【精品解析】浙江省丽水市2025-2026学年高一上学期语文2月期末试卷

浙江省丽水市2025-2026学年高一上学期语文2月期末试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2026高一上·丽水期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
现代化是人类近几百年来最为重大的历史变迁，它开拓了一个传统社会无法比拟的更广阔和开放的空间，并对人与人的伦理关系产生了深远影响。在异质化的现代社会寻求人们“共同生活”的伦理之道，这是每个追求和推动现代化的社会都需面对的伦理课题。
从现实生活出发来理解中国传统伦理体系，可以看到，在这一体系中，“家”以及作为其扩充的“国”具有中心的地位。其中，“家庭”最为基础，“家族”是“家庭”伦理在宗法层面的扩大，“国家”则是“家族”宗法伦理在国家治理层面的进一步扩大，这也是被诸多学者所概括并阐发的传统中国社会组织结构的“家国同构”特征。以家庭伦理关系为基础向外类推，形成传统中国社会最为重要的伦理规范，所谓“三纲五常”“三纲六纪”“五伦八德”即构成这些伦理价值规范的核心内容。在所有这些关系中，父子关系与兄弟关系是最为重要的“两伦”，其他各伦皆是由这两伦演化和类推出来的。在此意义上，以自然血缘亲族关系为中心并向外扩展，把家庭伦理、家族宗法伦理和国家政治伦理贯通，构成了这一伦理体系的特质。无论是“修身齐家治国平天下”所蕴含的“外推式”伦理进路，还是“以孝治天下”所代表的伦理纲领，等等，均从不同方面体现了这一特质。
反观上述传统伦理体系，我们必须承认它在几千年的历史长河中对于增强中华民族凝聚力、提升文化认同、促进社会和谐和民族团结等所发挥的不可替代的重要作用。在今天，它所蕴含的诸多伦理价值，经过批判性继承和创造性转化，在中华民族现代文明的建设中仍具有重要的意义。与此同时，我们也需要反思它在现代社会异质化和分化的新的历史语境中所面临的巨大挑战。
中国传统伦理体系是与中国传统社会以自然经济为基础的生活世界紧密关联在一起的。费孝通先生从社会学和人类学的视角出发指出，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，这样的社会是区别于“法理社会”的礼俗社会，揭示了中国传统伦理体系与中国传统的以血缘共同体和地缘共同体为基础组成的生活世界之间的内在亲和性。
中国传统伦理体系中以“家”和“国”为中心的伦理意义与黑格尔在《法哲学原理》中从现代性反思的语境出发所讨论的“家”和“国”的伦理意义有着显著的区别。在后者那里，家庭虽以自然血缘关系为纽带，但其目的是培养合格的、具有社会公德的公民，家庭最终要走向分化，进入以“个人主观性”的充分发展为基础的“市民社会”。黑格尔所谓“国家”也非未分化的共同体，而是通过对市民社会的扬弃所实现的“特殊性”与“普遍性”相统一的伦理实体。与之不同，中国传统伦理体系是以自然血缘为基础外推而成。对于这种通过类推所建立的伦理关系，费孝通先生曾以“差序格局”概念为核心进行阐发。所谓“差序格局”是 。
然而，正如前面所述，现代社会形成了一个与传统社会有着巨大差异的生活世界，其异质化和分化的性质使之根本不同于乡土性、血缘性以及以此为根据形成的前现代共同体。人与人之间的互动大大超出了以亲人、熟人等私人关系为轴心的关系网络，取而代之的是流动的现代性中陌生的个人主体之间极为广泛的社会交往关系。无法进入这一伦理网络之中的他人、生人、外人、路人等将被排斥在外，成为“被遗忘者”甚至“被遗弃者”而无法获得其应有的伦理价值。无论在口头上多强调“推己及人”“四海之内皆兄弟”，只要维持这种“差序格局”，它对异质性的他人的承认必然是有限度的。
毋庸讳言，中国传统以“家”和“国”为中心的伦理体系与异质性的现代社会之间的确存在着巨大的冲突。费孝通先生说得颇为中肯：这种伦理秩序在“陌生人面前是无法应用的”。上述传统伦理体系在面对现代社会不存在“私人关系”的他人时所具有的深层局限性。
（节选自贺来《在异质化的现代社会探求“共同生活”的伦理之道》，有删改）
材料二：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
（节选自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料三：
问：您觉得“青田范式”不同于一般“乡村振兴”的地方是什么？
答：我觉着这个范式能提供给大家一个思路。以前，我们的伦理，我们的信仰，全都是在乡村构建的，现在处理中国乡村问题，肯定要找到和传统、和当地有关系的脉络与线索，再把它们和当代、未来的生活进行对接。我们在青田，恰恰可以找到这方方面面的线索：历史信仰、宗族伦理、农业，等等。我回到乡村去做这个事情，为的就是重新连接这条路径。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．每个追求和推动现代化的社会，都需面对在异质化的现代社会寻求“共同生活”的伦理之道的课题。
B．在传统中国社会伦理体系中，父子关系与兄弟关系这“两伦”，是演化和类推出其他各伦的终点。
C．中国传统伦理体系，在中国历史上发挥过重要作用，在中华民族现代文明的建设中仍需继承光大。
D．现代社会，只要打破“差序格局”，“推己及人”等理念、行为就能消除对异质性他人的承认的限制。
2．根据材料，对“以‘家’‘国’为中心的中国传统伦理体系”的理解，下列说法不正确的一项是（　　）
A．在中国传统伦理体系中，“家庭”是基础，“家族”是“家庭”伦理的宗法化扩大，“国家”是“家族”宗法伦理的政治化延伸。
B．“修身齐家治国平天下”所蕴含的“外推式”伦理进路，体现了中国传统伦理体系以自然血缘亲族关系为中心并向外扩展的特质。
C．中国传统伦理体系，与中国以自然经济、血缘共同体和地缘共同体为基础组成的生活世界高度适配，这样的社会不同于“法理社会”。
D．以自然血缘关系为纽带，培养合格的、具有社会公德的公民，形成“市民社会”，通过对市民社会的扬弃来实现的“特殊性”与“普遍性”相统一的伦理实体。
3．下列选项，不属于“现代社会的异质化”表现的一项是（　　）
A．社会结构、价值观、生活方式日益多元化、复杂化。
B．费孝通所说的在“陌生人面前是无法应用的”伦理秩序。
C．个体频繁与大量无私人关系的陌生人交往，关系网络高度开放流动。
D．主张个人、个人的思想和意志是社会的基础，要把社会成员铸造成个体。
4．结合材料二，运用下定义补写材料一横线处句子，要求与文意相通，逻辑严谨。
5．请结合材料一，评价材料三的“青田范式”。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2026高一上·丽水期末）阅读材料，完成小题。
哦，香雪（节选）
铁凝
这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。
七点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动了。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后边，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边；火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地喷吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一叶没根的小草。
“香雪，过来呀，看！”凤娇拉过香雪向一个妇女头上指，她指的是那个妇女头上别着的那一排金圈圈。
“怎么我看不见？”香雪微微眯着眼睛。
“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲盖还小哩！”凤娇又有了新发现。
香雪不言不语地点着头，她终于看见了妇女头上的金圈圈和她腕上比指甲盖还要小的手表。但她也很快就发现了别的。“皮书包！”她指着行李架上一只普通的棕色人造革学生书包。就是那种连小城市都随处可见的学生书包。
尽管姑娘们对香雪的发现总是不感兴趣，但她们还是围了上来。
“哟，我的妈呀！你踩着我脚啦！”凤娇一声尖叫，埋怨着挤上来的一个姑娘。她老是爱一惊一乍的。
“你咋呼什么呀，是想叫那个小白脸和你搭话了吧？”被埋怨的姑娘也不示弱。
“我撕了你的嘴！”凤娇骂着，眼睛却不由自主地朝第三节车厢的车门望去。
那个白白净净的年轻乘务员真下车来了。他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。“北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！”
“哟，我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。
姑娘们一阵大笑，不知谁还把凤娇往前一搡，弄得她差点儿撞在他身上。这一来反倒更壮了凤娇的胆，“喂，你们老待在车上不头晕？”她又问。
“房顶子上那个大刀片似的，那是干什么用的？”又一个姑娘问。她指的是车厢里的电扇。
“烧水在哪儿？”
“开到没路的地方怎么办？”
“你们城市里一天吃几顿饭？”香雪也紧跟在姑娘们后边小声问了一句。
“真没治！”“北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。
快开车了，她们才让出一条路，放他走。他一边看表，一边朝车门跑去，跑到门口，又扭头对她们说：“下次吧，下次告诉你们！”他的两条长腿灵巧地向上一跨就上了车，接着一阵叽里哐啷，绿色的车门就在姑娘们面前沉重地合上了。列车一头扎进黑暗，把她们撇在冰冷的铁轨旁边。很久，她们还能感觉到它那越来越轻的震颤。
一切又恢复了寂静，静得叫人惆怅。姑娘们走回家去，路上总要为一点小事争论不休：
“谁知道别在头上的金圈圈是几个？”
“八个。”
“九个。”
“不是！”
“就是！”
“凤娇你说呢？”
“她呀，还在想‘北京话’呢！”有人开起了凤娇的玩笑。
“去你的，谁说谁就想。”凤娇说着捏了一下香雪的手，意思是叫香雪帮腔。
香雪没说话，慌得脸都红了。她才十七岁，还没学会怎样在这种事上给人家帮腔。
“他的脸多白呀！”那个姑娘还在逗凤娇。
“白？还不是在那大绿屋里捂的。叫他到咱台儿沟住几天试试。”有人在黑影里说。
“可不，城里人就靠捂。要论白，叫他们和咱香雪比比。咱们香雪，天生一副好皮子，再照火车上那些闺女的样儿，把头发烫成弯绕绕，啧啧！‘真没治’！凤娇姐，你说是不是？”
凤娇不接茬儿，松开了香雪的手。好像姑娘们真在贬低她的什么人一样，她心里真有点儿替他抱不平呢。不知怎么的，她认定他的脸绝不是捂白的，那是天生。
香雪又悄悄把手送到凤娇手心里，她示意凤娇握住她的手，仿佛请求凤娇的宽恕，仿佛是她使凤娇受了委屈。
“凤娇，你哑巴啦？”还是那个姑娘。
“谁哑巴啦！谁像你们，专看人家脸黑脸白。你们喜欢，你们可跟上人家走啊！”凤娇的嘴很硬。
“我们不配！”
“你担保人家没有相好的？”
……
不管在路上吵得怎样厉害，分手时大家还是十分友好的，因为一个叫人兴奋的念头又在她们心中升起：明天，火车还要经过，她们还会有一个美妙的一分钟。和它相比，闹点儿小别扭还算回事吗？
哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！
6．关于文本中凤娇这个人物，下列说法正确的一项是（　　）
A．凤娇性格直爽活泼，在姑娘群体中表现突出，但有时也显得粗鲁放诞，这从她说的“我撕了你的嘴”等骂人的话语中可以看出。
B．凤娇对“金圈圈”“比指甲盖还小”的手表等时髦物品的关注，凸显她更为实际、缺乏精神追求的个性特点，略显俗气。
C．姑娘们认为“北京话”的白不能与香雪相比，凤娇不接茬，“松开了香雪的手”，这下意识的动作是她对“北京话”爱意的直白表露。
D．选文部分着力刻画凤娇这个人物形象，她与清纯朴实的香雪，以及其他没有出现名字的姑娘们共同构成了乡村少女的群体形象。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．先写台儿沟原本的宁静，再写火车停靠后，台儿沟的宁静被“搅乱”了，前后对比，写出了火车给山村带来的巨大变化。
B．列车“喘息着向台儿沟滑过来”，却“一头扎进黑暗里”离开，来时迟缓、去时迅疾，分别表现了姑娘们焦急与不舍。
C．多以群体对话展开，对话语言简短直白，体现了姑娘们面对新鲜事物时的兴奋与好奇，也隐含作者对她们价值观的担忧。
D．孙犁曾写信说，读完《哦，香雪》“心里有说不出的愉悦”，用“从头到尾都是诗”高度评价这篇小说的风格及艺术成就。
8．将火车在台儿沟的停靠时长设定为“一分钟”，请结合文本内容分析其巧妙之处。
9．一九八三年，《人民日报》全文连载《哦，香雪》。请探究《人民日报》选择该小说的主要原因。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
（2026高一上·丽水期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《劝学》）
材料二：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”
（节选自《庖丁解牛》）
材料三：
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺①。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖南面而望之旬日之间浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳②射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
（节选自《列子·汤问》）
【注】①牵挺：织布机的踏脚板。②簳：楚地蓬梗做的箭。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昌以牦悬A虱B于牖C南面D而望之E旬日F之间G浸大也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．中，合乎，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“中”读音和意义都相同。
B．“蚓无爪牙之利”是定语后置句，与《师说》中“句读之不知”的句式不相同。
C．因，顺着，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。
D．“视微如著”的“微”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法不相同。
12．下列各项中对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一以“青出于蓝”“木受绳则直”等比喻强调学习的重大意义；又以“积跬步”“锲而不舍”“用心一也”论述学习的方法和态度。
B．材料二中庖丁依次讲了自己达于“道”境的三个阶段：“所见无非全牛”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”“未尝见全牛”。
C．材料三中纪昌学射分两步：先练“不瞬”，卧于织布机下注视牵挺；再练“视微如著”，三年后能将虱子看成车轮一样大。
D．三则材料围绕学问或技艺精进之道，都将抽象的道理具象化，避免空泛说教，体现了先秦散文寓理于事的风格。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
14．三则材料都谈到了学问或技艺的精进之“道”，三者求“道”的路径有何不同？请结合材料简析。
四、阅读IV（本题共2小题，9分）
（2026高一上·丽水期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
谢陆处士杼山折青桂花见寄之什
颜真卿
群子游杼山，山寒桂花白。
绿荑含素萼，采折自逋客①。
忽枉岩中诗，芳香润金石。
全高南越蠹②，岂谢东堂策③。
会惬名山期，从君恣幽觌。
【注】①逋客：避世之人、隐士，这里指陆羽。②“南越蠹”：即“桂蠹”，原是寄生在桂花上的蠹虫，后来用来比喻那些尸位素餐的官员。③东堂策：化用晋郗诜“东堂折桂”的典故，喻指科举及第。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．前两句点明游赏地与时令，“白”字既写桂花的颜色，亦体现其素雅。
B．三四两句描摹了青翠嫩芽包裹素白花萼之态，又交代了赠花人的身份。
C．“芳香润金石”兼用夸张与通感，突出香气醇厚，也赞诗歌温润有力。
D．最后两句抒发心愿，暗含对科举功名的向往和对世俗生活的留恋不舍。
16．此诗与《诗经 邶风 静女》均以“赠物”构篇，请从情感内涵、抒情方式简析二者的不同。
五、名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17．（2026高一上·丽水期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）老师某些方面比我们懂，我们某些方面比老师强，这很正常，其原因正如韩愈在《师说》中所说的“　 　，　 　”。
（2）听到村里那些家禽家畜的声音，我们会想起陶渊明《归园田居（其一）》中“　 　，　 　”这两句。
（3）人们常为相爱却不能相守而悲哀，《古诗十九首·涉江采芙蓉》中“　 　，　 　”就表达了这种情感。
（4）“酒”是古代诗词中常用的意象，诗人或借酒抒怀，或送友饯行，或感叹人生，如：“　 　，　 　。”
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（2026高一上·丽水期末）阅读下面的文字，完成小题。
谢皮洛娃在其《文艺学概论》中曾说过这样一段话：“作品的语言美，不是作家为着再现生活特地挑选一些华丽的辞藻而能达到的。作家达到语言的真正的美，在多数情况下是使用最普通的一些词句，然而这些词句在有形象表现力的语言上下文中，获得审美倾向。”以此观点，我们来看看俗词巧用。
俗词，在这里定为通俗、常用之义。汉语中有大量这样的通俗、常用词，单个看，它们寻常、平易，没有什么夺目之处，但只要被那懂得运用语言的人放入恰当的语境，它就将放射出魅人的熠熠光彩，使人读来振聋发聩。如王安石的“春风又绿江南岸”中的“绿”字，这个“绿”看似平常，不过是一个描绘色彩的词，平时也用得很广。就是在“红花绿叶”“绿水青山”等一些很雅美的短语里也不显其什么特别的神韵，然而一被王安石用到《泊船瓜洲》一诗中，就大放异彩，被后人称为“诗眼”，为何？（ ）。王安石这首诗的题旨是思乡，即思念钟山(王安石罢相后定居的地方)。诗人夜泊的瓜洲与钟山只隔数重山，因而身在瓜洲，心却到了钟山。那么如何来反映这种感情？①在这个特定的语境里，诗人选用什么词才能使人明了自己的思乡情？②诗人几经反复斟酌选用了“绿”这一色彩词，③因色彩能移情，④江南岸的满目新绿自会让人想到家乡该是何等风光。⑤思乡情由这个“绿”字直接推到读者。⑥试想若无这特定的语境，“绿”字何奇之有，诗眼又从何说起。
可见，语言中没有天然的“好词”与“坏词”，常用的、通俗的、不见特色的“俗词”，是否具有表现力，应看它与具体的上下文是否配合适当，是否适用于具体的语境。合语境，就能使平字见□，常字见□，陈字见□，朴字见□。就能使看似寻常的词显出极强的生命力。
18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（　　）
A．因“绿”字本身极具表现力 B．语境在这里化“腐朽”为神奇
C．王安石的炼字功力堪称一绝 D．思乡之情需借寻常词语传递
19．填入文中方框处的词语，最恰当的一项是（　　）
A．险 奇 色 新 B．奇 险 色 新
C．险 新 奇 色 D．奇 险 新 色
20．下列对语段中加点字词和画线句顿号表述正确的一项是（　　）
A．“辞藻”意为诗文中工巧的词语，与“词藻”含义完全不同。
B．“熠熠光彩”的“熠”读作“yù”，形容光彩闪耀的样子。
C．“振聋发聩”比喻用语言文字唤醒麻木的人，与语境相符。
D．两个顿号分隔三重并列定语，明确“俗词”特征，表意准确。
21．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．请结合材料“俗词巧用需契合语境”的观点，从表格中任选一词或自拟一词，仿照示例完成表格。
俗词 语境 表现力
层 一层秋雨一层凉 本用来描述堆叠的实物，此处用来形容秋雨的次第与温度的变化，将不可触摸的凉意转换为可感可触的具象形态，暗合作者清冷的心境及对故都的眷恋。
泻
弄
……
七、写作(60分)
23．（2026高一上·丽水期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们常用“一年之计在于春”类比，认为人生应尽早规划，赢在起点。也有人认为，人生是旷野不是轨道，不宜过早地规定自己的人生路径。
对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．D
3．B
4．以“己”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的人伦关系结构。
5．①批判性继承和创造性转化。“青田范式”尝试将传统乡村伦理（如宗族、信仰）与现代社会对接，体现了对传统伦理的批判性继承和创造性转化。②规避“差序格局”。“青田范式”提出“重新连接”“历史信仰、宗族伦理、农业”这条路径，意味着其构建的乡村共同体带差序格局的伦理影子。③包容异质化群体。现代化进程中，必然产生强调“个人主体性”的异质化群体，需平衡好传统伦理约束与现代个体自由的关系，实现“共同体认同”与“个体自由”的统一。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查学生理解句子含义的能力。这组文本以 “传统伦理在现代社会的适配性” 为核心，从学理剖析到现实案例，形成了完整的探讨链条。
（3）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。整体文本兼具学术深度与现实关照，清晰呈现了传统伦理在异质化现代社会中的探索路径。
（4）本题考查学生概括要点、下定义的能力。材料二中费孝通的原话是“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“终点”错误。原文说“父子关系与兄弟关系是最为重要的‘两伦’，其他各伦皆是由这两伦演化和类推出来的”，这里“两伦”是演化的起点，而非选项所说的“终点”。
C.“中国传统伦理体系”错误，“多伦理价值，经过批判性继承和创造性转化，在中华民族现代文明的建设中仍具有重要的意义”，主语是“诸多伦理价值”，而不是“中国传统伦理体系”，也并非直接“继承光大”。
D.“只要……就”说法太绝对。原文指出“只要维持这种‘差序格局’，它对异质性的他人的承认必然是有限度的”，打破“差序格局”只是前提，并非充分条件。
故答案为：选A。
2．本题考查学生理解句子含义的能力。
D.是黑格尔观点，不属于中国传统伦理体系。张冠李戴。
故答案为：D。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.费孝通所说的在“陌生人面前是无法应用的”伦理秩序，是差序格局，并非现代社会异质化的表现。
故答案为：B。
4．本题考查学生概括要点、下定义的能力。
材料二中费孝通的原话是“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。
明确核心特征：以“己”为中心。
明确关系形态：像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的人伦关系结构。
整合为完整定义：以 “己” 为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的人伦关系结构。
故答案为：以“己”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的人伦关系结构。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①批判性继承和创造性转化。材料三提到“青田范式”要“找到和传统、和当地有关系的脉络与线索，再把它们和当代、未来的生活进行对接”“重新连接这条路径”，这正对应材料一中“诸多伦理价值，经过批判性继承和创造性转化，在中华民族现代文明的建设中仍具有重要的意义”的观点，是对传统乡村伦理（宗族、信仰等）的活化与创新。
②规避“差序格局”。“青田范式”依托“历史信仰、宗族伦理”来重建乡村伦理，而这些传统资源本质上以血缘、地缘为纽带，与材料一、二中“差序格局”的特征高度吻合。这意味着其伦理关系仍带有亲疏远近的差序性，在面对现代社会的异质化时，对陌生个体的包容度可能存在局限。
③包容异质化群体。材料一指出，现代社会的异质化必然产生强调“个人主体性”的群体，而“青田范式” 若要适配现代社会，就需要在连接传统的同时，进一步突破“差序格局”的局限，平衡好传统伦理的约束与现代个体的自由，最终实现“共同体认同”与“个体自由”的统一。
故答案为：①批判性继承和创造性转化。“青田范式”尝试将传统乡村伦理（如宗族、信仰）与现代社会对接，体现了对传统伦理的批判性继承和创造性转化。②规避“差序格局”。“青田范式”提出“重新连接”“历史信仰、宗族伦理、农业”这条路径，意味着其构建的乡村共同体带差序格局的伦理影子。③包容异质化群体。现代化进程中，必然产生强调“个人主体性”的异质化群体，需平衡好传统伦理约束与现代个体自由的关系，实现“共同体认同”与“个体自由”的统一。
【答案】6．D
7．C
8．①停车时间之短，侧面表现了台儿沟的贫穷、落后、偏僻。（内容方面）②停车时间之短，为下文“北京话”来不及回答问题等情节做铺垫。（结构方面）③停车时间之短，与姑娘们看火车前精心准备等内容构成对比，凸显她们对现代、文明、富裕生活的渴求。（主旨方面）
9．①小说中人物热切追求现代、文明、富裕的新生活，表达了广大人民内心的愿望。②小说中人物热爱家乡，渴望改变家乡落后面貌，与改革开放的时代同频共振。③小说赞美淳朴、善良、自尊、勇敢、向上的品质，是对中国传统美德的弘扬。④小说有诗一般的语言，动人心弦的美好情感，具有强大的艺术感染力。
【知识点】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；分析文本的结构，概括文本的主题；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。通过“一分钟”的浓缩时空，展现台儿沟少女们从惶恐到向往的心理嬗变，香雪的纯真与凤娇的活泼形成鲜明对照。
（2）本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。铁凝以诗化语言捕捉乡村与城市的碰撞，既呈现物质差异下的精神悸动，又暗含对质朴人性的礼赞。
（4）本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。孙犁称其“从头到尾都是诗”，正因小说将日常场景升华为时代寓言，以微观视角折射改革开放初期城乡关系的深刻变革。
6．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
A.“粗鲁放诞”错误。“我撕了你的嘴”是乡村少女间的嗔怪拌嘴，贴合其直爽活泼的性格，并非真正的骂人，无粗鲁放诞之意.
B.“实际、缺乏精神追求的个性特点，略显俗气”理解错误。凤娇关注时髦物品，是山村少女对外部现代生活的自然好奇，是对新鲜事物的向往，并非精神追求缺失。
C.“直白表露”错误。凤娇松开手是因替“北京话”抱不平，不愿其被贬低，是含蓄的心意流露，并非“直白表露”。
故答案为：D。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
C.“担忧”错误。作者通过姑娘们的对话，展现的是山村少女面对现代新鲜事物时的天真、好奇与兴奋，字里行间满是对这群少女淳朴美好天性的赞美，并无对其价值观的担忧。
故答案为：C。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①内容上：“一分钟”是极短的时间，台儿沟仅能迎来火车的短暂停靠，侧面凸显台儿沟地处偏远、闭塞落后的现状，也体现出这里与外部现代世界的疏离。
②结构上：因停车只有“一分钟”，姑娘们的追问来不及得到完整回答，“北京话”只能说“下次告诉你们”，这一短暂时长为情节留白做铺垫，也为姑娘们“还会有一个美妙的一分钟”的期待埋下伏笔，推动情节发展。
③主旨上：“一分钟”的短暂，与姑娘们见火车前“心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮”“刻意斟酌着服饰和容貌”的精心准备形成鲜明对比，极短的停靠时间承载着姑娘们对火车、对外部现代文明与富裕生活的热切渴求，凸显小说核心主旨。
故答案为：①停车时间之短，侧面表现了台儿沟的贫穷、落后、偏僻。（内容方面）②停车时间之短，为下文“北京话”来不及回答问题等情节做铺垫。（结构方面）③停车时间之短，与姑娘们看火车前精心准备等内容构成对比，凸显她们对现代、文明、富裕生活的渴求。（主旨方面）
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①契合时代心声：小说写台儿沟姑娘们对火车所代表的现代、文明、富裕新生活的热切追求，契合改革开放后广大人民渴望摆脱落后、奔向美好新生活的共同愿望，呼应时代发展需求。
②贴合时代脉搏：姑娘们的追求不仅是个人对美好事物的向往，更暗含对家乡落后面貌的改变期盼，与改革开放后全国上下奋发图强、建设家乡的时代节奏同频共振，具有时代感召力。
③弘扬传统美德：小说刻画的香雪、凤娇等少女，有着淳朴、善良、天真、自尊的美好品性，她们的形象是中国传统美好品德的缩影，符合主流价值观对传统美德弘扬的导向。
④兼具艺术价值：小说语言如诗般优美，叙事舒缓细腻，将山村少女的喜怒哀乐、对美好的向往写得真挚动人，具有极强的艺术感染力和审美价值，兼具思想性与艺术性，符合主流媒体的选文标准。
故答案为： ①小说中人物热切追求现代、文明、富裕的新生活，表达了广大人民内心的愿望。②小说中人物热爱家乡，渴望改变家乡落后面貌，与改革开放的时代同频共振。③小说赞美淳朴、善良、自尊、勇敢、向上的品质，是对中国传统美德的弘扬。④小说有诗一般的语言，动人心弦的美好情感，具有强大的艺术感染力。
【答案】10．CEG
11．C
12．B
13．（1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
（2）两年之后，即使锥子尖落到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。
14．求“道”的路径：①《劝学》主张持续积累，坚持不懈，专心致志；②《庖丁解牛》强调探求实践，顺应规律；③《纪昌学射》凸显循序渐进，专注苦练。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
君子说：学习不可以停止。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
材料二：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“ ”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊 ”
庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。
材料三：
甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，（飞卫）向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能说学习射箭的事。”
纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子（练习不眨眼睛）。两年之后，即使锥子尖刺到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫。飞卫说：“这还不够啊，还要学会看东西才可以。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，虱子（在纪昌的眼中）渐渐变大；三年之后，（虱子在他眼里）感觉像车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。于是纪昌便用燕国牛角装饰的弓、楚国篷秆做的箭，射那只虱子，（箭）射穿了虱子的心，而悬挂虱子的牛毛没有断，纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高高地跳起来拍着胸脯说：“你已经掌握了射箭的技巧了！”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，虱子（在纪昌的眼中）渐渐变大。
“昌以牦悬虱于牖”是状语后置句，其后C处断开；
“而”是连词，表修饰，前后联系紧密，不能断开，“望之”是动宾结构，其后E处断开；
“旬日之间”是时间状语，单独成句，其后G处断开。
故答案为：CEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式、词类活用现象的理解能力。
A.正确。都读 zhòng，合乎。句意：它的曲度就可以合乎圆规画的圆。/又合乎《经首》乐曲的节奏。
B.正确。定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”/宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/不通晓句读。
C.错误。顺着，依照/依靠。句意：依照牛体本来的结构。/依靠别人的力量，又反过来损害他。
D.正确。形容词作名词，细微的东西/名词作动词，照。句意：看细微的东西像显著的物体一样容易。/雪反射的光照亮了南面的天空。
故答案为：C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“三个阶段：‘所见无非全牛’‘以神遇而不以目视，官知止而神欲行’‘未尝见全牛’”顺序错误，应为：“所见无非全牛”“未尝见全牛”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。
故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“遇”，接触；“官知”，感觉器官；“神欲”，精神。
（2）“虽”，即使；“眦”，眼眶，眼角；“不瞬”，不眨眼
故答案为：（1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
（2）两年之后，即使锥子尖落到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①《劝学》：求道在持续积累、坚持不懈、专心致志。以“不积跬步，无以至千里”“锲而不舍，金石可镂”强调积累与坚持的重要，又以“蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也”点明治学需专心专一。
②《庖丁解牛》：求道在探求实践、顺应事物规律。庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，不强行触碰“技经肯綮”，顺应牛的身体结构施刀，在实践中悟“道”，终达游刃有余之境。
③《纪昌学射》：求道在循序渐进、专注苦练基本功。飞卫教射先令纪昌“学不瞬”，再“学视”，纪昌按序苦练，先“以目承牵挺”练不眨眼睛，再“悬虱而望”练视微如著，循序渐进终习得射道。
故答案为：求“道”的路径：①《劝学》主张持续积累，坚持不懈，专心致志；②《庖丁解牛》强调探求实践，顺应规律；③《纪昌学射》凸显循序渐进，专注苦练。
【答案】15．D
16．（1）情感内涵不同：颜诗：核心是友朋间的相知相敬与对隐逸生活的向往。《静女》：核心是青年男女间的爱情。（2）抒情方式不同：颜诗：①借景抒情：通过描摹桂花的“白”“香”，赞美赠诗“润金石”，间接传递对友人的敬重；②用典抒情：以“东堂策”的典故，反衬隐逸生活的可贵，含蓄表达情感。《静女》：①直接抒情：“说怿女美”“匪女之为美，美人之贻”直接抒发对赠物及赠者的喜爱；②细节描写：通过“俟我于城隅”“搔首踟蹰”等细节，直白展现恋爱中的娇羞与期盼。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法和思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“暗含对科举功名的向往和对世俗生活的留恋不舍”错误，最后两句“会惬名山期，从君恣幽觌”表达的是诗人与陆处士相约共赏名山、享受隐逸之乐的愿望，而非对科举功名的向往和对世俗生活的留恋。
故答案为：D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法和思想情感的能力。
情感内涵不同。颜诗：以陆处士折桂相赠、寄诗相托为引，核心抒发友朋间的相知相敬，以及对隐逸生活的向往。《静女》：以女子赠彤管、荑草为线索，核心抒发青年男女间真挚热烈的爱情。
抒情方式不同。
颜诗：①借景抒情：描摹桂花“白”“绿荑含素萼”的素雅之态、“芳香润金石”的醇厚之香，既赞桂花本身，亦借桂花的高洁赞友人的隐逸品格，间接传递相知相敬之情；②用典抒情：化用“东堂策”的典故，以功名之俗反衬桂花所代表的隐逸之“高”，含蓄表达对隐逸生活的推崇，情感表达委婉深沉。
《静女》：①直接抒情：“说怿女美”“匪女之为美，美人之贻”直抒胸臆，直接表达对女子赠物的喜爱，以及因赠物之人而生的深情；②细节描写：通过“俟我于城隅”“爱而不见，搔首踟蹰”等动作、神态细节，直白展现男子赴约时的期盼、女子藏身后的娇羞，将恋爱中的细腻情愫具象化，抒情真切动人。
故答案为：（1）情感内涵不同：颜诗：核心是友朋间的相知相敬与对隐逸生活的向往。《静女》：核心是青年男女间的爱情。（2）抒情方式不同：颜诗：①借景抒情：通过描摹桂花的“白”“香”，赞美赠诗“润金石”，间接传递对友人的敬重；②用典抒情：以“东堂策”的典故，反衬隐逸生活的可贵，含蓄表达情感。《静女》：①直接抒情：“说怿女美”“匪女之为美，美人之贻”直接抒发对赠物及赠者的喜爱；②细节描写：通过“俟我于城隅”“搔首踟蹰”等细节，直白展现恋爱中的娇羞与期盼。
17．【答案】闻道有先后；术业有专攻；狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠；同心而离居；忧伤以终老；对酒当歌；人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】（1）本题根据题干关键信息“ 我们某些方面比老师强 ”，填入“闻道有先后 术业有专攻”。默写易错的字词有：攻。
（2）本题根据题干关键信息“ 家禽家畜的声音 ”，填入“狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠”。默写易错的字词有：桑、颠。
（3）本题根据题干关键信息“ 相爱却不能相守 ”，填入“同心而离居 忧伤以终老”。默写易错的字词有：忧伤。
（4）本题根据题干关键信息“ 酒 ”，填入“对酒当歌 人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） ”。默写易错的字词有：繁霜鬓。
故答案为：（1） 闻道有先后 术业有专攻 （2） 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 （3） 同心而离居 忧伤以终老 （4） 对酒当歌 人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
【答案】18．B
19．D
20．D
21．②“几经”与“反复”，语义重复赘余。⑤缺少宾语中心语“面前”，成分残缺。
22．泻：静静地泻在这一片叶子和花上
“泻”字原本多用于描述液体或气体的流出。这里用来形容月光的洒落，赋予月光如流水般的质感，使月光变得具象可感，隐含着作者对美景的喜爱与对宁静生活的向往。
弄：云破月来花弄影
“弄”字运用拟人手法，生动写出花枝在月光下摇曳生姿的动态美，既展现景物瞬间的灵动变化，又暗含词人孤寂心境，达到情景交融的艺术效果。
【知识点】标点符号的使用；语句连贯；仿写句式；近义词辨析；成分残缺或赘余
【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。
（2）此题考查正确使用词语的能力。做这道题目首先要辨析词语的异同，辨析这几个词语可从的意义方面辨析，包括词义的范围，修饰限制的词语方面进行辨析；其次从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。
（3）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（4）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。
（5）本题考查学生仿写句子、分析词语表达效果的能力。围绕“俗词+语境+表现力”三步作答，贴合材料“俗词巧用需契合语境”核心观点，仿示例逻辑即可。
18．本题考查学生语句复位的能力。
核心扣“俗词巧用靠语境”，前文强调“绿”单看寻常，入诗成诗眼是语境作用，“语境在这里化‘腐朽’为神奇”精准呼应主旨，其余选项偏离“语境”核心。
故答案为：B。
19．本题考查学生正确使用词语的能力。
结合“平字、常字、陈字、朴字”的对应逻辑：平字显奇、常字见险、陈字出新、朴字露色，贴合“俗词入语境焕新彩”的文意，搭配契合语言表达的审美逻辑。
故答案为：D。
20．本题考查学生掌握字音，正确使用词语、标点符号的能力。
A.辞藻与词藻，词义相同；
B.“熠熠光彩”的“熠”读作“yì”；
C. “振聋发聩”比喻用语言文字唤醒麻木的人，此处形容词的表达效果，与语境不符；
故答案为：D。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句：成分赘余，“几经”（多次经过）与“反复”（一遍又一遍）语义重复，二者保留其一即可。
⑤句：成分残缺，谓语“推到”后缺少宾语中心语，“读者”后需补充表对象落点的词语，使动作搭配完整。修改：思乡情由这个“绿”字直接推到读者面前。
故答案为：②“几经”与“反复”，语义重复赘余。⑤缺少宾语中心语“面前”，成分残缺。
22．本题考查学生仿写句子、分析词语表达效果的能力。
围绕“俗词+语境+表现力”三步作答，贴合材料“俗词巧用需契合语境”核心观点，仿示例逻辑即可。
俗词：泻
语境：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上（朱自清《荷塘月色》）
表现力：“泻”本指液体快速流淌，此处形容月光轻柔洒落，赋予月光流水般的动态与质感，让无形的月光变得具象可触，暗藏作者对荷塘月色的沉醉与内心的宁静。
俗词：弄
语境：云破月来花弄影（张先《天仙子》）
表现力：“弄”是日常常用的动作词，本义为把玩、摆弄。此处用拟人手法，将“弄”字赋予花枝，生动写出月光下花枝摇曳、光影晃动的动态美，捕捉到景物的灵动瞬间，又借这一景致暗含词人的孤寂心境，做到情景交融，让俗词尽显表现力。
故答案为：泻：静静地泻在这一片叶子和花上“泻”字原本多用于描述液体或气体的流出。这里用来形容月光的洒落，赋予月光如流水般的质感，使月光变得具象可感，隐含着作者对美景的喜爱与对宁静生活的向往。
弄：云破月来花弄影
“弄”字运用拟人手法，生动写出花枝在月光下摇曳生姿的动态美，既展现景物瞬间的灵动变化，又暗含词人孤寂心境，达到情景交融的艺术效果。
23．【答案】例文：
规划为舵，旷野为海
“一年之计在于春”，古训谆谆，道出规划之重；而“人生是旷野不是轨道”之叹，则提醒我们生命本有的辽阔与不可预知。在我看来，卓越的人生，当以远见规划为坚定之舵，以旷野心态为浩瀚之海，方能于既定方向中不失灵动，于自由探索中不坠迷茫。
规划之舵，赋予人生以深度与效率。它并非僵硬的桎梏，而是基于自我认知与时代洞察的战略选择。古人“十年寒窗”，是对学问之路的漫长规划；马斯克将人类移民火星视为终极目标，并步步为营，是宏大愿景下的路径拆解。缺乏规划，易使人随波逐流，在信息洪流与选择悖论中消耗心智与时光。尤其在知识爆炸、竞争激烈的当下，必要的早期规划，如同在青春的土壤中埋下专注的种子，有助于积累核心优势，为未来的人生高度奠基。它回答的是“我想成为什么样的人”这一根本性问题，赋予跋涉以意义。
然而，若将规划异化为不容偏离的“单行轨道”，则可能窒息生命的更多可能。人生确如旷野，充满未被测绘的风景与意外的交汇。赫拉利在《未来简史》中指出，未来社会最需要的是“应对变化的能力”。乔布斯辍学后旁听书法课，当时看似无用，却成就了苹果电脑无与伦比的字体美学。过早地封闭路径，可能让我们与真正的志趣或时代机遇失之交臂。旷野思维，珍视的是体验、试错与跨界融合的过程本身，它允许我们在与世界更广阔的碰撞中，动态修正甚至颠覆最初的自我设定。
规划，应是方向性的“指南针”与动态的“导航图”，而非刻板的“轨道”。我们需设定长远的人生愿景与核心价值观作为稳定内核，于此基础上，拥抱路途中的不确定性。如同孔子“十五志于学”有其一生弘道的清晰志向，但其周游列国，教学相长，路径充满变数。我们当在扎实的学识与能力储备（规划的产物）护航下，勇于探索未知领域（旷野的馈赠），让规划因实践的反馈而迭代，让探索因有方向的引领而沉淀价值。
当代青年，身处百年未有之大变局，更是站在一片无垠的人生旷野之上。我们既需以理性之姿，审慎规划，锚定专业深度与责任担当；亦需以开放之心，拥抱跨界，涵养创造活力与应变韧性。
让我们手持规划之舵，不畏旷野之风的吹拂，在时代的浪潮与个人的心海中，驶向既璀璨又属于自己的远方。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于人生是否要“早规划”的材料作文题。
【题干分析】
题目围绕着人生是否要“早规划”展开。先由“一年之计在于春”引出大多数人主张，即人生“需要早规划”。“一年之计在于春”是一句俗语，可见需要“早规划”的主张，是生活经验积累总结，深入人心，是普遍性观点，属于传统观念。另外一种主张，是人生“无需早规划”，人生没有规定答案，由“人生是旷野，不是轨道”导出。“人生是旷野”这个句子，当下被广泛引用，表达不愿墨守成规的态度，现代意识突出，有开拓性。人是社会性的，是文明累积的结果，必然成长在传统文化基础之上。存在的经验，也必然对人的成长起着重要的指导作用。立足于文明演进方式、前人成功经验等，个体的人将受益匪浅，确实能在它的指导下做到尽量早的规划人生，明确努力方向和奋斗目标，甚至选择好可遵循的进阶方式。淘汰落后文化，文明方可向前。漫长的文化建构过程，沉淀为观念。这些观念，是科学的，那它对人的行为起着规范作用；如果是落后的，就会约束人性而将被突破。基于此，看人生“无需早规划”的主张，也具有客观理由。假如能像孔子所说的那样“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，有一个终极追求摆在前方，且能预知进阶的途径，那么人生可以“早规划”。假如人生如人心一样捉摸不定又自珍自爱，加上社会环境扑朔迷离，那人生无需“早规划”，努力当下就好，就像阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，又如李白“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。据此，学生以现有的认知水平，一般会在经验层面上立意，主张应早立志，早规划，早奋斗，为未来奠基。当然也会有出于对“人生是旷野，不是轨道”这句话的喜欢，及对个性的浅层理解与维护上，而主张人生无需过早规划，当下努力生活就好。至于能深层次的去探究人生无需也无法被定义被“早规划”的，恐怕不多。事实上，生活里“早规划”现象无所不在，因为它是人生成长的心灵导师。而不被“早规划”锁住，能从容应对生活变数，守住人性鲜活的，则是人生际遇中真正成长体验。
开篇可从材料中的两个比喻切入，简要评述两种观点各自的侧重与合理性，进而明确提出自己的中心论点，例如：人生需要战略性的方向规划与战术上的探索弹性相结合。主体部分可分层次展开论述：首先，可肯定“尽早规划”的积极意义，阐述清晰的目标如何为人生提供动力、提高效率，并帮助个体在关键节点凝聚资源，可结合个人学业规划、职业目标设定等实例。其次，需深入剖析“人生旷野”观的深层价值，论述过早过细的规划可能如何限制视野、压抑天性，以及保持开放心态如何有助于发现真正的自我热爱、应对未知挑战，可引用跨界成功案例或强调通识教育、探索期的重要性。然后，进入辩证综合部分，论证二者如何互补共存：例如，规划应是动态调整的“导航图”而非僵化的“轨道”；人生不同阶段对规划与开放的需求权重可能不同；或在宏观愿景上保持规划，在具体路径上鼓励探索。此部分需注重说理的层次性与内在逻辑。结尾部分，可回归时代语境，指出在充满机遇与变数的当下，青年一代更需培养“规划力”与“应变力”相结合的素养，从而在人生的旷野上，既不失方向，又能纵情驰骋，实现个人价值的最大化与生命体验的丰盈。
【立意提取】
1.在规划中明确方向，在旷野中拥抱变化。
2.成长离不开早规划，但真正的成长要勇于突破规划。
3.时代需要早规划，但呼唤敢于突破与创新。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意新颖，巧妙融合“规划”与“旷野”两种看似矛盾的人生态度。论证层层深入，从规划的价值，到过度规划的局限，再到二者的动态平衡，逻辑严谨。古今中外事例信手拈来，为青年在变局中如何把握人生方向提供了深刻指引。
1 / 1浙江省丽水市2025-2026学年高一上学期语文2月期末试卷
一、阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
（2026高一上·丽水期末）阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
现代化是人类近几百年来最为重大的历史变迁，它开拓了一个传统社会无法比拟的更广阔和开放的空间，并对人与人的伦理关系产生了深远影响。在异质化的现代社会寻求人们“共同生活”的伦理之道，这是每个追求和推动现代化的社会都需面对的伦理课题。
从现实生活出发来理解中国传统伦理体系，可以看到，在这一体系中，“家”以及作为其扩充的“国”具有中心的地位。其中，“家庭”最为基础，“家族”是“家庭”伦理在宗法层面的扩大，“国家”则是“家族”宗法伦理在国家治理层面的进一步扩大，这也是被诸多学者所概括并阐发的传统中国社会组织结构的“家国同构”特征。以家庭伦理关系为基础向外类推，形成传统中国社会最为重要的伦理规范，所谓“三纲五常”“三纲六纪”“五伦八德”即构成这些伦理价值规范的核心内容。在所有这些关系中，父子关系与兄弟关系是最为重要的“两伦”，其他各伦皆是由这两伦演化和类推出来的。在此意义上，以自然血缘亲族关系为中心并向外扩展，把家庭伦理、家族宗法伦理和国家政治伦理贯通，构成了这一伦理体系的特质。无论是“修身齐家治国平天下”所蕴含的“外推式”伦理进路，还是“以孝治天下”所代表的伦理纲领，等等，均从不同方面体现了这一特质。
反观上述传统伦理体系，我们必须承认它在几千年的历史长河中对于增强中华民族凝聚力、提升文化认同、促进社会和谐和民族团结等所发挥的不可替代的重要作用。在今天，它所蕴含的诸多伦理价值，经过批判性继承和创造性转化，在中华民族现代文明的建设中仍具有重要的意义。与此同时，我们也需要反思它在现代社会异质化和分化的新的历史语境中所面临的巨大挑战。
中国传统伦理体系是与中国传统社会以自然经济为基础的生活世界紧密关联在一起的。费孝通先生从社会学和人类学的视角出发指出，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，这样的社会是区别于“法理社会”的礼俗社会，揭示了中国传统伦理体系与中国传统的以血缘共同体和地缘共同体为基础组成的生活世界之间的内在亲和性。
中国传统伦理体系中以“家”和“国”为中心的伦理意义与黑格尔在《法哲学原理》中从现代性反思的语境出发所讨论的“家”和“国”的伦理意义有着显著的区别。在后者那里，家庭虽以自然血缘关系为纽带，但其目的是培养合格的、具有社会公德的公民，家庭最终要走向分化，进入以“个人主观性”的充分发展为基础的“市民社会”。黑格尔所谓“国家”也非未分化的共同体，而是通过对市民社会的扬弃所实现的“特殊性”与“普遍性”相统一的伦理实体。与之不同，中国传统伦理体系是以自然血缘为基础外推而成。对于这种通过类推所建立的伦理关系，费孝通先生曾以“差序格局”概念为核心进行阐发。所谓“差序格局”是 。
然而，正如前面所述，现代社会形成了一个与传统社会有着巨大差异的生活世界，其异质化和分化的性质使之根本不同于乡土性、血缘性以及以此为根据形成的前现代共同体。人与人之间的互动大大超出了以亲人、熟人等私人关系为轴心的关系网络，取而代之的是流动的现代性中陌生的个人主体之间极为广泛的社会交往关系。无法进入这一伦理网络之中的他人、生人、外人、路人等将被排斥在外，成为“被遗忘者”甚至“被遗弃者”而无法获得其应有的伦理价值。无论在口头上多强调“推己及人”“四海之内皆兄弟”，只要维持这种“差序格局”，它对异质性的他人的承认必然是有限度的。
毋庸讳言，中国传统以“家”和“国”为中心的伦理体系与异质性的现代社会之间的确存在着巨大的冲突。费孝通先生说得颇为中肯：这种伦理秩序在“陌生人面前是无法应用的”。上述传统伦理体系在面对现代社会不存在“私人关系”的他人时所具有的深层局限性。
（节选自贺来《在异质化的现代社会探求“共同生活”的伦理之道》，有删改）
材料二：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
（节选自费孝通《乡土中国·差序格局》）
材料三：
问：您觉得“青田范式”不同于一般“乡村振兴”的地方是什么？
答：我觉着这个范式能提供给大家一个思路。以前，我们的伦理，我们的信仰，全都是在乡村构建的，现在处理中国乡村问题，肯定要找到和传统、和当地有关系的脉络与线索，再把它们和当代、未来的生活进行对接。我们在青田，恰恰可以找到这方方面面的线索：历史信仰、宗族伦理、农业，等等。我回到乡村去做这个事情，为的就是重新连接这条路径。
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．每个追求和推动现代化的社会，都需面对在异质化的现代社会寻求“共同生活”的伦理之道的课题。
B．在传统中国社会伦理体系中，父子关系与兄弟关系这“两伦”，是演化和类推出其他各伦的终点。
C．中国传统伦理体系，在中国历史上发挥过重要作用，在中华民族现代文明的建设中仍需继承光大。
D．现代社会，只要打破“差序格局”，“推己及人”等理念、行为就能消除对异质性他人的承认的限制。
2．根据材料，对“以‘家’‘国’为中心的中国传统伦理体系”的理解，下列说法不正确的一项是（　　）
A．在中国传统伦理体系中，“家庭”是基础，“家族”是“家庭”伦理的宗法化扩大，“国家”是“家族”宗法伦理的政治化延伸。
B．“修身齐家治国平天下”所蕴含的“外推式”伦理进路，体现了中国传统伦理体系以自然血缘亲族关系为中心并向外扩展的特质。
C．中国传统伦理体系，与中国以自然经济、血缘共同体和地缘共同体为基础组成的生活世界高度适配，这样的社会不同于“法理社会”。
D．以自然血缘关系为纽带，培养合格的、具有社会公德的公民，形成“市民社会”，通过对市民社会的扬弃来实现的“特殊性”与“普遍性”相统一的伦理实体。
3．下列选项，不属于“现代社会的异质化”表现的一项是（　　）
A．社会结构、价值观、生活方式日益多元化、复杂化。
B．费孝通所说的在“陌生人面前是无法应用的”伦理秩序。
C．个体频繁与大量无私人关系的陌生人交往，关系网络高度开放流动。
D．主张个人、个人的思想和意志是社会的基础，要把社会成员铸造成个体。
4．结合材料二，运用下定义补写材料一横线处句子，要求与文意相通，逻辑严谨。
5．请结合材料一，评价材料三的“青田范式”。
【答案】1．A
2．D
3．B
4．以“己”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的人伦关系结构。
5．①批判性继承和创造性转化。“青田范式”尝试将传统乡村伦理（如宗族、信仰）与现代社会对接，体现了对传统伦理的批判性继承和创造性转化。②规避“差序格局”。“青田范式”提出“重新连接”“历史信仰、宗族伦理、农业”这条路径，意味着其构建的乡村共同体带差序格局的伦理影子。③包容异质化群体。现代化进程中，必然产生强调“个人主体性”的异质化群体，需平衡好传统伦理约束与现代个体自由的关系，实现“共同体认同”与“个体自由”的统一。
【知识点】体会重要语句的丰富含意；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查学生理解句子含义的能力。这组文本以 “传统伦理在现代社会的适配性” 为核心，从学理剖析到现实案例，形成了完整的探讨链条。
（3）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。整体文本兼具学术深度与现实关照，清晰呈现了传统伦理在异质化现代社会中的探索路径。
（4）本题考查学生概括要点、下定义的能力。材料二中费孝通的原话是“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“终点”错误。原文说“父子关系与兄弟关系是最为重要的‘两伦’，其他各伦皆是由这两伦演化和类推出来的”，这里“两伦”是演化的起点，而非选项所说的“终点”。
C.“中国传统伦理体系”错误，“多伦理价值，经过批判性继承和创造性转化，在中华民族现代文明的建设中仍具有重要的意义”，主语是“诸多伦理价值”，而不是“中国传统伦理体系”，也并非直接“继承光大”。
D.“只要……就”说法太绝对。原文指出“只要维持这种‘差序格局’，它对异质性的他人的承认必然是有限度的”，打破“差序格局”只是前提，并非充分条件。
故答案为：选A。
2．本题考查学生理解句子含义的能力。
D.是黑格尔观点，不属于中国传统伦理体系。张冠李戴。
故答案为：D。
3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。
B.费孝通所说的在“陌生人面前是无法应用的”伦理秩序，是差序格局，并非现代社会异质化的表现。
故答案为：B。
4．本题考查学生概括要点、下定义的能力。
材料二中费孝通的原话是“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。
明确核心特征：以“己”为中心。
明确关系形态：像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的人伦关系结构。
整合为完整定义：以 “己” 为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的人伦关系结构。
故答案为：以“己”为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，形成亲疏远近的人伦关系结构。
5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①批判性继承和创造性转化。材料三提到“青田范式”要“找到和传统、和当地有关系的脉络与线索，再把它们和当代、未来的生活进行对接”“重新连接这条路径”，这正对应材料一中“诸多伦理价值，经过批判性继承和创造性转化，在中华民族现代文明的建设中仍具有重要的意义”的观点，是对传统乡村伦理（宗族、信仰等）的活化与创新。
②规避“差序格局”。“青田范式”依托“历史信仰、宗族伦理”来重建乡村伦理，而这些传统资源本质上以血缘、地缘为纽带，与材料一、二中“差序格局”的特征高度吻合。这意味着其伦理关系仍带有亲疏远近的差序性，在面对现代社会的异质化时，对陌生个体的包容度可能存在局限。
③包容异质化群体。材料一指出，现代社会的异质化必然产生强调“个人主体性”的群体，而“青田范式” 若要适配现代社会，就需要在连接传统的同时，进一步突破“差序格局”的局限，平衡好传统伦理的约束与现代个体的自由，最终实现“共同体认同”与“个体自由”的统一。
故答案为：①批判性继承和创造性转化。“青田范式”尝试将传统乡村伦理（如宗族、信仰）与现代社会对接，体现了对传统伦理的批判性继承和创造性转化。②规避“差序格局”。“青田范式”提出“重新连接”“历史信仰、宗族伦理、农业”这条路径，意味着其构建的乡村共同体带差序格局的伦理影子。③包容异质化群体。现代化进程中，必然产生强调“个人主体性”的异质化群体，需平衡好传统伦理约束与现代个体自由的关系，实现“共同体认同”与“个体自由”的统一。
二、阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
（2026高一上·丽水期末）阅读材料，完成小题。
哦，香雪（节选）
铁凝
这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静。从前，台儿沟人历来是吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。于是，台儿沟那一小片石头房子在同一时刻忽然完全静止了，静得那样深沉、真切，好像在默默地向大山诉说着自己的虔诚。如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。
七点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动了。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后边，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边；火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地喷吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一叶没根的小草。
“香雪，过来呀，看！”凤娇拉过香雪向一个妇女头上指，她指的是那个妇女头上别着的那一排金圈圈。
“怎么我看不见？”香雪微微眯着眼睛。
“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲盖还小哩！”凤娇又有了新发现。
香雪不言不语地点着头，她终于看见了妇女头上的金圈圈和她腕上比指甲盖还要小的手表。但她也很快就发现了别的。“皮书包！”她指着行李架上一只普通的棕色人造革学生书包。就是那种连小城市都随处可见的学生书包。
尽管姑娘们对香雪的发现总是不感兴趣，但她们还是围了上来。
“哟，我的妈呀！你踩着我脚啦！”凤娇一声尖叫，埋怨着挤上来的一个姑娘。她老是爱一惊一乍的。
“你咋呼什么呀，是想叫那个小白脸和你搭话了吧？”被埋怨的姑娘也不示弱。
“我撕了你的嘴！”凤娇骂着，眼睛却不由自主地朝第三节车厢的车门望去。
那个白白净净的年轻乘务员真下车来了。他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。“北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！”
“哟，我们小，你就老了吗？”大胆的凤娇回敬了一句。
姑娘们一阵大笑，不知谁还把凤娇往前一搡，弄得她差点儿撞在他身上。这一来反倒更壮了凤娇的胆，“喂，你们老待在车上不头晕？”她又问。
“房顶子上那个大刀片似的，那是干什么用的？”又一个姑娘问。她指的是车厢里的电扇。
“烧水在哪儿？”
“开到没路的地方怎么办？”
“你们城市里一天吃几顿饭？”香雪也紧跟在姑娘们后边小声问了一句。
“真没治！”“北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。
快开车了，她们才让出一条路，放他走。他一边看表，一边朝车门跑去，跑到门口，又扭头对她们说：“下次吧，下次告诉你们！”他的两条长腿灵巧地向上一跨就上了车，接着一阵叽里哐啷，绿色的车门就在姑娘们面前沉重地合上了。列车一头扎进黑暗，把她们撇在冰冷的铁轨旁边。很久，她们还能感觉到它那越来越轻的震颤。
一切又恢复了寂静，静得叫人惆怅。姑娘们走回家去，路上总要为一点小事争论不休：
“谁知道别在头上的金圈圈是几个？”
“八个。”
“九个。”
“不是！”
“就是！”
“凤娇你说呢？”
“她呀，还在想‘北京话’呢！”有人开起了凤娇的玩笑。
“去你的，谁说谁就想。”凤娇说着捏了一下香雪的手，意思是叫香雪帮腔。
香雪没说话，慌得脸都红了。她才十七岁，还没学会怎样在这种事上给人家帮腔。
“他的脸多白呀！”那个姑娘还在逗凤娇。
“白？还不是在那大绿屋里捂的。叫他到咱台儿沟住几天试试。”有人在黑影里说。
“可不，城里人就靠捂。要论白，叫他们和咱香雪比比。咱们香雪，天生一副好皮子，再照火车上那些闺女的样儿，把头发烫成弯绕绕，啧啧！‘真没治’！凤娇姐，你说是不是？”
凤娇不接茬儿，松开了香雪的手。好像姑娘们真在贬低她的什么人一样，她心里真有点儿替他抱不平呢。不知怎么的，她认定他的脸绝不是捂白的，那是天生。
香雪又悄悄把手送到凤娇手心里，她示意凤娇握住她的手，仿佛请求凤娇的宽恕，仿佛是她使凤娇受了委屈。
“凤娇，你哑巴啦？”还是那个姑娘。
“谁哑巴啦！谁像你们，专看人家脸黑脸白。你们喜欢，你们可跟上人家走啊！”凤娇的嘴很硬。
“我们不配！”
“你担保人家没有相好的？”
……
不管在路上吵得怎样厉害，分手时大家还是十分友好的，因为一个叫人兴奋的念头又在她们心中升起：明天，火车还要经过，她们还会有一个美妙的一分钟。和它相比，闹点儿小别扭还算回事吗？
哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！
6．关于文本中凤娇这个人物，下列说法正确的一项是（　　）
A．凤娇性格直爽活泼，在姑娘群体中表现突出，但有时也显得粗鲁放诞，这从她说的“我撕了你的嘴”等骂人的话语中可以看出。
B．凤娇对“金圈圈”“比指甲盖还小”的手表等时髦物品的关注，凸显她更为实际、缺乏精神追求的个性特点，略显俗气。
C．姑娘们认为“北京话”的白不能与香雪相比，凤娇不接茬，“松开了香雪的手”，这下意识的动作是她对“北京话”爱意的直白表露。
D．选文部分着力刻画凤娇这个人物形象，她与清纯朴实的香雪，以及其他没有出现名字的姑娘们共同构成了乡村少女的群体形象。
7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．先写台儿沟原本的宁静，再写火车停靠后，台儿沟的宁静被“搅乱”了，前后对比，写出了火车给山村带来的巨大变化。
B．列车“喘息着向台儿沟滑过来”，却“一头扎进黑暗里”离开，来时迟缓、去时迅疾，分别表现了姑娘们焦急与不舍。
C．多以群体对话展开，对话语言简短直白，体现了姑娘们面对新鲜事物时的兴奋与好奇，也隐含作者对她们价值观的担忧。
D．孙犁曾写信说，读完《哦，香雪》“心里有说不出的愉悦”，用“从头到尾都是诗”高度评价这篇小说的风格及艺术成就。
8．将火车在台儿沟的停靠时长设定为“一分钟”，请结合文本内容分析其巧妙之处。
9．一九八三年，《人民日报》全文连载《哦，香雪》。请探究《人民日报》选择该小说的主要原因。
【答案】6．D
7．C
8．①停车时间之短，侧面表现了台儿沟的贫穷、落后、偏僻。（内容方面）②停车时间之短，为下文“北京话”来不及回答问题等情节做铺垫。（结构方面）③停车时间之短，与姑娘们看火车前精心准备等内容构成对比，凸显她们对现代、文明、富裕生活的渴求。（主旨方面）
9．①小说中人物热切追求现代、文明、富裕的新生活，表达了广大人民内心的愿望。②小说中人物热爱家乡，渴望改变家乡落后面貌，与改革开放的时代同频共振。③小说赞美淳朴、善良、自尊、勇敢、向上的品质，是对中国传统美德的弘扬。④小说有诗一般的语言，动人心弦的美好情感，具有强大的艺术感染力。
【知识点】从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神；分析文本的结构，概括文本的主题；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。通过“一分钟”的浓缩时空，展现台儿沟少女们从惶恐到向往的心理嬗变，香雪的纯真与凤娇的活泼形成鲜明对照。
（2）本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。铁凝以诗化语言捕捉乡村与城市的碰撞，既呈现物质差异下的精神悸动，又暗含对质朴人性的礼赞。
（4）本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。孙犁称其“从头到尾都是诗”，正因小说将日常场景升华为时代寓言，以微观视角折射改革开放初期城乡关系的深刻变革。
6．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。
A.“粗鲁放诞”错误。“我撕了你的嘴”是乡村少女间的嗔怪拌嘴，贴合其直爽活泼的性格，并非真正的骂人，无粗鲁放诞之意.
B.“实际、缺乏精神追求的个性特点，略显俗气”理解错误。凤娇关注时髦物品，是山村少女对外部现代生活的自然好奇，是对新鲜事物的向往，并非精神追求缺失。
C.“直白表露”错误。凤娇松开手是因替“北京话”抱不平，不愿其被贬低，是含蓄的心意流露，并非“直白表露”。
故答案为：D。
7．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
C.“担忧”错误。作者通过姑娘们的对话，展现的是山村少女面对现代新鲜事物时的天真、好奇与兴奋，字里行间满是对这群少女淳朴美好天性的赞美，并无对其价值观的担忧。
故答案为：C。
8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。
①内容上：“一分钟”是极短的时间，台儿沟仅能迎来火车的短暂停靠，侧面凸显台儿沟地处偏远、闭塞落后的现状，也体现出这里与外部现代世界的疏离。
②结构上：因停车只有“一分钟”，姑娘们的追问来不及得到完整回答，“北京话”只能说“下次告诉你们”，这一短暂时长为情节留白做铺垫，也为姑娘们“还会有一个美妙的一分钟”的期待埋下伏笔，推动情节发展。
③主旨上：“一分钟”的短暂，与姑娘们见火车前“心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮”“刻意斟酌着服饰和容貌”的精心准备形成鲜明对比，极短的停靠时间承载着姑娘们对火车、对外部现代文明与富裕生活的热切渴求，凸显小说核心主旨。
故答案为：①停车时间之短，侧面表现了台儿沟的贫穷、落后、偏僻。（内容方面）②停车时间之短，为下文“北京话”来不及回答问题等情节做铺垫。（结构方面）③停车时间之短，与姑娘们看火车前精心准备等内容构成对比，凸显她们对现代、文明、富裕生活的渴求。（主旨方面）
9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
①契合时代心声：小说写台儿沟姑娘们对火车所代表的现代、文明、富裕新生活的热切追求，契合改革开放后广大人民渴望摆脱落后、奔向美好新生活的共同愿望，呼应时代发展需求。
②贴合时代脉搏：姑娘们的追求不仅是个人对美好事物的向往，更暗含对家乡落后面貌的改变期盼，与改革开放后全国上下奋发图强、建设家乡的时代节奏同频共振，具有时代感召力。
③弘扬传统美德：小说刻画的香雪、凤娇等少女，有着淳朴、善良、天真、自尊的美好品性，她们的形象是中国传统美好品德的缩影，符合主流价值观对传统美德弘扬的导向。
④兼具艺术价值：小说语言如诗般优美，叙事舒缓细腻，将山村少女的喜怒哀乐、对美好的向往写得真挚动人，具有极强的艺术感染力和审美价值，兼具思想性与艺术性，符合主流媒体的选文标准。
故答案为： ①小说中人物热切追求现代、文明、富裕的新生活，表达了广大人民内心的愿望。②小说中人物热爱家乡，渴望改变家乡落后面貌，与改革开放的时代同频共振。③小说赞美淳朴、善良、自尊、勇敢、向上的品质，是对中国传统美德的弘扬。④小说有诗一般的语言，动人心弦的美好情感，具有强大的艺术感染力。
三、阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
（2026高一上·丽水期末）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《劝学》）
材料二：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”
（节选自《庖丁解牛》）
材料三：
甘蝇，古之善射者，彀弓而兽伏鸟下。弟子名飞卫，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”
纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺①。二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”
昌以牦悬虱于牖南面而望之旬日之间浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之簳②射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！”
（节选自《列子·汤问》）
【注】①牵挺：织布机的踏脚板。②簳：楚地蓬梗做的箭。
10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昌以牦悬A虱B于牖C南面D而望之E旬日F之间G浸大也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．中，合乎，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“中”读音和意义都相同。
B．“蚓无爪牙之利”是定语后置句，与《师说》中“句读之不知”的句式不相同。
C．因，顺着，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。
D．“视微如著”的“微”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”用法不相同。
12．下列各项中对选文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．材料一以“青出于蓝”“木受绳则直”等比喻强调学习的重大意义；又以“积跬步”“锲而不舍”“用心一也”论述学习的方法和态度。
B．材料二中庖丁依次讲了自己达于“道”境的三个阶段：“所见无非全牛”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”“未尝见全牛”。
C．材料三中纪昌学射分两步：先练“不瞬”，卧于织布机下注视牵挺；再练“视微如著”，三年后能将虱子看成车轮一样大。
D．三则材料围绕学问或技艺精进之道，都将抽象的道理具象化，避免空泛说教，体现了先秦散文寓理于事的风格。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
（2）二年之后，虽锥末倒眦，而不瞬也。
14．三则材料都谈到了学问或技艺的精进之“道”，三者求“道”的路径有何不同？请结合材料简析。
【答案】10．CEG
11．C
12．B
13．（1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
（2）两年之后，即使锥子尖落到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。
14．求“道”的路径：①《劝学》主张持续积累，坚持不懈，专心致志；②《庖丁解牛》强调探求实践，顺应规律；③《纪昌学射》凸显循序渐进，专注苦练。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
参考译文：
材料一：
君子说：学习不可以停止。
靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使弯曲把它做成车轮，它的曲度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。
材料二：
庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“ ”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊 ”
庖丁放下刀回答说：“我追求的是天道，超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。
材料三：
甘蝇是古代一个善于射箭的人，拉开弓，兽就倒下，鸟就落下。甘蝇的一个弟子名叫飞卫，（飞卫）向甘蝇学习射箭，但他射箭的技巧却超过了他的师傅。纪昌，又向飞卫学习射箭。飞卫说：“你先学不眨眼睛，然后才能说学习射箭的事。”
纪昌回到家里，仰卧在他妻子的织布机下，用眼睛注视着织布机上的梭子（练习不眨眼睛）。两年之后，即使锥子尖刺到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。纪昌把自己练习的情况告诉了飞卫。飞卫说：“这还不够啊，还要学会看东西才可以。要练到看小物体像看大东西一样清晰，看细微的东西像显著的物体一样容易，然后再来告诉我。”
纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，虱子（在纪昌的眼中）渐渐变大；三年之后，（虱子在他眼里）感觉像车轮那么大。用这种方法看其他东西，都像山丘一样大。于是纪昌便用燕国牛角装饰的弓、楚国篷秆做的箭，射那只虱子，（箭）射穿了虱子的心，而悬挂虱子的牛毛没有断，纪昌又把自己练习的情况告诉了飞卫，飞卫高高地跳起来拍着胸脯说：“你已经掌握了射箭的技巧了！”
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：纪昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子悬挂在窗户上，面向南远远地看着它，十天之后，虱子（在纪昌的眼中）渐渐变大。
“昌以牦悬虱于牖”是状语后置句，其后C处断开；
“而”是连词，表修饰，前后联系紧密，不能断开，“望之”是动宾结构，其后E处断开；
“旬日之间”是时间状语，单独成句，其后G处断开。
故答案为：CEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式、词类活用现象的理解能力。
A.正确。都读 zhòng，合乎。句意：它的曲度就可以合乎圆规画的圆。/又合乎《经首》乐曲的节奏。
B.正确。定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”/宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。/不通晓句读。
C.错误。顺着，依照/依靠。句意：依照牛体本来的结构。/依靠别人的力量，又反过来损害他。
D.正确。形容词作名词，细微的东西/名词作动词，照。句意：看细微的东西像显著的物体一样容易。/雪反射的光照亮了南面的天空。
故答案为：C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“三个阶段：‘所见无非全牛’‘以神遇而不以目视，官知止而神欲行’‘未尝见全牛’”顺序错误，应为：“所见无非全牛”“未尝见全牛”“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。
故答案为：B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“遇”，接触；“官知”，感觉器官；“神欲”，精神。
（2）“虽”，即使；“眦”，眼眶，眼角；“不瞬”，不眨眼
故答案为：（1）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。
（2）两年之后，即使锥子尖落到他的眼眶上，他也不眨一下眼睛。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①《劝学》：求道在持续积累、坚持不懈、专心致志。以“不积跬步，无以至千里”“锲而不舍，金石可镂”强调积累与坚持的重要，又以“蚓上食埃土，下饮黄泉，用心一也”点明治学需专心专一。
②《庖丁解牛》：求道在探求实践、顺应事物规律。庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，不强行触碰“技经肯綮”，顺应牛的身体结构施刀，在实践中悟“道”，终达游刃有余之境。
③《纪昌学射》：求道在循序渐进、专注苦练基本功。飞卫教射先令纪昌“学不瞬”，再“学视”，纪昌按序苦练，先“以目承牵挺”练不眨眼睛，再“悬虱而望”练视微如著，循序渐进终习得射道。
故答案为：求“道”的路径：①《劝学》主张持续积累，坚持不懈，专心致志；②《庖丁解牛》强调探求实践，顺应规律；③《纪昌学射》凸显循序渐进，专注苦练。
四、阅读IV（本题共2小题，9分）
（2026高一上·丽水期末）阅读下面这首唐诗，完成小题。
谢陆处士杼山折青桂花见寄之什
颜真卿
群子游杼山，山寒桂花白。
绿荑含素萼，采折自逋客①。
忽枉岩中诗，芳香润金石。
全高南越蠹②，岂谢东堂策③。
会惬名山期，从君恣幽觌。
【注】①逋客：避世之人、隐士，这里指陆羽。②“南越蠹”：即“桂蠹”，原是寄生在桂花上的蠹虫，后来用来比喻那些尸位素餐的官员。③东堂策：化用晋郗诜“东堂折桂”的典故，喻指科举及第。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．前两句点明游赏地与时令，“白”字既写桂花的颜色，亦体现其素雅。
B．三四两句描摹了青翠嫩芽包裹素白花萼之态，又交代了赠花人的身份。
C．“芳香润金石”兼用夸张与通感，突出香气醇厚，也赞诗歌温润有力。
D．最后两句抒发心愿，暗含对科举功名的向往和对世俗生活的留恋不舍。
16．此诗与《诗经 邶风 静女》均以“赠物”构篇，请从情感内涵、抒情方式简析二者的不同。
【答案】15．D
16．（1）情感内涵不同：颜诗：核心是友朋间的相知相敬与对隐逸生活的向往。《静女》：核心是青年男女间的爱情。（2）抒情方式不同：颜诗：①借景抒情：通过描摹桂花的“白”“香”，赞美赠诗“润金石”，间接传递对友人的敬重；②用典抒情：以“东堂策”的典故，反衬隐逸生活的可贵，含蓄表达情感。《静女》：①直接抒情：“说怿女美”“匪女之为美，美人之贻”直接抒发对赠物及赠者的喜爱；②细节描写：通过“俟我于城隅”“搔首踟蹰”等细节，直白展现恋爱中的娇羞与期盼。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法和思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。
D.“暗含对科举功名的向往和对世俗生活的留恋不舍”错误，最后两句“会惬名山期，从君恣幽觌”表达的是诗人与陆处士相约共赏名山、享受隐逸之乐的愿望，而非对科举功名的向往和对世俗生活的留恋。
故答案为：D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法和思想情感的能力。
情感内涵不同。颜诗：以陆处士折桂相赠、寄诗相托为引，核心抒发友朋间的相知相敬，以及对隐逸生活的向往。《静女》：以女子赠彤管、荑草为线索，核心抒发青年男女间真挚热烈的爱情。
抒情方式不同。
颜诗：①借景抒情：描摹桂花“白”“绿荑含素萼”的素雅之态、“芳香润金石”的醇厚之香，既赞桂花本身，亦借桂花的高洁赞友人的隐逸品格，间接传递相知相敬之情；②用典抒情：化用“东堂策”的典故，以功名之俗反衬桂花所代表的隐逸之“高”，含蓄表达对隐逸生活的推崇，情感表达委婉深沉。
《静女》：①直接抒情：“说怿女美”“匪女之为美，美人之贻”直抒胸臆，直接表达对女子赠物的喜爱，以及因赠物之人而生的深情；②细节描写：通过“俟我于城隅”“爱而不见，搔首踟蹰”等动作、神态细节，直白展现男子赴约时的期盼、女子藏身后的娇羞，将恋爱中的细腻情愫具象化，抒情真切动人。
故答案为：（1）情感内涵不同：颜诗：核心是友朋间的相知相敬与对隐逸生活的向往。《静女》：核心是青年男女间的爱情。（2）抒情方式不同：颜诗：①借景抒情：通过描摹桂花的“白”“香”，赞美赠诗“润金石”，间接传递对友人的敬重；②用典抒情：以“东堂策”的典故，反衬隐逸生活的可贵，含蓄表达情感。《静女》：①直接抒情：“说怿女美”“匪女之为美，美人之贻”直接抒发对赠物及赠者的喜爱；②细节描写：通过“俟我于城隅”“搔首踟蹰”等细节，直白展现恋爱中的娇羞与期盼。
五、名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17．（2026高一上·丽水期末）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）老师某些方面比我们懂，我们某些方面比老师强，这很正常，其原因正如韩愈在《师说》中所说的“　 　，　 　”。
（2）听到村里那些家禽家畜的声音，我们会想起陶渊明《归园田居（其一）》中“　 　，　 　”这两句。
（3）人们常为相爱却不能相守而悲哀，《古诗十九首·涉江采芙蓉》中“　 　，　 　”就表达了这种情感。
（4）“酒”是古代诗词中常用的意象，诗人或借酒抒怀，或送友饯行，或感叹人生，如：“　 　，　 　。”
【答案】闻道有先后；术业有专攻；狗吠深巷中；鸡鸣桑树颠；同心而离居；忧伤以终老；对酒当歌；人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人）
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【分析】（1）本题根据题干关键信息“ 我们某些方面比老师强 ”，填入“闻道有先后 术业有专攻”。默写易错的字词有：攻。
（2）本题根据题干关键信息“ 家禽家畜的声音 ”，填入“狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠”。默写易错的字词有：桑、颠。
（3）本题根据题干关键信息“ 相爱却不能相守 ”，填入“同心而离居 忧伤以终老”。默写易错的字词有：忧伤。
（4）本题根据题干关键信息“ 酒 ”，填入“对酒当歌 人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） ”。默写易错的字词有：繁霜鬓。
故答案为：（1） 闻道有先后 术业有专攻 （2） 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 （3） 同心而离居 忧伤以终老 （4） 对酒当歌 人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人）
【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
六、语言文字运用（本题共5小题，18分）
（2026高一上·丽水期末）阅读下面的文字，完成小题。
谢皮洛娃在其《文艺学概论》中曾说过这样一段话：“作品的语言美，不是作家为着再现生活特地挑选一些华丽的辞藻而能达到的。作家达到语言的真正的美，在多数情况下是使用最普通的一些词句，然而这些词句在有形象表现力的语言上下文中，获得审美倾向。”以此观点，我们来看看俗词巧用。
俗词，在这里定为通俗、常用之义。汉语中有大量这样的通俗、常用词，单个看，它们寻常、平易，没有什么夺目之处，但只要被那懂得运用语言的人放入恰当的语境，它就将放射出魅人的熠熠光彩，使人读来振聋发聩。如王安石的“春风又绿江南岸”中的“绿”字，这个“绿”看似平常，不过是一个描绘色彩的词，平时也用得很广。就是在“红花绿叶”“绿水青山”等一些很雅美的短语里也不显其什么特别的神韵，然而一被王安石用到《泊船瓜洲》一诗中，就大放异彩，被后人称为“诗眼”，为何？（ ）。王安石这首诗的题旨是思乡，即思念钟山(王安石罢相后定居的地方)。诗人夜泊的瓜洲与钟山只隔数重山，因而身在瓜洲，心却到了钟山。那么如何来反映这种感情？①在这个特定的语境里，诗人选用什么词才能使人明了自己的思乡情？②诗人几经反复斟酌选用了“绿”这一色彩词，③因色彩能移情，④江南岸的满目新绿自会让人想到家乡该是何等风光。⑤思乡情由这个“绿”字直接推到读者。⑥试想若无这特定的语境，“绿”字何奇之有，诗眼又从何说起。
可见，语言中没有天然的“好词”与“坏词”，常用的、通俗的、不见特色的“俗词”，是否具有表现力，应看它与具体的上下文是否配合适当，是否适用于具体的语境。合语境，就能使平字见□，常字见□，陈字见□，朴字见□。就能使看似寻常的词显出极强的生命力。
18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（　　）
A．因“绿”字本身极具表现力 B．语境在这里化“腐朽”为神奇
C．王安石的炼字功力堪称一绝 D．思乡之情需借寻常词语传递
19．填入文中方框处的词语，最恰当的一项是（　　）
A．险 奇 色 新 B．奇 险 色 新
C．险 新 奇 色 D．奇 险 新 色
20．下列对语段中加点字词和画线句顿号表述正确的一项是（　　）
A．“辞藻”意为诗文中工巧的词语，与“词藻”含义完全不同。
B．“熠熠光彩”的“熠”读作“yù”，形容光彩闪耀的样子。
C．“振聋发聩”比喻用语言文字唤醒麻木的人，与语境相符。
D．两个顿号分隔三重并列定语，明确“俗词”特征，表意准确。
21．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
22．请结合材料“俗词巧用需契合语境”的观点，从表格中任选一词或自拟一词，仿照示例完成表格。
俗词 语境 表现力
层 一层秋雨一层凉 本用来描述堆叠的实物，此处用来形容秋雨的次第与温度的变化，将不可触摸的凉意转换为可感可触的具象形态，暗合作者清冷的心境及对故都的眷恋。
泻
弄
……
【答案】18．B
19．D
20．D
21．②“几经”与“反复”，语义重复赘余。⑤缺少宾语中心语“面前”，成分残缺。
22．泻：静静地泻在这一片叶子和花上
“泻”字原本多用于描述液体或气体的流出。这里用来形容月光的洒落，赋予月光如流水般的质感，使月光变得具象可感，隐含着作者对美景的喜爱与对宁静生活的向往。
弄：云破月来花弄影
“弄”字运用拟人手法，生动写出花枝在月光下摇曳生姿的动态美，既展现景物瞬间的灵动变化，又暗含词人孤寂心境，达到情景交融的艺术效果。
【知识点】标点符号的使用；语句连贯；仿写句式；近义词辨析；成分残缺或赘余
【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。
（2）此题考查正确使用词语的能力。做这道题目首先要辨析词语的异同，辨析这几个词语可从的意义方面辨析，包括词义的范围，修饰限制的词语方面进行辨析；其次从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。
（3）本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。
（4）此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。
（5）本题考查学生仿写句子、分析词语表达效果的能力。围绕“俗词+语境+表现力”三步作答，贴合材料“俗词巧用需契合语境”核心观点，仿示例逻辑即可。
18．本题考查学生语句复位的能力。
核心扣“俗词巧用靠语境”，前文强调“绿”单看寻常，入诗成诗眼是语境作用，“语境在这里化‘腐朽’为神奇”精准呼应主旨，其余选项偏离“语境”核心。
故答案为：B。
19．本题考查学生正确使用词语的能力。
结合“平字、常字、陈字、朴字”的对应逻辑：平字显奇、常字见险、陈字出新、朴字露色，贴合“俗词入语境焕新彩”的文意，搭配契合语言表达的审美逻辑。
故答案为：D。
20．本题考查学生掌握字音，正确使用词语、标点符号的能力。
A.辞藻与词藻，词义相同；
B.“熠熠光彩”的“熠”读作“yì”；
C. “振聋发聩”比喻用语言文字唤醒麻木的人，此处形容词的表达效果，与语境不符；
故答案为：D。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②句：成分赘余，“几经”（多次经过）与“反复”（一遍又一遍）语义重复，二者保留其一即可。
⑤句：成分残缺，谓语“推到”后缺少宾语中心语，“读者”后需补充表对象落点的词语，使动作搭配完整。修改：思乡情由这个“绿”字直接推到读者面前。
故答案为：②“几经”与“反复”，语义重复赘余。⑤缺少宾语中心语“面前”，成分残缺。
22．本题考查学生仿写句子、分析词语表达效果的能力。
围绕“俗词+语境+表现力”三步作答，贴合材料“俗词巧用需契合语境”核心观点，仿示例逻辑即可。
俗词：泻
语境：月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上（朱自清《荷塘月色》）
表现力：“泻”本指液体快速流淌，此处形容月光轻柔洒落，赋予月光流水般的动态与质感，让无形的月光变得具象可触，暗藏作者对荷塘月色的沉醉与内心的宁静。
俗词：弄
语境：云破月来花弄影（张先《天仙子》）
表现力：“弄”是日常常用的动作词，本义为把玩、摆弄。此处用拟人手法，将“弄”字赋予花枝，生动写出月光下花枝摇曳、光影晃动的动态美，捕捉到景物的灵动瞬间，又借这一景致暗含词人的孤寂心境，做到情景交融，让俗词尽显表现力。
故答案为：泻：静静地泻在这一片叶子和花上“泻”字原本多用于描述液体或气体的流出。这里用来形容月光的洒落，赋予月光如流水般的质感，使月光变得具象可感，隐含着作者对美景的喜爱与对宁静生活的向往。
弄：云破月来花弄影
“弄”字运用拟人手法，生动写出花枝在月光下摇曳生姿的动态美，既展现景物瞬间的灵动变化，又暗含词人孤寂心境，达到情景交融的艺术效果。
七、写作(60分)
23．（2026高一上·丽水期末）阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，人们常用“一年之计在于春”类比，认为人生应尽早规划，赢在起点。也有人认为，人生是旷野不是轨道，不宜过早地规定自己的人生路径。
对此，你怎么看？请写一篇文章谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
规划为舵，旷野为海
“一年之计在于春”，古训谆谆，道出规划之重；而“人生是旷野不是轨道”之叹，则提醒我们生命本有的辽阔与不可预知。在我看来，卓越的人生，当以远见规划为坚定之舵，以旷野心态为浩瀚之海，方能于既定方向中不失灵动，于自由探索中不坠迷茫。
规划之舵，赋予人生以深度与效率。它并非僵硬的桎梏，而是基于自我认知与时代洞察的战略选择。古人“十年寒窗”，是对学问之路的漫长规划；马斯克将人类移民火星视为终极目标，并步步为营，是宏大愿景下的路径拆解。缺乏规划，易使人随波逐流，在信息洪流与选择悖论中消耗心智与时光。尤其在知识爆炸、竞争激烈的当下，必要的早期规划，如同在青春的土壤中埋下专注的种子，有助于积累核心优势，为未来的人生高度奠基。它回答的是“我想成为什么样的人”这一根本性问题，赋予跋涉以意义。
然而，若将规划异化为不容偏离的“单行轨道”，则可能窒息生命的更多可能。人生确如旷野，充满未被测绘的风景与意外的交汇。赫拉利在《未来简史》中指出，未来社会最需要的是“应对变化的能力”。乔布斯辍学后旁听书法课，当时看似无用，却成就了苹果电脑无与伦比的字体美学。过早地封闭路径，可能让我们与真正的志趣或时代机遇失之交臂。旷野思维，珍视的是体验、试错与跨界融合的过程本身，它允许我们在与世界更广阔的碰撞中，动态修正甚至颠覆最初的自我设定。
规划，应是方向性的“指南针”与动态的“导航图”，而非刻板的“轨道”。我们需设定长远的人生愿景与核心价值观作为稳定内核，于此基础上，拥抱路途中的不确定性。如同孔子“十五志于学”有其一生弘道的清晰志向，但其周游列国，教学相长，路径充满变数。我们当在扎实的学识与能力储备（规划的产物）护航下，勇于探索未知领域（旷野的馈赠），让规划因实践的反馈而迭代，让探索因有方向的引领而沉淀价值。
当代青年，身处百年未有之大变局，更是站在一片无垠的人生旷野之上。我们既需以理性之姿，审慎规划，锚定专业深度与责任担当；亦需以开放之心，拥抱跨界，涵养创造活力与应变韧性。
让我们手持规划之舵，不畏旷野之风的吹拂，在时代的浪潮与个人的心海中，驶向既璀璨又属于自己的远方。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
这是一道关于人生是否要“早规划”的材料作文题。
【题干分析】
题目围绕着人生是否要“早规划”展开。先由“一年之计在于春”引出大多数人主张，即人生“需要早规划”。“一年之计在于春”是一句俗语，可见需要“早规划”的主张，是生活经验积累总结，深入人心，是普遍性观点，属于传统观念。另外一种主张，是人生“无需早规划”，人生没有规定答案，由“人生是旷野，不是轨道”导出。“人生是旷野”这个句子，当下被广泛引用，表达不愿墨守成规的态度，现代意识突出，有开拓性。人是社会性的，是文明累积的结果，必然成长在传统文化基础之上。存在的经验，也必然对人的成长起着重要的指导作用。立足于文明演进方式、前人成功经验等，个体的人将受益匪浅，确实能在它的指导下做到尽量早的规划人生，明确努力方向和奋斗目标，甚至选择好可遵循的进阶方式。淘汰落后文化，文明方可向前。漫长的文化建构过程，沉淀为观念。这些观念，是科学的，那它对人的行为起着规范作用；如果是落后的，就会约束人性而将被突破。基于此，看人生“无需早规划”的主张，也具有客观理由。假如能像孔子所说的那样“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，有一个终极追求摆在前方，且能预知进阶的途径，那么人生可以“早规划”。假如人生如人心一样捉摸不定又自珍自爱，加上社会环境扑朔迷离，那人生无需“早规划”，努力当下就好，就像阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，又如李白“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”。据此，学生以现有的认知水平，一般会在经验层面上立意，主张应早立志，早规划，早奋斗，为未来奠基。当然也会有出于对“人生是旷野，不是轨道”这句话的喜欢，及对个性的浅层理解与维护上，而主张人生无需过早规划，当下努力生活就好。至于能深层次的去探究人生无需也无法被定义被“早规划”的，恐怕不多。事实上，生活里“早规划”现象无所不在，因为它是人生成长的心灵导师。而不被“早规划”锁住，能从容应对生活变数，守住人性鲜活的，则是人生际遇中真正成长体验。
开篇可从材料中的两个比喻切入，简要评述两种观点各自的侧重与合理性，进而明确提出自己的中心论点，例如：人生需要战略性的方向规划与战术上的探索弹性相结合。主体部分可分层次展开论述：首先，可肯定“尽早规划”的积极意义，阐述清晰的目标如何为人生提供动力、提高效率，并帮助个体在关键节点凝聚资源，可结合个人学业规划、职业目标设定等实例。其次，需深入剖析“人生旷野”观的深层价值，论述过早过细的规划可能如何限制视野、压抑天性，以及保持开放心态如何有助于发现真正的自我热爱、应对未知挑战，可引用跨界成功案例或强调通识教育、探索期的重要性。然后，进入辩证综合部分，论证二者如何互补共存：例如，规划应是动态调整的“导航图”而非僵化的“轨道”；人生不同阶段对规划与开放的需求权重可能不同；或在宏观愿景上保持规划，在具体路径上鼓励探索。此部分需注重说理的层次性与内在逻辑。结尾部分，可回归时代语境，指出在充满机遇与变数的当下，青年一代更需培养“规划力”与“应变力”相结合的素养，从而在人生的旷野上，既不失方向，又能纵情驰骋，实现个人价值的最大化与生命体验的丰盈。
【立意提取】
1.在规划中明确方向，在旷野中拥抱变化。
2.成长离不开早规划，但真正的成长要勇于突破规划。
3.时代需要早规划，但呼唤敢于突破与创新。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意新颖，巧妙融合“规划”与“旷野”两种看似矛盾的人生态度。论证层层深入，从规划的价值，到过度规划的局限，再到二者的动态平衡，逻辑严谨。古今中外事例信手拈来，为青年在变局中如何把握人生方向提供了深刻指引。
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