江苏如皋市2025-2026学年度高二年级第一学期期末考试语文试题
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
“文化不是静止的博物馆，而是流动的生活之河。”马尔库塞在《单向度的人》中对大众文化的审视，在数字时代迎来全新注解。移动互联网打破地域壁垒，AI技术降低创作门槛，全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起，从精英圈层的“小众雅趣”变为全民共享的“生活图景”，重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物，也是社会进步的镜像，更是文化自信的鲜活表达，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。
新大众文化的核心特质，实现了从“被动接受”到“主动创造”的范式转型。正如麦克卢汉所言：“媒介即讯息，新的媒介形态必然催生新的文化形态。”不同于由工业资本主导的同质化传统大众文化，新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态。95后非遗传承人“李子柒”以诗意镜头诠释传统美食与手工艺，在海外平台收获千万粉丝，成为文化出海的民间使者。创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达，恰如费孝通所言：“文化是人为的，也是为人的。”新大众文化在全民参与中，完成了对“文化为民”的生动诠释。
新大众文化的兴起，是技术、社会、市场与政策多重力量共振的结果。技术革新提供了坚实底座：AI生成式工具让普通用户无需专业技能即可创作短视频、设计文创产品，AIGC技术甚至能辅助完成网络文学与剧本编写，大幅降低文化生产的时间与资金成本；VR/AR技术打造沉浸式体验，“数字故宫”小程序让用户足不出户“漫步”紫禁城，感受文物背后的历史温度。社会需求变迁注入内生动力：Z世代成为文化消费主力，他们拒绝千篇一律的标准化产品，追求个性化、参与感与情感共鸣，国潮文化的兴起正是这一需求的集中体现——李宁将传统刺绣融入现代运动服饰，销售额连续五年保持两位数增长。市场与政策双向赋能拓宽发展空间：资本注入构建起“内容—IP—产业”的商业闭环，直播电商让文化产品直接对接消费市场，2024年我国文化新业态营收突破6.66万亿元，同比增长12.4%；国家文化强国战略提供政策保障，鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展，支持文化出海与国际传播。多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极。
从发展脉络来看，新大众文化经历了从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶之路。萌芽期（2010-2015年），以网络文学、早期短视频为代表，创作多为草根化、娱乐化，内容零散却为全民创作埋下种子；爆发期（2016-2020年），抖音、快手等平台崛起，短视频、直播电商、微短剧成为主流形态，国潮文化破圈传播，《延禧攻略》带动传统服饰消费热潮，“村BA”凭借接地气的赛事形式火遍全国，单场直播观看人数超千万；成熟期（2021年至今），新大众文化呈现精品化、全球化与规范化特征：《黑神话：悟空》以东方神话为内核，运用顶尖游戏技术打造兼具文化深度与视觉震撼的作品，全球销量突破2000万份，成为文化出海标杆；微短剧《逃出大英博物馆》以“文物回家”为主题，用轻喜剧形式传递文化认同，全网播放量破50亿，引发文化遗产保护的全民讨论；虚拟偶像“洛天依”登上央视春晚，实现科技与文化的跨界融合。这些案例证明，新大众文化已不再是“浅尝辄止的娱乐”，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体。
新大众文化在快速发展的同时面临着内容同质化低俗化、算法推荐造成的信息茧房、AIGC版权争议与虚拟人伦理、传统文化创新流于表面等四大挑战。面对这些挑战，需要在保持全民参与活力的同时坚守文化底线，实现“变中守常，常中求变”的良性发展。
展望未来，新大众文化需要构建“技术赋能、内容提质、产业规范、文化共生”的生态体系：在技术创新方面深化AI、元宇宙等技术应用，打造沉浸式文化体验；在内容创作上坚持精品化路线，推出更多有深度的现实题材作品；在产业层面完善AIGC版权保护机制，建立规范化发展环境；在文化融合方面促进精英与大众文化互动，推动传统文化创新表达。同时要借鉴《哪吒之魔童降世》等成功案例的国际化经验，推动中国文化走向世界。
“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”新大众文化的兴起与发展，正是当代中国文化自信的生动体现。它扎根于生活实践，汲取传统养分，借力技术革新，在全民参与中不断生长。尽管面临诸多挑战，但只要坚守文化初心、坚持守正创新，新大众文化必将成为文化强国建设的重要引擎，在传承中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的进程中，发挥不可替代的作用。在数字浪潮的推动下，这片由全民共创的文化沃土，必将绽放出更加绚烂的花朵，为人类文明的多元发展贡献中国智慧与中国力量。
（选自《数字浪潮下的新大众文化：全民共创重塑时代文明图景》，有删改）
1. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ）
A. AI技术降低了创作门槛，重塑着当代文化生态，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。
B. 新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极，是技术、社会、市场和政策等共同作用的结果。
C. 经历三个阶段的不断发展，新大众文化完成从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶，逐渐成为重要载体。
D. 面对当前的多重挑战，新大众文化的良性发展需要兼顾全民参与的活力和文化底线的坚守，在平衡中寻求路径。
2. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ）
A. 由数字技术催生的新大众文化，人人都可以成为创作主体，这与传统大众文化由工业资本主导的模式是有很大区别的。
B. 技术革新降低文化生产的专业门槛，而Z世代对个性化和情感共鸣的需求，则从消费端推动了新大众文化的多元发展。
C. 《黑神话：悟空》全球热销，成为出海标杆，表明新大众文化已经完成全球化转型，其核心形态全面超越了娱乐功能。
D. 新大众文化未来的生态体系构建，需在技术应用、内容质量、产业规范与文化融合等方面协同推进并借鉴国际化经验。
3. 根据文章相关信息，在下面文段的横线处补写恰当的内容，每处不超过10个字。
《黑神话：悟空》的成功，是传统文化（《西游记》）通过尖端技术（游戏引擎）和现代叙事（黑暗神话）进行________，并依托全球化的数字发行平台（Steam等）实现创新性发展的典范。它不仅是文化出海的成功案例，更是新大众文化从________，并成为当代文化________的生动写照。
4. 文章是如何围绕“新大众文化”这个概念展开论证的
5. 60多岁工地安大爷街头写成的《我的母亲》，以无雕琢的文字与鲜活的生命体验引爆全网，成为2025年新大众文化最动人的缩影。请结合材料探究安大爷走红的原因。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
夜航船
张抗抗
我要记下关于夜航船的事，是因为自从我在5岁那年坐过夜航船之后，我从此再没有能够摆脱它。
天快黑下来时，我们踩着一条宽宽的跳板，走上了一艘木船。
记忆中的那条船，船篷刷成长长一排灰白色，在暮色里看上去乌秃秃的。船篷下黑黝黝，使人想起山洞和妖怪。我呆望着船舷两边悠悠荡去的河水，迟迟不肯走进那“山洞”里去。
后来有戴着毡帽的几个老头，站在船舷上，用力推移那些船篷，篷是半圆形的，像一把把撑了一半的雨伞。他们把几张篷叠架在一起，就有黄昏的余光照出了“山洞”的原形：竟是一舱底擦洗得晶亮的船板，从头铺到尾。贴着一边的篷角，有几十个卷起的铺盖，下面露出船板旧而干净的木纹。那木船的宽度，恰好大人的身高差不多。已有陆续弯腰进舱来的旅客，规规矩矩脱下自己的鞋子，放在铺板一角，然后歪下身子又横过身子，在蓝花布的棉垫上七仰八叉地躺下来……
我发现5岁的我竟然不必弯腰，就可以走进那低矮的船篷里去。
我发现所有的大人在钻进船篷之前，就已低下头做好了弯腰的准备。
我发现所有的大人一旦钻进了船篷之后，便再也不想或不能站立起来。
于是我以极快的速度从船头到船尾跑了一个来回，在船板上使劲跺着我红色的灯芯绒棉鞋，用小手拍打那坚硬冰冷的船篷。我居然可以挺直了胸脯，趾高气扬地直立行走在这条船上，自由奔跑跳跃，我感觉到船身在我微不足道的小身体下，轻轻地摇晃起来。
现在我还能记得当时的情景：河很宽，（既然很宽船为什么那么窄 ）水很平，（既然很平为什么船会摇晃？像走在七高八低的石子路上 ）天空是灰蓝色的，很高很远，（既然天那么高，为什么船篷那么低只能让人躺倒 ）我们的船很小很小，孤零零地在河里慢腾腾地挪动。大运河里一条船也没有，岸边上模模糊糊奇形怪状的桑树林，很像一幕幕皮影戏。没有月亮也没有星星，但好像有天光映照着舱板，看得见摇橹人手中那支巨大的木桨，在水面上撩起亮闪闪的水花。
忽然，前面的天空中，架起了一座单孔的石拱桥，当船身从桥洞里缓缓穿过的时候，竟如手指滑过古老的琴键，水波在桥洞空阔的琴腔里发出嗡嗡的回声，很是奇妙。
又忽然，河心就出现了一所小房子。房子的基部有十几只柱脚，像鹤鸟一样立在水里。房子四周有一圈用竹篱笆围起来的栅栏，妈妈说那叫渔寮，住着看守鱼塘的人。当船经过栅栏时，便听见一声短促的哨声，船底擦过落闸的竹篱，伴着长长的“刷——”声，像叹气也像撕信封开口，舒服而惬意。又掠过一阵飘着鱼腥味的凉风，竟把我的燥热，我的恶心，我的眩晕都驱走了。
原来夜航船的大运河是这样美丽而有趣的。
却为什么要把我们关在那黑咕隆咚的船篷下，黑咕隆咚地走大运河？
睡吧，妈妈说。她攥紧了我的手，她的手冰凉。
她弯下腿低下头，掀开门帘把我送回船舱里去。我摸索着从那些蜷缩的人形空当中跨过去，几乎踩在了大人们的鼻尖上，有人在睡梦中发出含糊不清的咒骂。我知道自己决不可能再次请求去甲板上撒尿了，我的反抗已到了尽头。更糟糕的是我回到自己的铺位上，便重新开始了眩晕和呕吐，一直吐到根本没有一滴尿为止。
我终于发现自己也乖乖地躺了下来。
站立不可能，终于是连坐着也不可能了。
近处有雷声传来，可我后来明白了那不是雷声而是鼾声。摇橹人的小调萦绕在我的头顶，妈妈轻轻拍着我。这情形很像摇篮，但我已经不再需要摇篮了。
我记得那个时刻我很绝望。我知道自己唯一的选择就是睡觉，同那些大人们一样，在黑暗中度过黑暗。
那以后船上的一切声音都渐渐终止，只剩下妈妈臂弯里运河欸乃的桨声。那绿色的漩涡和水流从我枕下穿过，流向一个无底的深潭。
忽地被一阵骚乱惊醒。黑暗中感觉到船身不再摇晃。妈妈轻声说到了到了。头顶的船篷发出咚咚的响声，然后被快速移开去，头顶刷地投下了一道苍白的晨光。从那被移开的船篷向外望去，朦朦的曙色中一片临水的白色房屋，一条黄狗冲着河面懒洋洋地叫着。岸边一间青石砌成的码头亭子外，站着一个头发花白的老人。
外婆家终于到了。
在一艘陌生的船里，同一些陌生人一起走过陌生的夜路后，就到了外婆家。从此夜航船永远同外婆家不可分离。从此外婆家永远是夜路尽头一个晨光熹微的梦。
那一夜我吐出了我童年的天真。
那一夜我失去了我的可以直立的夜航船。
后来也许还坐过几次夜航船，二十世纪五十年代初，从杭州去杭嘉湖平原水乡的洛舍镇，夜航船是主要的交通工具。那时人们没有别的船可以选择。我记得每一次去坐夜航船，心里都充满忧虑：待我长大以后，是否也将如同那些大人们一样，弯腰低头钻进船篷，在这无法直立的船舱中去走那黑夜的航程？那么长大意味着什么？长大便不再是我自己了么？
幸运的是，待我长大以后，小火轮和汽车已替代了漫漫长夜的乌篷船。我从此幸免于探望外婆时那一夜的忍耐与焦灼。然而，那5岁的夜航船却无法从我记忆中消失———我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机，我从此呕吐不止。那夜航船的幽灵在噩梦中缠绕我时，我总是不能直起身子，而是蜷缩着，从黑暗中那一个个似人又非人的空当中摸爬过去……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中多次描写“船篷低矮”，既点明了夜航船的空间特征，也为后文“大人弯腰躺卧”“我挺直奔跑”埋下伏笔。
B. 石拱桥“如手指滑过古老的琴键”，哨声“像叹气也像撕信封开口”，比喻新奇，表现出运河夜色的独特韵味。
C. 母亲“手冰凉”“轻轻拍着我”，既体现出她对孩子的安抚和关心，也暗示她在夜航途中同样有着不安与疲惫。
D. 文末“我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机”，是因为成年后的“我”依然无法摆脱夜航船带来的身体不适。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我”在船篷中直立奔跑与大人们弯腰蜷缩形成强烈对比，隐喻童年的无拘与成人世界的桎梏，这与《大卫·科波菲尔》在主题表达上具有共通性。
B. 作者运用多种感官，描摹石拱桥回声、渔寮哨声、飘着鱼腥味的凉风等具体场景，以此来承载深层情感，这与《百年孤独》中的场景描写手法相似。
C. 结尾将童年生理不适升华为成长的心理印记，体现了过往经历对个体精神世界的深远影响，这与《乡土中国》中“乡土情结”的精神内核完全一致。
D. 文中多次出现孩童的质疑，既符合孩童认知特点，也强化了“我”对成人世界规则的困惑，这与《红楼梦》中宝玉对封建礼教规则的质疑如出一辙。
8. 文中划横线部分连用三个“我发现”，写出了“我”怎样的心理
9. 本文在叙事时采用“童年”与“成年”间的视角转换。请结合文本分析其表达效果。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也 ”高帝曰：“诸君知猎乎 ”曰：“知之。”“知猎狗乎 ”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。
（节选自《史记·萧相国世家》）
材料二：
贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为秦王，得疾不愈，恒悔少不勤学，以至临事多所阙误。朕今虽年高，犹手不释卷，欲以求理。卿等当以朕为戒，勿效梁武帝父子，志尚浮华，惟谈玄理，不恤国事，终致败亡。”玄龄对曰：“陛下圣训，臣等敢不遵奉。臣观自古帝王，凡好文尚学者，必致治；好武嗜杀者，必致乱。愿陛下始终勉之，天下幸甚。”太宗曰：“然。夫立身成败在于所染兰芷鲍鱼与之俱化。”
（节选自《唐鉴·卷四》）
材料三：
宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。一日，召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”太祖善其言。其后杯酒释兵权，使宿将解甲归田，无诛杀功臣之事。虽务集权，而终以仁厚为本，故宋三百余年基业，由此定也。
（节选自王夫之《宋论·卷二》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫立身A成B败C在于D所染E兰芷鲍鱼F与之G俱H化
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 坚，形容词活用作名词，和《师说》“小学而大遗”中的“小”用法相同。
B. 敢，岂敢，和《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”意义相同。
C. 善，认为……正确，和《离骚》“亦余心之所善兮”中的“善”意思不同。
D. 故，所以，和《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 汉高帝论功行封时，群臣因萧何无征战之功却受重赏而质疑，高帝以“功人”“功狗”为喻，清晰区分谋划之功与征战之功，说服群臣。
B. 唐太宗以自身经历告诫房玄龄，年少时疏于勤学导致临事多误，晚年仍手不释卷求治，还以梁武帝父子为戒，警示臣子不要耽于浮华。
C. 宋太祖借鉴五代战乱教训，向赵普询问治国之策，采纳其削弱方镇权力、控制财权兵权的建议，以温和方式巩固统治，奠定宋室基业。
D. 三则材料均围绕“治国理政”展开，分别体现汉高帝、唐太宗、宋太祖的执政风格，且都通过君臣对话推动情节，凸显君主善于纳谏。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。
（2）今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《史记·苏武传》）
14. 对于如何处理君臣关系，汉高帝、唐太宗、宋太祖各有特色。请根据材料内容分别概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送溪州使君
罗隐
兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。
凤衔泥诏辞丹阙，雕倚霜风上画旗。
官职不须轻远地，生灵只是计临时。
灞桥①酒盏黔巫②月，从此江心两所思。
[注]①灞桥：长安东，古人多在此送别。②黔巫：唐代四川巫山及古黔中一带。溪州隶属黔中道管辖。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以“兵寇伤残”“国力衰”起笔，点明时代背景，将贤能的地方官比作“良医”，暗含对友人赴任的期许。
B. 颔联选取了“凤衔泥诏”“雕倚霜风”两个典型意象，既写出友人辞别朝廷的庄重，也烘托出赴任路途的艰辛。
C. 颈联是诗人对友人的劝勉之语，认为不必轻视偏远之地的官职，体恤百姓才是治理地方的要务，言浅意深。
D. 尾联以“灞桥酒盏”“黔巫月”勾勒出送别场景，“两所思”委婉地表达了诗人对友人的送别之情，情真意切。
16. 清代诗人沈德潜评价罗隐诗“讽喻之中，兼含寄托”，请概括诗人对友人的劝勉中含有哪些寄托。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《李凭箜篌引》中“_______，_______”两句，用自由的想象和瑰丽的神话来表现音乐世界的美妙，与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。
（2）《望海潮》从各个方面描写杭州之形胜与繁华，如“_______”，写街巷河桥的美丽；“_______”，写居民住宅的雅致。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
非物质文化遗产遇上新媒体是时代的幸运，一些本已A奄奄一息的行业借助短视频又活了过来。戏剧短视频的红火就是代表，这让昔日为戏剧传承忧心不已的人放下了心。不过也有人认为，传播方式的创新，固然可以渡过暂时的危机，（ 甲 ）。
这些有识之士的担心并非多余，利用短视频等新媒体传播戏曲的创举，值得肯定，但并没有触及根本问题。正如市场上卖的螃蟹，多用草绳捆扎，最后草绳与螃蟹一起卖了，卖出了螃蟹价，但人们吃的是螃蟹而不是草绳，草绳最终还是被弃而不用。
在大家B沉缅于网络传播的“胜利”之时，提醒大家不要把草绳当螃蟹，虽有泼冷水的意味，但却是客观冷静的理性分析。
面对快速的社会C转型，发源于农耕文明的戏剧靠什么吸引观众、留住观众，这是一道必答题。好的题材内容仍然是戏剧D安生立命的重要法宝，特别是地方小戏更是需要植根本土文化，主要为当地人服务，①只有把当地观众留住了，才能使地方小戏冲出本地、走向全国。②剧种能活下去，主要靠剧本优劣。③没有好本子，戏剧难传承，业内有识之士非常深谙此道。④大家都在寻找好剧本，⑤但因种种原因，最终都不能如愿以偿。
戏剧需要传承。虽然戏剧短视频红火让传承绝处逢生，但我们不能E浅尝辙止，相反更应居安思危。高明之举在于在戏剧传承生态修复上出实招，在提高剧本创作质量上去短板，在扩大戏曲“朋友圈”上下功夫，切不可F盲目乐观，把草绳当螃蟹，（ 乙 ）。
18. 文中划横线处的词语有三处书写有误，请指出并改正。
19. 文中以草绳与螃蟹的关系为喻，在论证上有什么表达效果
20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22. 某博主计划在短视频平台发布一则“《窦娥冤》剧目导赏”预告，旨在吸引年轻观众。请你根据材料内容提炼观点，为其撰写一段预告文案，要求：观点明确，富有感染力，至少使用一种修辞手法，字数在60字以内。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
矿工诗人陈年喜说，用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口。同为找寻境界有别。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。江苏如皋市2025-2026学年度高二年级第一学期期末考试语文试题
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
“文化不是静止的博物馆，而是流动的生活之河。”马尔库塞在《单向度的人》中对大众文化的审视，在数字时代迎来全新注解。移动互联网打破地域壁垒，AI技术降低创作门槛，全民参与成为文化生产常态，新大众文化乘机以破竹之势崛起，从精英圈层的“小众雅趣”变为全民共享的“生活图景”，重塑着当代文化生态的肌理与内核。它既是技术革新的产物，也是社会进步的镜像，更是文化自信的鲜活表达，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。
新大众文化的核心特质，实现了从“被动接受”到“主动创造”的范式转型。正如麦克卢汉所言：“媒介即讯息，新的媒介形态必然催生新的文化形态。”不同于由工业资本主导的同质化传统大众文化，新大众文化以数字技术为底座，构建起“人人皆可创作、人人皆可传播”的去中心化生态。95后非遗传承人“李子柒”以诗意镜头诠释传统美食与手工艺，在海外平台收获千万粉丝，成为文化出海的民间使者。创作主体的下沉，让文化不再是精英阶层的专属，而是扎根生活土壤的集体表达，恰如费孝通所言：“文化是人为的，也是为人的。”新大众文化在全民参与中，完成了对“文化为民”的生动诠释。
新大众文化的兴起，是技术、社会、市场与政策多重力量共振的结果。技术革新提供了坚实底座：AI生成式工具让普通用户无需专业技能即可创作短视频、设计文创产品，AIGC技术甚至能辅助完成网络文学与剧本编写，大幅降低文化生产的时间与资金成本；VR/AR技术打造沉浸式体验，“数字故宫”小程序让用户足不出户“漫步”紫禁城，感受文物背后的历史温度。社会需求变迁注入内生动力：Z世代成为文化消费主力，他们拒绝千篇一律的标准化产品，追求个性化、参与感与情感共鸣，国潮文化的兴起正是这一需求的集中体现——李宁将传统刺绣融入现代运动服饰，销售额连续五年保持两位数增长。市场与政策双向赋能拓宽发展空间：资本注入构建起“内容—IP—产业”的商业闭环，直播电商让文化产品直接对接消费市场，2024年我国文化新业态营收突破6.66万亿元，同比增长12.4%；国家文化强国战略提供政策保障，鼓励传统文化的创造性转化与创新性发展，支持文化出海与国际传播。多重因素交织，让新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极。
从发展脉络来看，新大众文化经历了从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶之路。萌芽期（2010-2015年），以网络文学、早期短视频为代表，创作多为草根化、娱乐化，内容零散却为全民创作埋下种子；爆发期（2016-2020年），抖音、快手等平台崛起，短视频、直播电商、微短剧成为主流形态，国潮文化破圈传播，《延禧攻略》带动传统服饰消费热潮，“村BA”凭借接地气的赛事形式火遍全国，单场直播观看人数超千万；成熟期（2021年至今），新大众文化呈现精品化、全球化与规范化特征：《黑神话：悟空》以东方神话为内核，运用顶尖游戏技术打造兼具文化深度与视觉震撼的作品，全球销量突破2000万份，成为文化出海标杆；微短剧《逃出大英博物馆》以“文物回家”为主题，用轻喜剧形式传递文化认同，全网播放量破50亿，引发文化遗产保护的全民讨论；虚拟偶像“洛天依”登上央视春晚，实现科技与文化的跨界融合。这些案例证明，新大众文化已不再是“浅尝辄止的娱乐”，而是能够承载文化价值、传递时代精神、连接国内外受众的重要载体。
新大众文化在快速发展的同时面临着内容同质化低俗化、算法推荐造成的信息茧房、AIGC版权争议与虚拟人伦理、传统文化创新流于表面等四大挑战。面对这些挑战，需要在保持全民参与活力的同时坚守文化底线，实现“变中守常，常中求变”的良性发展。
展望未来，新大众文化需要构建“技术赋能、内容提质、产业规范、文化共生”的生态体系：在技术创新方面深化AI、元宇宙等技术应用，打造沉浸式文化体验；在内容创作上坚持精品化路线，推出更多有深度的现实题材作品；在产业层面完善AIGC版权保护机制，建立规范化发展环境；在文化融合方面促进精英与大众文化互动，推动传统文化创新表达。同时要借鉴《哪吒之魔童降世》等成功案例的国际化经验，推动中国文化走向世界。
“文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。”新大众文化的兴起与发展，正是当代中国文化自信的生动体现。它扎根于生活实践，汲取传统养分，借力技术革新，在全民参与中不断生长。尽管面临诸多挑战，但只要坚守文化初心、坚持守正创新，新大众文化必将成为文化强国建设的重要引擎，在传承中华优秀传统文化、弘扬革命文化、发展社会主义先进文化的进程中，发挥不可替代的作用。在数字浪潮的推动下，这片由全民共创的文化沃土，必将绽放出更加绚烂的花朵，为人类文明的多元发展贡献中国智慧与中国力量。
（选自《数字浪潮下的新大众文化：全民共创重塑时代文明图景》，有删改）
1. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ）
A. AI技术降低了创作门槛，重塑着当代文化生态，在传统与现代的碰撞中，书写着属于这个时代的文化篇章。
B. 新大众文化从萌芽走向繁荣，成为当代文化产业的核心增长极，是技术、社会、市场和政策等共同作用的结果。
C. 经历三个阶段的不断发展，新大众文化完成从“草根娱乐”到“精品化、全球化”的进阶，逐渐成为重要载体。
D. 面对当前的多重挑战，新大众文化的良性发展需要兼顾全民参与的活力和文化底线的坚守，在平衡中寻求路径。
2. 下列对原文内容理解不正确的一项是（ ）
A. 由数字技术催生的新大众文化，人人都可以成为创作主体，这与传统大众文化由工业资本主导的模式是有很大区别的。
B. 技术革新降低文化生产的专业门槛，而Z世代对个性化和情感共鸣的需求，则从消费端推动了新大众文化的多元发展。
C. 《黑神话：悟空》全球热销，成为出海标杆，表明新大众文化已经完成全球化转型，其核心形态全面超越了娱乐功能。
D. 新大众文化未来的生态体系构建，需在技术应用、内容质量、产业规范与文化融合等方面协同推进并借鉴国际化经验。
3. 根据文章相关信息，在下面文段的横线处补写恰当的内容，每处不超过10个字。
《黑神话：悟空》的成功，是传统文化（《西游记》）通过尖端技术（游戏引擎）和现代叙事（黑暗神话）进行________，并依托全球化的数字发行平台（Steam等）实现创新性发展的典范。它不仅是文化出海的成功案例，更是新大众文化从________，并成为当代文化________的生动写照。
4. 文章是如何围绕“新大众文化”这个概念展开论证的
5. 60多岁工地安大爷街头写成的《我的母亲》，以无雕琢的文字与鲜活的生命体验引爆全网，成为2025年新大众文化最动人的缩影。请结合材料探究安大爷走红的原因。
【答案】1. A 2. C
3. ①. 创造性转化 ②. 萌芽走向成熟 ③. 产业核心增长极
4. ①运用了总分总结构，从特征、成因、历程、挑战、展望等方面展开论证，层层推进。②采用了例证、引证、对比论证等方法，使论证更严谨。
5. ①创作主体是普通劳动者，素材源于生活。②网络平台让生活有了更鲜活的表达形式。③创作内容承载着文化价值，传递着时代精神。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
夜航船
张抗抗
我要记下关于夜航船的事，是因为自从我在5岁那年坐过夜航船之后，我从此再没有能够摆脱它。
天快黑下来时，我们踩着一条宽宽的跳板，走上了一艘木船。
记忆中的那条船，船篷刷成长长一排灰白色，在暮色里看上去乌秃秃的。船篷下黑黝黝，使人想起山洞和妖怪。我呆望着船舷两边悠悠荡去的河水，迟迟不肯走进那“山洞”里去。
后来有戴着毡帽的几个老头，站在船舷上，用力推移那些船篷，篷是半圆形的，像一把把撑了一半的雨伞。他们把几张篷叠架在一起，就有黄昏的余光照出了“山洞”的原形：竟是一舱底擦洗得晶亮的船板，从头铺到尾。贴着一边的篷角，有几十个卷起的铺盖，下面露出船板旧而干净的木纹。那木船的宽度，恰好大人的身高差不多。已有陆续弯腰进舱来的旅客，规规矩矩脱下自己的鞋子，放在铺板一角，然后歪下身子又横过身子，在蓝花布的棉垫上七仰八叉地躺下来……
我发现5岁的我竟然不必弯腰，就可以走进那低矮的船篷里去。
我发现所有的大人在钻进船篷之前，就已低下头做好了弯腰的准备。
我发现所有的大人一旦钻进了船篷之后，便再也不想或不能站立起来。
于是我以极快的速度从船头到船尾跑了一个来回，在船板上使劲跺着我红色的灯芯绒棉鞋，用小手拍打那坚硬冰冷的船篷。我居然可以挺直了胸脯，趾高气扬地直立行走在这条船上，自由奔跑跳跃，我感觉到船身在我微不足道的小身体下，轻轻地摇晃起来。
现在我还能记得当时的情景：河很宽，（既然很宽船为什么那么窄 ）水很平，（既然很平为什么船会摇晃？像走在七高八低的石子路上 ）天空是灰蓝色的，很高很远，（既然天那么高，为什么船篷那么低只能让人躺倒 ）我们的船很小很小，孤零零地在河里慢腾腾地挪动。大运河里一条船也没有，岸边上模模糊糊奇形怪状的桑树林，很像一幕幕皮影戏。没有月亮也没有星星，但好像有天光映照着舱板，看得见摇橹人手中那支巨大的木桨，在水面上撩起亮闪闪的水花。
忽然，前面的天空中，架起了一座单孔的石拱桥，当船身从桥洞里缓缓穿过的时候，竟如手指滑过古老的琴键，水波在桥洞空阔的琴腔里发出嗡嗡的回声，很是奇妙。
又忽然，河心就出现了一所小房子。房子的基部有十几只柱脚，像鹤鸟一样立在水里。房子四周有一圈用竹篱笆围起来的栅栏，妈妈说那叫渔寮，住着看守鱼塘的人。当船经过栅栏时，便听见一声短促的哨声，船底擦过落闸的竹篱，伴着长长的“刷——”声，像叹气也像撕信封开口，舒服而惬意。又掠过一阵飘着鱼腥味的凉风，竟把我的燥热，我的恶心，我的眩晕都驱走了。
原来夜航船的大运河是这样美丽而有趣的。
却为什么要把我们关在那黑咕隆咚的船篷下，黑咕隆咚地走大运河？
睡吧，妈妈说。她攥紧了我的手，她的手冰凉。
她弯下腿低下头，掀开门帘把我送回船舱里去。我摸索着从那些蜷缩的人形空当中跨过去，几乎踩在了大人们的鼻尖上，有人在睡梦中发出含糊不清的咒骂。我知道自己决不可能再次请求去甲板上撒尿了，我的反抗已到了尽头。更糟糕的是我回到自己的铺位上，便重新开始了眩晕和呕吐，一直吐到根本没有一滴尿为止。
我终于发现自己也乖乖地躺了下来。
站立不可能，终于是连坐着也不可能了。
近处有雷声传来，可我后来明白了那不是雷声而是鼾声。摇橹人的小调萦绕在我的头顶，妈妈轻轻拍着我。这情形很像摇篮，但我已经不再需要摇篮了。
我记得那个时刻我很绝望。我知道自己唯一的选择就是睡觉，同那些大人们一样，在黑暗中度过黑暗。
那以后船上的一切声音都渐渐终止，只剩下妈妈臂弯里运河欸乃的桨声。那绿色的漩涡和水流从我枕下穿过，流向一个无底的深潭。
忽地被一阵骚乱惊醒。黑暗中感觉到船身不再摇晃。妈妈轻声说到了到了。头顶的船篷发出咚咚的响声，然后被快速移开去，头顶刷地投下了一道苍白的晨光。从那被移开的船篷向外望去，朦朦的曙色中一片临水的白色房屋，一条黄狗冲着河面懒洋洋地叫着。岸边一间青石砌成的码头亭子外，站着一个头发花白的老人。
外婆家终于到了。
在一艘陌生的船里，同一些陌生人一起走过陌生的夜路后，就到了外婆家。从此夜航船永远同外婆家不可分离。从此外婆家永远是夜路尽头一个晨光熹微的梦。
那一夜我吐出了我童年的天真。
那一夜我失去了我的可以直立的夜航船。
后来也许还坐过几次夜航船，二十世纪五十年代初，从杭州去杭嘉湖平原水乡的洛舍镇，夜航船是主要的交通工具。那时人们没有别的船可以选择。我记得每一次去坐夜航船，心里都充满忧虑：待我长大以后，是否也将如同那些大人们一样，弯腰低头钻进船篷，在这无法直立的船舱中去走那黑夜的航程？那么长大意味着什么？长大便不再是我自己了么？
幸运的是，待我长大以后，小火轮和汽车已替代了漫漫长夜的乌篷船。我从此幸免于探望外婆时那一夜的忍耐与焦灼。然而，那5岁的夜航船却无法从我记忆中消失———我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机，我从此呕吐不止。那夜航船的幽灵在噩梦中缠绕我时，我总是不能直起身子，而是蜷缩着，从黑暗中那一个个似人又非人的空当中摸爬过去……
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文中多次描写“船篷低矮”，既点明了夜航船的空间特征，也为后文“大人弯腰躺卧”“我挺直奔跑”埋下伏笔。
B. 石拱桥“如手指滑过古老的琴键”，哨声“像叹气也像撕信封开口”，比喻新奇，表现出运河夜色的独特韵味。
C. 母亲“手冰凉”“轻轻拍着我”，既体现出她对孩子的安抚和关心，也暗示她在夜航途中同样有着不安与疲惫。
D. 文末“我从此害怕睡觉，从此晕船晕车晕飞机”，是因为成年后的“我”依然无法摆脱夜航船带来的身体不适。
7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我”在船篷中直立奔跑与大人们弯腰蜷缩形成强烈对比，隐喻童年的无拘与成人世界的桎梏，这与《大卫·科波菲尔》在主题表达上具有共通性。
B. 作者运用多种感官，描摹石拱桥回声、渔寮哨声、飘着鱼腥味的凉风等具体场景，以此来承载深层情感，这与《百年孤独》中的场景描写手法相似。
C. 结尾将童年生理不适升华为成长的心理印记，体现了过往经历对个体精神世界的深远影响，这与《乡土中国》中“乡土情结”的精神内核完全一致。
D. 文中多次出现孩童的质疑，既符合孩童认知特点，也强化了“我”对成人世界规则的困惑，这与《红楼梦》中宝玉对封建礼教规则的质疑如出一辙。
8. 文中划横线部分连用三个“我发现”，写出了“我”怎样的心理
9. 本文在叙事时采用“童年”与“成年”间的视角转换。请结合文本分析其表达效果。
【答案】6. D 7. C
8. ①对自己在船篷中“不必弯腰”的骄傲与优越感。②对大人姿态的好奇、不解、疑惑……
9. ①童年视角叙述具体经历，成人视角解读过往意义，视角转换丰富了作品内容，使得叙事有层次感。②童年视角着重写自由，成人视角着重写困境，视角转换使“自由的丧失”这一主题更深刻。③童年视角唤起情感共鸣，成人视角引发深层思考，视角转换引导读者将感受个人经历走向思考人生普遍意义。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也 ”高帝曰：“诸君知猎乎 ”曰：“知之。”“知猎狗乎 ”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。
（节选自《史记·萧相国世家》）
材料二：
贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为秦王，得疾不愈，恒悔少不勤学，以至临事多所阙误。朕今虽年高，犹手不释卷，欲以求理。卿等当以朕为戒，勿效梁武帝父子，志尚浮华，惟谈玄理，不恤国事，终致败亡。”玄龄对曰：“陛下圣训，臣等敢不遵奉。臣观自古帝王，凡好文尚学者，必致治；好武嗜杀者，必致乱。愿陛下始终勉之，天下幸甚。”太宗曰：“然。夫立身成败在于所染兰芷鲍鱼与之俱化。”
（节选自《唐鉴·卷四》）
材料三：
宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。一日，召赵普问曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易八姓，战斗不息，生民涂地，其故何也？”普曰：“陛下之言及此，天地人神之福也。此非他故，方镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，则天下自安矣。”太祖善其言。其后杯酒释兵权，使宿将解甲归田，无诛杀功臣之事。虽务集权，而终以仁厚为本，故宋三百余年基业，由此定也。
（节选自王夫之《宋论·卷二》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫立身A成B败C在于D所染E兰芷鲍鱼F与之G俱H化
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 坚，形容词活用作名词，和《师说》“小学而大遗”中的“小”用法相同。
B. 敢，岂敢，和《烛之武退秦师》“敢以烦执事”中的“敢”意义相同。
C. 善，认为……正确，和《离骚》“亦余心之所善兮”中的“善”意思不同。
D. 故，所以，和《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”中的“故”意思不同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 汉高帝论功行封时，群臣因萧何无征战之功却受重赏而质疑，高帝以“功人”“功狗”为喻，清晰区分谋划之功与征战之功，说服群臣。
B. 唐太宗以自身经历告诫房玄龄，年少时疏于勤学导致临事多误，晚年仍手不释卷求治，还以梁武帝父子为戒，警示臣子不要耽于浮华。
C. 宋太祖借鉴五代战乱教训，向赵普询问治国之策，采纳其削弱方镇权力、控制财权兵权的建议，以温和方式巩固统治，奠定宋室基业。
D. 三则材料均围绕“治国理政”展开，分别体现汉高帝、唐太宗、宋太祖的执政风格，且都通过君臣对话推动情节，凸显君主善于纳谏。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）宋太祖既得天下，鉴五代之弊，务行宽仁。
（2）今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。（《史记·苏武传》）
14. 对于如何处理君臣关系，汉高帝、唐太宗、宋太祖各有特色。请根据材料内容分别概括。
【答案】10. CEF
11. B 12. D
13. （1）宋太祖夺取天下之后，借鉴五代时期的弊端，致力于推行宽厚仁慈的治国方略。
（2）现在得到机会牺牲自己的生命献给朝廷，即使遭受斧钺汤镬这样的刑罚，也确实心甘情愿。
14. ①汉高帝：论功行赏、知人善任。
②唐太宗：勤学自省、以史为鉴。
③宋太祖：审时度势、仁厚施策。
参考译文：
材料一：
汉五年，（刘邦）已经诛杀了项羽，平定了天下，于是评定功劳、论功行赏。大臣们争相邀功，过了一年多仍没有定论。汉高祖认为萧何的功劳最大，封他为酂侯，赐予的封邑最多。功臣们都抱怨说：“我们亲身披着坚固的铠甲，拿着锐利的兵器作战，多的经历了一百多次战斗，少的也有几十回合，攻占城池、夺取土地，功劳大小各有差别。如今萧何从来没有立下汗马功劳，只是凭借文墨议论朝政，不参与实战，反而位居我们之上，这是为什么呢？”汉高祖问道：“各位懂打猎吗？”大臣们回答：“懂。”汉高祖又问：“懂猎狗吗？”大臣们回答：“懂。”汉高祖说：“打猎时，追捕杀死野兽兔子的是猎狗，而发现野兽踪迹、指示捕猎方向的是人。如今各位只能追捕到野兽，不过是‘功狗’罢了。至于萧何，他能发现踪迹、指明方向，是‘功人’啊。况且各位只是独自一个人跟随我，最多不过带两三个人。而萧何却带领全族几十人都跟随我，这份功劳是不能忘记的。”大臣们听后，都不敢再说话了。
材料二：
贞观二年，唐太宗对房玄龄说：“做人非常需要勤学求知。我从前做秦王时，曾经生病久久不愈，常常后悔年少时没有勤奋学习，以至于遇到事情时常常出现疏漏和错误。我现在虽然年纪大了，仍然手不离书卷，希望通过读书探求治国之道。你们应当以我为戒，不要效仿梁武帝父子，一心崇尚浮华虚饰，只空谈道家玄理，不顾念国家大事，最终导致国家败亡。”房玄龄回答说：“陛下的英明教诲，我们岂敢不遵奉执行。我观察自古以来的帝王，凡是喜爱文治、崇尚学问的，必定能使天下安定太平；凡是喜好武力、嗜杀成性的，必定会导致天下动乱。希望陛下能始终坚持勤学求治，这是天下百姓的万幸啊。”唐太宗说：“说得对。一个人立身行事的成败，关键在于所处的环境与所受的影响，就像兰草、白芷这类香草和咸鱼这类腥物放在一起，都会随着环境而变化。”
材料三：
宋太祖夺取天下之后，鉴别五代时期的弊端，致力于推行宽厚仁慈的治国方略。有一天，他召见赵普问道：“天下从唐朝末年以来，几十年间，帝王总共换了八个姓氏，战乱不断，百姓流离失所、处境悲惨，这是什么原因呢？”赵普回答说：“陛下能问到这个问题，是天地人神的福气啊。这没有别的原因，只是藩镇势力过于强大，君主权力薄弱、臣子权力强盛罢了。如今要治理好天下，没有什么巧妙的办法，只需逐渐削弱藩镇的权力，控制他们的财赋粮食，收回他们的精锐兵力，天下自然就会安定了。”宋太祖认为他说得很对。后来，（宋太祖）通过“杯酒释兵权”的方式，让老将们解除兵权、回归田园，没有发生诛杀功臣的事情。他虽然致力于集中权力，却始终以仁厚为根本，因此宋朝三百多年的基业，就是从这里奠定的。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
送溪州使君
罗隐
兵寇伤残国力衰，就中南土藉良医。
凤衔泥诏辞丹阙，雕倚霜风上画旗。
官职不须轻远地，生灵只是计临时。
灞桥①酒盏黔巫②月，从此江心两所思。
[注]①灞桥：长安东，古人多在此送别。②黔巫：唐代四川巫山及古黔中一带。溪州隶属黔中道管辖。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以“兵寇伤残”“国力衰”起笔，点明时代背景，将贤能的地方官比作“良医”，暗含对友人赴任的期许。
B. 颔联选取了“凤衔泥诏”“雕倚霜风”两个典型意象，既写出友人辞别朝廷的庄重，也烘托出赴任路途的艰辛。
C. 颈联是诗人对友人的劝勉之语，认为不必轻视偏远之地的官职，体恤百姓才是治理地方的要务，言浅意深。
D. 尾联以“灞桥酒盏”“黔巫月”勾勒出送别场景，“两所思”委婉地表达了诗人对友人的送别之情，情真意切。
16. 清代诗人沈德潜评价罗隐诗“讽喻之中，兼含寄托”，请概括诗人对友人的劝勉中含有哪些寄托。
【答案】15. D 16. ①希望国家长治久安；
②希望百姓安居乐业；
③希望友情长久，彼此思念。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《李凭箜篌引》中“_______，_______”两句，用自由的想象和瑰丽的神话来表现音乐世界的美妙，与《琵琶行》“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有异曲同工之妙。
（2）《望海潮》从各个方面描写杭州之形胜与繁华，如“_______”，写街巷河桥的美丽；“_______”，写居民住宅的雅致。
（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：_______，_______。
【答案】 ①. 吴质不眠倚桂树 ②. 露脚斜飞湿寒兔 ③. 烟柳画桥 ④. 风帘翠幕 ⑤. 黄鹤之飞尚不得过 ⑥. 猿猱欲度愁攀援（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。）
二、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
非物质文化遗产遇上新媒体是时代的幸运，一些本已A奄奄一息的行业借助短视频又活了过来。戏剧短视频的红火就是代表，这让昔日为戏剧传承忧心不已的人放下了心。不过也有人认为，传播方式的创新，固然可以渡过暂时的危机，（ 甲 ）。
这些有识之士的担心并非多余，利用短视频等新媒体传播戏曲的创举，值得肯定，但并没有触及根本问题。正如市场上卖的螃蟹，多用草绳捆扎，最后草绳与螃蟹一起卖了，卖出了螃蟹价，但人们吃的是螃蟹而不是草绳，草绳最终还是被弃而不用。
在大家B沉缅于网络传播的“胜利”之时，提醒大家不要把草绳当螃蟹，虽有泼冷水的意味，但却是客观冷静的理性分析。
面对快速的社会C转型，发源于农耕文明的戏剧靠什么吸引观众、留住观众，这是一道必答题。好的题材内容仍然是戏剧D安生立命的重要法宝，特别是地方小戏更是需要植根本土文化，主要为当地人服务，①只有把当地观众留住了，才能使地方小戏冲出本地、走向全国。②剧种能活下去，主要靠剧本优劣。③没有好本子，戏剧难传承，业内有识之士非常深谙此道。④大家都在寻找好剧本，⑤但因种种原因，最终都不能如愿以偿。
戏剧需要传承。虽然戏剧短视频红火让传承绝处逢生，但我们不能E浅尝辙止，相反更应居安思危。高明之举在于在戏剧传承生态修复上出实招，在提高剧本创作质量上去短板，在扩大戏曲“朋友圈”上下功夫，切不可F盲目乐观，把草绳当螃蟹，（ 乙 ）。
18. 文中划横线处的词语有三处书写有误，请指出并改正。
19. 文中以草绳与螃蟹的关系为喻，在论证上有什么表达效果
20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22. 某博主计划在短视频平台发布一则“《窦娥冤》剧目导赏”预告，旨在吸引年轻观众。请你根据材料内容提炼观点，为其撰写一段预告文案，要求：观点明确，富有感染力，至少使用一种修辞手法，字数在60字以内。
【答案】18. ①B沉湎 ②D安身立命 ③E浅尝辄止
19. 揭示了短视频与戏剧的二者关系，以日常生活中常见的事物作为喻体，生动形象。
20. ②修改：去掉“优劣”或者将“能”改为“能否”。
③修改：删掉“非常”或者将“深谙”改为“熟悉”。
21 甲：但根本问题并没有解决
乙：误了戏剧传承的大事
22. 示例：短视频刷再多，缺了好故事怎行？《窦娥冤》三桩誓愿震撼灵魂，好剧本才是王炸！关注预约，直击经典！（设问修辞）
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
矿工诗人陈年喜说，用爆破找寻生活的入口，用诗歌找寻人生的出口。同为找寻境界有别。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
