。暗示桃源是虚构的。给桃花源增添神秘色彩。
13、作者为什么要写刘子骥寻访桃花源“未果”？
表明事情真实可靠，真实的历史人物，亦真亦幻的故事，让结局充满传奇色彩，也表明桃花源在现实生活中是不存在的。
14．请你用自己的语言概述一下这个“世外桃源”的美妙。
①自然环境优美②社会环境安宁、民风淳朴。③百姓生活富足、和乐。
15.作者笔下的桃花源具有怎样的特点？
环境优美，人民安定幸福，民风淳朴；没有阶级，没有剥削，没有压迫，没有战乱，人人自食其力，安居乐业，和平安宁的理想社会。
16.作者这样写有何用意？（ 1、为什么要虚构桃花源？ 2、为什么要写桃花源宁静安乐的生活环境？）
用意是寄托作者的政治理想，反映了广大人民的愿望。表现了作者对现实的不满，对美好生活的向往。
17.这个理想在当时能不能实现？你怎样看待陶渊明笔下的理想社会？
它与当时的黑暗社会形成鲜明对照，是作者不满当时现实的一种精神寄托，是对当时黑暗社会的批判，客观上反映了广大人民的愿望，具有一定的积极意义；但它又有原始共耕的痕迹，有一定的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
18.“黄发垂髫，并怡然自乐”与《醉翁亭记》“伛偻提携”描写的用意有何不同？
《桃花源记》里的“黄发垂髫，并怡然自乐”描绘的是桃花源内和谐、安定、幸福的生活情景，表达作者对和平幸福生活的向往。（或“对黑暗现实的不满”）。《醉翁亭记》里的“伛偻提携，往来而不绝”描绘的是滁州百姓和太守（作者）一同快乐出游的场景，表达作者“与民同乐”的政治情怀。
19.作者描绘了一个怎样的“世外桃源”？请结合原文作答。
（1）自然环境美好。通过“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”等语句描绘了景色优美的桃花源。
（2）人人安居乐业。通过“其中往来种作”、“黄发垂髫，并怡然自乐”等语句描绘了和平安闲的桃花源。
（3）民风淳朴。通过“便要还家，设酒杀鸡作食”、“余人各复延至其家，皆出酒食”等语句描绘了热情好客的桃花源。
20.桃花源人为什么不愿意离开他们各自生活的地方
桃花源与世隔绝，远离战乱，没有繁重的赋税和无尽的徭役；环境优美，民风淳朴。人们安居乐业，祥和幸福。
21.留白是绘画艺术的一种手法，文学创作中也不乏留白，它给读者留下了许多想象的空间，你认为本文何处运用了这种手法？试简要分析。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。“具言”的内容和“叹惋”的内容都没有具体体现，但读者都会结合文章可以想象到“具言”和“叹惋”的是桃花源外世事变迁，人们饱经战乱之苦。
22.分析陶渊明描绘的“世外桃源”与“大同”社会的相似之处。
从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）；从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。
八、理解性默写
1.描写桃花林草美花繁(桃花林奇异景象)的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
2. 表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。
3. 写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口;② 初极狭。
4. 从环境的角度写桃花源美异的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
5. 从心情的角度写桃花源美异的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。
6. 从穿着的角度写桃花源美异的句子：男女衣着，悉如外人。
7. 从活动的角度写桃花源美异的句子：其中往来种作。
8. 桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。
9. 写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
10.写出桃花源人对渔人热情的句子：①便要还家，设酒杀鸡作食。② 村中闻有此人，咸来问讯。③ 余人各复延至其家，皆出酒食。
11. 桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
12. 桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
13. 桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。”
成语归纳
1、落英缤纷
成语解释：花瓣凋落；纷纷飞扬的样子。形容鲜花盛开的美丽景致。
成语出处：“芳草鲜美，落英缤纷。”
例句：四次来游，满天满谷的落英缤纷；树上剩得青叶与绿叶，更何处寻那淡红娇嫩的樱。
2、无人问津
成语解释：没有人来问渡口。比喻无人过问。
成语出处：“南阳刘子骥，高尚人士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”
例句：这部传记小说，虽然摆在书架上，却根本无人问津。
3、黄发垂髫
成语解释：指老人与儿童。
成语出处：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
例句：我们到了喜马拉雅山麓的小村，意外看见黄发垂髫，欢喜得很。
4、豁然开朗
成语解释：指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅。
成语出处：“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
例句：听了他的话，我的心中豁然开朗，所有的忧愁都烟消云散了。
5、怡然自乐
成语解释：怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
成语出处：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
例句：做人要懂得怡然自乐的享受，也需要义不容辞地去担当责任，不能终日异想天开，否则只能贻笑大方。
6、世外桃源
成语解释：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
成语出处：描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
例句：世界地的观光者纷至踏来，都来观光这世外桃源一样的塞特凯达斯大瀑布。
7、鸡犬相闻
成语解释：鸡鸣狗吠的声音都能听到，指人烟稠密。
成语出处：“阡陌交通，鸡犬相闻。”
例句：新店溪仅一衣带水，两岸人家，鸡犬相闻。
8、阡陌交通
成语解释：田间小路交错相通。
成语出处：“阡陌交通，鸡犬相闻。”
9、与世隔绝
成语解释：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
成语出处：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
例句：他与世隔绝，独自一身安贫乐道，只为自己心中的理想。