辽宁辽西重点高中开学联考2025-2026学年高一下学期开学语文试题
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
全球化浪潮带来的前所未有的冲击，迫使传统文化在现代化进程中探索新的表达方式，从而焕发新的生命力。然而，伴随这一过程的却是复杂的矛盾和挑战。文化传承与现代化之间的三重悖论，如同双刃剑，一方面推动文化传播，另一方面却带来文化符号化、同质化和商业化的困境，促使人们思考如何在现代化背景下实现文化的可持续传承与创新。
文化符号化是指将复杂的文化元素简化为符号或视觉表达，以便更有效地传播。然而，这种符号化的过程虽拓宽了文化传播的广度，却导致了内容的表层化。文化符号化虽能跨越语言和文化的障碍，但简化的过程削弱了文化深度，将丰富的文化内涵简化为单一的视觉符号，容易造成文化传承的断裂与异化。
符号化带来的浅层化的风险，尤其在以视觉为主的媒体中表现明显，如电影、广告和电子游戏。这反映了现代文化消费的趋势，即文化产品被视为消费品，而非文化价值的载体。在消费主义驱动下，符号化导致受众更注重视觉刺激，忽略了符号背后的文化内涵。长期来看，文化产品的传播可能会因此面临内容贫乏、文化价值流失的危机。随着文化符号在全球市场中的传播，原有的文化意义逐渐淡化，最终导致文化的异化和价值的丧失。
文化同质化危机同样不可忽视。在全球化时代，文化产品进入国际市场时，常需进行文化适应性调整，以迎合不同地区的文化偏好与审美标准。这一调整的动力来自两方面，既包含市场需求的多样性，也源自文化产品在全球市场中立足的必要性。然而，在这一过程中，文化原真性往往遭到弱化，甚至被全球普适的文化符号同化，导致文化特色流失，进而引发文化同质化的隐忧。同质化现象不仅侵蚀了文化的多样性，还明显淡化了文化产品的创新力与独特性。
文化产品需要在文化适应性调整与文化特色保护之间找到平衡。文化产品需结合不同市场的文化背景，进行差异化呈现，既保持本土文化特色，又满足多元化需求。从这一点上来说，保护文化独特性是保持多样性的关键。此外，文化融合不仅是元素的简单拼接，还需要通过创新表达，实现文化的再创造。通过创新表达，文化产品不仅可以彰显多样性与独特性，还能更有效地吸引全球受众，传递其核心文化价值。通过创新融合，文化产品能在全球化进程中实现可持续发展。
在全球化背景下，文化产品的商业化已成为不可逆转的趋势。随着资本的介入，文化产品不仅是文化传承的载体，也成为市场竞争中的商品。商业化为文化产品注入了更强的市场活力，使其能迅速在全球传播并获得经济效益。许多文化产品为应对全球市场竞争，会采取高度商业化的策略，包括大规模的市场推广、国际化的设计和创新的商业模式。这些策略虽然有效提升了市场竞争力，却可能使文化传承功能在商品化运作中逐步被边缘化，难免会抑制文化产品的思想深度与文化内涵。
商业化强调经济效益与市场竞争力，而文化传承则重视文化价值的保护与思想内涵的传递。这两者在文化产品的开发与传播过程中常常存在冲突。要调和这种冲突，文化产品开发者需要重新审视文化产品的价值，既注重市场效益，又不能忽视文化内涵的传递。商业化并不必然导致文化瓦解，反而可以通过创新内容和多样化传播，在实现商业成功的同时承担文化传播的使命。
（摘编自沈婷芝《文化传承与现代化的三重悖论》）
材料二：
《黑神话：悟空》在海外引发了一波“西游热”，彻底“出圈”了。从“恶补”悟空身世到激赏中国审美，外国网友对中国元素表现了极大热情。“出圈”的是一款游戏，“出海”的是中国文化。《黑神话：悟空》的推出，意味着中国游戏产业在技术和创意上的重大突破，也为全球玩家打开了一扇了解中华文化的新窗口。
① ——外国网友开始打听一只“猴子”的故事
在海外游戏论坛上，有玩家发起讨论，主题为《黑神话：悟空》中最受欢迎的角色。网友们在网络上炸开了锅，他们开始打听一只“猴子”的故事，纷纷主动寻找《西游记》的相关资料，研究中国神话体系。海外玩家们在社交媒体上热议天庭、龙宫、妖怪等概念，展现出对中华传统文化极大的兴趣和热情。
跨越语言与文化的阅读分享，是《黑神话：悟空》所带来的惊喜。无论是用英语、西班牙语还是意大利语，世界各地的玩家们正在通过自己的方式，走近这个东方故事。
高度—— ②
“头戴凤翅紫金冠，身穿黄金锁子甲，脚踏藕丝步云履，手拿如意金箍棒。”《黑神话：悟空》游戏通过瑰丽写实的画面，为玩家打造了一个真实可感又如梦似幻的西行世界，这幕后是工作人员精益求精的品质追求。
“在品质、技术和图像标准上，我们要用世界级水准讲一个中国故事。”游戏科学首席执行官、《黑神话：悟空》制作人冯骥说。
科技创新赋能，为冯骥的目标提供了实现的可能。游戏通过“虚幻引擎5”制作，使用了虚拟微多边形体几何体技术，使得游戏中的场景和角色拥有了逼真细节，如游戏中的古老建筑纹理、悟空身上的毛发，都展现出惊人的真实感。设计者通过整合文字、声音、图像、动画和互动技术，将文化内容在游戏中以多维度、多层次的方式呈现给受众，玩家可在游戏中沉浸式体验西行魅力。
中国传统文化为《黑神话：悟空》“点了睛”。为了展现更符合小说原著的场景，游戏以中国神话故事穿针引线，融入陕北说书等非遗文化，对山西晋城玉皇庙、重庆大足石刻、浙江丽水时思寺等全国多处名胜古迹进行实景扫描……这些带有浓烈中国文化特色的符号，让产品承载了超乎预想的文化元素，大大丰富了产品的文化内涵。
③ —— ④
专家认为，《黑神话：悟空》的成功，说明只有坚持守正创新，丰富路径，增强文化自信，深挖精神内核，才能掌握“通关文牒”，更好推动中华文化走出去。
“《黑神话：悟空》的成功，为中国文化出口探寻了一条新路径。”工信部信息通信经济专家委员会委员盘和林认为，《黑神话：悟空》是中国游戏出海的代表作品，是一个通过开放式创新，实现文化产品出口、打造文化爆款的经典案例。
复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系教授殷之光对本报记者说：“《黑神话：悟空》的成功，很好地诠释了‘只有民族的，才是世界的’，反映了当代中国人在历史发展的浪潮中逐渐实现文化自信的过程。”
8月31日，中国驻美大使谢锋在美国出席华盛顿中国文化节致辞时也谈到《黑神话：悟空》的火热出圈。他说，当400多年前的文学经典遇上现代游戏“黑科技”，全球玩家超过300万，共享一本“赛博”真经。这说明，各国民众都很喜欢悟空身上乐观勇敢、伸张正义、不畏强暴的优秀品质，为中华文化底蕴丰厚、多姿多彩的独特魅力着迷、上瘾。
谢锋呼吁，大家从电脑游戏中领略了《西游记》，更要来一场说走就走的“东游行”。而不少网友也在社交平台上作出回应，他们希望一生至少能体验一次真正的“China Travel”，实地感受中华文化的魅力。全球化浪潮势不可挡，文化碰撞与融合度不断加深，从中可见各国民众对文化交流合作、文明互学互鉴有着发自内心的渴望和呼唤。
（摘编自杨俊峰《<黑神话：悟空>引发海外“西游热”》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文化符号化在跨越语言和文化障碍的同时，因其简化的过程削弱了文化深度，容易造成文化传承的断裂和异化。
B. 长期来看，在消费主义驱动下，文化产品可能会因受众忽略其符号背后的文化内涵而面临内容贫乏、文化价值流失的危机。
C. 为满足市场需求多样性，以及能够达到在全球市场立足的目的，文化产品进入国际市场时，常需进行文化适应性调整。
D. 文化产品的商业化会导致文化瓦解，但进行内容创新和多样化传播，文化产品就可能实现商业的成功，还能保持思想的深度。
2. 下列选项，最不适合作为论据来印证材料一最后两段所述内容的一项是（ ）
A. 《黑神话：悟空》与电商平台、软件和信息技术服务业、餐饮服务业中的多个知名品牌跨界合作，推出联名产品，吸引更多粉丝群体关注。
B. 《黑神话：悟空》获得2024金摇杆奖终极年度游戏和最佳视觉设计奖，但团队最初仅有8人，他们的目标是享受创作的快乐。
C. 《黑神话：悟空》研发团队在游戏正式发布前，在国内外社交平台发布多个高质量的实机演示视频，使游戏相关话题持续升温。
D. 《黑神话：悟空》采用当下流行的线性关卡设计，引导玩家制定相应斗争策略，依次通过具有独特地形的关卡来推进剧情，解锁新内容。
3. 根据材料二，下列选项不完全属于《黑神话：悟空》彻底“出圈”的原因的一项是（ ）
A. 游戏主角的原型——孙悟空身上乐观勇敢、不畏强暴、敢于伸张正义的优秀品质令海外玩家十分着迷。
B. 游戏场景和角色拥有逼真细节，将文化内容多维度、多层次的方式呈现给玩家，令玩家游戏时体验感更加丰富真实。
C. 游戏承载了底蕴丰厚的中国文化，而各国民众对推动文化交流合作、文明互学互鉴有着发自内心的渴望和呼唤。
D. 游戏将传统文化与现代科技、现代审美相结合，玩家享受视觉盛宴的同时能够感受传统文化的魅力。
4. 请结合已有文字将材料二中的小标题补充完整。
_______——外国网友开始打听一只“猴子”的故事
高度——_______
_______——_______
5. 游戏作为一种以视觉为主的文化产品，对文化传播起着不可忽视的作用。针对材料一提出的“三重悖论”，结合材料二，为更多国产游戏“出海”制定策略。
【答案】1. D 2. B
3. C 4. ①. 热度 ②. 精益求精打造一只“猴子”的形象 ③. 深度 ④. 民族文化指引一只“猴子”的出路
5. ①深化文化内涵，适应多元文化。游戏开发者可深入挖掘中国传统文化内涵，将文化元素融入游戏叙事。
②坚持守正创新，丰富路径，增强文化自信，在市场化的环境中找到文化与商业的平衡点。
③科技创新赋能文化表达，革新技术。通过整合文字、声音、图像、动画和互动技术，将文化内容在游戏中以多维度、多层次的方式呈现给受众。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
四季京味儿
北岛
①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。
②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。
③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。
④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂咳不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。
⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。
⑥正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全域。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。
⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。
⑧我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。
⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。
⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。
夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。
暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”
不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的酽茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。
（有删改）
文本二：
①不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
②北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
（节选自郁达夫《故都的秋》）
6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一回忆北京四季不同的味道，由“冬储大白菜味儿”开始，结尾又说“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”，行文上形成回环，结构完整严谨。
B. 文本一以“京味儿”为线索，借此回忆、怀念作者儿时在北京的生活，抒写独特感受。思路清晰，情感真挚动人，体现了散文“形散而神聚”的特点。
C. 文本二详略安排颇具匠心，略写“陶然亭”“钓鱼台”等景点的秋色，却选取贴近普通百姓生活的景物详细描摹，表现了故都秋色的独特韵味。
D. 文本二第②段中，作者用浓墨重彩的语言，从视觉、听觉、嗅觉、触觉等角度描绘出槐花落蕊的种种特征，充满了诗情画意，给人以美的享受。
7. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一在叙写记忆中冬季的京味儿时，出现了“霉烂味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”等味道，怀念中带有心酸之情。
B. 文本一第⑧段写“母亲几乎年年都买水仙”“照亮沉闷的室内”，写出母亲对春天到来的渴盼，表现出她对生活的热爱。
C. 文本二第①段开头，作者运用“将近十年”“每年”这些表示时间的词语，凸显对故都秋天真挚、深切的喜爱之情。
D. 文本二中，作者描写“青天下的驯鸽”“牵牛花”“槐树的落蕊”等平常之景，将读者带进清、静、悲凉的意境之中。
8. 文本一标题“四季京味儿”含义丰富，请结合原文谈谈你的理解。
9. “美学意义上的美，正是生命的感觉和情致的深邈，并不一定是漂亮的。”文本一和文本二都体现了美学意义上的审美趣味，请简要分析。
【答案】6. D 7. A
8. ①指北京一年四季里具体的气味。如冬季的“大白菜味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”“大雪的薄荷味儿”，春季“柳枝的清香味”“棉鞋的臭味儿”，夏季“槐花的香味儿”，秋天“树叶的苦味儿、霉烂味儿”。
②指北京独特的地域文化。如邻里间的和睦友好关系，生活气息浓郁的地域风俗，北京城典型的四季风景，童年趣事及烦忧。
9. ①美学意义上审美的关键在于体现人内心深处的生命感觉和情感，与是否漂亮、动听、好闻等浅层次的感官判断无关。
②北京四季的诸种味道都是文本一作者的审美对象，它们共同承载着作者儿时在北京美好的生命感觉以及作者对北京的深切眷恋之情。这些味道既有让人感官愉悦的甜味、水仙暗香、槐花淡香等，也有让人感官不适的霉烂味、福尔马林味、漂白粉味、尿臊味、咸带鱼臭味等。
③北京秋天的许多景物都是文本二作者的审美对象，它们共同表现出作者对“清”“静”“悲凉”的故都之秋的喜爱，以及悠闲地感受生命衰亡的情趣。这些景物既有让人感官愉悦的碧蓝的天色、阳光、牵牛花，也有衰败的秋草、落蕊。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
春秋之时，卿大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
（节选自王充《论衡·实知篇》）
材料二：
学不可已，惟知之，然后能好之。记①曰：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”盖饮食旦旦之所须，故譬学于饮食，为最易知。然犹曰：“人莫不饮食，鲜能知味也。”天下岂有不习而能察者哉？昔野人有甘枲②茎、芹萍子③者，对乡豪称之，取而尝焉，蜇口而惨腹。夫口腹，人所同也，而野人至甘人之所不甘，此非未尝知甘所谓甘者，而以夫己甘谓人甘者。故嘉肴，世皆知其旨，必食者而后益知其为旨；至道，世皆知其善，必学者而后益知其为善。曰“闻而知其旨且善者”，意之也。
（节选自晁补之《学说》）
材料三：
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹④人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”昔之称圣人者必曰生知夫生而知之者知其礼而已。至于仪章器数，其在事物之间者，盖有不能尽知也。故孔子问礼于老聃，学琴于师襄，问官名于郯子。孟子曰：“夫圣，孔子不居。”夫居其圣，则终至于不能圣。唯不居其圣，所以无所不学，而圣益圣也。
（节选自陈渊《论时事十一首·圣学》）
【注】①记：指《礼记》。②枲：麻。③芹萍子：即“萍”，又称“藾蒿”，嫩苗可食。④鄹：春秋鲁地，孔子乡邑。在今山东曲阜东南。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔之[A]称圣人者[B]必曰[C]生知[D]夫生[E]而知之[F]者[G]知其礼[H]而已。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 知，同“智”，智慧，与《师说》中“句读之不知”的“知”读音、意思都不同。
B. “未之有也”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”两句的倒装类型不同。
C. 譬，比喻、比如，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“譬”意思相同。
D. 甘，使……变甘甜，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”活用类型相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 春秋时的卿大夫在交往聚会时，会根据对方的动作和言谈，来推测未来可能发生的事。
B. 材料一认为，对于“可知之事”与“不可知之事”都可采取同一种学习方法，即自己思考。
C. 材料二认为，乡野之人并非不了解什么是甘，只是想当然地以为别人和自己口味一样。
D. 材料三认为，真正的圣人不以圣人名号自居，所以孔子会虚心请教他人，拜他人为师。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学不可已，惟知之，然后能好之。
（2）唯不居其圣，所以无所不学，而圣益圣也。
14. 材料三关于“人生而知之”的看法与前两则材料是否矛盾？请简要说明。
【答案】10. BDG
11. D 12. B
13. （1）学习不可停止，只有了解知识，这样（指学习）之后能够喜爱知识。
（2）正因为不认为自己是圣人，因此（才能做到）没有不学习的内容，进而圣人更加圣明了。
14. ①不矛盾。
②材料三虽提及“生而知之”，但实质强调即使是圣人也须学习，否定了不学而能。
③材料一与材料二均强调了后天学习重要性。
参考译文：
材料一：
春秋的时候，卿大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，好（的现象）)就（能据此）明确有吉祥的福佑，坏（的现象）就（能据此判断）有凶妖的祸患。判明祸福，很早就考察到尚未出现的事情，这不是有神怪的智慧，都是由于察觉了事物的先兆而类推得出的。以现在的情况来说，（通过思考就）能知道的事，通过思虑就能预见；（仅凭思考并）不能知道的事，（如果）不学、不问（就）不能知道。不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有过这种情况。（通过思考就）能知道的事，只要精心思考它，事情即使再大也不难明白；（仅凭思考并）不能知道的事，（需要）专心学习并请教他人，事情再小也不容易弄懂。所以（即使是）有智慧和才能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。
材料二：
学习不可停止，只有了解知识，这样（指学习）之后能够喜爱知识。《礼记》上说：“虽然有美味的菜肴，不吃就不知其味美；虽然有极致之理，不学就不知其好处。”大概饮食是日常必需，所以用饮食比喻学习，最易理解。但仍有人说：“人没有谁不需要吃喝的，（但）很少能了解（饮食的）味道。”天下哪有不实践就能明察的呢？从前有乡野之人认为麻茎、藾蒿味甜，向乡中豪杰称赞，（乡中豪杰）拿来品尝后，蜇到了嘴巴且使肚子受累。嘴巴和肚子，是人们共有的，但乡野之人以他人不觉得甜的食物为甜，这不是他不知道什么样的食物才是甜的，而是把自己觉得甜的当作别人也觉得甜的。所以美味的菜肴，世人都知道它味美，一定要吃了后才更知其味美；极致之理，世人都知道它好，一定要学习后才更知其好。说“听说了就知道味美且好”，只是主观臆断罢了。
材料三：
孔子进入太庙，每件事都要问。有人说：“谁说鄹人的儿子（指孔子）懂得礼呢 （他）进入太庙，每件事都要询问。”孔子听到这话后，说：“这正是礼啊。”从前人们称赞圣人，必定说他们是生下来就知晓（道理）的。所谓生下来就知晓道理的人，也不过是知道礼罢了。至于礼仪的规则、器物的数量等，这些存在于具体事物之中的内容，大概是不能全部知晓的。所以孔子向老聃请教礼的知识，向师襄学习弹琴，向郯子询问官职名称。孟子说：“圣人的名号，孔子是不自居的。”如果自认为是圣人，最终将无法成为圣人。正因为不认为自己是圣人，因此（才能做到）没有不学习的内容，进而圣人更加圣明了。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头·雨后月出西湖作
周紫芝
落日在烟树，云水两空濛。淡霞消尽，何事依约有微红。湖上晚来风细，吹尽一天残雨，苍翠湿千峰。谁遣长空月，冷浸玉壶中。
问明月，应解笑，白头翁。不堪老去，依旧临水照衰容。良夜几横烟棹，独倚危樯西望，目断远山重。但恨故人远，此乐与谁同。
15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. “落日……空濛”两句描绘出一幅落日余晖洒在云雾缭绕的树林上、江水与云雾交融的空濛迷茫的画面。
B. “淡霞消……有微红”两句写晚霞消散后天空仍有一丝微红的景象，使画面增添了神秘感，给人以无尽的遐想。
C. “湖上……湿千峰”三句中“吹尽”写出了风强劲有力，“湿”字赋予山峰一种清新润泽的动态之感。
D. 这首词上阕写景，下阕抒情，情景交融，浑然一体。语言清新自然，意境空灵优美，情感真挚丰富。
16. 这首词表达了词人哪些情感？请结合全词简要分析。
【答案】15. C 16. ①对西湖雨后月色美景的喜爱：上阕以“云水两空濛”“长空月”等空灵之景，抒写对自然之美的沉醉。 ②年华老去的伤感：“临水照衰容”直白道出对容颜衰老、时光流逝的无奈与悲感。 ③思念故人的孤独：“独倚危樯”“此乐与谁同”以孤寂动作与反问，传达思友难聚的深长孤独。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）语文老师引用荀子《劝学》中“_______，_______”两句来告诫学生，今天更要善用科学技术，才算有智慧的“君子”。
（2）姚鼐的《登泰山记》中“_______，_______”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予山峰以人的形态，形象生动。
（3）唐宋诗词中常有梦境与现实交织的名句，使表达更加深邃动人，如“_______，_______”。
【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 绛皓驳色 ④. 而皆若偻 ⑤. 夜深忽梦少年事 ⑥. 梦啼妆泪红阑干（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来/醉里挑灯看剑，梦回吹角连营）
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
汉字的拆解，首先是对“形”的解构，而这解构往往与自然万物、生活场景紧密相连，仿佛在字里行间铺展一副生动的世间图景。“天”字拆为“一”与“大”，便有“天为一大”之说，暗合天地辽阔、包罗万象的苍茫；“地”字由“土”与“也”构成，“地乃土也”，直白点出大地的本质是承载万物的泥土。“泉”字取“白”与“水”，似可见清澈的泉水从石间涌出，纯净如白玉；“武”字从“止”从“戈”，“止戈为武”，道尽真正的武力在于平息战争，而非穷兵赎武，这是古人对“武”的深刻理解。日常用字的拆解更见生活气息：“歪”是“不”与“正”的组合，不正则歪，点出偏差的本质；“伪”是“人”与“为”，人为即伪，暗示刻意为之的虚假。“河”因“水”（氵）而成，“林”需双“木”相拥，缺一则不成其形。更有拆字联妙趣横生：“此木是柴山山出，因火成烟夕夕多”，“柴”由“此木”合成，“出”是两山迭加；“烟”由“因火”生成，“多”是两夕相连，既合字形，又描景象，堪称一绝。
汉字的拆解，也是对哲理的生动诠释，对文化的深度阐述。一字之差，境界______，藏着古人对祸福、得失、人我的深刻思考。“贪”与“贫”仅差一点，贪多则易失，终致贫困，暗示欲望与匮乏的辩证；“祸”与“福”同带“礻”旁，祸福相依，恰如《老子》“祸福相倚”的智慧。“你”是“人”与“尔”，“他”是“人”与“也”，“她”是“女”与“他”，皆带“人”旁，暗含人与人相处当以谦和为要，彼此平等；唯独“我”字，篆书字形似手执戈刃，自带兵器之象，且不带“人”旁，仿佛在说，一旦执着于“我”，便易生私欲、分彼此，纷争由此而起，唯有“忘我”，方能超越对立，抵达更高境界。这些拆解，将抽象的哲理、深厚的文化融入具体字形，让人在识字时便领悟做人的道理。
汉字的拆解，更像一面镜子，照见世间百态、人情幽微，于笔画间道尽世间的复杂与真实。“仙”字是“人”在“山”上，人入山而超凡，便成仙人，暗合“大隐隐于山”的空灵，与“只在此山中，云深不知处”的意境相映；“吏”字由“一”“口”“文”构成，“小吏”虽非大官，却也有“一口”发号施令，执掌事务的权柄，恰如当下科长、股长，虽职位不高，却能行使职权。
①每一个被拆解的汉字，②都像浓缩的一个文化符号，③既蕴藏着先民的生活智慧，④也映照着中国人的思维方式——⑤于具象中见抽象，⑥于宏大中见细微。这正是汉字拆解文化的独特魅力，让方块字在千百年后，仍能与每一个使用者产生心灵的共鸣。
18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处错字并加以改正。
19. 填入文中第二段横线处的成语，不恰当的一项是（ ）
A. 天壤之别 B. 大同小异 C. 判若云泥 D. 大相径庭
20. 文中标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 请结合内容，在横线处填上恰当的四字短语。
汉字拆解可以______，如天、伪等字；可以拆理见道，如贫、我等字；也可以拆世见情，如仙、吏等字。汉字的拆解文化，恰似一把精妙的钥匙，能打开方块字背后的万千世界——那里有对自然万物的观照，有对生活场景的展现，也有对______的解码，更有对世态人情的洞察。汉字的拆解就像一次思想的探险，于笔画交错间窥见人生百态与天地至理。
22. 汉字的拆解将抽象的哲理融入具体字形，让人在识字时便领悟做人的道理。请从“信、恕、和”三字中任选两字拆解，并就其价值观念进行简单解释。
【答案】18. “一副”改为“一幅”；
“穷兵赎武”改为“穷兵黩武”；
“迭加”改为“叠加”。
19. B 20. ②，语序不当，“一个”应放在“浓缩的”前面；
⑥，逻辑顺序不当，应先“细微”后“宏大”。
21. ①拆形见物
②人生哲理 22. 信：由“人”和“言”组成，意为“人言为信”，强调说话要诚实守信，体现中华民族重诺守信的价值观念。
恕：由“如”和“心”组成，意为“如心为恕”，强调将心比心、推己及人，体现宽容待人的传统美德。
和：由“禾”和“口”组成，禾是粮食，口是吃饭之器，寓意人人有饭吃、天下太平，体现和谐共生的社会理想。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
刷半小时短视频的快乐易得，转头却只剩茫然；啃一本经典的过程费力，回甘却久久不散。易得之乐往往易逝，难觅的喜悦却恒久绵长。我们在成长路上，当如何认识“易得之乐”和“难觅之乐”？
请写一篇议论文谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略辽宁辽西重点高中开学联考2025-2026学年高一下学期开学语文试题
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
全球化浪潮带来的前所未有的冲击，迫使传统文化在现代化进程中探索新的表达方式，从而焕发新的生命力。然而，伴随这一过程的却是复杂的矛盾和挑战。文化传承与现代化之间的三重悖论，如同双刃剑，一方面推动文化传播，另一方面却带来文化符号化、同质化和商业化的困境，促使人们思考如何在现代化背景下实现文化的可持续传承与创新。
文化符号化是指将复杂的文化元素简化为符号或视觉表达，以便更有效地传播。然而，这种符号化的过程虽拓宽了文化传播的广度，却导致了内容的表层化。文化符号化虽能跨越语言和文化的障碍，但简化的过程削弱了文化深度，将丰富的文化内涵简化为单一的视觉符号，容易造成文化传承的断裂与异化。
符号化带来的浅层化的风险，尤其在以视觉为主的媒体中表现明显，如电影、广告和电子游戏。这反映了现代文化消费的趋势，即文化产品被视为消费品，而非文化价值的载体。在消费主义驱动下，符号化导致受众更注重视觉刺激，忽略了符号背后的文化内涵。长期来看，文化产品的传播可能会因此面临内容贫乏、文化价值流失的危机。随着文化符号在全球市场中的传播，原有的文化意义逐渐淡化，最终导致文化的异化和价值的丧失。
文化同质化危机同样不可忽视。在全球化时代，文化产品进入国际市场时，常需进行文化适应性调整，以迎合不同地区的文化偏好与审美标准。这一调整的动力来自两方面，既包含市场需求的多样性，也源自文化产品在全球市场中立足的必要性。然而，在这一过程中，文化原真性往往遭到弱化，甚至被全球普适的文化符号同化，导致文化特色流失，进而引发文化同质化的隐忧。同质化现象不仅侵蚀了文化的多样性，还明显淡化了文化产品的创新力与独特性。
文化产品需要在文化适应性调整与文化特色保护之间找到平衡。文化产品需结合不同市场的文化背景，进行差异化呈现，既保持本土文化特色，又满足多元化需求。从这一点上来说，保护文化独特性是保持多样性的关键。此外，文化融合不仅是元素的简单拼接，还需要通过创新表达，实现文化的再创造。通过创新表达，文化产品不仅可以彰显多样性与独特性，还能更有效地吸引全球受众，传递其核心文化价值。通过创新融合，文化产品能在全球化进程中实现可持续发展。
在全球化背景下，文化产品的商业化已成为不可逆转的趋势。随着资本的介入，文化产品不仅是文化传承的载体，也成为市场竞争中的商品。商业化为文化产品注入了更强的市场活力，使其能迅速在全球传播并获得经济效益。许多文化产品为应对全球市场竞争，会采取高度商业化的策略，包括大规模的市场推广、国际化的设计和创新的商业模式。这些策略虽然有效提升了市场竞争力，却可能使文化传承功能在商品化运作中逐步被边缘化，难免会抑制文化产品的思想深度与文化内涵。
商业化强调经济效益与市场竞争力，而文化传承则重视文化价值的保护与思想内涵的传递。这两者在文化产品的开发与传播过程中常常存在冲突。要调和这种冲突，文化产品开发者需要重新审视文化产品的价值，既注重市场效益，又不能忽视文化内涵的传递。商业化并不必然导致文化瓦解，反而可以通过创新内容和多样化传播，在实现商业成功的同时承担文化传播的使命。
（摘编自沈婷芝《文化传承与现代化的三重悖论》）
材料二：
《黑神话：悟空》在海外引发了一波“西游热”，彻底“出圈”了。从“恶补”悟空身世到激赏中国审美，外国网友对中国元素表现了极大热情。“出圈”的是一款游戏，“出海”的是中国文化。《黑神话：悟空》的推出，意味着中国游戏产业在技术和创意上的重大突破，也为全球玩家打开了一扇了解中华文化的新窗口。
① ——外国网友开始打听一只“猴子”的故事
在海外游戏论坛上，有玩家发起讨论，主题为《黑神话：悟空》中最受欢迎的角色。网友们在网络上炸开了锅，他们开始打听一只“猴子”的故事，纷纷主动寻找《西游记》的相关资料，研究中国神话体系。海外玩家们在社交媒体上热议天庭、龙宫、妖怪等概念，展现出对中华传统文化极大的兴趣和热情。
跨越语言与文化的阅读分享，是《黑神话：悟空》所带来的惊喜。无论是用英语、西班牙语还是意大利语，世界各地的玩家们正在通过自己的方式，走近这个东方故事。
高度—— ②
“头戴凤翅紫金冠，身穿黄金锁子甲，脚踏藕丝步云履，手拿如意金箍棒。”《黑神话：悟空》游戏通过瑰丽写实的画面，为玩家打造了一个真实可感又如梦似幻的西行世界，这幕后是工作人员精益求精的品质追求。
“在品质、技术和图像标准上，我们要用世界级水准讲一个中国故事。”游戏科学首席执行官、《黑神话：悟空》制作人冯骥说。
科技创新赋能，为冯骥的目标提供了实现的可能。游戏通过“虚幻引擎5”制作，使用了虚拟微多边形体几何体技术，使得游戏中的场景和角色拥有了逼真细节，如游戏中的古老建筑纹理、悟空身上的毛发，都展现出惊人的真实感。设计者通过整合文字、声音、图像、动画和互动技术，将文化内容在游戏中以多维度、多层次的方式呈现给受众，玩家可在游戏中沉浸式体验西行魅力。
中国传统文化为《黑神话：悟空》“点了睛”。为了展现更符合小说原著的场景，游戏以中国神话故事穿针引线，融入陕北说书等非遗文化，对山西晋城玉皇庙、重庆大足石刻、浙江丽水时思寺等全国多处名胜古迹进行实景扫描……这些带有浓烈中国文化特色的符号，让产品承载了超乎预想的文化元素，大大丰富了产品的文化内涵。
③ —— ④
专家认为，《黑神话：悟空》的成功，说明只有坚持守正创新，丰富路径，增强文化自信，深挖精神内核，才能掌握“通关文牒”，更好推动中华文化走出去。
“《黑神话：悟空》的成功，为中国文化出口探寻了一条新路径。”工信部信息通信经济专家委员会委员盘和林认为，《黑神话：悟空》是中国游戏出海的代表作品，是一个通过开放式创新，实现文化产品出口、打造文化爆款的经典案例。
复旦大学国际关系与公共事务学院国际政治系教授殷之光对本报记者说：“《黑神话：悟空》的成功，很好地诠释了‘只有民族的，才是世界的’，反映了当代中国人在历史发展的浪潮中逐渐实现文化自信的过程。”
8月31日，中国驻美大使谢锋在美国出席华盛顿中国文化节致辞时也谈到《黑神话：悟空》的火热出圈。他说，当400多年前的文学经典遇上现代游戏“黑科技”，全球玩家超过300万，共享一本“赛博”真经。这说明，各国民众都很喜欢悟空身上乐观勇敢、伸张正义、不畏强暴的优秀品质，为中华文化底蕴丰厚、多姿多彩的独特魅力着迷、上瘾。
谢锋呼吁，大家从电脑游戏中领略了《西游记》，更要来一场说走就走的“东游行”。而不少网友也在社交平台上作出回应，他们希望一生至少能体验一次真正的“China Travel”，实地感受中华文化的魅力。全球化浪潮势不可挡，文化碰撞与融合度不断加深，从中可见各国民众对文化交流合作、文明互学互鉴有着发自内心的渴望和呼唤。
（摘编自杨俊峰《<黑神话：悟空>引发海外“西游热”》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文化符号化在跨越语言和文化障碍的同时，因其简化的过程削弱了文化深度，容易造成文化传承的断裂和异化。
B. 长期来看，在消费主义驱动下，文化产品可能会因受众忽略其符号背后的文化内涵而面临内容贫乏、文化价值流失的危机。
C. 为满足市场需求多样性，以及能够达到在全球市场立足的目的，文化产品进入国际市场时，常需进行文化适应性调整。
D. 文化产品的商业化会导致文化瓦解，但进行内容创新和多样化传播，文化产品就可能实现商业的成功，还能保持思想的深度。
2. 下列选项，最不适合作为论据来印证材料一最后两段所述内容的一项是（ ）
A. 《黑神话：悟空》与电商平台、软件和信息技术服务业、餐饮服务业中的多个知名品牌跨界合作，推出联名产品，吸引更多粉丝群体关注。
B. 《黑神话：悟空》获得2024金摇杆奖终极年度游戏和最佳视觉设计奖，但团队最初仅有8人，他们的目标是享受创作的快乐。
C. 《黑神话：悟空》研发团队在游戏正式发布前，在国内外社交平台发布多个高质量的实机演示视频，使游戏相关话题持续升温。
D. 《黑神话：悟空》采用当下流行的线性关卡设计，引导玩家制定相应斗争策略，依次通过具有独特地形的关卡来推进剧情，解锁新内容。
3. 根据材料二，下列选项不完全属于《黑神话：悟空》彻底“出圈”的原因的一项是（ ）
A. 游戏主角的原型——孙悟空身上乐观勇敢、不畏强暴、敢于伸张正义的优秀品质令海外玩家十分着迷。
B. 游戏场景和角色拥有逼真细节，将文化内容多维度、多层次的方式呈现给玩家，令玩家游戏时体验感更加丰富真实。
C. 游戏承载了底蕴丰厚的中国文化，而各国民众对推动文化交流合作、文明互学互鉴有着发自内心的渴望和呼唤。
D. 游戏将传统文化与现代科技、现代审美相结合，玩家享受视觉盛宴的同时能够感受传统文化的魅力。
4. 请结合已有文字将材料二中的小标题补充完整。
_______——外国网友开始打听一只“猴子”的故事
高度——_______
_______——_______
5. 游戏作为一种以视觉为主的文化产品，对文化传播起着不可忽视的作用。针对材料一提出的“三重悖论”，结合材料二，为更多国产游戏“出海”制定策略。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
四季京味儿
北岛
①我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。
②关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。
③冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。
④煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉、蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂咳不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。
⑤灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝、门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。
⑥正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全域。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。
⑦我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪沫儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。
⑧我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花、丁香、桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。
⑨等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。
⑩而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。
夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。
暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”
不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔沫儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的酽茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。
（有删改）
文本二：
①不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
②北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
（节选自郁达夫《故都的秋》）
6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一回忆北京四季不同的味道，由“冬储大白菜味儿”开始，结尾又说“与即将接班的储大白菜味儿相呼应”，行文上形成回环，结构完整严谨。
B. 文本一以“京味儿”为线索，借此回忆、怀念作者儿时在北京的生活，抒写独特感受。思路清晰，情感真挚动人，体现了散文“形散而神聚”的特点。
C. 文本二详略安排颇具匠心，略写“陶然亭”“钓鱼台”等景点的秋色，却选取贴近普通百姓生活的景物详细描摹，表现了故都秋色的独特韵味。
D. 文本二第②段中，作者用浓墨重彩的语言，从视觉、听觉、嗅觉、触觉等角度描绘出槐花落蕊的种种特征，充满了诗情画意，给人以美的享受。
7. 下列对文本相关内容的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本一在叙写记忆中冬季的京味儿时，出现了“霉烂味儿”“煤烟味儿”“灰尘味儿”等味道，怀念中带有心酸之情。
B. 文本一第⑧段写“母亲几乎年年都买水仙”“照亮沉闷的室内”，写出母亲对春天到来的渴盼，表现出她对生活的热爱。
C. 文本二第①段开头，作者运用“将近十年”“每年”这些表示时间的词语，凸显对故都秋天真挚、深切的喜爱之情。
D. 文本二中，作者描写“青天下的驯鸽”“牵牛花”“槐树的落蕊”等平常之景，将读者带进清、静、悲凉的意境之中。
8. 文本一标题“四季京味儿”含义丰富，请结合原文谈谈你的理解。
9. “美学意义上的美，正是生命的感觉和情致的深邈，并不一定是漂亮的。”文本一和文本二都体现了美学意义上的审美趣味，请简要分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
春秋之时，卿大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之，虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。
（节选自王充《论衡·实知篇》）
材料二：
学不可已，惟知之，然后能好之。记①曰：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。”盖饮食旦旦之所须，故譬学于饮食，为最易知。然犹曰：“人莫不饮食，鲜能知味也。”天下岂有不习而能察者哉？昔野人有甘枲②茎、芹萍子③者，对乡豪称之，取而尝焉，蜇口而惨腹。夫口腹，人所同也，而野人至甘人之所不甘，此非未尝知甘所谓甘者，而以夫己甘谓人甘者。故嘉肴，世皆知其旨，必食者而后益知其为旨；至道，世皆知其善，必学者而后益知其为善。曰“闻而知其旨且善者”，意之也。
（节选自晁补之《学说》）
材料三：
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹④人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”昔之称圣人者必曰生知夫生而知之者知其礼而已。至于仪章器数，其在事物之间者，盖有不能尽知也。故孔子问礼于老聃，学琴于师襄，问官名于郯子。孟子曰：“夫圣，孔子不居。”夫居其圣，则终至于不能圣。唯不居其圣，所以无所不学，而圣益圣也。
（节选自陈渊《论时事十一首·圣学》）
【注】①记：指《礼记》。②枲：麻。③芹萍子：即“萍”，又称“藾蒿”，嫩苗可食。④鄹：春秋鲁地，孔子乡邑。在今山东曲阜东南。
10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
昔之[A]称圣人者[B]必曰[C]生知[D]夫生[E]而知之[F]者[G]知其礼[H]而已。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 知，同“智”，智慧，与《师说》中“句读之不知”的“知”读音、意思都不同。
B. “未之有也”与《劝学》“蚓无爪牙之利，筋骨之强”两句的倒装类型不同。
C. 譬，比喻、比如，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“譬”意思相同。
D. 甘，使……变甘甜，与《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟”的“舞”活用类型相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 春秋时的卿大夫在交往聚会时，会根据对方的动作和言谈，来推测未来可能发生的事。
B. 材料一认为，对于“可知之事”与“不可知之事”都可采取同一种学习方法，即自己思考。
C. 材料二认为，乡野之人并非不了解什么是甘，只是想当然地以为别人和自己口味一样。
D. 材料三认为，真正的圣人不以圣人名号自居，所以孔子会虚心请教他人，拜他人为师。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）学不可已，惟知之，然后能好之。
（2）唯不居其圣，所以无所不学，而圣益圣也。
14. 材料三关于“人生而知之”的看法与前两则材料是否矛盾？请简要说明。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
水调歌头·雨后月出西湖作
周紫芝
落日在烟树，云水两空濛。淡霞消尽，何事依约有微红。湖上晚来风细，吹尽一天残雨，苍翠湿千峰。谁遣长空月，冷浸玉壶中。
问明月，应解笑，白头翁。不堪老去，依旧临水照衰容。良夜几横烟棹，独倚危樯西望，目断远山重。但恨故人远，此乐与谁同。
15. 下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. “落日……空濛”两句描绘出一幅落日余晖洒在云雾缭绕的树林上、江水与云雾交融的空濛迷茫的画面。
B. “淡霞消……有微红”两句写晚霞消散后天空仍有一丝微红的景象，使画面增添了神秘感，给人以无尽的遐想。
C. “湖上……湿千峰”三句中“吹尽”写出了风强劲有力，“湿”字赋予山峰一种清新润泽的动态之感。
D. 这首词上阕写景，下阕抒情，情景交融，浑然一体。语言清新自然，意境空灵优美，情感真挚丰富。
16. 这首词表达了词人哪些情感？请结合全词简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）语文老师引用荀子《劝学》中“_______，_______”两句来告诫学生，今天更要善用科学技术，才算有智慧的“君子”。
（2）姚鼐的《登泰山记》中“_______，_______”两句不仅写出了朝阳下日观峰以西诸峰颜色错杂的特点，更赋予山峰以人的形态，形象生动。
（3）唐宋诗词中常有梦境与现实交织的名句，使表达更加深邃动人，如“_______，_______”。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
汉字的拆解，首先是对“形”的解构，而这解构往往与自然万物、生活场景紧密相连，仿佛在字里行间铺展一副生动的世间图景。“天”字拆为“一”与“大”，便有“天为一大”之说，暗合天地辽阔、包罗万象的苍茫；“地”字由“土”与“也”构成，“地乃土也”，直白点出大地的本质是承载万物的泥土。“泉”字取“白”与“水”，似可见清澈的泉水从石间涌出，纯净如白玉；“武”字从“止”从“戈”，“止戈为武”，道尽真正的武力在于平息战争，而非穷兵赎武，这是古人对“武”的深刻理解。日常用字的拆解更见生活气息：“歪”是“不”与“正”的组合，不正则歪，点出偏差的本质；“伪”是“人”与“为”，人为即伪，暗示刻意为之的虚假。“河”因“水”（氵）而成，“林”需双“木”相拥，缺一则不成其形。更有拆字联妙趣横生：“此木是柴山山出，因火成烟夕夕多”，“柴”由“此木”合成，“出”是两山迭加；“烟”由“因火”生成，“多”是两夕相连，既合字形，又描景象，堪称一绝。
汉字的拆解，也是对哲理的生动诠释，对文化的深度阐述。一字之差，境界______，藏着古人对祸福、得失、人我的深刻思考。“贪”与“贫”仅差一点，贪多则易失，终致贫困，暗示欲望与匮乏的辩证；“祸”与“福”同带“礻”旁，祸福相依，恰如《老子》“祸福相倚”的智慧。“你”是“人”与“尔”，“他”是“人”与“也”，“她”是“女”与“他”，皆带“人”旁，暗含人与人相处当以谦和为要，彼此平等；唯独“我”字，篆书字形似手执戈刃，自带兵器之象，且不带“人”旁，仿佛在说，一旦执着于“我”，便易生私欲、分彼此，纷争由此而起，唯有“忘我”，方能超越对立，抵达更高境界。这些拆解，将抽象的哲理、深厚的文化融入具体字形，让人在识字时便领悟做人的道理。
汉字的拆解，更像一面镜子，照见世间百态、人情幽微，于笔画间道尽世间的复杂与真实。“仙”字是“人”在“山”上，人入山而超凡，便成仙人，暗合“大隐隐于山”的空灵，与“只在此山中，云深不知处”的意境相映；“吏”字由“一”“口”“文”构成，“小吏”虽非大官，却也有“一口”发号施令，执掌事务的权柄，恰如当下科长、股长，虽职位不高，却能行使职权。
①每一个被拆解的汉字，②都像浓缩的一个文化符号，③既蕴藏着先民的生活智慧，④也映照着中国人的思维方式——⑤于具象中见抽象，⑥于宏大中见细微。这正是汉字拆解文化的独特魅力，让方块字在千百年后，仍能与每一个使用者产生心灵的共鸣。
18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处错字并加以改正。
19. 填入文中第二段横线处的成语，不恰当的一项是（ ）
A. 天壤之别 B. 大同小异 C. 判若云泥 D. 大相径庭
20. 文中标序号的部分有两处表述不当。请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21. 请结合内容，在横线处填上恰当的四字短语。
汉字拆解可以______，如天、伪等字；可以拆理见道，如贫、我等字；也可以拆世见情，如仙、吏等字。汉字的拆解文化，恰似一把精妙的钥匙，能打开方块字背后的万千世界——那里有对自然万物的观照，有对生活场景的展现，也有对______的解码，更有对世态人情的洞察。汉字的拆解就像一次思想的探险，于笔画交错间窥见人生百态与天地至理。
22. 汉字的拆解将抽象的哲理融入具体字形，让人在识字时便领悟做人的道理。请从“信、恕、和”三字中任选两字拆解，并就其价值观念进行简单解释。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
刷半小时短视频的快乐易得，转头却只剩茫然；啃一本经典的过程费力，回甘却久久不散。易得之乐往往易逝，难觅的喜悦却恒久绵长。我们在成长路上，当如何认识“易得之乐”和“难觅之乐”？
请写一篇议论文谈谈你的思考。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
