【考点跟踪】语文七年级下册 第四单元 单元考点大通关 学案

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第四单元 知识点总结
第14课《驿路梨花》
1.文题解读：
文中的“驿路”，指过往行人所走的道路。它是“我”和老余在边疆行走的道路，是雷锋助人为乐精神长盛不衰的地理见证。
①“驿路梨花”既指自然界的梨花：洁白、香气四溢。又指梨花姑娘：助人为乐，朝气蓬勃，淳朴热情。还指解放军战士：无私奉献，为人民服务。也指边疆民族的优良民风：淳朴热情，知恩图报，从善如流。更是雷锋同志助人为乐精神的象征。
②“驿路梨花”将标题与主题，形式与内容，梨花的自然美和人物的心灵美，巧妙联系。
③“驿路梨花”出自陆游的诗，为文章增添了文化韵味。
2.文学常识
彭荆风，江西萍乡人，著有小说《绿月亮》《雾茫茫》，传记文学《秦基伟将军》，纪实文学《滇缅铁路祭》《挥戈落日》，散文集《泸沽湖水色》《九月衣裳》，电影文学剧本《边寨烽火》《绿色的网》等。
3.主题思想
通过叙述一群哈尼族小姑娘在解放军全心全意为人民群众服务的思想影响下，甘当无名英雄，热情帮助有困难过路群众的事迹，显示了社会主义祖国处处有温暖的动人场面，歌颂了各族人民之间互相关心爱护的生动的精神面貌。
4.重点字音
寨zhài：村庄。
撵niǎn：驱逐；赶走。
扛káng：用肩膀承担物体。
驿路yì lù：又叫“驿道”,古时传递政府文书等用的道路，沿途设有换马或休息的驿站。课文指过往行人所走的道路。
迷茫mí máng：广阔而看不清的样子。
陡峭dǒu qiào：（山势等)坡度很大，直上直下的。
露宿lù sù：在室外或郊野住宿。
竹篾zhú miè：劈成薄片的竹条。
简陋jiǎn lòu：房屋设备简单而鄙陋，不完备。
悠闲yōu xián：闲适自得。
修葺xiū qì：修理（建筑物）。葺，修理、修建。
【易错提示】
使用对象较窄，多用于房屋，有时用于其他建筑物。
晶莹jīng yíng：明亮澄澈。
折损zhé sǔn：损失。课文里指对方礼节过重，自己承受不起。
【课下注释补充】
菌子jùn zi：指蘑菇。
麂子jǐ zǐ：一种小型鹿类动物，腿细而有力，善于跳跃。
5.写作特点
叙事结构：
文章采用了跌宕起伏的曲折美，通过设置悬念和误会，以及顺序的错综使用，形成了“设疑——释疑——引出新悬念”的结构，使得情节富有戏剧性和吸引力。
环境烘托：
文章通过虚实相生的映衬美，巧妙地结合了实写和虚写，如通过描绘梨花林和梦境中的梨花林，营造出富有诗意的美好意境，增强了文章的艺术效果。
人物塑造：
通过“一线串珠”的手法，刻画了多个人物群像，包括小茅屋的建造者、照料者和修葺者，他们共同的特点是助人为乐，有着为他人着想的精神风貌与美好心灵。
语言运用：
文章语言具有诗情画意，富有美感，使用了抒情浓郁的语言和妙语双关，以及巧引古诗的手法，增添了小说的诗意美和绘画美。
第15课 《青春之光》
1.文题解读：
青春：指有梦想、有激情、有活力和创新行动力的年轻人。这里指在扶贫路上奋斗的年轻共产党员黄文秀。光：比喻黄文秀“不忘初心、牢记使命、勇于担当、甘于奉献”的精神。标题用比喻的修辞手法，将黄文秀的精神比作光，体现青年将个人理想融入国家事业的崇高精神。
2.文本结构与叙事艺术
倒叙手法：开篇以暴雨山洪的牺牲场景切入，设置悬念，随后回溯黄文秀的奋斗历程，增强情感冲击力。
小标题结构：全文分为“我就是那个要回来的人”“我心中的长征”“仿佛她还在一样”三部分，脉络清晰，层层递进。
描写手法：
①正面描写：通过外貌（“文文弱弱”的形象）、语言（“不获全胜，决不收兵”）、动作（雨天三顾茅庐劝村民）展现人物性格。
②侧面烘托：借村民态度转变（从闭门拒见到主动配合）、同事评价（“点子多，做事有韧劲”）凸显人物精神。
3.文学常识：
①祝红蕾：中国作协会员，作品入选中高考阅读题，代表作有散文集《清欢过红尘》
② 体裁：纪实散文，报告文学，兼具文学性、新闻性、纪实性，具有史料价值。
报告文学是散文的一种，介于新闻报道和小说之间，兼有新闻和文学的特点的散文。报告文学是运用文学艺术，真实、及时地反映社会生活事件和人物活动的一种文学体裁。它的基本特征是新闻性、文学性、政论性。是用文学手段处理新闻题材的一种文体 [1] 。叙写现实生活中确实存在的先进人物，反映多彩多姿的生活，揭露为人们嗤之以鼻的丑恶事物。特点是真实，艺术加工，形象性，抒情性。
4.主题思想
青春价值：诠释“青春因奉献而闪光”的核心理念，强调个人成长与社会责任的统一。
时代精神：反映脱贫攻坚的时代背景，彰显“不忘初心、牢记使命”的共产党员品质。
第16课《有为有不为》
1、文学常识
季羡林，代表作有《人生絮语》《牛棚杂忆》等。
2、重点字词积累
诉诸（sù zhū） 屈膝（qū xī） 贰臣（èr chén） 笼统（lóng tǒng） 轮廓（lún kuò） 得逞（dé chěng） 制裁（zhì cái） 毅然（yì rán）
迷途知返（mí tú zhī fǎn）：迷路后知道回来，比喻犯了错误能改正。
大逆不道（dà nì bú dào）：谋反叛逆，严重破坏封建道德秩序。
闭目养神（bi mù yǎng shén）：把眼睛闭上，集中精神。
浪子回头：浪子：游手好闲、不务正业的年轻人。形容不务正业、不走正道的人悔过自新，重新走上正途。
[成语典故与短语]：行而宜之之谓义、君子有所为有所不为、勿以善小而不为，勿以恶小而为之、迷途知返、身后是非谁管得、千里之堤，溃于蚁穴。
3、文章结构与论证思路
行文结构
总分总 ：开篇解释“有为”与“有不为”的概念→通过事例分述善恶大小→总结道德选择的重要性。
论证思路：
开篇点题，解释“有为”与“有不为”的含义。接着通过举例和对比，论证善恶有大小之别，应该不应该也有大小之分。然后通过贪污行为的例子，说明大小善和大小恶之间有时候是有联系的。最后总结全文，提出希望每个人都能做到“有为有不为”。
4、论证方法
[对比论证]：如“小善”与“小恶”、“大善”与“大恶”的对比，突出道德抉择的层次性 。
[举例论证]：公交让座（“有为”）；文天祥拒降（“有不为”）。
[引用名言]：引用古语“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“行而宜之之谓义”，强化权威性。
5、核心主题与思想内涵
倡导人们在生活中做到“有为有不为”，即明确区分应该做和不应该做的事，并坚持这一原则。一旦做错，要勇于回头改正。
分论点：
小善小恶 ：日常行为反映道德水平（如公交让座） 。
大善大恶 ：涉及家国大义（如文天祥就义） 。
递进逻辑 ：小恶积累可能演变为大恶，需防微杜渐（如贪污） 。
第17课《短文两篇》 《陋室铭》
1.文学常识
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。
铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。
2.主题思想
通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋,表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
3.重点字音
德馨（xīn） 鸿儒（hóng rú） 苔痕（tái） 案牍（dú）
4.重点词义(爱莲说+陋室铭)
古今异义 谈笑有鸿儒（古义：大今义：鸿雁）惟吾德馨（古义：品德高尚今义：芳香）无案牍之劳形（古义：形体、身体今义：形状）亭亭净植（古义：立今义：栽种）
一词多义
词类活用 山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，著名）水不在深，有龙则灵（名词做动词，神异）惟吾德馨（名词做形容词，品德高尚）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）不蔓不枝（名词做动词，长枝蔓；生枝杈）香远益清（形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬）
文言句式 判断句：予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……也”表判断）省略句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）被动句：予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）
5.句子翻译：
（1）原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
（2）原文：斯是陋室，惟吾德馨。
译文：这（虽）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。）
（3）原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。
译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
（4）原文：孔子云：何陋之有？
译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”
6.重要问题
（1）文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
（2）作者是怎样引出这一主旨句的？
用“山、水”来比“室”；用“不在高”和“不在深”比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名”和“灵”来比“馨”。
（3）在文章最后引用了孔子的话，作用何在？
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。
（4）文章借写“陋”室不“陋”，表现了作者怎样的情操？这是什么写法？
高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是托物言志的写法。
（5）“山不在高”、“水不在深”类比什么？
“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 前两句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
（6）全文首尾句有何关系？
首句用了比兴手法，尾句与首句互相呼应。
《爱莲说》
1.文学常识
周敦颐（1017—1073），字茂叔，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。著有《太极图说》《通书》等。《爱莲说》选自《周敦颐集》。
2.文体知识 “说”的文体特点 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
3.主题思想
本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
4.重点字音
甚蕃（fán） 淤泥（yū） 濯（zhuó） 清涟（lián） 蔓（màn） 亵玩（màn）
噫（yī） 颐（yí） 鲜有闻（xiǎn） 隐逸（yì）
5.句子翻译：
（1）原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
译文：我唯独喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤但（并）不（显得）妖媚。
（2）原文：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
译文：（它的茎）中间贯通、外部挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气传得越远（就）越清幽，洁净地挺立（在水中）。
6.重点问题
（1）作者喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）
答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（2）这几句话从哪几个方面说莲花的品格？
答：生长环境、体态香气、风度气质。
（3）作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？这是一种什么写法？
答：作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子高尚的品质。托物言志的写法。
（4）作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的？
答：水陆草木之花（可爱者甚蕃）、菊（陶渊明独爱）、牡丹（世人甚爱）。
（5）“菊”和“牡丹”分别有什么特征？作者在这里为什么先写它们？
答：菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高洁，超凡脱俗；牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，以菊花正衬，突出莲的高贵品质。
（6）作者把“莲”比作君子，而将“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样呢？
答：菊——隐逸者——惜；牡丹——富贵者——厌。
（7）本文表达了作者怎样的思想感情？
答：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
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