湖南省株洲市第二中学2025-2026学年高一下学期开学考试语文试卷（含答案）

湖南株洲市第二中学2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
即便不考虑《红楼梦》作为中国传统文化集大成者的成就，仅作为一部有众多的人物、精致的细节、含蓄的情感和复杂的意蕴的长篇小说，要在这一“舶来”的艺术样式——讲究戏剧冲突、时空高度浓缩的闭锁式话剧舞台获得呈现，也是一件相当具有挑战性的工作。基于这一原因，百年来的《红楼梦》话剧改编主要分为三种形式：第一，以宝黛爱情为主线提取原著情节和人物、与主线关联度较低的情节和人物则被删减或略去的“浓缩式”改编（如顾仲彝的《还泪记》）；第二，自原著中截取一组相对完整、独立的情节或人物进行转化的“节选式”改编（如端木蕻良的《王熙凤》）；第三，将原著分解为多个既相互独立又彼此关联的剧本的“系列式”改编（如赵清阁的《诗魂冷月》《雪剑鸳鸯》《流水飞花》《禅林归鸟》系列剧）。上述三种改编方式的产生，皆因为《红楼梦》小说内容的广阔繁复与话剧时空的有限性之间的矛盾。因而，上海话剧艺术中心2021年推出的喻荣军编剧、曹艳导演的全本话剧《红楼梦》试图用一部剧的篇幅去涵盖原著基本内容的构思是可贵的，但实现起来并非易事。
全本话剧《红楼梦》时长六小时，在戏剧舞台属于“鸿篇巨制”。据编剧喻荣军自述，他对《红楼梦》最“感兴趣的部分”是“命数、无常以及人与命运的关联”，所以“想将自然界中最规律性的春夏秋冬与人世间里无常的喜怒哀乐放在一起去结构剧本”。基于这一认识，全本《红楼梦》采用了以自然四季来串联剧情的方式，因为“自然界季节的变化是不可逆的，它可以是轮回，也可以有变化，但注定是要从春走到冬的，这是世界万物发展的规律，从生走到死，谁也逃脱不了”。这一构思既与中国古典文学以自然景物比譬人生社会的美学传统相契合，同时也吻合于红楼梦“春风秋月总关情”的“四时气象”。
剧作分上下两部。上部为“春夏·风月繁华”，其中包括“春·一群鲜活如蚁的生命”“夏·几桩阳光下的罪恶”两幕；下部为“秋冬·食尽鸟归”，其中又分为“秋·山雨欲来风满楼”“冬·忽喇喇似大厦倾”两幕。春夏秋冬的自然四季，即对应了贾府从鲜花着锦到运终数尽的历程。就各幕标题及实际内容看，剧中较为繁华的场景基本都被安放在了“春”中——该幕头绪繁多，给人以次第展现精华场景的“连台本戏”之感；而到了“夏”，则主要是一种类似《雷雨》的郁热氛围，“几桩阳光下的罪恶”是其内容的主要着力点。相对而言，下部“秋冬”在故事的连贯性上有所改善，剧作头绪单纯，“食尽鸟归”的总标题与其下属各幕的情节内容与场景气氛也较为协调。
客观地说，剧作这样的安排单从情节角度看不无缺憾，这一点我们只需与原著对照即可知晓：在作为“春”的第一幕中，剧作除设置有黛玉进府、宝黛钗初会、送宫花、秦可卿之死、元妃省亲、太虚幻境、二玉共读西厢等发生在小说前二十三回的情节外，还跳跃性插入了原著第三十九至四十一回才出现的刘姥姥二进大观园及贾母设宴的情节；而在作为“夏”的第二幕中，安排的却是原本发生在原著第三十二回到第三十七回的金钏投井、宝玉挨打、海棠结社等情节，原本出现于第二十七回的“黛玉葬花”也被向后“挪移”至第三十七回“海棠结社”的场景中。不得不说，这样的“重组”对于原著人物精微细致的情感和小说浑然天成的结构，都会造成某种程度的损害。
然而，从剧作立意的角度看，这样的安排又无可厚非，尤其将黛玉葬花置于海棠结社的场景中并以之作为上下两部的分界点，是相当具有艺术表现力的设计。原著中“葬花吟”的出现是因为花谢花飞的场景触发了林黛玉的身世之感，属于悲情哀景的和谐交融；而在话剧中，此诗则出现在海棠结社的欢悦场景中，属于乐景对哀情的衬托。在一片恣意欢畅的气氛中，在众人相继吟出“淡极始知花更艳”“好风凭借力，送我上青云”等诗句后，音乐骤然萧飒，舞台被分为三个表演区：前景中一边是黛玉缓缓吟出“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……”；一边是宝玉满脸悲戚的倾听与复诵；而背景中，则是绣凳上大观园众女儿的欢乐嬉笑。宝玉对黛玉“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的重复，既是他对黛玉的理解与共鸣，也是其在繁华丰厚中深恐好景不再的忧虑，于无形中契合了鲁迅之“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已”的论断。
有意味的是，“葬花”场景在最后一幕“冬·忽喇喇似大厦倾”中得到了再现与呼应。这使“葬花”成为笼罩全剧的总体意象，既暗示了大观园众女儿的悲剧命运，也成为生命与美的毁灭的象征。在宝黛共同谱出“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”的诔词之后，宝玉脱口而出“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的诗句。此时舞台又一次被分成不同的表演区，前景中是宝玉的沉痛哀戚与泣不成声，后景中则是众女儿一边追述良辰美景一边吟诵着自己的判词依次离去。众姐妹每离去一人，舞台上的绣凳即被撤去一个。宝玉撕心裂肺抢夺绣凳试图留住众姐妹留住往昔繁华的情景，成为整部剧作的情感高潮，沉重地撞击着观众的心灵。此后不久，宝玉失玉，在一片凄惶不安的气氛中，宝玉却回忆起“寿怡红群芳开夜宴”的畅怀乐事，众姐妹花签上的诗句和“开到荼靡花事了”的谶语，再次呼应了“葬花”的主题。
作为贯穿全剧的总体隐喻，四时气象以及派生的“葬花”意象，启迪的是观众对人生局限和生命意义的思考。这一点，正是《红楼梦》超拔于单纯的爱情悲剧、女性悲剧以及贵族家庭衰亡悲剧之处。吕启祥在《作为精神家园的〈红楼梦〉》中指出，“人类历史上，宇宙意志、社会意志永远是一种不可战胜的绝对控制力量，但作为人，真正的人不能没有主体性，必须在同宇宙、社会对抗中实现自己存在的价值和意义。《红楼梦》在这样一个高度上思考了人与世界、人与社会、人与他人的关系，人的存在的悲剧性才得以被深刻地感受和表现”。也许，正是因为主创们领会到了《红楼梦》的这一意蕴，话剧《红楼梦》才会被以如此形式得到呈现。
（选自王翠艳《离形得似传神韵，瑕瑜互见剪裁新——上海话剧艺术中心新创全本话剧改编刍议》，有删减）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．小说与话剧都是中国本土的艺术样式，因各自的特点不同，而给改编带来了挑战。
B．话剧很难完整再现《红楼梦》原著内容，编剧只能抓住人与无常命运的关系来构思。
C．全本话剧以自然四季串联剧情，既对应贾府由盛而衰的历程，也契合中国美学传统。
D．全本话剧的价值不仅在于它突破以往传统的改编形式，更在于它对原著主题的丰厚。
2．根据材料内容和对《红楼梦》原著的理解，下列说法不正确的一项是（ ）
A．孔另境的《红楼二尤》集中演绎尤二姐、尤三姐的悲剧人生，属于对《红楼梦》原著的“节选式”改编。
B．刘姥姥二进大观园这一情节被前移，与元妃省亲等从不同角度展现贾府的盛世欢乐，丰富了“春”的内容。
C．将《葬花词》《芙蓉女儿诔》中的诗句融合到一个场景，悲悼对象由单一变为群体，这一改编符合原著主题。
D．全本话剧以绣凳的“撤”与“抢”，象征众姐妹青春的逝去及其对命运的抗争，体现对原著的创新设计。
3．作者认为全本话剧黛玉葬花这一情节的“挪移”极具艺术表现力，下列选项不适合作为论据支撑这一观点的一项是（ ）
A．把葬花这一悲情事件置于海棠结社的欢悦场景中，营造了以乐景衬哀情的艺术效果。
B．舞台表演区前景与背景的对比呈现，更加凸显了宝黛的情感共鸣及宝玉的深重忧虑。
C．最后一幕中众女儿在追忆美景与吟诵判词中离去，与宝玉吟诵的“葬花”诗句呼应。
D．把“葬花”设为笼罩全剧的总体意象，意在启迪人们对人生局限和生命意义的思考。
4．编剧喻荣军认为：话剧《红楼梦》首先是话剧，然后是《红楼梦》。请结合材料谈谈你对这句话的理解。
5．根据材料内容，你认为小说《红楼梦》“抄检大观园”这一情节应安排在全本话剧的“夏”季还是“秋”季？请说明理由。
阅读下面的文字，完成下面小题。
命若琴弦
史铁生
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的黑帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。
这正是说书的旺季。老瞎子想赶着多说些书，整个旺季领着小瞎子一个村子一个村子紧走，一晚一晚紧说。
老瞎子说书开头常是这么几句：“自从盘古分天地，三皇五帝到如今，有道君王安天下，无道君王害黎民。轻轻弹响三弦琴，慢慢稍停把歌论，歌有三千七百本，不知哪本动人心。”于是听书的众人喊起来，老的要听董永卖身葬父，小的要听武二郎夜走蜈蚣岭，女人们想听秦香莲。这是老瞎子最知足的一刻，他不慌不忙地喝几口水，待众人的吵嚷声鼎沸，便把琴弦一阵紧拨，唱道：“今日不把别人唱，单表公子小罗成。”或者：“茶也喝来烟也吸，唱一回哭倒长城的孟姜女。”满场立刻鸦雀无声。
一早起小瞎子病了。一连好几天，老瞎子无论是烧火、淘米，还是给小瞎子挖药、煎药，总想那张药方和琴弦。弹断最后一根就可以去抓药了，然后就能看见这个世界：他无数次爬过的山，无数次走过的路，无数次感到过温暖和炽热的太阳，梦想着的蓝天、月亮和星星。心里总在说：“我非要最后看一眼不可。”晚上仍一个人到野羊坳去说书。
“你那三弦子弹的还差着远呢。咱的命就在几根琴弦上，我师父当年就这么跟我说。”“我都听过八百遍了。您师父还给您留下一张药方，您得弹断一千根琴弦才能去抓那服药，吃了药您就能看见东西了。”“你信不信？”“一千根断了的琴弦还不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。
“笑什么笑！你以为你懂得多少事？得真正是一根一根弹断了的才成。”
老瞎子显得有些激动，五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回晒，挨了多少回冻，心里受了多少委屈呀。一晚上一晚上地弹，心里总记着，得真正是一根一根尽心地弹断了才成。现在快盼到了，绝出不了这个夏天了。他抓起自己的琴来摇了摇，叠好的纸片碰在蛇皮上发出细微的响声，那张药方就在琴槽里。
夜里老瞎子翻来覆去睡不安稳，全力去想那张药方和琴弦：还只剩最后几根了。那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界。他朦胧中所盼望的东西似乎比这要多得多……
七十年中所受的全部辛苦就为了最后能看一眼世界，这值得吗？他问自己。几天后的一个晚上，老瞎子弹断了最后两根琴弦。两根弦一齐断了。他没料到。他几乎是连跑带爬地上了野羊坳，小瞎子吓了一跳：“怎么了，师父？”
“小子，明天我就去抓药。”
老瞎子从琴槽中取出一张叠得方方正正的纸条。他想起这药方进琴槽时，自己才二十岁。
小瞎子也把那药方放在手里摸了一会儿，也有了几分肃穆。
“你师爷一辈子才冤呢。”“他弹断了多少根？”“他本来能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”
天不亮老瞎子就上路了。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。他整天躺在炕上，不弹也不唱，他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。他一天天迅速地衰老。
直到忽然想起了他的徒弟，那孩子在等他回去。他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、走路、弹琴，乃至心焦、忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽，说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”
在深山里，老瞎子找到了小瞎子。
“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！”
“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”
“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”
小瞎子伸手去摸师父的眼窝，老瞎子把他的手抓住。
“记住，得弹断一千二百根。”
“一千二？”
“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里——咱的命就在这琴弦上。”
“怎么是一千二，师父？”
“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……
现在让我们回到开始：
莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来、到哪儿去，也无所谓谁是谁……
（选自史铁生小说集《命若琴弦》，有删改）
6．下列对小说有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．一张无字的白纸，却被瞎子师徒当做是可以医好瞎眼的奇方，还代代相传，流毒深远，作者借此批判了封建迷信思想。
B．老瞎子不惧险阻翻山越岭、匆忙赶路，用几十年的心血想要将一千根琴弦弹断，这就是他一生追求光明的过程。
C．小瞎子曾反复说“我想睁开眼看看”，这是遭受不公平的人对命运的不甘，饱含着痛苦与挣扎。
D．“无所谓从哪儿来到哪儿去，也无所谓谁是谁”强调了生命追求的永恒性和普遍性，升华了小说主题。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．史铁生在小说的开头渲染了一个悲凉和苦痛的生存画面，“瞎子”抱琴四处说书为生，凄惨漂泊钻进人心，悲苦难言。
B．小说首尾照应，结尾处八句与开篇完全相同，作者说“回到开始”，回到文章的起始位置，旨在引导读者重温“瞎子”师徒说书的故事。
C．文章是象征主义的佳作。弹琴与生存，琴弦与命运，赶路与追寻构成对应关系，老、小瞎子与生命欲望四溢也通过象征对应起来了。
D．小说通过简单的故事情节、朴素的语言塑造了三代瞎子的人物形象，他们彼此独立却又融为一体，小瞎子是完整的青年瞎子形象，又是老瞎子年轻时的形象。
8．老瞎子最终像他的师父一样，把“药方”封在了徒弟的琴槽里。如何理解这里“药方”的含义？
9．有人评价这篇小说充满了“生命的悲怆”和“生命的诗意”，试结合文本加以分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
天下不可一日而无政教，故学不可一日而亡于天下。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。
今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君居中言于州使民出钱将修而作之未及为而去，时庆历某年也。
后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不可以毋循也。虽然，吾有人民于此，不可以无教。”即因民钱作孔子庙，如今之所云，而治其四旁为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫！林君真有道者耶？夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。
（选自王安石《慈溪县学记》）
材料二：
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（选自韩愈《师说》）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
今刘君居中言A于州B使民C出钱D将修E而作之F未及为G而去
11．下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“学”，学校，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“学”意思不同。
B．“乃”，才，与材料二中的“今其智乃反不能及”的“乃”用法相同。
C．“林君真有道者耶”，与《登泰山记》“崖限当道者”的句式不相同。
D．“耻”，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．天下学者将荒废的学校改为孔子庙，祭祀孔子，而慈溪县没有学校，连孔子庙也损坏失修，这会影响到对百姓的教化。
B．林肇到任后，认为百姓需要教化，就自筹资金修建孔子庙，并在孔子庙四周兴建了学舍讲堂，为学子们聘请了老师。
C．材料二中的士大夫，不仅以学习为耻，还笑话那些相互学习的人，让这样的人去治理天下，会不利于天下的政治教化。
D．材料一中指出的老师和弟子研究章句文字的做法，和材料二中指出的学习书中句读，都不属于韩愈推崇的从师学习。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不可以毋循也。
（2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
14．对于人们不学习，材料一和材料二分别指出了怎样的原因。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成小题。
有感三首（其一）
[宋]张耒
南风霏霏麦花落，豆田漠漠初垂角。
山边夜半一犁雨， 田父高歌待收获。
雨多萧萧蚕簇寒，蚕妇低眉忧茧单。
人生多求复多怨，天公供尔良独难。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．诗中的叠词“霏霏”“漠漠”“萧萧”，既形象贴切，又富有音乐性。
B．用“犁”来修饰夜半所下之雨，贴合农家身份，可见雨势充沛，映衬田父的喜悦心情。
C．同一场雨中，田父在期待丰收的喜悦中高歌，蚕妇则因思亲而寂寞孤单，两种心态形成鲜明对比。
D．这首诗与杨万里的《插秧歌》都描写了农村生活景象，诗人把视角投向农民，体现了对农民的关心。
16．宋诗重理趣，往往借诗来表现人生哲理和生活道理。这首诗的最后两句表达了什么理趣？请结合诗歌分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小李春节期间回到乡村老家，看到村落迷蒙、炊烟袅袅，不禁想起了陶渊明《归园田居（其一）》中的诗句：“______________，____________。”
（2）某生态公园在阐释其设计理念时写道，本园旨在让市民共享自然之美，这正契合了苏轼在《赤壁赋》中抒发的千古哲思“__________________，________________”。
（3）好的比喻往往取材生活，巧于运思，如《劝学》中“ __________”，用磨刀之功比学习之效；《登泰山记》“ ______________”用比喻手法写群峰拱绕日观峰，都像鞠躬的样子。
（4）学校举行了一场以“玉”为主题字的飞花令比拼大赛，含有“玉”字的诗句有很多，如李煜《虞美人》中的“ ____________ ”，秦观《鹊桥仙》中的“____________”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
在日常语言交际中，为表达特殊语义或增强语言表达效果，人们常将原本不符合语法或违背逻辑关系的词语组合在一起使用，此为词语的超常搭配现象。惯用语中亦存在诸多此类语言现象，如“下马威”“铁心肠”“眼中钉”等。
①惯用语作为现代汉语中常见的一种熟语形式，②经常被人们频繁用于口语中表达完整语义，③通常由固定词组或短句组成，④其整体语义并非各单字表意的简单相加，⑤而多取其完整的比喻义，⑥具有较强的语言修辞。以“下马威”为例，“下马”（从马上下来）与“威”（威严、威势）二者本无逻辑关联，却组合在一起。实际语义是比喻刚上任或见面时就摆出的强硬态度、施加压力。由此可见，我们对具有超常搭配关系的惯用语的研究，应有别于一般正常搭配的惯用语及普通词语的超常搭配现象。
具有超常搭配关系的惯用语在语用功能方面具有独特的特征，这类惯用语进入特定语境后，能够产生不同于普通词语的语言表达效果。其核心特点体现在两个方面：
首先，具有超常搭配关系的惯用语，通常包含表层语义与深层语义两层意义。表达者运用超常搭配的方式将组成惯用语的前后项词语与其整体的深层意义相结合，以便对方能够瞬间理解该惯用语与特定语境之间的关联及其深层语义。例如，“被窝里养老虎”这一惯用语的使用，通过将“被窝”和“养老虎”这两种超常搭配组合在一起，精准地传达了“养虎为患”的语义，使得交际双方能够更便捷地进行表达与沟通。
其次，具有超常搭配关系的惯用语，可在语言表达和交际过程中拓宽彼此的想象空间。例如，“步青云”中的“青云”用来比喻崇高的地位，不仅能引发丰富的语言联想， 。这类惯用语往往是通过前后项词语语义的扩展或变化来形成超常搭配的形式，这种语言表达技巧还常与比喻、比拟、夸张等语言修辞手法相关联，以增强这类惯用语的语用效果。
18．下列选项中，与“下马威”语法结构相同的一项是（ ）
A．耍花招 B．顶梁柱 C．闯红灯 D．拍马屁
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20．下列填入文中横线的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．还使这类惯用语的表达呈现出鲜明生动的特征
B．还让这类惯用语的语义带有了发人深省的意味
C．还让这类惯用语的表达呈现出简洁凝练的特征
D．还使这类惯用语的语义带有了典雅庄重的意味
21．请参照文中划波浪线语句，以“铁心肠”或“眼中钉”为例，分析其超常搭配及实际语义。
22．校广播台计划推出“语言探秘”栏目，邀请本文作者做访谈节目，旨在帮助同学们深入了解“具有超常搭配关系的惯用语”。请你以记者身份，拟写两个采访主问题。要求：采用问句形式，紧扣这类惯用语的语用功能关键特征。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
2026年央视春晚的舞台上，机器人不再是冰冷的机械，而是成为了真正的“演员”。在小品《奶奶的最爱》中，机器人展示了后空翻、侧手翻等高难度动作，更通过语义识别与微表情互动，参与到祖孙情深的情节建构中，成为传递亲情的“情感载体”。三十年前，1996年春晚小品《机器人趣话》还只是人们对未来生活的幽默想象：三十年后，昔日的虚构已变为身边的现实。
当科技从“炫技”走向“赋能”，从舞台上的“道具”变成生活中的“日常”，它给你的生活带来了怎样的改变？你又对未来的“人机共生”怀有哪些期待？
请结合材料，联系自身体验，以“当科技成为生活的‘日常’”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．D 3．D 4．将《红楼梦》改编为话剧，编剧首先要遵循话剧讲究戏剧冲突、时空高度凝缩的特点；然后立足原著内容，进行某一主题下的情节浓缩与重组，使之合乎话剧观众的审美需求。 5．安排在“秋”季。①主题吻合。全本话剧秋冬的主题是“食尽鸟亡”，抄检大观园讲述的是大观园里发现绣春囊，王熙凤带人连夜抄检大观园姑娘们的闺房，这一事件直接导致了晴雯和司棋的死、侍书被撵、探春掌掴王善保家的、薛宝钗离开大观园等悲剧事件，家族、阶级矛盾由暗转明，体现了大观园青春欢乐时光的彻底结束，符合青春如秋叶般陨落的主题。②结构安排合理。全本话剧的“夏”季结束于海棠结社，那时还是大观园的欢乐时光，如加入抄检大观园，结构安排不合逻辑。
6．A 7．B 8．①表层含义：指可以治疗失明的良药；
②深层含义：指救治困苦和绝望，给人生存希望的药方，象征着人类执着于结果而忽略过程价值的现象。 9．生命的悲怆：
①人与生俱来的生存困境。老瞎子从来也没看见过世界充满着悲剧性。
②执着追求光明的过程充满着悲剧性。老瞎子师父留下的治疗失明药方是立在老瞎子个人欲望与自身能力之间无法跨越的屏障。
③执着的追求而不得的悲剧性结局。老瞎子历经磨难，弹断一千根琴弦，得以彻底告别灰暗的时光，信心满满，得到所谓的药方只是一张白纸，光明的梦想彻底被毁灭。
生命的诗意：
为了得见光明而克服重重困难、不懈追求的过程充满着诗意。老瞎子和小瞎子从未放弃过对光明的追求，充分展现了人类顽强的意志力与崇高的精神境界。
10．BDF 11．B 12．B 13．（1）古代那些用来办学兴教的（做法），我无法亲眼见到，但是（现今）朝廷的法令，我不能不遵循。
（2）现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 14．① 材料一：后世失去了井田制等制度经济保障，导致学校荒废，士人仅研习章句文字，治世人才不再出自学校。
② 材料二：士大夫阶级存在严重的观念错误，以向老师、地位低于自己或年龄相近的人学习为耻，盲目看重身份地位。
参考译文：
材料一：
天下不能一天没有政治教化，所以学问在天下也不能一天缺失。后世没有了井田制那样的法度，学校也就时存时废。大体上用来治理天下国家的人才，不再都出自学校。而那些以学问为业的人，聚集居住在一起，处在老师、弟子的位置上，所做的不过是讲解章节句读、研习文字训诂罢了。等到这种（教育）衰败很久以后，各地的求学之所，就荒废而变成了庙宇，用来在天下祭祀孔子。所以说，孔庙的出现，源于学校的荒废，这是近代（宋代以前一段时间）的普遍做法造成的。
当今天子（指宋仁宗）即位若干年后，大力修明法令制度，革除近代那些不妥当的做法。在这个时候，学校才渐渐在天下重新建立起来，但（朝廷）仍然规定，县里的读书人满二百名，才能设立县学。因此，慈溪县的读书人没能拥有学校，而像过去一样只有孔子庙，而且庙宇又破败失修。当时（县令）刘君居中向州府提议，让百姓出钱将要修缮重建孔庙（为学校），还没来得及动工他就离任了，那时是庆历某年。
后来林君（林肇）到任，就说：“古代那种（理想的）办学治学，我无法亲眼见到，但（当今）朝廷的法令，我不能不遵循。即便如此，我管理着这里的百姓，不能没有教育。”于是就用百姓筹集的款项修建了孔子庙（并使之具备学校功能），就像现在所说的这样，并且在庙的四周修建了校舍和讲堂在其中，带领县里的子弟，聘请杜醇先生做他们的老师，从而兴办了县学。唉！林君真是懂得治道的人吗？做官的人，不变动现今的法令，却能不失古时（兴学重教）的实质，这是有识见、懂治道的人才能做到的。林君的作为，大概接近于此了。
材料二：
唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟随老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他；对于他自己呢，却以从师学习为耻，真是糊涂啊。那些儿童的老师，是教他们读书并帮助他们学习断句的人，不是我所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得断句，疑难问题不得解答，有的（指前者）向老师学习，有的（指后者）却不向老师学习，小的方面（句读）学习了，大的方面（解惑）反而丢弃了，我没看出那种人是明智的。巫医、乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”等等，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就足以感到羞耻，（以）官职高（的人为师），就近于谄媚了。”唉！古代从师学习的风尚不能恢复，可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是奇怪啊！
15．C 16．①事物的利弊是相对的。面对同一场雨，田父得其利而高兴，蚕妇因其弊而忧愁埋怨。
②人生不能欲望太多。追求太多，会生出很多抱怨，所以面对人生中的各种情况，要顺其自然。
③立场不同，态度不同。同一场雨，不同的人立场不同也许要求不同，要学会换位思考，体会天公的难处（体会他人的难处）。
17． 暧暧远人村 依依墟里烟 是造物者之无尽藏也 而吾与子之所共适 金就砺则利 而皆若偻 雕栏玉砌应犹在 金风玉露一相逢
18．B 19．②经常被人们用于口语中表达完整语义/被人们频繁用于口语中表达完整语义；
⑥具有较强的语言修辞效果 20．A 21．示例1：“铁心肠”超常搭配：“铁”（一种坚硬的金属）与“心肠”（指内心、品性）二者本无逻辑关联，却组合在一起。实际语义是形容人意志坚定、不为感情所动。
示例2：“眼中钉”超常搭配：“眼中”（眼睛里面）与“钉”（金属物体）二者本无逻辑关联，却组合在一起。实际语义是比喻让人感到厌恶的对象。 22．①具有超常搭配的惯用语，表层语义和深层语义是怎样结合的？
②惯用语的超常搭配在语言表达和交际过程中会产生哪些表达效果？
23．略