1.2《离骚（节选）》课件(共50张PPT)统编版高中语文选择性必修下册

(共50张PPT)
离 骚（节选）
——屈原
任
疏
绌
沉
迁
楚国强盛
楚国衰弱
楚国灭亡
与
屈原一生
楚国命运
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
疾：痛心
聪：明察
谗谄：动作名，谄媚国君的人
邪曲：形作名，邪恶小人
方正：形作名，端方正直的人
离：同“罹”，遭遇
穷：处境困难
反：同“返”，返回
倦极：疲倦困苦。极，疲困
惨怛：忧伤，悲痛
见：表被动，被
盖：大概
《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯（zhuó）淖(nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥(niè)而不滓（zǐ）者也。推此志也，虽与日月争光可也。
淫：过度，无节制 刺：讥刺
明：阐明
广崇：广大崇高
条贯：条理
靡：无
毕见：毕，全部；见，同“现”，表现
类迩：事物浅近 ；
濯、淖、污、泥：“污浊”
获：辱，这里指被辱
皭然：洁净的样子
泥：同“涅”，染黑
滓：污染 推：推赞，推许
1.在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字练、用辞精到的两句是:
其文约,其辞微
2.我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释:
其志洁,故其称物芳。
3.《屈原列传》中,司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：
“离骚”者，
犹离忧也。
4.好文章常能借平常事物来阐发深远的意蕴，用《屈原列传》中评价《离骚》的话来说就是
其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
5.在《屈原列传》中,作者司马迁连用了 这两句写出了屈原诚信待人却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实,为下文写屈原作《离骚》作铺垫。
“信而见疑,忠而被谤”
“离骚”，从西汉司马迁以来就有不同的解说。
“离骚者，犹离忧也”（“离”同“罹”，遭受忧愁）——司马迁《史记·屈原列传》
“离，别也；骚，愁也。”（离别的忧愁）——《楚辞章句》（王逸）
“‘离骚’即‘劳商’，相当今语‘牢骚’。”——《楚辞论文集》（游国恩）
近世有些学者认为，“离骚”本为楚地古乐曲名。
诵读文本，把握节奏，感知楚辞语言特点
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
yì
zōu
kuí
Zhào cì
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
chóng
hù
pì zhǐ
yù
qiān pí
dǎo
rèn
qí jì
chěng
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
kuā
jī jī
jiǎn
suì
xiāng
chǎi
miǎn
tún
yì
chà chì
kè
zhì
yuán
gòu
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
zhù
gāo
jiāo
jì
jí
xiàng
chánɡ
楚辞体（骚体）的特点：
1.句式灵活自由，参差错落：无固定字数要求，以六言为主，掺杂四、五、七言，与《诗经》的四言句式形成鲜明对比；
2.语言特点：①运用楚地方言；②常用语气助词 “兮”，是最鲜明特征；③辞彩缤纷华美，运用各式意象、色彩丰富的辞藻，修饰饱满；
3.结构上：多铺陈叙事，借铺陈抒发内心情感；
4.风格与表现手法上：核心为浪漫主义，依靠想象、联想、夸张手法，辅以排比句式，造就浪漫瑰丽的文风。
区别“楚辞”和《楚辞》
诗体名：楚地的歌辞，指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体。
“产于楚地，用楚方言，歌楚之音，记楚之物”。
汉代人将这种别具风格的文体称之为“楚辞体”，楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以也称之为“骚体诗”。
“楚辞”
总集名：汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。
《楚辞》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。
我是颛顼帝的远代子孙，先父名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美好的名字。给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。
远代子孙
我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。
考：对已故父亲的称呼
妣bǐ：对已故母亲的称呼。
正当
赐
孟春正月，正月为陬，又称寅月。
（孟春、仲春、季春）
降生
观察
衡量
开始
出生时的情况
n→v，取名
n→v，取字
大
美好
屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。《屈原列传》
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。《离骚》
述
家
世
高贵出身
降生不凡
赐予嘉名
思考：第一段写了什么内容？
楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。（《史记》）
与王同宗
生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹说:“生得日月之良，是天赋我美质于内也。”(《楚辞集注》)
诞辰吉祥
王逸《楚辞章句》注： “正，平也；则，法也；灵，神也；均，调也。
政治理想
楚之同姓也
明于治乱，娴于辞令
屈原在《离骚》中虚构了灵均这一人物形象，请你结合屈原的自身的遭遇和志趣，想一想屈原在开篇花费笔墨述说灵均的身世有什么作用？
形象：表明出身高贵、天赋美好，确立人格根基；
手法：虚实结合，增强神话色彩
结构：与后文不幸遭遇形成对比，突出悲愤
背诵
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
a→n，美好的品质
盛多
加
美好
容态
僻
披(楚地方言)
连缀、连接
佩饰
水流很快的样子
喻时间过得飞快
宾前
等待
时不我与
拔取
采摘
我既有这么多美好的内在品质，再加上美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。
古人讲究冠冕整肃，身份越高，穿着要求越多，为什么灵均作为帝王之后 ，出身高贵，却穿花戴草？
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
屈原故里位于湖北的秭（zǐ）归，秭归处于长江三峡之间，雄伟壮丽的三峡之景培养了屈原热爱自然的思想情感。当时的楚国拥有着广大的江汉地区，当地雨水丰沛，气候湿润，大地上遍布湖河，水网密布，名山众多，花木繁盛。丰饶的自然环境孕育了荆楚文化的神秘色彩和浪漫情思，以及以艳丽优美为特质的审美趣味。
Q：为什么《离骚》中出现了这么多的香草？
由于香草都有着独特的香味，因此常被用于祭祀仪式，成为沟通人与神的重要媒介。从古至今，楚地人民一直延续着“采香草以赠美人，悬香花以避邪逆，储异卉以净身心”的民俗习惯。
江离，一种香草。
取其芬芳无比
辟芷（白芷）：幽僻处的香草。
秋兰：秋天盛开的兰花。
取其高洁
木兰：香树。去皮而不死。
取其顽强不息
宿莽：经冬不凋的香草。
取其坚守傲骨
取其淡泊宁静
江离：香草
辟芷：幽僻处的香草
秋兰：秋天盛开的兰花
木兰：香树。去皮而不死
宿莽：经冬不凋的草
（取其芬芳）
（取其淡泊）
（取其高洁）
（取其顽强）
（取其坚守）
美好的品德
出色的才干
追求理想、坚韧不拔的毅力
“香草”的象征意义
Q：为什么《离骚》中出现了这么多的香草？
——品德、贤才、理想
古人讲究冠冕整肃，身份越高，穿着要求越多，为什么灵均作为帝王之后 ，出身高贵，却穿花戴草？
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
屈原对自身品格和政治节操的自我约束和保持，即修身
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
迅速
久留
时序更替
思
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
黄昏，喻晚年
把握壮年
a→n,污秽的东西
法度、准则
导
前驱
日月飞快地运行不停留啊，春天和秋天时序更替。想到草木也有凋零的时候啊，便害怕美人也会衰老。何不趁着壮年祛除秽政啊，何不改变这种法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做前驱。
Q：如何理解这里的“美人”？
其一指代屈原自己，
其二是暗喻贤明君王。
文中相关的词句 象征意 相似点
香草
美人
江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽等
品德、贤才、理想
奇花异草芬芳怡人
美好的品质也动人
恐美人之迟暮
君主、自身、知己（有才德，有作为的人）
美人容颜美好，有才德之人内质美好
“香草美人”意象
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩
比：江离、辟芷、秋兰 → 自身高洁品德、内在修养。
兴：先写佩戴香草的行为 → 引出 “我坚持修身、不与世俗同流” 的志向。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
比：美人 → 楚怀王（君主）、诗人自己、理想。
兴：先写草木零落 → 引出 “时光流逝、君主昏聩、自己年华老去、抱负难酬” 的忧惧。
比兴手法
明确：
怕光阴似箭，自身修养不够完美（朝搴夕揽）
怕明君变昏君（恐美人之迟暮）
怕国家错过改革时机（不抚壮弃秽）
第2段
思考：诗人反复感叹时光，作为“帝高阳之苗裔”，他在焦虑什么？为什么焦虑？
绘理想
注重修身，提高品德才能
注重辅国，有着迫不及待的报国之心
思考：第二段写了什么内容？
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
叹息
爱慕、
崇尚
美好
鞿：马缰绳；羁：马络头。鞿羁：名→动，喻束缚、约束。
谏诤
被废弃
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
佩带
重复、加上
即使、纵然
表示多次或多数
白芷
第三段详解
我长声地叹息，掩面拭泪啊，为人生/百姓的生活有很多灾难而悲伤。
我虽然崇尚美德来约束自己啊，可在早上进谏而在晚上就被贬黜。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。
这是我心中所崇尚的美德啊，即使（为之）多次死亡也不后悔。
为动用法，为……悲伤
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
有灵智远见的人，喻国君
古：荒唐，没有准则
今：①水势大；②形容广阔或壮大
屈原自己的心/人心
喻小人
喻美好的品德
毁谤
本来
世俗
善于取巧
违背
措
木匠画直线用的工具
喻准绳、准则。
追随邪佞
迎合讨好
第三段详解
怨恨君王的荒唐啊，始终不能体察我的忠/苦心。许多小人嫉妒我的高尚德行啊，诽谤我好做淫邪的事。世俗本来善于投机取巧，违背规矩而任意改变措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把苟合取悅于人作为法度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
忧愁烦闷
失意的样子
古：(路)阻塞不通，引申为走投无路
今：生活贫穷，经济困难
突然
古：随水流而消逝
今：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国
迎合他人的丑态
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
凶猛的鸟，指鹰、雕等
n→v合群
圆
方枘（榫头）
圆凿（榫眼）
合
何、怎么
不同道
相处、相容
第三段详解
我烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去来随流水消逝，也不能容忍做出那种世俗小人的丑态。雄鹰和凡鸟不能同群啊，从古时候以来本来这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相处的？
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
使动
使动
责备
容忍
辱骂
服
保持
为动用法，为……死
a→v推崇
正义
第三段详解
我使自己的心受委屈并使自己的意志受压抑啊，我忍受着责骂和侮辱。
保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。
思考②诗人为什么“被贬”？
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
交代被贬的原因之一：直言进谏
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
交代被贬的原因之二：太注意修身
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
交代被贬的原因之三：不与世俗同流合污
謇朝谇而夕替
早上进谏，晚上被贬黜
思考①司马迁《屈原列传》中写到：“《离骚》者，犹离忧也”。遭受了什么？
“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心”
怨恨之一：怀王荒唐、昏庸
“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”
怨恨之二：小人诽谤、嫉妒
“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”
怨恨之三：风气(世俗）败坏
思考：司马迁《屈原列传》中写到： “屈平之作《离骚》，盖自怨生也”，屈原遭遇了哪些忧愁？
思考：面对忧愁，作者报以怎样的态度，请结合相关诗句回答。
1、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
2、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
3、怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
4、忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
5、宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！
6、屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
7、伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
难过
怨恨
坚定
坚定
忧郁
坚定
抒情怀
遭贬缘由（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸）
坚守本心
思考：第三段写了什么内容？
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。
观察
久立
返
回原路
趁着
走入迷途
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服
后悔选择道路时没看清，我久久伫立而想要返回。想掉转我的车返回原路，趁着迷途还不算远的时候。让我的马在长满兰草的水边高地步行，驱马行驶在长着椒树的山丘上，暂时在那里休息。到朝廷做官不被君王接纳，又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。
使
于
不被容纳
水边地
山冈
兼词，于彼，在那里
罪过
出仕前的服饰
喻原先的志向
第四段详解
怎样理解屈原的精神状态“悔”/“退”）？
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
如何理解悔？
悔坚持自己的理想？
悔坚持美好的品德？
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
悔
退
退的目的
回归本心、坚守初心
“悔”立足现在，深刻反省：
后悔在楚国政坛上迷茫太久，纠结是否继续辅佐楚怀王、是否应该妥协
“初服”喻原先的志向
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
剪裁
古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”
裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长的佩带。
服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁的品质还是没有亏损。
停止，引申为“罢了”“算了”。
如果、只要
确实
形容词作动词，加高、加长
高耸的样子
修长的样子
光明纯洁的本质
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
意象解析
芰荷、芙蓉皆为水中香草，洁净芬芳。屈原以之喻物，取其天然之美与不染尘埃之质。
象征意义
以香草为衣裳，象征着诗人洁身自好的品德，表达了坚守自我、不与世俗同流合污的高尚情操。
主旨引用
“不吾知其亦已兮，
苟余情其信芳。”
——《离骚》
高余冠之岌岌兮
冠：古代士人身份、德行的标志。
“岌岌”= 极高、挺拔。
象征：
品德崇高
理想高远
绝不低头、绝不妥协的傲骨
长余佩之陆离
佩：玉佩，代表德行、才华、气节。
“陆离”= 光彩闪烁、修长美好。
象征：
品德光明美好
才华光耀四方
气节坚不可摧
奇装异服——对美好品德、远大志向的坚守
民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
回头看
放眼观看
忽然回头放眼远眺，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好，我独爱美好并习以为常。即使被肢解仍不会改变，难道我的心会因受到惩罚而停止爱美好、从正道吗？
去观察
四方荒远之地
繁多
彰
香气浓烈
明显、显著
更加
爱美，喻修身养性
之
肢解，即五马分尸，古代的酷刑
被
不会改变
因受创而戒止
第四段详解
省自身
检查自身行为
体解不悔，坚守本心
思考：第四段写了什么内容？
外部形象：他身披香草鲜花，宁死不放弃对美丽的坚持。
外在形象
——制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳
——高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离
——佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章
作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （忧国忧民，热爱祖国）
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（坚持真理，献身理想）
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！（疾恶如仇，不同流合污）
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （刚正不阿，一身正气）
民生各有所乐兮，余独好修以为常。（洁身自好，自我完善）
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。（忠贞不移，至死不变）
内
在
品
质
作者在诗中塑造了一个怎样的人物形象？试从外部、内部两个角度来把握。
忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。
《离骚》塑造了一个怎样的诗人形象？
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降
出身高贵
出生祥瑞
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均
先辈期许
在古人的认知中，巫者在中国古代社会中不仅是一种负责交通、祭祀鬼神的宗教人物，同时也精通医药和占卜之术，包括卜筮、星占、占梦、相法等。
——《巫者的世界》
在“信仰”之下，屈原的使命笼罩着一种神圣的、庞大的力量。
屈原的生
屈原的死
“虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮”，“伏清白以死直兮”，“虽体解吾犹未变兮”。
以死来衬托强调屈原的坚定不移、宁死不屈。
以“死”来追求“生”时的使命
“哀民生之多艰”：处境黑暗
在生与死的跨度中，屈原处在什么样的境遇中？
来吾道夫先路”：步履维艰
屈原如何应对这样的境遇？
怨灵修之浩荡兮
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错
“吾独穷困乎此时也”
用文学建构一个虚构的空间,在这个虚构的空间里,他重新描述了他和世界的关系
楚王错了
群臣错了
时代错了
“对”和“错”截然分明没有模糊的中间地带
我和我站在一起，我是我自己最坚定的同盟，我，绝对不会妥协和服从。
他掸去灰尘，保持自己的皓皓之白。他凛然地站在邪恶的对立面，与他们剑拔弩张。
屈原构建了一个怎样的平行世界？
“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”
“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”
“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”
“退将复修吾初服”
“民生各有所乐兮，余独好修以为常”
我的时代还没有到来，有的人死后方生。——尼采
现在，你什么也做不了，除了把手插进口袋里，保留一颗不打算服从的心。——爱丽丝·门罗
我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。——《倔强》
《离骚》诗人屈原：坚定而强大地肯定自我
《离骚》是作者对自己的高贵和美好的一个证明。诗人用当时那个代最华丽的、最充满想象的语言去描述他的高贵、他的美好,以此宣布他和世界对立,宣布不是他的失败,而是他所处世界的失败。这难道不是很有力量的吗
邪曲善公，方正不容,就是中国整个社会上下五千年的总罪状,屈原的价值乃是在对这种社会作战。——季长之《司马迁的人格与风格》
悲剧表现了人对最残酷命运的自由态度。——王德峰 《艺术哲学》
《离骚》之伟大，在于屈原对悲剧命运的浪漫主义超越。因超越，得自由。
“孤伟自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。”——鲁迅
当所有人都背弃你的时候，你是不是还能够坚定地和自己站在一起，肯定自己存在的价值