河北省衡水市第二中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题（含答案）

2025—2026 学年度下学期开学考试
语文试题
一、现代文阅读（37 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
茶兴于唐，而盛于宋。宋代饮茶之风盛行， 王公贵族、文人僧侣、商贾绅士、平民百姓，皆以饮茶为趣，各种茶事活动应运而生。宋人的饮茶法， 跟今人以开水冲泡茶叶的喝法不同，宋人的茶是饼茶，先将茶饼置于炭火上烘烤，以去除茶饼潮气，提升香气，再碾磨成末，以开水冲之，“碾茶为末，注之以汤，以筅击拂” ，这便是“ 点茶”。
点茶法是在唐代煎茶法基础上的一种创新，技术上更加讲究，精神上更注重审美体验。唐代煎茶法是将茶饼碾碎直接入茶釜烹煮，点茶法则要把茶叶碾得更细，如粉如末，饮用时并不加盐和其他调味物质，保持茶叶真味。两者最大的区别是点茶法不再将茶末放到锅里煮，而是将茶叶末放入茶碗（盏），开水冲点，同时用茶筅搅拌（古称“击拂” ）以使茶与水完全 融为一体，茶末上浮，形成粥面。好的茶汤要有一层极为细小的白色泡沫浮于盏面，称为“乳聚面”；点得不好的茶汤，茶与水易分离开来，称为 “云脚散”。所以，茶人必须掌握高超的 点茶技巧，以使茶与水交融似乳，最佳的状态还能“咬盏” ，“咬盏”越持久，说明茶品和茶艺越好。宋人重视茶色， 蔡襄《茶录》的第一句就是“茶色贵白”。为了衬托茶汤之白， 宋代崇尚施黑釉的茶盏为点茶的上品。关于点茶的方法， 在蔡襄的《茶录》和宋徽宗的《大观茶论》中均有详细的记载，其主要步骤有：备器、洗茶、炙茶、碾茶、罗茶、候汤、熁盏、注水、点茶、品茶等。其中关键的步骤在于候汤和点茶时的注汤、击拂。
宋代点茶法是茶叶品饮技艺发展的高峰，也是从调饮到清饮发展过渡的重要转折点。斗茶是在点茶的基础上发展而来的，推动了茶业的发展；分茶，早已有之，如《茶经》中的 “ 酌分入碗” ，至宋代则有了游艺幻化的色彩，灵动中充满艺术美感。斗茶和分茶这类游艺活动，增加了点茶的趣味性和艺术品位。盛极一时的点茶法不仅在中华文化史上留下璀璨篇章，而且在异国他乡大放异彩，如传到日本后，促进了日本茶道的诞生与发展，影响着他们的精神生活和价值体系。
（摘编自王丽《宋代点茶的技与艺》）
材料二：
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北宋文人写过很多茶诗，在他们写茶的诗词里，经常出现一些词，比如“ 英华”“乳花”，或者是“粟花”“琼乳”“ 雪花”“ 白花”“ 凝酥”，对点茶拉花做了相当细致精确的描述。这些诗词 以非常文学性、艺术性的方式记录下了当时喝茶的审美感受。
苏东坡是最典型的，他写的茶诗极多。著名的《汲江煎茶》是他晚年遭贬海南后所写，描写夜深人静之时，亲自到江边汲水，亲手煎茶，享受茶末翻滚的乐趣：“ 活水还须活火烹，自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。”苏东坡被贬海南，境遇凄惨，但他仍然能够写出这样的诗，在品茶过程中得到一种审美的愉悦。在人生最困顿的时候，喝茶给他带来心灵慰藉。可以看出，诗人写诗的时候，把他对审美的追求都融入日常生活里。
苏东坡的弟子黄庭坚好饮茶，并不遗余力地宣扬自己家乡江西修水出产的贡品双井茶，他曾写过一首《双井茶送子瞻》，其中“ 我家江南摘云腴，落硙霏霏雪不如” 两句，形容双井 茶可比白云，碾成茶末比雪还白。诗中“ 云” 与“ 雪” ，描绘的是双井茶提供的白色视觉感受。点茶的“ 雪乳”形象，是隐喻也是明喻，因为双井茶的特色是生有白毫，磨末点茶可以凸显雪乳的效果。
欧阳修在一首名为《双井茶》的诗中说道：“ 白毛囊以红碧纱，十斤茶养一两芽。长 安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。”双井茶茶叶覆满了白毛，用十斤茶叶才能制出一两好茶，可见采摘制作与保存之精。双井茶能负有盛名， 固然离不开其白芽精制的特性，但文人墨客的揄扬与炒作也扮演了重要角色。从欧阳修、苏东坡到黄庭坚， 人人力捧，赞誉双井的品级可以媲美北苑贡茶中的龙团茶。
文人学士吟咏双井茶啜饮之美，既赞扬了茶叶品种，也宣传了饮啜的方式，要点茶拉花，击拂出雪乳沫饽。南宋杨万里《以六一泉煮双井茶》：“鹰爪新茶蟹眼汤，松风鸣雪兔毫霜。细参六一泉中味，故有涪翁句子香。日铸建溪当退舍， 落霞秋水梦还乡。何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。”前人饮茶的典故成了诗歌创作的灵感，前人的诗文美句可以引发想象。杨万里用六一泉煮茶，首先想到欧阳修；烹煮双井茶，就想到黄庭坚；落笔写下“蟹
眼”“松风”，就不可避免会想到苏东坡；饮啜双井茶，想到同为上品的日铸茶与建溪龙团，还想回自己江西老家的滕王阁。从烹茶的过程联想到《滕王阁序》，落霞孤鹜，秋水长天，重新组构意象，一方面继承诗文传统，另一方面则延续了饮茶风尚的流传。
说起茶饮审美联想，很自然会想到茶的色、香、味三个不同范畴的美感， 但是宋人对点茶的关注，似乎太过痴迷于拉花的过程，集中在“ 色” 的领域。假如太过于关注视觉美感，把饮茶的审美享受集中在啜饮之前的点茶拉花，看起来赏心悦目，听起来如闻乐音，绘声绘
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色，的确是极声色之娱，但这样就可能会忽视饮茶的“香”和“味”，对茶饮审美的嗅觉及味觉范畴，不太措意。世上事物多半如此， 类似茶的质地与内涵，本来具备富赡的发展可能，可以开发各种认知与审美范畴，但若有一方面走向极致，其他方面往往就受到忽视，甚至逐渐丧失其内涵的可塑性。宋朝人点茶、斗茶， 从北宋中期发展到宋徽宗，就有强调视觉审美的倾向，也就对茶的味觉及嗅觉审美领域，逐渐有所忽视。
（摘编自邓小南《苏东坡与文人茶事》）
1 ．下列对材料一中宋代点茶法的理解，不正确的一项是( )
A ．点茶法在唐代煎茶法的基础上进行创新，追求茶汤的味觉和视觉体验，体现了宋代茶艺的提高。
B ．点茶法追求“乳聚面”不散和“咬盏”持久，不仅要求技艺精湛，更融合了宋代文人的审美意趣。
C ．点茶法既执着于发掘茶叶真味，又讲究茶盏与茶的搭配，反映了宋人雅致的生活美学。
D ．在点茶基础上发展而来的斗茶、分茶等游艺活动， 增添了点茶的趣味性和艺术品位，是以艺载道的形式。
2 ．下列对两则材料内容与关系的分析，正确的一项是( )
A ．材料一侧重介绍点茶法的工艺和主要步骤，材料二则通过文人诗词补充其审美价值，二者构成“技艺——文化”的互补关系。
B ．材料一以历史发展为线索，从唐代煎茶法讲起，到宋代点茶法，再到日本茶道；材料二则采用总分结构，聚焦于文人茶诗。
C ．材料一强调点茶法的技术标准（如“乳聚面”），材料二突出其艺术表现（如“雪花”），二者在内容上可形成递进式论证。
D ．材料一客观介绍点茶法流程，材料二则通过隐喻（如“雪乳”“松风”）赋予其哲学意涵，二者构成“现象——本质”的辩证关系。
3 ．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。
点茶法是宋代主流茶艺，流程严谨，涵盖炙茶、碾罗、候汤、熁盏、调膏、击拂等步骤。先将 ① ,激发茶叶香气，再碾磨后过细罗得茶粉；待水沸、茶盏烫热后，取粉加少量沸水调膏，再分次注水并以茶筅快速击拂， ② ,形成乳白茶汤。宋人评茶 ③ ,故多配黑釉建盏，二者形成鲜明视觉对比，既适配斗茶需求，也彰显了宋代雅致的生活美学。
4 ．结合材料一，简要分析宋代点茶法为何被视为“茶叶品饮技艺发展的高峰”。
5 ．苏轼在《汲江煎茶》中写道：“雪乳已翻煎处脚……坐听荒城长短更。”而在《赤壁赋》
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中亦有“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”的感悟。两则诗文虽均创作于贬谪期间，但苏轼超脱困境的方式却不尽相同，请简要分析二者的异同。
（二）
阅读下面的文字，完成小题。
南渡记①
宗璞
莲秀二十五岁嫁到吕家，已经十五年了。十五年里， 她的生活就是侍候老太爷。现在很多亲友都往南边去了，留下的也各自闭门不出。除凌京尧来过一次，不见任何人出现。
天越来越热了。一天黄昏，老太爷在院中闲坐，忽听有人轻轻敲门，随即推门进来。 “搬到这里来了。”来人说。
“缪老爷，”莲秀大声在老人耳边说，“是缪老爷。”她很感动，到底人家心里惦记着啊。一面扶老人，搬椅子，一面让人沏茶。
（1）缪东惠衣着还是那样清雅，态度还是那样从容。老人和他相识多年，许多见解不同，人是极熟的。去年还为小娃②送药，现又来看望，心里高兴。相让坐下，谈笑风生。
渐渐说到时局，缪东惠叹道：“ 战事起了快一年了，简直看不出希望！去年上海失，
南京陷，现在武汉也吃紧了。只要是中国人，谁不中心如焚，五内俱结！可是大局已如此。现在最重要的是让百姓生活安定，这一方面我是尽力而为。想想多少爱国志士， 也是处处以百姓为重。凡事从这方面考虑就通畅得多。”他素来口齿清楚，现在也是抑扬顿挫。
老人听出话中有话，于是带笑说：“ 我终日枯坐斗室，老病相缠，外头的事，知道很少。有什么高见，便请直言。”
“如果我的话不合您的意思，也请务必考虑，为亿万生灵的利益考虑。”缪东惠诚恳地说，“今年元旦成立了华北临时政府，半年来遭到不少反对，炸的烧的打枪的撤传单的都有。据我看，这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压手段。有人说， 我们是幸而亡国，不幸就要灭种啊！我看有道理。若有一个能使政安民和的政府，不让日本人直接管事，老百姓少吃多少苦头！这样的政府必有一位德高望重的老前辈才能立得起来，其实只要挂名即可，不用做什么事。尝读史书， 每服冯道③ 为人。那样不顾毁誉， 肯真为天下苍生出力的，才是了不起！”
老人哈哈一笑说：“ 我无文才武略，怎比得古人！”停了片刻，用力看着东惠，“你的逻辑很奇怪。（2）政安民和，是谁的天下？”他没有力气拍案而起，心里反觉平静，目光又有
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些茫然。
“ 我是真为大局着想——如公不出，如苍生何？”缪东惠努力说出了这句话。
老人微笑，端起茶杯举了一举，意思是送客。他的手猛烈颤抖， 茶水泼洒出来。莲秀忙上前接过，看了客人一眼。缪东惠只好站起。老人也扶着莲秀站起，笑着说：“缪先生无艺不精，何时又学了苏秦？这亡国救民之论，还请别处发表。”
缪东惠无奈，躬身告辞。
莲秀送客回来，原以为老人会发脾气，把缪某大骂一通，却见老人在里屋安静地靠在床上，把玩着那柄龙吞虎靠镌镂云霞的宝剑，似乎已忘记有谁来过，把剑一举，说：“ 可怜这剑，只挂在墙上。”（3）“不请长缨，系取天骄种，剑吼西风！④ ”老人惨然一笑。
……
不觉又过了半月。一天傍晚，夕阳晕红已退，满院蝉鸣。忽有杂乱的脚步声， 走进三个中国人，三个趾高气扬的中国人。那为首的板着脸对吕老人说：“ 我们是江市长派来的，请老先生出任维持会委员。”说着递过一张大红聘书，约有一尺半长，烫金字闪闪发光。
老人见来了伪员，纹丝不动，仍一手捻须，一手拿过靠在椅边的拐杖，挡住聘书，说： “请转告江朝宗，我是中国人，不任伪职。”
来人对老人的态度似有准备，并不争竞，把聘书放在桌上。又拿出一张请帖，说：“市府明天宴会，请光临。聘任的事，三天内见报。告辞。”随手把请帖交给莲秀，转身就走。
“扔出去！把这些都扔出去！”老人突然暴怒。用手杖敲地，大声喝道。随即扔了手杖，一把抢过请帖来撕，但纸太硬，撕不动，就向那几个人扔去，纸又太轻，飘飘地落下了。
那为首的人口头冷笑，又说一遍：“三天内见报。”
老人愤怒已极，挺直身子，把手杖用力向他扔去，手杖落地的声音很无力，紧接着是沉重的关廊门声。莲秀忙上前扶住老人， 让他缓缓靠在椅背上。老人急促地喘息， 莲秀为他揉胸捶背，轻声唤着：“老太爷，老太爷，莫生气，莫生气！”
吕贵堂等老人渐渐平静，先问莲秀：“是不是托凌老爷转缪老爷，想个法子拖一拖？” “不用去！哪里也不用去！”老人高声说，“ 我有办法，你们不用担心！”
莲秀和贵堂交换着眼光。她有几分猜到老人的办法，却又不敢那样想。
……
莲秀轻轻推开正房门，只见老人端正地躺在矮榻上，双目微睁，面容平静，一点声息俱无。“老太爷，老太爷！”莲秀恐怖地大喊，想推醒他。可是永远做不到了。
凌京尧和吕贵堂大步赶来。京尧见条案上有一张纸，用一个安眠药空瓶子压着，纸上
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写着核桃大的毛笔字“ 生之意已尽死之价无穷” ，另有一行“立即往各报发讣告”。这是老人的遗嘱了。
京尧一见这遗嘱，更明白老人是以一死拒任伪职，不禁百感交集，身子不觉伏了下去，跪在榻前痛哭。莲秀反镇定了，陪着跪下，一面拭泪，说：“凌老爷别哭了，老太爷就仰仗您了。”
发讣告，布置灵堂，将老人入殓。该做的事都做了， 众人陆续散去。（4）京尧慢慢走出房门，看见院中青草踩折一片，那没有踩到的，仍旧欢快地生长。
【注】①节选自长篇小说《南渡记》第五章， 有删改。小说以抗战时期北平沦陷、大学南迁为背景，表现了动荡年代知识分子群体的命运遭际与情感、精神世界。文中吕老人（吕清非）是前清举人，参加过同盟会，曾任民国国会议员。赵莲秀是他的续弦夫人。②小娃：吕清非的外孙。③冯道： 五代时人，先后在后唐、后晋等五个王朝任职。④出自北宋贺铸《六州歌头》。
6 ．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A ．从缪东惠所述“炸的烧的打枪的撒传单的都有”看，华北伪临时政府的成立遭到了中国人民的激烈反抗。
B ．缪东惠欲借历史上冯道的事例为自己的游说增加说服力，无奈吕老人有自知之明，不愿跟古人相提并论。
C ．当吕老人高声说自己有办法对付敌人的时候，他应该已经下定以死明志的决心，莲秀对此也有几分预感。
D ．针对汉奸所说维持会聘任之事“三天内见报”，吕老人遗嘱立即发讣告，他用生命彻底破除敌人的诡计。
7 ．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )
A ．句子（1）运用反语，讽刺了缪东惠看似清雅、从容， 实则虚伪、圆滑的汉奸文人形象。
B ．句子（2）中吕老人使用问句，一针见血地指出华北临时政府为日本人效力的卖国本质。
C ．句子（3）中的吕老人借古人词句抒发情怀，流露出无力杀敌、壮志难酬的悲凉心绪。
D ．句子（4）从凌京尧的视角写院中青草，联系时代背景，可知寻常景物中寄托着深意。
8 ．文本在叙事层面上有哪些特点？请结合文本，作简要分析说明。
9 ．文中多次写到吕老人的“笑”，对塑造人物有何作用？
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二、古诗文阅读
（一）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
宣秉字巨公，冯翊云阳人也。少修高节， 显名三辅。建武二年， 迁司隶校尉。务举大纲，简略苛细，百僚重之。秉性节约，常服布被，蔬食瓦器。帝尝幸其府舍， 见而叹曰：“楚国二龚，不如云阳宣巨公。”即赐布帛帐帷什物。四年，拜大司徒司直。所得禄奉，辄以收
养亲族。其孤弱者， 分与田地，自无担石之储。王良字仲子， 东海兰陵人也。建武三年， 征
拜谏议大夫，数有忠言，以礼进止，朝廷敬之。在位恭俭，妻子不入官舍，布被瓦器。时，
. .
司徒史鲍恢以事到东海，过候其家，而良妻布裙曳柴，从田中归。恢告曰：“ 我司徒史也，故来受书，欲见夫人。”妻曰：“妾是也。苦掾，无书。”恢乃下拜，叹息而还，闻者莫不嘉之。
（节选自《后汉书 ·列传第十七》）
材料二：
（公孙）弘为布被，食不重肉。汲黯曰：“ 弘位在三公，奉禄甚多；然为布被，此诈也。”上问弘，弘谢曰：“有之。夫九卿臣善者无过黯，然今日廷诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，与小吏无差，诚饰诈，欲以钓名，如汲黯言。且无汲黯忠，陛下安得闻此言！”天子以为谦让，愈益厚之。
（节选自《资治通鉴》）
材料三：
论曰：《春秋传》以俭为德之共， 故季文子妾不衣帛晏平仲食不重味孔子取之岂不以俭故能廉耶？ 宣秉、王良处位优重，而秉甘蔬薄，良妻荷薪，史官谓“ 当世咨其清，人君高其节”。庶乎得孔子取人之旨矣。夫所为有励于世，行有劝于俗，勿问其诚不诚可也！公孙弘位居三公，身服布被，当时汲黯虽讥其诈，秉史笔者，独不思弘之心诈善耶？弘尝自言曰： “ 管仲相齐，三归反坫①。侈，拟于君。”亦可以度弘之心矣。若以为位极人臣，无用过俭，则季文子为鲁社稷之臣，晏平仲号曰“ 民之望”，亦岂不以俭为本哉！
（节选自费枢《廉吏传》）
【注】①反坫：设于堂上两楹之间用以置放酒杯的土台。周代诸侯相会，宴饮礼毕，将空酒杯放回的土台谓之反爵之坫，即反坫。
10 ．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。
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故季文子 A 妾 B 不衣 C 帛 D 晏平仲 E 食不重味 F 孔子取之 G 岂不以俭 H 故能廉耶11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．迁，晋升或调动官职，与《屈原列传》“顷襄王怒而迁之”中的“迁”意思不同。
B ．进止，行动，举止，与《孔雀东南飞并序》“进止敢自专”的“进止”意思相同。
C ．“闻者莫不嘉之”的“闻”与成语“置若罔闻”“博闻强识”中的“闻”意思都不同。
D ．处，音 chǔ,立身，与《梦游天姥吟留别》 “谢公宿处今尚在”的“处”读音、意思不同。
12 ．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是( )
A ．宣秉厉行节俭，盖布被、吃粗粮、用瓦器， 受到皇帝的称赞与赏赐，他用这些赏赐收养亲族，并分给孤弱者田地来扶贫纾困。
B ．王良为官恭谨节俭，其妻亦安于清贫，司徒史鲍恢曾前往王良家中拜访，见到王良妻子穿着布裙从田间拖柴归来，十分感慨。
C ．公孙弘位居三公却用布被，被汲黯指责虚伪，面对指责，公孙弘坦然承认并称赞汲黯忠诚，天子认为他为人谦让，对他更加优厚。
D ．公孙弘曾评价齐国丞相管仲过于奢侈，用度甚至可与君主相比，费枢引用公孙弘此言，认为从中可推知公孙弘对节俭的真实态度。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）务举大纲，简略苛细，百僚重之。
（2）夫九卿臣善者无过黯，然今日廷诘弘，诚中弘之病。
14 ．费枢怎样看待宣秉、王良和公孙弘的节俭行为？请结合材料简要分析。
（二）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
山寺①
杜甫
野寺残僧少，山园细路高。
麝香② 眠石竹，鹦鹉啄金桃。
乱水通人过，悬崖置屋牢。
上方重阁晚，百里见秋毫。
[注]①乾元二年（759 年）七月，杜甫毅然弃官，携全家来到秦州西枝村，并打算在这里安度晚年。本诗是诗人游览麦积山后乘兴而作。②麝香：麝香鹿。
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15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．“山园细路高”从整体的远景视角，勾勒出山势、山路的大致轮廓，强化了清幽印象。
B ．颔联描写麝香鹿、鹦鹉的画面，生意活泼，与首联“残僧少”形成了鲜明的动静对比。
C．颈联将自然与人类活动相结合：水流急乱，依然有人通过；悬崖之上，房屋仍稳固牢靠。
D ．《望岳》尾联直抒登顶理想壮志， 显青年豪迈；本诗尾联也登高远眺，但心境因时有异。
16．下面是汪老师根据本诗绘制的情感变化折线图，方括号中的文字是注解，请你根据本诗相关内容补全其他注解。
清寂[“野寺 ”“残僧 ”呈现山寺的冷落清幽，暗示诗人弃官寻隐的平和清寂之感]
（三）名句名篇默写（6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《蜀相》中，诗人用 “__________ ，__________”两句对诸葛亮表达了无限的哀思，对于他未能复兴汉室、统一中原深表痛惜。
（2）姜夔《扬州慢》中从视觉转向听觉，用声音来衬托扬州城的寂静萧条的句子是： “_________ ，_________ 。”
（3）毗陵某生用 AI 软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测， 毗陵某生输入的提示词极可能是该诗中“________ ，_______”两句。
三、语言文字运用
（一）
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阅读下面的文字，完成下面小题。
①12 月 10 日，中央广播电视总台“2026 年春节联欢晚会”主题和主标识正式发布。
②《楚辞 · 离骚》有云： “乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”总台马年春晚以“骐骥驰骋势不可挡” 为主题，“骐骥”一词凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息的精神品格；又音同“奇迹 ”，这里春晚主创团队用了一个“谐音梗”，传递出创造奇迹的决心和（ ）的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。
③春晚主标识从晚会主题“骐骥驰骋” 中提炼出“ 四马齐驱” 的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素。该标识勾勒出四匹骏马齐头并进、踏阶而上的画面， 既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。
④云纹、雷纹与回纹作为中国传统装饰纹样中典型的几何纹样，常见于各类器物之上。云纹线条柔和回旋，弧度自然连贯，典型实例如春秋云纹铜禁、战国云纹玉璧、唐代青釉褐绿彩云气纹瓷壶等；雷纹则呈方折回旋之态，常与云纹组合形成复合纹饰云雷纹，如商代四羊方尊、西周何尊等均以雷纹为底进行装饰； 回纹因形似汉字“ 回”字而得名，可见于新石器时代马家窑文化回纹双耳彩陶罐、春秋至战国双耳回纹三足青铜鼎及清代掐丝珐琅饕餮纹簠等。这些纹样通过丰富的组合形式与悠长的历史演进，鲜活演绎中国传统几何纹样的精髓。
⑤总台马年春晚全新设计的“骐骥驰骋纹” 以云纹喻示祥瑞蒸腾，以雷纹承载钢健力量，以回纹寄寓绵长福泽，在无限延展和寻环中，铺展出万马奔腾的生动画卷，展现了中国传统纹样在当代吉祥文化中的创造性转化、创新性发展。
18 ．填入文中第②节括号内的词语最恰当的一项是( )
A ．一往无前 B ．史无前例 C ．首屈一指 D ．胸有成竹
19 ．文中第 节有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。
20．全家老少齐聚一堂共同观看春晚，是中国人欢度春节的重要方式。请根据材料和以下标识，向即将与家人一起观看春晚的幼儿园弟弟妹妹们解说该标识，不超过 60 字。
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（二）
阅读下面的文字，完成下面小题。
指尖划过冰冷的屏幕，信息如瀑布般倾泻而下； 目光驻留于发光的方块字间，心灵却
在无尽的链接中漂流。这或许是数字时代赋予青年最典型的“ 阅读面孔”——高效与焦灼并存，丰饶与匮乏共生。我们享受着前所未有的便利， 只需轻点，千古文章、寰宇资讯便唾手可得；
却也陷入前所未有的困惑，当注意力成为稀缺资源，深度阅读仿佛成为一件奢侈的事。
..
数字阅读以它的“轻” 与“ 快” ，重塑着我们的认知习惯：它轻盈，摆脱了物理载体的束缚，一书包、一图书馆的重量被浓缩进一掌之间；它迅捷，关键词检索瞬间直达目标，跳读、扫读成为本能。这种“ 即需即用” 的模式，极大地契合了知识获取的效率诉求。不过，这份“轻”与“ 快” 的另一面，可能是思考的“ 浅” 与“碎”。我们习惯于被标题吸引， 被金句震撼，却可能失去了沉浸于漫长论证、细品文字肌理的耐心。当阅读变成一次次“打卡” 与“ 收藏” ，我们与知识的关系，是否也变得更像一场仓促的邂逅，而非深刻的交谈？
①那么，这是否意味着我们应全然抗拒数字的洪流，退回纸质书的孤岛？②答案或许并非简单的二元对立。③其中，至关重要的关键不在于载体的新旧，而在于阅读主体的“ 心智模式” 。④数字时代呼唤一种新的阅读素养：它要求我们既能在信息流中精准捕捞、快速导航，也懂得适时关闭纷扰，在不受打扰的时光中进行“ 深潜”。⑤这意味着我们需要知道为何而读，并有意识地在“ 泛览” 与“精读” 、“吸收” 与“反思”之间切换频道。
青年的阅读面貌，终将定义未来的文化气质。我们不必哀叹“从前慢”，因为每个时代都有其独特的阅读注脚。我们所要警惕的是，技术带来的温水，足以煮死思想的青蛙。在比特与字节的星河里，让我们做一名清醒的航行者，采集智慧的浪花；______。无论是泛黄的纸页，还是发光的屏幕，真正的阅读，是让他人的文字，照见自己，也照亮前路。
21 ．下列句子中的“仿佛”和文中“深度阅读仿佛成为一件奢侈的事”的“仿佛”，意义和用法相同的一项是( )
A ．老张的模样还和十五年前相仿佛，没有什么太大变化。
B ．他进来时，仿佛未曾听闻此事，神色间掠过一丝意外。
C ．远山仿佛一瓶打翻的墨水瓶，晕染出深浅不一的寂寥。
D ．它静静地蹲在那，看着人流，仿佛一个被遗弃的孩子。
22 ．下列句子中引号的用法与文中“轻”“快”引号用法相同的一项是( )
A ．大家一致认为，大刘是我们在技术攻关方面的“领头羊”，带领我们稳步前行。
B ．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是难得的佳肴。
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C ．因此，在享受数字阅读“效率”的同时，我们还须警惕其可能催生的思维惰性。
D ．1919 年的“五四运动”不仅仅是一场爱国运动，也是一次深刻的思想启蒙运动。
23．文本第三段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
四、写作
24 ．阅读下面的文字根据要求写作。
我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。
上述材料道出了许多人在自我认知与人生选择中的困境。对此， 你有怎样的思考与感悟？请结合自身经历或社会现象，写一篇文章。
要求：自拟标题，自选角度，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 12 页，共 12 页
1 ．D 2 ．A
3 ．①炙茶（或“烘烤茶饼”）
②击拂（或“搅拌”）
③茶色贵白（或“崇尚白色”）
4 ．①技艺复杂严谨，注重茶汤视觉与味觉的融合；
②推动了斗茶、分茶等茶艺活动的发展；
③影响了日本茶道，具有文化传播价值。
5 ．（1）同：均体现苏轼在贬谪中寻求精神超脱的人生态度。
（2）异：《汲江煎茶》通过日常饮茶获得心灵慰藉；《赤壁赋》则通过哲学思辨与自然对话，达到物我两忘的境界。
6 ．B 7 ．A
8 ．①文本完全按照顺叙方式叙述情节，以吕老人拒任伪职这一事件为中心，逐次展开，有条不紊。
②文本始终采用第三人称叙事，在基本保持全知视角的同时，又穿插吕老人、莲秀、凌京尧等人的有限视角，灵动而富于变化。
③文本的叙述腔调平和内敛，作者不作任何直接的议论抒情，而将强烈复杂的情感隐含于客观冷静的叙述中。
④文本的叙述语言与作品中人物身份特征相契合，大量采用书面用语，呈现出鲜明的书卷气息。 9．①层层递进，展现了其复杂的心理变化过程，为下文“以死明志”的抉择蓄势。
②避免脸谱化和扁平化，使人物形象更加立体丰满。
③以“笑”的细节，彰显旧式知识分子的民族气节，生动传神，具有典型性。
④“以笑写悲”深化了悲剧感染力。
DFG 11．C 12．A
13．（1）（宣秉）致力抓住重要的原则，简化繁杂的细节，百官都敬重他。
（2）九卿之中贤能大臣没有谁能超过汲黯，然而他今天在朝廷上责问我，确实切中了我的毛病。
14 ．①认为宣秉、王良的节俭行为符合“节俭廉洁”的选人标准，推崇节俭作为廉洁从政的重要表现。
②肯定公孙弘节俭行为具有激励世风。劝诫世俗的价值，强调节俭行为本身的社会正面影响。
15 ．B
16 ．①麝香鹿和鹦鹉的画面充满自然生机野趣，诗人内心更添愉悦。
②溪流交错却可通行、悬崖之上屋舍稳固，人与自然紧密依存，诗人内心渐生安稳踏实之感/环境虽险恶，但人过乱流、房屋稳于悬崖之上，诗人从生存的勇气和智慧中得到宽慰，安稳踏实。
③诗人登高望远，视野开阔，意境壮阔，蕴含着避世而不遁世的心境，情感变得从容、澄明。
17 ． 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 清角吹寒 都在空城 扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹
18 ．A
19 ．“钢健“改为“刚健”；“寻环”改为“循环” 。 20 ．示例：马年春晚标识上有四匹可爱的小马，看它们跑得多带劲。那好看的花纹， 像在给我们送福气！新年呀，准有好多奇迹！
21 ．B 22 ．C
23 ．③删去“至关重要的”或“关键”；
④“精准捕捞、快速导航”改为“快速导航、精准捕捞”。
24 ．例文：
在雕琢中定义自我
君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑。然而当下，一种普遍的“美玉困境”正侵蚀着青年一代的进取之心：既自视甚高，不甘凡俗；又恐惧真相，畏于雕琢。
这种挣扎根植于个体对自身价值的模糊认知。当我们内心深处隐约觉得自己可能“天赋异禀”时，往往会陷入一种矛盾：一方面害怕全力以赴后的失败会证明自己不过是庸常之才，于是选择逃避努力；另一方面又无法真正接受平凡，总觉得自己应该“与众不同”。这种心态使我们既不能像真正的匠人那样耐心打磨自己，也不能像普通人那样踏实生活，最终成为“思想的巨人，行动的矮子”。
更值得深思的是，这种困境在当代社会被不断放大和强化。社交媒体的兴起， 让我们每天都浸泡在他人精心展示的“高光时刻”中。朋友圈里的环球旅行、小红书上的精致生活、短视频中的一夜成名……这些被算法推送到我们眼前的“成功范本”，无形中提高了我们对自我的期待，也加剧了我们对平凡的焦虑。当社会不断宣扬“每个孩子都是独一无二的星星”时，却很少告诉我们——星星也需要经过漫长岁月才能发光，而且大多数星星的光芒需要借助望远镜才能被看见。
面对这样的困境，我们需要的不是简单的“自信”或“佛系”，而是重新理解什么是真正的“雕琢”。真正的成长， 不是按照某个“美玉”的模板来削足适履，而是像匠人对待原石那样——先看清材质，再决定雕刻成什么。
我的书法老师曾对我说：“学字如识人，贵在看清自己的笔性。”我一度总想模仿行书的飘逸，却忽略了自己手腕力量不足的事实。老师让我先练三个月的隶书， 从最基础的横平竖直开始。当我放下“要写一手漂亮行书”的执念，安心从隶书的基本笔画练起时，反而找到了适合自己的节奏。三个月后， 不仅隶书有了骨架，再练行书时也多了几分稳重。这段经历让我明白：接纳自己的“基础材质”，从最适合处下刀，才是真正的雕琢之道。
可见，作为新时代青年，我们应该跳出“要么是美玉，要么是瓦砾”的对立思维。每个人都是一块独特的原材料，有的温润如和田玉，有的坚硬如花岗岩，有的质朴如青石板。重要的不是我们被归类为什么，而是我们如何认识自己，如何雕琢自己。当我们不再以外在标准定义自己的价值，而是专注于生命本身的成长与创造时，终将发现——无论是温润的玉还是坚硬的石，只要经过真诚的雕琢，都能在时光中展现出独一无二的光泽与力量。
真正的成长，始于承认自己可能只是一块普通的石头，却不放弃把自己雕琢成器的决心。
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