黑龙江省大庆实验中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题（含答案）

黑龙江大庆实验中学 2025-2026 学年度下学期高二年级
开学考试语文试题
一、现代文阅读（37 分）
（一）现代文阅读 I（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。
要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈， 必然会有得于心。反之， 如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。
我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。
学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识， 都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词， 古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时， 一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的， 有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了， 只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂， 才使人们对古代作品的了解，不是囫囵
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吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识， 因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看起来像是分歧的意义， 都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。
（摘编自王力《古代汉语 · 绪论》）
材料二：
一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义， 各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经 · 幽风 ·七
月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路” 引申为“走路”“行走”，如《论语 · 学而》“三人行，必有我师焉” ，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“ 离开”，如《论语 ·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“ 实行”，如《论语 ·先进》“冉有问：‘闻斯行诸9？子曰：‘闻斯行之9”。由“ 实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语 ·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕” 。“行” 的各个义项之间的关系可以表述如下：
行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用）
由“道路” 义到“行走” 义是近引申，由“行走” 义到“走了” 义或“ 实行” 义也是近引申；但由“道路” 义到“行使” 义却显然是远引申。不揭示出“行走”“ 实行” 义等中间环节，我们很难理解“道路” 义和“使用” 义之间会有什么联系。因此， 在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。
词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右” 两个字，甲骨文表示左手、右手，
这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右” 用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐” ，以右手帮助叫做“佑” ，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。
词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“ 以” 本是动词，是“ 用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“ 用” 或“拿”，还带有动词性。后来， “ 以” 带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的
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或结果，最后完全虚化成连词，相当于“ 而”或“ 与”。
总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。
（摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》）
1 ．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A ．学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。
B ．前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇、语法、文体特点等的理论知识， 学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。
C ．通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。
D ．“左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。
2 ．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。
B．成语“景行行止”中的“景（意为‘大’）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从“行”的本义而来。
C ．从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。
D ．从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。
3 ．下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是( )
A ．学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
B ．读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。（王贞白）
C ．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
D ．读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥）
4 ．请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。
“兵”的词义演变遵循了________ 的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四
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境，而秦兵又至矣”，这一引申是从兵器引申为执兵器的人。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法 谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了________ 的词义引申规律。
5 ．材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。
（二）现代文阅读 II（本题共 4 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题，
文本一：
胡同文化
汪曾祺
北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的， 逢转弯处都高叫一声“ 东去！”“ 西去！”以防碰着行人。老两口睡觉， 老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点。”这是外地少有的。街道如是斜的， 就特别标明是斜街，如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同， 把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名， 有各种来源。有的是计数的，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同 （存放柴炭的地方）。有的是这条胡同里曾住过一个有名的人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。羊肉胡同当初想必是卖羊肉的。有的胡同是像其形状的。高义伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾巴、狗尾巴。
胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。这些胡同两边大都是“ 宅门”，到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小， 如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说： 有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起“ 胡同”，多指的是小胡同。
胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙， 总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一片，
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摇动作声）、算命的盲人吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。
胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院， 是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要组成部分，即使不是最主要的部分。
胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁， 不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。 “地根儿”房子就不太好，旧房檩、断砖墙。下雨天常是外面大下， 屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子，但是他们舍不得“挪窝儿” ，——“破家值万贯”。
四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻。”“街坊里道” 的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都“ 随”一点“份子” ，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子， 过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是酒友，到“ 大酒缸”（过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块锯成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个”（大酒缸二两一杯，叫做“一个”）；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”（会鸟是把鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛），①此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜” 。
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高。有窝头， 就知足了。大腌萝卜， 就不错。小酱萝卜， 那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油， 可以待姑奶奶。②虾米皮熬白菜，嘿！我认识一个在国子监当过差，伺候过陆润庠、王序等祭酒的老人，他说：“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃，——五味神在北京。”五味神是什么神？我至今考察不出来。但是北京人的大白菜文化却是可以理解的。北京人每个人一辈子吃的大白菜摞起来大概有北海白塔那么高。
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外， 冷眼旁观。北京是民主运动的策源地，“ 民国” 以来，常有学生运动，北京人管学生运动叫做“ 闹学生”。学生示威游行，叫做“过学生”。与他们无关。
北京胡同文化的精义是“ 忍”。安分守己， 逆来顺受。老舍《茶馆》里的王利发说， “ 我当了一辈子的顺民”，是大部分北京市民的心态。
我们楼里有个小伙子，为一点儿事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴，我们都很生气，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户”，原来是住在胡同
里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同声说：“③ 叫他认错？
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门儿也没有！忍着吧！——‘ 穷忍着，富耐着，睡不着眯着！9”“ 睡不着眯着！”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人，真有你的！
北京的胡同在衰败，没落。除了少数“ 宅门”还在那里挺着，大部分民居的房屋都已经很残破，有的地基柱基甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存已失原形的拴马桩、上马石， 记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。④西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。
看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低回。
再见吧，胡同。
一九九三年三月十五日
文本二：
“ 汪曾祺以胡同为解剖标本，完成了一场静默的文化葬礼。他用白描手法勾勒砖瓦的肌理，却在字缝间渗出对封闭性市民文化的清醒认识。‘胡同文化是一种封闭的文化9——这句判词式的断言，既含对老北京温情的回望，更暗藏对现代化进程中文化困境的隐喻。这种‘哀而不伤9的审美品格，恰是汪氏散文的独到魅力。”
——孙郁《汪曾祺的北京叙事》（《文学评论》）
6 ．下列对文本相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是( )
A ．北京的胡同取名方式多样，反映了不同的历史文化信息，如行业、人物等， 这体现了胡同丰富的文化内涵。
B ．北京人对生活的物质要求不高，窝头、大腌萝卜等就能满足， 是因为他们深受胡同文化影响，安于现状，缺乏进取精神。
C ．文本语言平淡质朴又富有表现力，大量使用北京方言俗语，如“地根儿”“挪窝儿”等，增强了文章的地域文化特色。
D ．作者对胡同及胡同文化的消失持复杂态度，既有怀旧、伤感、无可奈何， 也认识到这是时代发展的必然。
7 ．下列对文中四处画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )
A．第①句引用俗语，与前文“讲究处街坊”形成对比，表现出北京人日常交往中喜欢与人保持距离的特点，暗含对胡同文化封闭性的反思。
B ．第②句，一个“嘿”字，形象地刻画出北京市民拿虾米熬白菜时那种无限满足的神态，表
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现出北京市民容易满足的心态。
C ．第③句，老北京的答话以俗语直陈“忍”的生存哲学，“门儿也没有”等口语化表达，鲜活再现了市民的心态，强化了胡同文化“逆来顺受”的精义。
D．第④句，化用古典诗词意境，以四字短语营造萧瑟氛围，直接抒发作者对胡同没落的悲痛之情，情感浓烈而直白。
8 ．文中说“胡同文化是一种封闭的文化”，请结合文本，概括“封闭性”在胡同居民生活中的具体表现。
9 ．文本二提到汪曾祺的散文具有“哀而不伤”的审美品格，请结合文本一，分析这一风格是如何体现的。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
虞卿者，游说之士也。蹑蹻檐簦①说赵孝成王。一见，赐黄金百镒，白璧一双；再见，为赵上卿，故号为虞卿。长平大败，赵王使赵郝约事于秦，割六县而媾②。楼缓曰：“ 夫秦 赵构难而天下皆说，何也？曰‘吾且因强而乘弱矣9。故不如亟割地为和， 以疑天下而慰秦之心。不然，天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？”虞卿闻之，往见王曰：“危哉，楼子之所以为秦者，是愈疑天下，而何慰秦之心哉？独不言其示天下弱乎？且臣言勿予者，非固勿予而已也。秦索六城于王， 而王以六城赂齐。齐， 秦之深雠也，得王之六城，并力西击秦，齐之听王，不待辞之毕也。则是王失之于齐而取偿于秦也， 而示天下有能为也。王以此发声， 兵未窥于境，臣见秦之重赂至赵而反媾于王也。韩、魏闻之， 必尽重王。是王一举而结三国之亲，而与秦易道也。”赵王使虞卿东见齐王，与之谋秦。虞卿未返，秦使者已在赵矣。楼缓闻之， 亡去。虞卿既以魏齐之故， 不重万户侯卿相之印，与魏齐间行，卒去赵，困于梁。魏齐已死，不得意，乃著书，世传之曰《虞氏春秋》。
（节选自司马迁《史记》）
材料二：
战国权谋之士，游说从横，皆趋一时之利，殊不顾义理曲直所在。张仪欺楚怀王， 使之绝齐而献商於之地。陈轸谏曰：“ 张仪必负王，商於不可得而齐、秦合，是北绝齐交，西生秦患。”其言可谓善矣。然至云： “不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪，苟与吾地，绝齐未
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晚。”是轸不深计齐之可绝与否，但以得地为意耳。及秦负约，楚王欲攻之，轸又劝曰：“不如因赂之以一名都与之并兵而攻齐是我亡地于秦取偿于齐也。”此策尤乖谬不义。且秦加亡道于楚，乃欲赂以地；齐本与国，楚无故而绝之。宜割地致币，卑词谢罪，复求其援，而反欲攻之，轸之说于是疏矣。乃知虞卿为豪杰之士，非轸辈所能企及也。
（节选自洪迈《容斋随笔》）
[注]①蹑蹻檐簦：穿着草鞋，背着斗笠，指远行、跋涉。②媾：讲和。
10 ．文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不如因赂之 A 以一名都 B 与之 C 并兵 D 而攻齐 E 是我亡地 F 于秦 G 取偿于齐也
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．固，文中指坚决，与《过秦论》中“君臣固守以窥周室”的“固”意思不同。
B ．之，文中取消句子独立性，与《屈原列传》中“屈平疾王听之不聪也”用法相同。
C ．善，文中指正确，与《口技》中“京中有善口技者”的“善”意思不同。
D ．疏，文中指粗疏、不周密，与《谏太宗十思疏》中“必疏其泉源”的“疏”意思相同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．虞卿善于游说，他风尘仆仆地拜见赵孝成王，两次被接见，都受到特别礼遇，分别得到了重金赏赐和上卿的官职，富有传奇色彩。
B ．楼缓劝说赵王割地与秦国议和，虞卿针锋相对予以驳斥，认为应联齐抗秦，迫使秦国主动求和，从而使赵国获得韩、魏的尊重和亲善。
C ．赵王派虞卿前往游说齐王，虞卿却趁机和魏齐秘密逃离赵国，在大梁陷入困顿。魏齐死后，他著书立说，世传《虞氏春秋》。
D ．洪迈认为陈轸一开始对楚怀王的劝谏是正确的，但之后的谋划却很荒谬，丧失给秦国的土地从齐国得到补偿的做法更是远不及虞卿。
13 ．把材料中画横线的句子和教材中的句子翻译成现代汉语。
（1）天下将因秦之怒，乘赵之弊，瓜分之。赵且亡，何秦之图乎？
（2）齐本与国，楚无故而绝之。宜割地致币，卑词谢罪，复求其援。
14 ．虞卿主张赵国“失之于齐而取偿于秦”，陈轸主张楚国“亡地于秦，取偿于齐”，二人的策略中对敌国与盟国各是什么态度？
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
比较阅读下面两首诗，完成下面小题。
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徙倚①
陆游
渔扉夕不掩，徙倚欲三更。月正树无影，露浓荷有声。
峥嵘岁将晚，悄怆恨难平。坐念中原没，男儿恐浪生。
书愤
陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。 〔注〕①徙倚：徘徊。
15 ．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A ．《徙倚》首联紧扣题目“徙倚”，时至三更，“渔扉夕不掩”这一细节颇有意味。
B ．《徙倚》颔联从视觉和听觉角度写景，寄寓诗人内心的孤独和无法释怀的情感。
C ．《书愤》前两联诗人虽至暮年， 但北望中原，仍气壮如山，不禁回忆起早年经历的战争。
D ．《书愤》尾联用典明志， 意蕴丰厚，既追慕先贤，又暗示朝野上下多是主降的碌碌小人。
16 ．《徙倚》的“坐念中原没，男儿恐浪生”与《书愤》的“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，两者表达的感情有何异同？请简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下定义的句子是“________， ________”。
（2）在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言，不 能明辨是非以外，还有“________ ，________” ，一针见血地指出了当时朝廷小人当道，正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（3）在《李凭箜篌引》中，“________ ，________”两句借助神话传说和秋雨的画面，侧面烘托出箜篌乐曲的美妙。
三、语言文字运用（18 分）
（一）语言文字运用 I（本题共 3 小题，9 分）
18 ．下列各项中，加点词的解释全都正确的一项是( )
A ．君子喻于义 喻：比喻 短屈原于顷襄王 短：诋毁 秦无亡矢遗镞之费 亡：失去
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B ． 自伐者无功 伐：夸耀 斩木为兵，揭竿为旗 揭：举 扶辇下除 除：是门与屏（今所谓照壁）之间的通道，此处指宫殿的台阶
C ．贻我大瓠之种 贻：赠送 其文约，其辞微 微：卑下 序八州而朝同列 序：安置使有序
D ．迩之事父 迩：近 追亡逐北 北：北边的军队 顷襄王怒而迁之 迁：放逐
19 ．对下列各句中加点词用法归类正确的一项是( )
①我树之成而实五石 ②虽父之不慈子 ③其一人夜亡 ④却匈奴七百余里
(
..
)⑤天雨雪，武卧啮雪 ⑥蝉蜕于浊秽 ⑦且夫天下非小弱也 ⑧反欲斗两主
A ．①⑤/②⑧/③⑥/④⑦ B ．①⑥/②⑦/③/④⑤⑧
C ．①⑤/②⑦/③⑥/④⑧ D ．①⑥/②⑤⑦/③/④⑧
20 ．下列句子中，句式完全相同的一项是( )
A ．父母者，人之本也 身客死于秦，为天下笑
B ．见犯乃死，重负国 内惑于郑袖，外欺于张仪
C ．合抱之木，生于毫末 举贤以自佐
D ．当察乱何自起 送匈奴使留在汉者
（二）语言文字运用 II（本题共 3 小题，9 分）
阅读下面的文字，完成小题。
叠字，是把同一个字或词接连叠用的修辞格。叠字， 如果用得恰如其分，能增强言语的音乐美，加强言语表达的形象性。如宋代女词人李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，词一开头连用十四个叠字，层层铺叙，表现了寂寞、悲凉、凄怆的心境。
各种性质的词都能重叠。动词重叠：“ 虽然她的手臂挨过一下拳头，但只消扯点草药 来揉揉就可以好了的。”“揉揉”就是揉一揉，重叠后，语气比单独一字出现缓呵些。副词重 叠：“你这儒巾明明是个读书幌子，如何不会作诗？”“ 明明”就是明显的意思，重叠后加重了语气。形容词重叠： “老通宝恨得牙痒痒的，没有办法。”“痒痒”重叠后使得愤恨的程度更深了。叠字状声词：运用叠字来描摸各种声音，如“那荷叶初枯，擦得船嗤嗤价响。那水鸟被人惊起，格格价飞”。状色词： 借对于视觉的色感用叠字来表现当时的气氛，如“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。状形词：运用叠字描绘人和景物的各种形状，如“那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着”。状态词：运用叠字描绘人物的情感或神态，如“ 又见秦钟缅腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞”。
①叠字在诗、词、曲、文中被广泛运用， ②是因为叠字这种语言形式有多方面的表达
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优势所致。③首先，它可以描绘出自然万物的各种状态，④模拟任何一种自然之声，⑤哪怕是差别的极细致都可以表达出来。当它形容某一事物的特点时，又可以起到一种加强、突出的作用。其次，某一单言独字一旦被叠用，词义往往被极大地拓宽，往往可变单调为复杂，变质直为朦胧含蓄，大大丰富了汉语词汇。
21 ．文中第二段有三处错别字，请找出错别字并改正。
22 ．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
23 ．请结合文本第二段，赏析下面文段中加点的叠字的表达效果。
清晨的小院格外静谧，瓦檐上的水珠滴滴答答滚落，砸在青石板上。墙角的牵牛花粉
.... .
粉嫩嫩的花瓣，娇艳地迎着微光。奶奶坐在竹椅上， 慢悠悠地摇着蒲扇，嘴里低唱着我儿时
...
常听的歌谣……
四、写作（60 分）
24 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
“韧 ”——“汉语盘点 2025”揭晓的“年度国内字 ”
“韧，柔而固也。 ”——《说文解字》
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥
山一程，水一程，逐梦向前行。——《新华社》2026 年新年献词
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
试卷第 11 页，共 11 页
1 ．B 2 ．A 3 ．C
4 ． 从具体到抽象 从实到虚
5 ．（1）主张一：学习古代汉语首先要强调词汇。体现： 材料二专门探讨了”行”“左/右”“ 以”等古汉语词汇的演变规律。
（2）主张二：词汇学习重点在常用词。体现：材料二分析的”行”“左/右”“ 以”都是古汉语中的常用词。
（3）主张三：常用词的掌握需要理性认识（概括基本义和引申义）。体现： 材料二通过分析词义引申的线索（由具体到抽象、由实到虚），揭示了词义的系统性，体现了理性概括的过程。
6 ．B 7 ．D
8 ．①居住观念保守：安土重迁，不愿搬家，即便房屋破旧也“舍不得挪窝儿”；
②物质需求简单：易于满足，对生活要求低，体现出一种自我封闭的生存哲学；
③人际交往疏离：平常“过往不多”，除特定兴趣交往外，秉持“各人自扫门前雪”的态度；
④生活态度隐忍：安分守己，逆来顺受，对不公现象选择“忍”，如对打人事件主张“忍着
吧” 。
9．“哀而不伤”体现在汪曾祺对胡同文化的描写既有对其消逝的感伤，又保持情感的克制。“哀”体现在：①对胡同衰败的怅惘：文中描绘胡同“房屋残破”“地基下沉”“满目荒凉”，字里行间流露出对旧物消逝的惋惜。②对文化困境的忧虑：意识到胡同文化在现代化进程中必然消亡，隐含着文化失落的哀愁。
“不伤”体现在：①笔触冷静克制：未沉溺于感伤，而是以白描手法客观呈现胡同的历史与现实，保持理性审视。②文化反思的超越性：既肯定胡同文化的历史价值，也承认其封闭性的局限性，体现出对文化变迁的豁达态度。③语言风格的冲淡平和：以幽默、质朴的文字传递情感，避免滥情。
10 ．BEG 11 ．D 12 ．C
13 ．（1）天下诸侯将会因为秦国的愤怒，趁着赵国的困敝，像切瓜一样瓜分赵国。赵国尚且要灭亡，还图谋什么秦国呢？
齐国本来是盟国，楚国无缘无故断绝了它。应该割让土地赠送财物，言辞谦逊谢罪，重新请求它的援助。
14 ．虞卿：视盟国（齐）为助力，利用盟国力量对抗敌国（秦）；视敌国（秦）为威胁，通过外交手段迫使敌国求和。
陈轸：视盟国（齐）为补偿对象，牺牲盟国利益来弥补对敌国的损失；视敌国（秦）为必须妥协的对象，采取割地求和的态度。
15 ．C
16 ．同：都表达了壮志未酬的悲愤和对中原沦陷的痛心。
异：①《徙倚》侧重于当下的焦虑与自责。诗人夜不能寐，想到中原沦没，担心自己空度一生，未能报国，情感更显急切和无奈。②《书愤》侧重于岁月蹉跎的沉痛。诗人感叹自己如今年老（“镜中衰鬓”），早年的豪情壮志（“塞上长城”）成空，情感更显苍凉和深沉。
17 ． 文质彬彬 然后君子 邪曲之害公也 方正之不容也 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨
18 ．B
19 ．C
20 ．B
21 ．“缓呵”改为“缓和” ；“描摸”改为“描摹”；“缅腆”改为“腼腆” 。
22 ．语句②改为：是因为叠字这种语言形式有多方面的表达优势。（或：是由叠字这种语言形式有多方面的表达优势所致。）
语句⑤改为：哪怕是极细致的差别都可以表达出来。
23．
①“滴滴答答”是拟声叠词，生动还原了水珠滚落青石板的清脆声响，以声衬静，突出了清晨小院静谧的氛围。
②“粉粉嫩嫩”是形容词叠用，形象地刻画了牵牛花花瓣娇嫩、柔美的颜色和质感，凸显出景物的鲜活灵动，表达了作者对花朵的喜爱之情。
24．
例文：
以韧为骨，以柔为翼
当“韧”字登上“汉语盘点2025”的榜单时，我正蹲在外婆的竹编作坊里看她编菜篮。竹篾在她掌心时而弯成柔润的弧，时而绷成挺直的线，像极了这个字的模样——“韦”是熟牛皮的软，“刃”是刀锋的刚，揉在一起，就是中国人刻在骨血里的“柔而固”。
后来学写“韧”字，书法老师总让我在歪扭的笔画上调整，而非重写。“太刚易折，太柔易靡，要像你外婆编竹篮那样，弯得下去，也立得起来。 ”起初我不解，直到某次临帖时笔锋偏斜，我试着在原线条上微调，竟让歪扭的笔画生出了错落的力道。那一刻我忽然懂了， “韧”不是妥协，也不是硬撑，而是以柔软的姿态承接缺憾，以坚定的内核走向完整。就像外婆说的， “竹子太脆一折就断，太韧编出来的篮子会塌，刚柔相济才好用。”
这份刚柔相济的韧，不只在烟火里，也在文明的长河里。敦煌研究院的修复师们， 用羊毫笔细细填补壁画的裂隙，柔软的笔尖托着千年的坚硬；航天人在戈壁滩上反复调试火箭，柔韧的耐心里藏着刺破苍穹的锋芒。从古籍修复师指尖的温度， 到驻村干部脚下的泥土，从非遗手艺人直播间里的纹样，到科研团队实验室里的反复推演，中国人的韧，从来不是孤注一掷的刚烈，也不是随波逐流的软弱，而是“千磨万击还坚劲”的从容，是“留得青山在”的清醒。
站在文化的坐标上看，“韧”更是中华文明的密码。从甲骨文里的“韧”到今天的简体字，
从昆曲的水磨腔到新国风的电子乐，文化的韧性，在于既能守住根脉的“刚”，又能顺应时势的“柔”。当年轻人用数字技术复原《千里江山图》的色彩，当竹编手艺人把传统纹样织进现代背包，我们看到的不仅是文化的延续，更是“韧”的新生——它不是固守过去的僵化，而是以开放的姿态让文明在传承中生长。
人生如竹编，时代如书法。我们不必做一碰就碎的琉璃，也不必做随波逐流的芦苇，要做那根能弯能直的竹篾，以柔承力，以刚立骨。它让我们在失意时不沉沦， 在顺遂时不浮躁，在个人与时代的共振里，写下属于自己的“柔而固”的人生。
就像外婆编的菜篮，能装下清晨带露的青菜，也能扛住雨天泥泞的颠簸，柔韧里藏着最扎实的生活底气。
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