《为学》学案
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文档简介
《为学》学案
学习目标
1．流利地背诵课文，掌握重点文言实词的含义。
2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。
3．理解“事在人为”的道理。树立志向大胆实践的精 神。
一、资料链接
1．彭端淑，约1736年生，字乐斋，四川丹陵人，生而颖异，十岁能文。清雍正十一年进士，曾任吏部朗中等职，乾隆十二年到广东肇罗道做道元，后在锦江书院讲学，著有《白鹤堂文集》。
2．背景资料
原题“为学一首示子侄”为我们理解题旨提供了线索。这是长辈对晚辈的指教、劝导。所以,“示”，就是理所当然的了。但示有明示、暗示之别。暗示带启发性，明示则不然；暗示可以培 养人的悟性，明示则直以告谕。彭老先生不举与“为学”有直接关系的 例子，让子侄们一目了然长辈的意图；而举贫富二僧去南海的例子，让后辈领会其中所内涵的道理，悟出其中的喻义，可谓循循善诱，语重心长。
二、初读文章
1．自读课文，给下列生字注音。
为学
（ ） 贫者语于富者曰（ ）
不逮人（ ） 怠 （ ） 迄（ ） 屏弃（ ） 鄙（ ） 恃（ ） 钵（ ）
2．
用“/”在句子中标注朗读停顿。
小提示：停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
示例：
天下事/有/难易乎？
其/与昏与庸无以异也
A.圣人之道，卒于鲁也传之 B.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉
C.子何恃而往 D.吾一瓶一钵足矣
E.僧富者不能至而贫者至焉 F.顾不如蜀鄙之僧哉？
三、疏通文意
1． 参照课下注释疏通文意并解释下列词语的意思。
吾资之庸（ ）不逮人（ ）迄乎成（ ）倍人也（ ）
卒于鲁也传之（ ）（ ）岂有常哉（ ）（ ）蜀之鄙有二僧（ ）
贫者语于富者（ ）吾欲之南海，何如（ ）（ ）子何恃而往（ ）
买舟而下（ ）犹未能也（ ）越明年（ ） 自南海还（ ）（ ）
富者有惭色（ ）西蜀之去南海（ ）顾不如蜀鄙之僧哉（ ）
自败者( ) 自力者( )
2．用现代汉语翻译句子。
（1）旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
（2）屏弃而不用，其与昏与庸无以异也 。
（3）圣人之道，卒于鲁也传之。
（4）然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
（5）贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
（6）吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？
（7）越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
（8）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四、深入探究
1．课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么？
2．第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系？
3．蜀陋二僧同时面对困难，甚至穷和尚的困难更大，结果却是“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？这个故事给我们怎样的启示？？
五、积累迁移
1．课文内容的挖掘和扩展：想一想天下事，是不是没有难易分别？你学过有什么感受？
2．按要求默写。
（1）贫者语于富者曰：“ ， ”富者曰：“ ”曰：“ 。”富者曰：“ ， 。 ”
（2）吾资之昏， ； ，不逮人也。旦旦而学之， ，迄乎成，而 。吾资之聪， ； ，倍人也；屏弃而不用， 。
3．讲蜀郡二僧的故事，目的是要阐明学习方面的一个道理：__________________（请用原文回答）
4．通过这篇课文 ，我们学到一个什么成语 。
《为学》参考答案
二、1．
为学
（wéi） 贫者语于富者曰（ｙù）不逮人（dài ） 怠
（dài） 迄
（qì） 屏弃（bǐng） 鄙（ｂǐ）恃（ｓｈì ） 钵（ｂō ）
A．圣人/之道，卒/于鲁也/传之
B．然则 /昏庸聪敏/之用，岂有/常哉
C．子/何恃而往
D．吾/一瓶一钵/足矣
E．僧/富者不能至而贫者至焉
F ．顾/|不如/蜀鄙之僧哉？
三、1．吾资之庸
（天资，天分）不逮人（及、赶得上）旦旦（每天）迄乎成（等到）倍（超过）卒（终于）鲁（反应迟钝、不聪明）岂有常哉（难道）（永远不变、常规）鄙（边境）语（告诉、对……说）欲之南海（往、到）何如（怎么样）恃（凭借、倚仗）买舟而下（顺江而下）犹（还、尚且）越（到） 自南海还（从）（ 回来）富者有惭色（惭愧的神色）西蜀之去南海（距离）顾不如蜀鄙之僧哉（难道） 自败者(是自己毁了自己) 自力者(是靠自己努力学成的)
2．（1）但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。
（2）但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
（3）孔子的学问最终是靠不怎么聪敏的曾参传下来的。
（4）既然这样那么昏庸聪敏的功用，难道是有常规吗？
（5）穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”
（6）我多年以来，想攒钱买船顺江而下，直到现在还没有去成，你凭什么去！
（7）到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚显出惭愧的神色。
（8）一个人立志求学，难道还不如四川边境的哪个穷和尚吗？
四、1．开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上 。同时用两个设问句式，引人思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使 阐发的道理倍更为深刻。
2．作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段用自我昏庸聪敏转变无常规的现象，进而领悟到"为学"的重要。可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述。
3．面对困难，物质条件并不起决定作用，关键是主观是否努力，即为与不为。通过蜀鄙二僧朝南海的故事，说明了“事在人为”的道理，告诉我们主 观努力在学习中的重要作用。 面对困难，关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本所在：知难而进，勇于实践。
4．读出反问句的语气，点明故事的内涵——人贵在立志。“是故”以下的小结激励我们“立志去为”，面对困难应有知难而进、勇于实践的精神。
五、1．天下的事当然有难易之分，本文 说的没有难易，是从有志者事竟成的角度说的，意在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下去终会有成。
2．（1） “吾欲之南海，何如 ” 、“子何恃而往 ”、“吾一瓶一钵足矣。”、“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子可恃而往 ”
（2）
不逮人也 吾材之庸 久而不怠焉 亦不知其昏与庸也 倍人也 吾材之敏 其与昏庸无以异也。
3．人之为学有难易乎？学之，则难者亦易乎，不学，则易者亦难矣。
4．事在人为
4．你从最后的反 问和小结中获得了什么感受？
5．在理清文章字面意思的前提下，由学生来概述段意
第一 段
提出全文的主要观点，说明为学难易的转化，即“学则易，不学则难。”
第二段
讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。
第三段
用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。
第四段
以立志为学收束全文，深化文章中心。
学习目标
1．流利地背诵课文，掌握重点文言实词的含义。
2．认识蜀鄙二僧故事的内涵和作用。
3．理解“事在人为”的道理。树立志向大胆实践的精 神。
一、资料链接
1．彭端淑，约1736年生，字乐斋，四川丹陵人，生而颖异，十岁能文。清雍正十一年进士，曾任吏部朗中等职，乾隆十二年到广东肇罗道做道元，后在锦江书院讲学，著有《白鹤堂文集》。
2．背景资料
原题“为学一首示子侄”为我们理解题旨提供了线索。这是长辈对晚辈的指教、劝导。所以,“示”，就是理所当然的了。但示有明示、暗示之别。暗示带启发性，明示则不然；暗示可以培 养人的悟性，明示则直以告谕。彭老先生不举与“为学”有直接关系的 例子，让子侄们一目了然长辈的意图；而举贫富二僧去南海的例子，让后辈领会其中所内涵的道理，悟出其中的喻义，可谓循循善诱，语重心长。
二、初读文章
1．自读课文，给下列生字注音。
为学
（ ） 贫者语于富者曰（ ）
不逮人（ ） 怠 （ ） 迄（ ） 屏弃（ ） 鄙（ ） 恃（ ） 钵（ ）
2．
用“/”在句子中标注朗读停顿。
小提示：停顿有两种：一是句间停顿，就是根据标点符号来确定句与句之间停顿的长短，语调的抑扬；一是句中短暂停顿，它是以词或词组为单位，根据句子成分之间的内在关系来划分的语气停顿。
示例：
天下事/有/难易乎？
其/与昏与庸无以异也
A.圣人之道，卒于鲁也传之 B.然则昏庸聪敏之用，岂有常哉
C.子何恃而往 D.吾一瓶一钵足矣
E.僧富者不能至而贫者至焉 F.顾不如蜀鄙之僧哉？
三、疏通文意
1． 参照课下注释疏通文意并解释下列词语的意思。
吾资之庸（ ）不逮人（ ）迄乎成（ ）倍人也（ ）
卒于鲁也传之（ ）（ ）岂有常哉（ ）（ ）蜀之鄙有二僧（ ）
贫者语于富者（ ）吾欲之南海，何如（ ）（ ）子何恃而往（ ）
买舟而下（ ）犹未能也（ ）越明年（ ） 自南海还（ ）（ ）
富者有惭色（ ）西蜀之去南海（ ）顾不如蜀鄙之僧哉（ ）
自败者( ) 自力者( )
2．用现代汉语翻译句子。
（1）旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
（2）屏弃而不用，其与昏与庸无以异也 。
（3）圣人之道，卒于鲁也传之。
（4）然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！
（5）贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
（6）吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？
（7）越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
（8）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
四、深入探究
1．课文讲的是为学的事，可是从“天下事”起笔，为什么？
2．第二段“吾昏、庸、聪、敏”的结果与为学有什么关系？
3．蜀陋二僧同时面对困难，甚至穷和尚的困难更大，结果却是“僧富者不能至而贫者至焉”，是何道理？这个故事给我们怎样的启示？？
五、积累迁移
1．课文内容的挖掘和扩展：想一想天下事，是不是没有难易分别？你学过有什么感受？
2．按要求默写。
（1）贫者语于富者曰：“ ， ”富者曰：“ ”曰：“ 。”富者曰：“ ， 。 ”
（2）吾资之昏， ； ，不逮人也。旦旦而学之， ，迄乎成，而 。吾资之聪， ； ，倍人也；屏弃而不用， 。
3．讲蜀郡二僧的故事，目的是要阐明学习方面的一个道理：__________________（请用原文回答）
4．通过这篇课文 ，我们学到一个什么成语 。
《为学》参考答案
二、1．
为学
（wéi） 贫者语于富者曰（ｙù）不逮人（dài ） 怠
（dài） 迄
（qì） 屏弃（bǐng） 鄙（ｂǐ）恃（ｓｈì ） 钵（ｂō ）
A．圣人/之道，卒/于鲁也/传之
B．然则 /昏庸聪敏/之用，岂有/常哉
C．子/何恃而往
D．吾/一瓶一钵/足矣
E．僧/富者不能至而贫者至焉
F ．顾/|不如/蜀鄙之僧哉？
三、1．吾资之庸
（天资，天分）不逮人（及、赶得上）旦旦（每天）迄乎成（等到）倍（超过）卒（终于）鲁（反应迟钝、不聪明）岂有常哉（难道）（永远不变、常规）鄙（边境）语（告诉、对……说）欲之南海（往、到）何如（怎么样）恃（凭借、倚仗）买舟而下（顺江而下）犹（还、尚且）越（到） 自南海还（从）（ 回来）富者有惭色（惭愧的神色）西蜀之去南海（距离）顾不如蜀鄙之僧哉（难道） 自败者(是自己毁了自己) 自力者(是靠自己努力学成的)
2．（1）但是我每天不停地学习，长久坚持，毫不懈怠，等到学成了，我也就不知道我是真的昏昧还是真的平凡了。
（2）但摒弃不用，那就与昏昧和平庸没有什么区别了。
（3）孔子的学问最终是靠不怎么聪敏的曾参传下来的。
（4）既然这样那么昏庸聪敏的功用，难道是有常规吗？
（5）穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样？”
（6）我多年以来，想攒钱买船顺江而下，直到现在还没有去成，你凭什么去！
（7）到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海这件事告诉了富和尚。富和尚显出惭愧的神色。
（8）一个人立志求学，难道还不如四川边境的哪个穷和尚吗？
四、1．开头从“天下事”写起，它包含着“人之为学”；“人之为学”只是“天下事”之一。这样自然的由泛论天下事的难易引入到求学难易的问题上 。同时用两个设问句式，引人思考，把天下事和为学相提并论，显然是为了突出为学的主题。论证均从正反两方面作答，鲜明对比，揭示了“易”“难”相互转化的辨证关系，使 阐发的道理倍更为深刻。
2．作者在提出论点之后，没有急于旁征博引和找事实论证，而是承接第一段用自我昏庸聪敏转变无常规的现象，进而领悟到"为学"的重要。可见这一段仍然是紧紧围绕中心论点的对比论述。
3．面对困难，物质条件并不起决定作用，关键是主观是否努力，即为与不为。通过蜀鄙二僧朝南海的故事，说明了“事在人为”的道理，告诉我们主 观努力在学习中的重要作用。 面对困难，关键在于“立志”，更在于具有“立志去为”的毅力。这是战胜一切困难的根本所在：知难而进，勇于实践。
4．读出反问句的语气，点明故事的内涵——人贵在立志。“是故”以下的小结激励我们“立志去为”，面对困难应有知难而进、勇于实践的精神。
五、1．天下的事当然有难易之分，本文 说的没有难易，是从有志者事竟成的角度说的，意在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下在鼓励人们不畏困难，立志求学，知难而进，实干下去终会有成。
2．（1） “吾欲之南海，何如 ” 、“子何恃而往 ”、“吾一瓶一钵足矣。”、“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子可恃而往 ”
（2）
不逮人也 吾材之庸 久而不怠焉 亦不知其昏与庸也 倍人也 吾材之敏 其与昏庸无以异也。
3．人之为学有难易乎？学之，则难者亦易乎，不学，则易者亦难矣。
4．事在人为
4．你从最后的反 问和小结中获得了什么感受？
5．在理清文章字面意思的前提下，由学生来概述段意
第一 段
提出全文的主要观点，说明为学难易的转化，即“学则易，不学则难。”
第二段
讲道理说明持之以恒可令昏庸与聪敏置换。
第三段
用蜀鄙二僧的故事做论据说明主观努力的重要性，有志者事竟成。
第四段
以立志为学收束全文，深化文章中心。