江西省九江市永修县第一中学2025-2026学年高一下学期开学考试语文试题（含答案）

永修一中 2026 春季学期高一语文开学考试
一、阅读
（一）非连续性文本阅读（19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
文学对 AI 的冲击最为敏感，文学家在 AI 面前越来越显得无奈。中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，能够一键生成万字，根据一张图写出一部小说，它能大幅提升创作者的效率，也具备一次读懂 100 万字小说的功能。从文学创作来说， 作者的个性思维是机器永远无法替代的，但是 AI 写的《机忆之地》已在第五届江苏省青年科普科幻作品大赛中获得二等奖——这是人类作家用3 个小时，与AI 平台前后对话 66 次、形成4 万多字的稿件后，从中复制 5900 多字形成的作品。
中国工程院院士李德毅 2023 年在《人工智能看哲学》一文中提出：“人工智能的飞速发展正深刻地改变着人类的生产方式、生活方式以及思维方式， 没有哪门学科比人工智能更需要和哲学打交道。”2024 年，日本名古屋大学团队利用生成式 AI 开发了一款可以与古希腊哲学家们进行对话的系统。
在历史学研究中，AI 也有广泛应用。比如， 通过综合运用数据挖掘、指标评价、可视化分析等技术，研究人员可基于历代《食货志》文本研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征；此外，通过 AI 制作复原的数字人，诸多历史人物得以“ 复活”，从教材中走出来，穿越到现实之中。
科技进展影响考古学的两个案例令人印象深刻。一是南京师范大学吴庆龙带领的团队2016 年在学术期刊《科学》上发表的《公元前 1920 年的洪水爆发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》。他通过建立黄河流域数字高程模型， 在郑州至开封段发现宽达 30 公里的古河道遗迹，证明在公元前 1920 年前后20 年间存在一场持续 20 年以上的超级洪灾，这正是大禹治水的现实背景。它不仅印证了《尚书》中“ 汤汤洪水方割” 的记载，更意外触发了关于大禹治水技术体系的全球大辩论。另一个是 2024 年2 月，谷歌旗下的 DeepMind 发布了一个根据互联网视频训练的基础世界模型——Genie（精灵），可从合成图像、照片、草图生成多种动作可控的环境。2024 年底推出的新一代世界模型 Genie2，则可根据一张图生成可供人类或 AI 智能体游玩的无限 3D 世界。这在考古发掘、历史场景复原方面，有极为可观的应用前景。
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此外，AI 在绘画、音乐、诗歌、电影、舞蹈、雕塑等艺术领域也展现出强大能力。 2018年，首件 AI 生成作品《埃德蒙 · 贝拉米肖像》就被佳士得以 43.25 万美元拍出。
（摘编自刘钊《AI 赋能千行百业，传统文科也不例外》）
材料二：
马克思说：“ 美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时， 美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历， 获得了真切的感受、体验和情感， 才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。
人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子， 以秋天为意象，人类既可以表达“ 已是黄昏独自愁，更著风和雨” 的愁苦，也能够抒发“ 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝” 的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“ 悲凉” 的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。
“感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识， 更难像人类那样睹物思情、托物言志， 这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以， 人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。
未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上， 它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典
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的文艺作品。
我们无法判断未来是否会出现类人的人工智能。笔者担心的是， 万一哪一天人工智能真的产生了自我意识，它的情感就可能被唤醒，欲望也可能被激发，到那时，人工智能能否创作出伟大的文艺作品已经无关紧要，最可怕的是人工智能可能脱离人类的控制，甚至反仆为主。当然，这种讨论已经脱离了文艺的范畴，但很多文艺作品，如科幻电影、科幻小说，已经在广泛讨论未来的这种危险。既然以人工智能为代表的科技能对文化艺术产生如此大的改变和冲击，那文化艺术对科技可能带来的“ 恶之果”提前进行预警又何尝不可呢？
（摘编自王东昌《写诗、作画、谱曲：当文艺创作遇上人工智能》）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．李德毅认为，人工智能改变着人类的生产方式、生活方式和思维方式， 哲学也就更需要人工智能。
B ．没有 AI 对《食货志》的技术处理，研究人员就无法研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征。
C．《埃德蒙·贝拉米肖像》被高价拍卖， 这告诉我们，只要掌握了AI 技术，就可以成为著名的画家。
D ．人工智能深深地影响着文化艺术，文化艺术也就有必要提前预警，思考人工智能可能带来的“恶果”。
2 ．下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．作家艺术家的作品能够散发出独特的气韵，这与他们将真切的感受、体验和情感内化于创作有关。
B ．虽然人工智能的记忆功能非常强大，但是它不会回忆，因而任何动人的情景都不能促使它进行创作。
C ．未来，人工智能可能也应该能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情， 并和人类建立某种社会关系。
D ．人工智能要是产生了自我意识，它的欲望就可能被激发，人工智能就可能会反仆为主而威胁到人类。
3 ．下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是( )
A ．材料一详写考古学的两个案例，或许更能凸显 AI 赋能千行百业的发展趋势。
B ．材料二运用了对比论证，在比较中清晰地阐明了文艺创作与人工智能之间的区别。
C ．两则材料都侧重于理论分析，但相较于材料一而言，材料二理性中又透出感性。
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D ．两则材料都用了举例论证，材料一旨在说明 AI 的影响，材料二则为了指出不足。
4．材料一介绍 AI 的《机忆之地》时， 为什么说是“写”的而不是“创作”的？请根据材料分析概括。
5 ．就目前而言，人工智能还无法取代人类的文艺创作。请根据材料二内容，说明其理由。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
在困难的日子里（节选）
路 遥
这可是一个绝好的早晨。太阳从遥远的地平线那边升起来， 给积雪的大地涂抹一层淡淡的红颜色。整个黄土高原这样一装扮，生气顿时显得异常的雄壮起来。瘦骨嶙峋的我背着行李，出现在冬季的原野上，走进这样一幅大自然的图画中。出了县城，穿过平展的田野，进了大山夹着的深沟——
山路立刻变得崎岖险要起来。
我艰难地跋涉着。为了不掉进深涧， 思想和精力全都集中在了走路上。为了避开同学们的目光，我是在天还不明的时候就悄悄离开学校的。没有睡觉， 没有吃饭，肚子饿得像猫抓着一般。眼睛发黑，腿在打战，十几里路上已经记不清摔了多少跤！
在一个避风的石崖下，我连人带行李一起倒在了一块没有雪的土堆上，闭住眼大口大口地喘息起来。
我倒在这里，再也起不来了。一种孤苦伶仃的感觉控制了我；寂寞，灰心，就像一个打了败仗的士兵。记得在夏末初秋的时候，我正是怀着美好的心情从眼前这条路走向县城，走向我向往着的高中新生活的。现在，却从相反的方向回来了。这也许是我整个生活的转向。
记得在我来上高中之前，村里那几个白胡子爷爷说我老爷爷的坟墓里有过树根抬起棺木的奇迹，他们因此就推断我前程远大；但我父亲和他们的说法正相反。他说：“ 咱们祖坟里就没埋进去那种福气！”“爸爸，你说得对 ……”我闭着眼睛，头枕着铺盖卷，喃喃地念叨着，渐渐地就什么也不知道了……
后来，我梦见我死了，骨头都被冻裂了。我甚至还能发出这样的疑问： 既然死了，为什么我还能觉得冷呢 噢，我发现我并没有死，冰似乎渐渐变成温热的，使得身上慢慢暖和起来，并且还听见有一个声音在很遥远的地方呼叫着我的名字……
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我醒了，睁开眼一看，身上盖着一件棉大衣，郑大卫正蹲在我身边——这一切比梦境更叫人不可思议！
“建强！”大卫叫了一声，用手背抹了一下眼镜片下面的泪水，嘴唇哆嗦着急得再说不出话来。他很快从身上的挎包里掏出一把饼干，用手捧到我面前。
我立刻意识到眼前发生的事情！一阵愉快的战栗闪电一般传遍全身。以前所有的一切顷刻间变得那么遥远，只有这个真诚的脸庞在眼前存在着。我从大卫手里接过了饼干， 也接过了他对我的新的信任和友谊。
“ 我对不起你，没想到把你逼到这种境地。我听亚玲说你为那些事退了学，感到很难 过，就跑来追你了。你一定要回学校去！我已经重新给你的教导处报了名；同学们听说你退了学，还捐助了许多粮票和钱，大家都在等着你。”他把掉在地上的棉大衣披在我身上，像大哥一样，胳膊亲热地搂住了我的肩头。我在他的胳膊弯里哭了。一刹那间，幸福、喜悦、委屈，所有的感情都涌上来了。大卫也在抹眼泪。这时候， 我们都像孩子，又都像大人。是的，我们正在离开孩子的时代，走向成年人阶段。在这个微妙的， 也是美妙的年龄里，将会给我们以后留下多少微妙而美好的回忆啊！这时候，我们身后突然传来一声喊叫：
“哈呀，追上了！”这是周文明，在他后边，满身糊着雪粉的吴亚玲看见了我，猛地站住了，喜悦的笑容即刻挂在了脸上，但她眼睛里却蒙着一层泪花。我们四个人手拉着手，踏着我们来时踩出的脚印，跌跌爬爬，嘻嘻哈哈，在白雪皑皑的峡谷里行进着。我拉着伙伴们的手，唱着亲爱的《游击队之歌》[注]走向县城，走向学校，走向未来；我浑身的血液在热烈地涌动着，泪水很快蒙住了眼睛，两边那耀眼的雪山逐渐模糊了，模糊了……
文本二：
漫谈小说创作 （节选）
路 遥
我始终认为作者应注重自己对生活的提炼和积累。那种采访——记录——写作的生活方式，完全可能是有害的。要重视精神、心理、情绪、感情的积累。我从来不记什么故事，自动淘汰，生动的留下来，认为自己生活最深切的方面，写作时最能激情勃发，词如泉涌。如果成为局外人，冷静之极，就成了拼凑，缺乏生活的激情，缺乏作家血的奔流。前者创作过程，文字也许粗糙，但读者或有体会，马上会感觉到字里行间跳动美的艺术的生命。生活中材料、故事是搜集不完的， 故事是在积累与提炼上自然编织出来，故事不是艺术生命，故事不是奔流的血。而提炼，是指感情的感受与心理冲击这两方面的。例如《在困难的日子里》就有我自己对生活的感受。我在小学时是第一名，当时家境非常苦，贫困的孩子没有卫生习
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惯，只认识县城。六年困难期间， 没有粮，每月每人十几斤粮食，只好在地里刨土豆拔萝卜，吃枣子填肚子。穿得破破烂烂， 女同学都不在一块坐。十一二岁了，还破腚。老师叫上讲台做题只好屁股朝墙站着。更不讲卫生， 头上生虱子，脸也不洗，没有洗脸帕，唯一安慰的是学习好，考初中，家里不让考，粮食困难，上高中就更艰难…… 这样一种生活，具体的故事、情况，我一点也记不清，但这一种体验，感情上的委屈，全部沉淀在自己记忆之中。我不记日记，掌握艺术工具要表现出来，写出来，故事自然而然地产生。那阵子， 我脑海翻腾，一天内可以设计出 20 个方案。但如果没有这种体验和感情积累，就写不出来。在感情与精神沉淀方面，不能满足笔记本上的，要有真情实感的积累，就能找到真正表现的方法。
只有写这样的东西，作家才不是冷静的讲故事的局外人。
【注】《游击队之歌》创作于 1937 年，展现中国军民不畏强敌的革命乐观主义精神，以及保家卫国的坚定信念和必胜决心。
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A ．文本一开头写日出映照冬季雪原的壮丽恢宏，与瘦骨嶙峋的“我”形成对比，凸显了“我”在退学归家途中的失落与悲凉。
B ．文本一写父亲认为家里祖坟没埋进福气，而“我”昏迷前念叨着“爸爸，你说得对”，体现出我们父子对身世的抱怨。
C ．文本一写吴亚玲看见“我”后，立即挂上喜悦的笑容，但眼中却蒙着泪花。这笑容和泪花传达出少女心思的复杂难测。
D ．文本二写路遥对小说创作的感受，他认为写作应该激情澎湃而非冷静拼凑，生活、感受不需记录只需体验与积累。
7 ．关于文本一中“郑大卫雪地救助”这个片段，下列说法不正确的一项是( )
A．郑大卫用手背抹泪水、嘴唇哆嗦、掏出饼干捧到“我”面前，这些细节不仅写出他找到“我”时的激动与喜悦，还有对“我”的细致呵护。
B ．“愉快的战栗闪电一般传遍全身”，运用比喻形象地写出“我”受到伙伴救助后的欣喜与感动，这感动如闪电般强烈而又迅速。
C ．饼干象征新的信任和友谊，暗示我们之前的情谊出现过危机，这呼应了郑大卫“我对不起你，没想到把你逼到这种境地”的忏悔。
D ．郑大卫“搂住我的肩头”，而“我在他的胳膊弯里哭了”，体现出郑大卫比“我”更理智、成熟、懂事，能像兄长一样安慰、鼓励“我”。
8 ．文本一结尾画线部分意蕴丰富，请简要分析。
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9．文本二提出：“故事是在积累与提炼上自然编织出来，故事不是艺术生命，故事不是奔流的血。”请结合文本一谈谈作者是如何在创作中体现这一认识的。
（三）文言文阅读（22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡， 惟叟一人而已。一 日，叟携酒至乙翁第，二
人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“ 向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎？” 甲翁曰：
. .
“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。” 乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山
今吾辈方逾六旬何老之有！ ” 甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿， 凌晨上山。乙翁欲扶之， 甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。” 自日出至薄暮，已至半山矣。
（选自《二翁登泰山》）
材料二：
同治四年，福成参督师侯相曾公．【注】幕府事于徐州。明年移驻济宁，以巡阅河防，纡
....
道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从。四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门， 折而东行。又北上
为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，
目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶， 极目四眺。诸峰起伏环列， 相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。
是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰， 候日出。风雨骤至， 寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目， 日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆， 色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙， 日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻
也。”
（节选自薛福成《登泰山记》）
材料三：
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。 亭东自足下皆云漫。稍
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见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上， 正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
【注】曾公：曾国藩。
10 ．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请按顺序写下需断句处的字母。曩者愚公 A 年且 B 九十 C 而移山D 今吾辈 E 方逾 F 六旬G 何老之有！
11 ．下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。
B ．“绝”，横渡，与《劝学》中的“绝江河”中的“绝”词义相同。
C ．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪日都是古人记录时间的方法。
D ．“东”，从东边，名词做状语，与《赤壁赋》中“顺流而东也”中的“东”的用法相同。
12 ．下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A ．《二翁登泰山》中，对乙翁发出的同游泰山的邀请，甲翁开始时有所顾忌，后经乙翁开导，二人最终偕行前往。
B ．泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。
C ．姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。
D ．泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情， 薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。
13 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。
（2）亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
14 ．三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考？
（四）古代诗歌阅读（9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
村行
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王禹偁
马穿山径菊初黄，信马①悠悠野兴② 长。
万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
何事吟余忽惆怅？村桥原树似吾乡。
【注】①信马：骑着马随意行走。②野兴：指陶醉于山林美景、怡然自得的乐趣。
15 ．下列对本诗的理解和赏析不正确的一项是( )
A ．首联以“马穿山径”点“村行”，以“菊初黄”点时令，写出了诗人信马徐行、观赏山野景色的悠然兴致。
B ．颈联用“胭脂”和“白雪”分别喻“棠梨叶落”之红和“荞麦花开”之白，仅从视觉角度就把山村原野的秋色描绘得五彩斑斓。
C ．尾联由写景转入抒情，以问答的形式剖露心曲，顿挫转折，表现了诗人深藏于内心、随时会被触发的思乡之情。
D ．这首诗以村行为线索，以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色，以含蓄的诗语真切地抒发诗人拳拳思乡之情。
16 ．颔联是千古传诵的名句，这两句诗用到了哪些表现手法？请指出并简要分析。
（五）情景默写（6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归园田居》中 “_____________ ，_____________”两句描写乡村中常见的声音，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以动衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。
（2）在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对于从师学习普遍存在“_____________， _____________”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时社会中不能恢复。
（3）宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界非凡，与苏轼《赤壁赋》中“_____________ ，_____________”两句所写的景致非常相似。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，共 16 分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
近几年，苹果醋在减肥圈很流行，成为很多减肥人士的“新宠 ”，不过，喝苹果醋减
..
肥是否真的有效，还需从科学角度客观分析。
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说法一：喝苹果醋能抑制食欲
不少人认为喝苹果醋能抑制食欲，这种说法并非 A 。有研究指出，苹果醋中的醋酸可延缓胃排空速度，让食物在胃内停留更久，从而延长饱腹感的持续时间，减少进餐频率和进食量。然而，( ① ),肠胃敏感的人空腹喝苹果醋可能刺激胃黏膜，饥饿感反而加重。
也有人喝苹果醋时搭配面包、饼干等甜点，酸酸甜甜的味道让其欲罢不能，吃得反而更多了。由此可见，苹果醋控制食欲的作用受个人体质、饮用方式及搭配食物等多种因素的影响， 不能 B 。
说法二：喝苹果醋能控制血糖
苹果醋能在一定程度上减缓餐后血糖上升。苹果醋的主要成分醋酸能抑制肠道内淀粉酶等分解碳水化合物的酶的活性，从而降低米饭、馒头等主食中淀粉被分解的速度， 延缓葡萄糖进入血液的进程，避免血糖骤升。不过，( ② )。如果吃太多高糖、高脂肪的食物，
那么搭配苹果醋起到的作用 C 。此外，为改善口味，市面上不少苹果醋中添加了大量糖，喝这样的苹果醋不仅无法控糖，反而可能让血糖升得更快。
说法三：喝苹果醋能调节代谢
苹果醋对代谢的影响，仍然来源于其主要成分醋酸。有研究认为， 醋酸可轻微促进肝脏对脂肪的分解利用，或对胰岛素敏感性有微弱的调节作用，可能间接辅助代谢。然而， 醋酸对代谢的影响有限，且远不足以促进热量消耗。此外，( ③ )。如果要补充这些成分，
那么喝苹果醋远不如直接吃一个新鲜苹果。代谢受饮食、运动、作息等多种因素影响， 单靠喝苹果醋是无法提高人体代谢率，增加热量消耗的。
如果你正在减肥，比起喝苹果醋，不如按照科学减肥食谱安排三餐。
18 ．下列各句中的引号，与文中“新宠”的引号作用相同的一项是( )
A ．我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！
B ．他在学校号称“数学大王”，这次竞赛却只得了三等奖，真是令人意外。
C ．人类在“足不出户”的时代就能够测算出，遥远的星星体积有多大、温度有多高。
D ．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
19 ．请在文中画横线处填入恰当的成语。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 20 个字。
21 ．文中多处使用“然而”“不过”“此外”等关联词语，请结合文本分析其表达效果
22 ．请根据文段内容，用一句话概括喝苹果醋与减肥的关系，要求不超过 40 个字。
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23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
2026 年春晚，《马赋》吟诵以骈文辞赋展现汉字之美、精神之刚；舞蹈《丝路古韵》用现代舞台技术再现丝绸之路的繁华盛景；武术《和而不同》将 AI 科技与传统武术融合；戏曲节目将经典唱段与现代编曲结合…… 这些节目让中华优秀传统文化“ 活起来”，引发广泛共鸣。
有人说，这是科技赋能文化；有人说，这是传统照进现实；也有人说，这本身就是一种文化自信的生动表达。
对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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D 2．A 3 ．C
4 ．①《机忆之地》是 AI 基于与人类作家的对话内容复制而成的，不是“创作”出来的作品；
②AI 的“写”需要基于创作者的想法灵感，因此 AI 缺乏人类作家的个性思维，其作品只能说是“写”的，而不能说是“创作”的。
5 ．①文艺创作是人类基于特殊的社会实践活动而产生的审美活动，美是人的本质力量的对象化；
②人工智能没有自己的社会实践，无法产生感受美的能力，不能形成关于美的独特表达；
③人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作，却无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识。
6 ．A 7 ．D
8 ．①写四个人手拉着手在雪地中行走的场景，表现出困境中的年轻人团结乐观、互相支持、走出苦难的精神风貌；②“我”在同伴的鼓励和帮助下，唱着《游击队之歌》，重返学校，重拾信心，表现理想指引现实人生，对未来充满希望的愿景；③我血液涌动，泪眼模糊，表现友谊消解绝望、理想信念超越苦难的哲思。
9 ．①在作者看来故事是生活的积累与体验所提炼出的产物，文学创作的关键不在于“讲什么故事”，故事所蕴含的生活积累和体验才是艺术的生命。②作者是从自己的生活体验和感情积累中提炼出文本中“悄悄退学的‘建强9在同学帮助下重返校园”这个故事。③故事中“我”的苦难、挣扎、坚定、乐观等，都是作者生活的真切体验，因而能自然而真实地传达，富有艺术生命力。
10 ．ADG 11 ．D 12 ．D
13 ．（1）凡是如今登山的，都是沿着姚先生走过的路，处于偏僻的地方都不去。
亭子东面，脚下全是云雾。隐约看见云中有几十个白色的东西，像樗蒱一样立着，那是山峰。
14 ．①二翁：年龄不是问题，只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就会成功；
②薛福成：做事不要因暂时的困难而半途而废，坚持下来定会看到绝美的风光；
③姚鼐：热爱生活，热爱自然，迎接“希望”拥抱“美好”；经历风雨，才能见彩虹。
15 ．B
16 ．①拟人。把山峰当作人来写，生动形象。
②对偶。“万壑”对“数峰” ，“有声”对“无语” ，“含”对“立” ，“晚籁”对“斜阳”。
③动静结合，以动（声）衬静。前句写万壑中的晚籁，为动，后句说数峰无语，为静；以前句晚籁之动（声）衬后句数峰之静。
④视听结合。前句写傍晚秋声万壑起，是听觉；后句写数峰默默伫立在夕阳里，是视觉。
17 ． 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 位卑则足羞 官盛则近谀 纵一苇之所如 凌万顷之茫然
18 ．C
19 ．A.空穴来风 B.一概而论 C.微乎其微
20 ．①苹果醋抑制食欲的效果因人而异
②这种控糖效果受饮食结构影响较大/这种效果依赖摄入总热量的控制
③苹果醋中能直接调节代谢的成分含量极低
21 ．①“然而”“不过”：强化转折，凸显严谨性。先论述苹果醋的积极效果， 再以“然而”“不过”引出局限性，清晰划分“科学依据”与“现实局限”，避免片面化，体现科学分析的客观性与辩证性。
②“此外”：补充信息，完善论证。在“控糖”部分补充“苹果醋添加大量糖”的情况，在“调节代谢”部分补充“有效成分含量低”的事实，延伸论证维度，覆盖核心机制外的关键变量，让论证更全面，增强结论说服力。
③整体作用：串联脉络，提升可读性。这些词语如“逻辑路标”，串联论述链，让分散信息形成闭环，帮助读者快速把握论证节奏，理解作者理性态度。
22．喝苹果醋对减肥有一定辅助作用，但效果有限且受多种因素影响，不能依赖。
23 ．例文：
守正创新，让文化自信“活”起来
当《马赋》的骈文韵律在春晚舞台激荡，当 AI 机器人与武术少年“和而不同”地共舞，当敦煌壁画中的飞天借助全息技术翩然降临——我忽然明白：传统文化从未远去，它们只是以新的方式与我们相遇。守正创新，正是让文化自信真正“活”起来的密码。
守正，是守住文化的精神内核。无论形式如何创新，《马赋》吟诵打动人心，靠的是汉字凝练之美、骏马意象之刚、家国情怀之深；《丝路古韵》引发共鸣，根在驼铃声声中的文明交融、大漠孤烟里的开放气度。这正如冯友兰先生所言： “抽象继承法”要继承的是传统文化的“内圣外王之道”“天地境界之精神”。反观当下， 一些“国潮”产品徒有其表，将龙凤纹样生硬贴牌，却抽空了文化内涵，最终只能沦为昙花一现的流量游戏。守住文化之“正”，方能奠定创新之基。
创新，是激活传统基因的动力。故宫文创将雍正皇帝“卖萌”为网红 IP，让 600 岁的紫禁城成为年轻人的打卡圣地；舞蹈诗剧《只此青绿》以舞台重现《千里江山图》，让宋代美学惊艳当代观众。这些成功案例印证了一个道理：传统不是僵死的化石，而是流动的活水。春晚《和而不同》中，AI 机器人精准演绎太极招式，并非用科技替代人文，而是拓展了传 统武术的表达维度。正如鲁迅先生倡导的“拿来主义”，我们要运用新手段，让传统文化与当代审美、现代生活实现“创造性转化”。
守正与创新，如同鸟之双翼、车之两轮， 共同托举起文化自信的高度。真正的文化自信，不是固守“老祖宗的东西不能变”，也不是“全盘西化”后的自我迷失，而是在开放包容中
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实现文化的自我更新。张载曾言“为往圣继绝学”，但“继绝学”不是原封不动地复制粘贴，而是赋予其新的时代内涵和现代表达形式。从《唐宫夜宴》到《洛神水赋》，从《国家宝藏》到《典籍里的中国》，越来越多优秀作品证明：当传统照进现实，当经典拥抱时代，文化自信便不再是抽象的口号，而是可感可触的审美体验。
作为新时代青年，我们既是传统文化的继承者，更是现代文明的创造者。唯有守正不守旧、创新不忘本，方能让中华文脉如骏马奔腾，在时代原野上驰骋出更加壮阔的风景。
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