(共58张PPT)
17 短文两篇
学习目标
教学过程
课堂小结
课后作业
板书设计
第一课时
第二课时
第一课时
陋室铭
学习目标
1.积累文言词语，疏通文意，朗读并背诵全文。（重点）
2.品析文中的名句，把握主旨，理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。（难点）
3.学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（素养）
一、课前导入
教学过程
松
在万物萧疏的隆冬，松树依旧郁郁葱葱，精神抖擞，象征着青春常在和坚强不屈。
竹
竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而潇洒。竹是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。
梅
梅能耐得住寒冷，即使在寒风中也能开放，代表的是自强不息、坚韧不拔、不屈不挠的精神。
古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。今天，我们学习两篇托物言志的名文——《陋室铭》《爱莲说》。
二、链接资料
1.作者介绍
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。以“清丽豪健”的诗歌风格被后世尊为“诗豪”。刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《秋词》等。
2.写作背景
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的“永贞革新”，得罪了当朝的权贵，被贬朗州司马，迁连州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房也一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
3.文体知识
铭 是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体用于纪行或苦口警诫劝勉，形式短小，文字精练，句式工整，有韵。
刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫 “墓志铭” 。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。铭刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫 “座右铭” ，如刘禹锡的《陋室铭》。
南阳诸葛庐：又名南阳武侯祠，位于河南省南阳市卧龙岗上，是后人为纪念蜀汉丞相诸葛亮躬耕南阳而兴建的。相传，诸葛亮曾居于此，三顾茅庐的故事就发生在这里。
西蜀子云亭：西汉著名文学家扬雄（前53—18）在西蜀的屋舍。扬雄是西汉著名的辞赋家，汉成帝时曾任给事黄门。王莽当政时，校书天禄阁，官为大夫。扬雄本是成都人，但在成都并没有留下多少遗迹，却在绵阳西山留下一个子云亭，常为后世文人所吟及。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”就是后人对扬雄在西汉文坛上所处地位的评价。刘禹锡的《陋室铭》中更有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的名句，使子云亭名传千古，为后人所景仰。
4.其他资料
南阳诸葛庐：又名南阳武侯祠，位于河南省南阳市卧龙岗上，是后人为纪念蜀汉丞相诸葛亮躬耕南阳而兴建的。相传，诸葛亮曾居于此，三顾茅庐的故事就发生在这里。
西蜀子云亭：西汉著名文学家扬雄（前53—18）在西蜀的屋舍。扬雄是西汉著名的辞赋家，汉成帝时曾任给事黄门。王莽当政时，校书天禄阁，官为大夫。扬雄本是成都人，但在成都并没有留下多少遗迹，却在绵阳西山留下一个子云亭，常为后世文人所吟及。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”就是后人对扬雄在西汉文坛上所处地位的评价。刘禹锡的《陋室铭》中更有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”的名句，使子云亭名传千古，为后人所景仰。
4.其他资料
三、读准字音、注意语气
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？
wú
xīn
tái
rú
tiáo
dú
通押inɡ
四、梳理文言知识，疏通文意
1.古今异义
无案牍之劳形
惟吾德馨
形： 古义：形体，躯体。
今义：形状。
德： 古义：德行美好。
今义：散布得远的香气。
2.一词多义
（1）之
①无丝竹之乱耳:
②何陋之有:
助词，不译。用在主谓间， 取消句子的独立性
助词，宾语前置的标志
（2）往来
①往来无白丁:
表示交往的人
②其中往来种作:
来来往往的人
3.词类活用
有仙则名：名词作动词，出名。
有龙则灵：形容词作动词，变成灵异的水。
惟吾德馨：名词用作动词，品德高尚。
苔痕上阶绿：名词作动词，蔓延
无丝竹之乱耳：形容词的使动用法，使……扰乱。
无案牍之劳形：形容词的使动用法，使……劳累。
4.特殊句式
判断句：
斯是陋室，惟吾德馨。
判断词“是 ”表判断
倒装句：
孔子云：何陋之有？
宾语前置，正常语序为“孔子云：有何陋之？”
山不一定要高，有了仙人就出名了。水不一定要深，有了龙就显得神异了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览（珍贵的）佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”
5.译文
五、合作探究
1.“陋室”为什么“不陋”
斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者开篇写有仙之山，有龙之水，这与陋室有什么关系呢？
这是运用 手法。借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，同时用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龙”比喻“品德高尚的室主”。
比兴
3.“斯是陋室，惟吾德馨”一句在文中起什么作用？
这句是全文的主旨句，“陋室”扣题，“德馨”统领全篇。
4.“陋室”不陋体现在哪里？（用原文回答,并加以概括）
做什么 原文 “陋室”不陋 具体表现在 精神情操
赏景
交友 品乐
读书 苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
调素琴
无丝竹之乱耳
无案牍之劳形
阅金经
自然环境幽雅
交往人物儒雅
生活情趣高雅
超尘绝俗、高洁傲岸
安贫乐道、交友不俗
5.作者赞颂自己的“陋室”不陋，为什么又要提到诸葛庐、子云亭呢？
南阳诸葛庐
西蜀子云亭
陋室
屋主人德才兼备而闻名天下
类
比
暗含着自己的远大志向
运用类比的手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
6.文章结尾引用孔子的名言“何陋之有” 有什么作用？
“何陋之有”与文章开头的“惟吾德馨”遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话意在说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心（画龙点睛、总结全文）。有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
7.表明自己的志向，作者却并不直白地表述，而是以“陋室”为喻，写得比较含蓄，这样的写法叫做什么？
物
志
（陋室）
（安贫乐道、高洁傲岸的情操）
“托物言志”：指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。
课堂小结
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
课后作业
背诵并默写《陋室铭》
板书设计
陋室铭
点明题旨
具体描述
总结全文
山水喻室
仙龙喻人
居室环境
交往人物
日常生活
诸葛庐
子云亭
惟吾德馨
陋室不陋
何陋之有
安贫乐道
高洁傲岸
第二课时
爱莲说
学习目标
1.反复诵读课文；了解作者，掌握文中重要文言词句的理解。（重点）
2.学习本文托物言志和衬托的手法。（重点）
3.感悟莲花高洁的品质，学习作者不慕名利、洁身自好的生活态度。（难点）
一、课前导入
教学过程
莲
1.《尔雅·释草》：“荷，芙蕖……其实莲。”莲多与荷混用。
2.李时珍：“陆机以荷为茎名，按茎及负叶者也，有负荷之义，谓之荷也。”
3.“莲者连也，花实相连而出也。”
4.《说文解字》：“荷，芙蕖葉，从艸何聲”。“荷”，也就是荷花，又名莲花、水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、水华、泽芝、菡萏。“荷”字又有扛、担之义，如荷锄、荷枪实弹。这种字义的“荷” 在现代汉语中读hè。
二、链接资料
1.作者介绍
周敦颐（1017—1073），道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。因筑室濂溪，后人遂称为濂溪先生。少时喜爱读书，志趣高远，博学力行。他善于断狱，为官期间，处世超然，胸怀磊落。生平襟怀开阔，有高趣，常以仙翁自许。周敦颐是中国理学的创始人之一，著名的理学家程颢、程颐曾师从于他，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
2.写作背景
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作《爱莲说》相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”的赞赏。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
3.文体知识
(1)概念：
“说”是古代议论文的一种文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记叙来论述道理。
说
“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。
(2)特点：
①写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。②常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。
三、读准字音、注意语气
水陆草木/之花，可爱者/甚蕃。晋陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱牡丹。予独爱/莲之出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可/亵玩焉。
fán
yū
zhuó
lián
màn
xiè
予/谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣。
yì
yī
xiǎn
yí
四、梳理文言知识，疏通文意
1.古今异义
亭亭净植
陶后鲜有闻
植： 古义：竖立。
今义：栽种。
鲜： 古义：少。
今义：新鲜。
2.一词多义
鲜
远
香远益清（ ）
可远观而不可亵玩焉（ ）
动词，远播
形容词作状语，从远处
陶后鲜有闻（ ）
芳草鲜美，落英缤纷（ ）
读xiǎn，少
读xiān，鲜艳
3.词类活用
不蔓不枝：名词蔓、枝用作动词，长藤蔓，长枝节。
香远益清：形容词用作动词，远播。
可远观而不可亵玩焉：形容词作状语，从远处。
4.特殊句式
判断句：
予谓菊，花之隐逸者也
“……者也”表判断
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染
“出”后省略介词“于”，即“予独爱莲之出（于）淤泥而不染””
5.译文
水里，陆上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来,世人大多喜欢牡丹。 我只喜爱莲从淤泥里长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳，莲的（柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立，可以远远观赏却不能靠近赏玩它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。
五、合作探究
1.作者爱莲花的原因是什么？
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。。
2.本文写莲花，为什么开头先写菊花和牡丹？
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
写菊花、牡丹是为了用古人对花的不同喜好作为比较和陪衬，来衬托作者对莲花的情有独钟。
3.作者从哪几个方面描写了莲花的形象？
写出莲的高洁、庄重：不同流合污，不哗众取宠，不炫耀自己。
从生长环境角度
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
写出莲的通达正直、行为端正、美名远扬。
从体态、香气角度
中通外直，不蔓不枝，香远益清
写出莲的清高、志洁行廉、仪态庄重，令人敬重而不可轻慢亵渎。
从风度、气质角度
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
4.简要说说“莲”的象征意义。
“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质；
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行、正直不苟、豁达大度；
“香远益清，亭亭净植”象征君子的人格力量和高洁形象；
“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉；
“莲”象征不与世俗同流合污的正直君子形象。
5.从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？（用自己的话回答）
具有不慕富贵名利、不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品德的人。
6.作者写对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹？运用了什么写作手法？
衬托
菊花秋天开放，不在春天与百花争艳，是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
牡丹雍容华贵，是富贵的象征。人们对它的喜爱反映了贪慕富贵、追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
正衬
反衬
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
运用排比句式，借花喻人，点明三种花各自的象征人群。同时用菊、牡丹作衬托，突出了莲的“君子”形象，含蓄地表达了作者不慕富贵、洁身自好的人生态度。
7.文中的爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么？
爱菊代表的人生态度是隐居避世；爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不与世俗同流合污；爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄。
课堂小结
本文采用托物言志的手法，通过对莲的形象和品质的描写，表现了作者不慕名利、洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世风的批判。
课后作业
背诵并默写《爱莲说》
板书设计
莲
菊→隐逸者→逃避现实→正衬
生长环境
外形特点
香气姿态
爱莲说
君子（托物言志）
牡丹→富贵者→庸俗逐利→反衬
不慕名利
洁身自好
谢谢观看
