【精品解析】广东省茂名市2026年高三语文第一次综合测试（一模）试卷

广东省茂名市2026年高三语文第一次综合测试（一模）试卷
（2026·茂名模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
美在科学与艺术中的异同
杨振宁
①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。
②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。
③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。
④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。
⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。
⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。
⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解。但宇宙结构都受这些方程式的主宰。
⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”———造物者———写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。
⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。
⑩接下来，我们讨论艺术中的美。
物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。
“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。
我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。
艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。
西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展。而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。
科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。
（选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而唯象理论阶段则深入到光的折射原理。
B．麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极大美。
C．商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。
D．西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　)
A．文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式(麦克斯韦方程组)，强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。
B．文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求，主动探索历程。
C．文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，主要是论证艺术美的不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。
D．文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。
3．下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是(　　)
选项 阶段 具体说明 发现
A 实验阶段 观察虹、篼等自然现象 自然美
B 准象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 现象背后深层之美
C 理论架构阶段 麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 本质层面的更深层之美
D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美
4．作者提出，艺术之美是“有我之美”，离不开人的感受和创作。请结合文中对商代青铜犀牛和青铜觚的描述，分析它们的造型分别体现了“有我”怎样的具体内涵。
5．下面文段节选自杨振宇先生的演讲报告《美与物理学》，与本文中论述虹、霓的内容相近，但语言风格不同，请简述其不同之处并分析其原因。
物理学自实验阶段到维相理论到理论架构是自表面向深层的发展。表面有表面的结构，有表面的美。譬如虹和霓是极美的表面现象，人人都可以看到。实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧，红在外，紫在内；霓是50°的弧，红在内，紫在外。这种准确规律增加了实验工作者对自然现象的美的认识，这是第一步。进一步的唯象理论研究使物理学家了解到可以从阳光在水珠中的折射与反射推算出来，此种了解显示出了深一层的美。再进一步的研究更深入了解折射与反射现象本身可从一个包容万象的麦克斯韦方程推算出来，这就显示出了极深层的理论架构的美。
（2026·茂名模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。每年三月前后，一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷，击鼓鸣笛，在喧闹欢腾中介绍新近的发明。最初，他们带来了三石：一个身形肥大的言卜寒人、兢滪蓬哉。手如雀爪，自称梅尔基亚德斯，当众进行了一场可惊可怖的展示.亏称是出自马其顿语注陈全文际之手的世界第八大奇迹。他施着两块金属锭走家串户，引发的景象使所有人目瞪口采：扶妈、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷跌落，木板因钉子绝望挣扎、螺丝奋力挣脱而吱嘎作响，甚至连那些丢失多三的物性也在久寻不见的地方出现，一窝蜂似的追随在梅尔基亚德斯的魔铁后面。何塞·阿尔卡茶臭·布恩迪亚天马行空的想象一向超出大自然的创造，甚至超越了奇迹和魔法，他想到可以利用这个无两的发明来挖掘地下黄金。梅尔基亚德斯是个诚实的人，当时就提醒他：“干不了这个。”然而那时的柯塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对吉卜赛人的诚实尚缺乏信任，仍然拿一头骡子和一对山羊换了那两块磁铁。他的妻子乌尔苏拉本指望着靠这些牲口扩充微薄的家业，却没能拦住他。
三月里，吉卜赛人又来了。这次带来的是一架望远镜和一台足有鼓面大小的放大镜、展出时声称是阿姆斯特丹犹太人的最新发明。尚未从磁铁实验的失利中平复的何塞·阿尔卡茶臭·市惡运亚，又萌生了将这一发明应用于战争的想法。梅尔基亚德斯再次试图让他打消念头，但最后还是接受了两块磁铁加三枚殖民地金币，将放大镜换给了他。乌尔苏拉难过地哭了。那些钱是从她父亲一辈子省吃俭用攒下的一匣金币中拿出来的，她本来一直埋在床下，想等待合适的机会做本钱。阿塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚无暇安慰她，以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至下惜以身犯险。为了确保不受打扰地进行实验，何塞·阿尔卡蒂奥·布思迪亚在宅院深处盖了一间小堡，整个漫长的雨季都把自己关在屋中。他把家庭职责完全抛在脑后，整夜待在院子里观测星体的运行、最终，在十二月一个星期二的午饭时分，他从所有的折磨中一下解脱了。孩子们终其一生都将记得父亲如何在桌首庄严入座，被长期熬夜和苦思冥想折磨得形销骨立，因激动而甊抖着，向他们透露自己的发现：
“地球是圆的，就像个橙子。”
乌尔苏拉再也无法忍耐。“如果你非发疯不可，就一个人疯好了，”她喊道，“别想用你那套吉卜赛人的胡话教坏孩子！”妻子在狂怒之下把星盘扔到地上摔得粉碎。
(摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第一章，范晔译，南海出版公司)
文本二：
孩子们坚持要父亲带他们去见识孟菲斯的智者们创造的最新奇观，何宩·阿尔卡蒂奥·市恩迪亚只好付了三十里亚尔，领他们走到帐篷中央，那里有一个谝体生毛的光头巨人，鼻上穿着一个铜环，脚踝间绕着沉重的铁链，正看守着一个海盗藏宝箱。巨人刚打开箱子，立刻冒出一股寒气、箱中只有一块巨大的透明体，里面含有无数针芒，薄菜的光线在其间破碎，化作彩色的显辰、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚茫然无措，但他知道孩子们在期待他马上给出解释，只好鼓起勇气呫哝了一句：
“这是世上最大的钻石。”“不是。”吉卜赛人纠正道，“是冰块。”
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没能领会，伸出手去触摸，却被巨人拦在一旁。“再付五个里业尔才能摸。”巨人说。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚付了钱，把手放在冰块上，就这样停了好儿分钟，心中充满了体验神秘的恐惧和喜悦。他无法用语言表达，又另付了十个里亚尔，让儿子们也休验一下这神奇的感觉。小何塞·阿尔卡蒂奥不肯摸，奥雷里亚诺却上前一步，把手放上去义立刻缩了回来。“它在烧。”他吓得叫了起来。但何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没有理睬，他正为这无可嚣疑的奇迹而迷醉，那一刻忘却了自己荒唐事业的挫败，忘却了梅尔基亚德斯的尸体已成为乌贼的美餐。他又付了五个里亚尔，把手放在冰块上，仿佛凭圣书作证般庄严宣告；
“这是我们这个时代最伟大的发明。”
(摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第一章，范晔译，南海出版公司)
文本三：
奥雷里亚诺僵在原地，不仅仅因为惊恐而动弹不得，更因为在那神奇的一瞬梅尔基亚德斯终极的密码向他显明了意义。他看到羊皮卷卷首的捉要在尘世时空中完美显现：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
奥雷里亚诺平生从未像此刻一般清醒，他忘却了家中的死者，忘却了死者的痛苦，用费尔南达留下的十字木条再次钉死门窗，远离世间一切干扰，因为他知道梅尔基亚德斯的羊皮卷上记载着自己的命运。他读得如此入神，仍未发觉风势又起，飓风刮落了门窗，掀掉了东西长廊的屋顶，拔出了房屋的地基。当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒吼中化作可怕的瓦砾与尘埃漩涡时，奥雷里亚诺为避免在熟知的事情上浪费时间又跳过十一页，开始破译他正度过的这一刻，译出的内容恰是他当下的经历，预言他正在破解羊皮卷的最后一页。他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形，但没等看到最后一行便已明白自己不会走出这房间，因为可以预料这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。
（摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第二十章，范晔译，南海出版公司）
6．下列对文本相关内容(以及教材中相关选文)的理解，正确的一项是(　　)
A．作者写布恩迪亚“以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至不惜以身犯险”，重在突出他富于幻想，具有实干精神。
B．马孔多的居民得了失眠症，然后失忆，连桌子、床、奶牛等都要做上标签，暗指马孔多居民正在遗忘自己的历史和文化。
C．奥雷里亚诺的预言能力和丽贝卡的吃土习惯，表明魔幻与现实无明确边界，这与《变形记》中格里高尔“变成甲虫”相同。
D．马尔克斯笔下的“马孔多”与沈从文笔下的“边城”都处于相对封闭的地理环境中，均未涉及现代意义上的外部交流。
7．下列对文本一画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．“多年以后……”一句包含现在、将来、过去三种时态，形成了一个时间性的封闭圆圈。
B．冰块、石头、史前巨蛋与笛鼓、磁石、炼金术并列其间，令人感到既远古又现代的错杂。
C．在写到梅尔基亚德斯的时候，由整体群像到个体特写，细腻生动地刻画了人物形象。
D．这里的“第八大奇迹”，是小说魔幻现实主义的体现，而非作者的穿凿附会和故意夸张。
8．文本二对父亲带儿子参观冰块的描写呈现出一种神秘气氛，这一艺术效果是如何营造出来的？试结合文本简要分析。
9．如何理解文本三结尾“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”这句话？请结合文本简要分析。
（2026·茂名模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何 ”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。
（节选自刘向《战国策》，有删改）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣，虽有香饵而不能致者，害之必也。”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自《说苑·尊贤》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过一处不给分。
王诚A博选B国中之贤者C而朝D其门下E天下F闻王朝其贤臣G天下之士H必趋于燕矣。
11．下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．诎，通“屈”，意为屈曲，与《报任安书》“诎体受辱”中的“诎”用法和词义相同。
B．吊，意为慰问，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”基本含义相通。
C．之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《桃花源记》“良田美池桑竹之属”的“之”用法不同。
D．贱，认为……低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．燕昭王即位后，面对燕国残破、国力薄弱的局面，以谦恭的态度和丰厚的礼品招纳贤才，目的是向齐国报仇。
B．燕昭王采纳郭隗为他修建官宅尊他为师的建议，致使乐毅、邹衍、剧辛等贤士纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国。
C．卫君虽用广阔的土地和珍贵的财物赏赐人才，却无人前来，田让认为这是因为君主赏罚不明，使人才畏害而不至。
D．材料二通过卫君、齐桓公、中行氏三则招纳贤才的事例，共同阐明了“尊贤而下士”应体现在实际行动中的道理。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？
②人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
14．郭隗以“千金求马”的故事劝谏燕昭王，其论证逻辑极具说服力，请梳理其推理过程。
（2026·茂名模拟）阅读下面这首宋词，完成小题。
浣溪沙·徐州石潭谢雨(其五)
苏轼
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕①身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
【注】①耦耕：指二人并耜而耕，具出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”
15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(　　)
A．上片勾勒雨后天晴的乡村道景，“软”“轻”二字既写景物特质，也暗合词人舒适惬意的心境。
B．下片的“光似泼”“气如薰”，视觉与嗅觉结合，生动形象地描绘了一幅生机盎然的田园画卷。
C．“桑麻”指农事，与孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”中“桑麻”的意义相同。
D．本词写谢雨农事活动、体现了乡野百姓生活，展示了一位关心民生、与百姓同乐的官员形象。
16．这首词中“何时收拾耦耕身”与“使君元是此中人”两句前后呼应，意蕴丰富。请结合全词，简要分析这两句词所蕴含的复杂情感。
（2026·茂名模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．踏青活动临近尾声，大家沐浴暖阳，缓步走向集合点，正应了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的名句：“　 　，　 　，咏而归。”
18．在班委换届选举中，班主任引用《礼记·礼运》中“　 　，　 　”，希望选出德才兼备、与同学能真诚相处的班干部。
19．与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　 　，　 　。”
（2026·茂名模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
在老一辈的记忆里，劳作是伴随着歌声的。那些回荡在江海田间的号子，( 甲 )，还有萦绕在纺车旁的小调，都协调着劳作的节奏，浸润汗水与希望，滋养出中国人的民族精神。
号子是劳动者最直接、最坚定有力的生命之歌。千里川江，一声“开船啰，呦嗬嗬”撕开翻滚的江雾。水流平缓时，唱《平水号了》，悠然诙谐；激流险滩时，唱《闯滩号子》，豪气干云。几十种类别的川江号子深深嵌入艄公的生命，成为他们在长江三峡闯生活的精神伙伴。除了船工号子，各类劳动皆有对应的号子。号子声声，为劳作乐章增添了多重变奏。
若将号子比喻为集体劳作的鼓点，(　　)，“劳者歌其事”，山歌的歌词往往即兴创作，内容丰富，节奏自由，颇具魅力。黄土高坡上，赶脚送货的汉子对着远山甩出一曲《赶牲灵》；云南山谷里，牧马的阿哥唱响《放马山歌》；贵州村寨里，磨豆腐的阿伯悠然哼起《推豆腐歌》……目之所及，心之所想，都被唱进了歌里。
相较于号子和山歌，小调流传范围更广，短小规整，表现形式更加细致，涵盖生活的方方面面。小调生长在城市乡村，是田间地头的絮语，是用音符串联起来的喜乐悲欢。岁月悠悠，这些浸透着烟火气的旋律在农夫的扁担和姑娘的纺车旁，不断吟唱，轻轻摇晃。
近现代以来，①传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式。②蒸汽马达的轰鸣取代了黄河纤夫，③自动化生产线让纺车成为过往，④那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，⑤在时代洪流中悄然改变。劳动的方式变了，歌唱的形式变了，但歌曲中凝聚的精神已经烙印在我们心中，代代相传，声声不息。
20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中的“声声不息”是对成语“生生不息”的化用，下面选项画线词用法与之最相近的一项是(　　)
A．某新闻标题：别再做“网底之蛙”，跳出信息茧房看世界。
B．新年挂历上，画着金黄饱满的柿子，写着：平安喜乐，柿柿如意。
C．某家居品牌广告语：我们天生“吹毛求疵”，只为给你无可挑剔的生活。
D．环保公益标语：饮水思“源”，让我们一起追溯水源地，保护水资源！
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过15个字。
23．请从词语运用的角度，赏析文本第三段中加点的“甩出”“唱响”两个动词的妙处。
24．文本将劳动歌曲分为号子、山歌、小调三类。你认为课本中的《芣苢》更接近哪一类？请结合文本说明你的理由。
25．（2026·茂名模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
——屈原
穷则变，变则通，通则久。
——《周易》
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
——苏轼
作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．B
2．D
3．C
4．艺术之美“有我”内涵分析
青铜犀牛：体现了创作者对现实犀牛的观察与写实塑造，是“外师造化”的实践，其“有我”的内涵是创作者将对现实物象的直观感受融入造型，呈现出写实的美感。
青铜觚：体现了创作者对曲线轮廓的抽象感悟与写意表达，是“中得心源”的体现，其“有我”的内涵是创作者从自然中提炼出抽象的形式，融入主观审美追求，呈现出写意的美感。
5．不同之处：《美与物理学》的语言更偏向学术性、逻辑性，以严谨的科学推导和理性分析为主；本文的语言则更具文学性与感染力，将科学内容与艺术审美结合，表达更生动形象。
原因：《美与物理学》是面向专业听众的学术演讲，侧重科学逻辑的严谨性；本文是面向公众的讲座内容，需要兼顾科学普及与审美体验，因此语言更通俗易懂、富有感染力。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查对原文内容的理解和分析能力，需要结合选项定位原文对应信息，辨析细节表述的正误，排除曲解文意、表述片面等错误选项，准确把握科学之美不同阶段的特点。
（2）本题考查对原文内容的分析和评价能力，需要把握文章论证结构、论证方法及核心观点，判断选项对文章分析、评价的合理性，理清科学与艺术之美的论证逻辑。
（3）本题考查对文章内容的归纳概括能力，需要准确对应“物理美的四个阶段”的具体内容，判断选项对各阶段说明、美的发现的总结是否贴合原文，避免归纳偏差。
（4）本题考查对文章核心观点的理解和结合文本分析的能力，需要紧扣“艺术之美是‘有我之美’”这一观点，结合文中商代青铜犀牛和铜觚的描述，提炼“有我”的具体内涵。
（5）本题考查对语言风格的分析和原因探究能力，需要对比两段文本的语言特点，结合演讲的对象、目的，分析语言风格差异的成因，把握不同语境下的语言表达需求。
1．A.“仅源于其视觉上的圆弧形状”错误，原文说虹霓之美还源于“很特别的规律”；
B.依据“麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源”“麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏……这是一种大美”可知，B选项表述正确；
C.“与上文所说的数学美不同”无依据，原文未将铜觚之美与数学美对比；
D.“主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义”错误，原文说“这值得深思，我觉得这方面的研究还不够”，未明确是主要原因。
故答案为：B。
2．A.依据“我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物”，比喻合理；
B.依据第③至⑥段，从实验观察到数学根源，层层递进展现人类对科学之美的探索，分析正确；
C.依据第 段，对比“小犀牛”与“铜觚”的美，引出写实美与写意美的探讨，论证目的正确；
D.依据“科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远”可知，“呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点”错误，原文仅明确科学之美源于造化，未提及艺术之美也源于造化。
故答案为：D。
3．A.依据第③段“大家都见过虹和霓，觉得美极了……虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮”，总结正确；
B.依据第④段，唯象理论阶段解释虹霓的成因，是现象背后的深层之美，总结正确；
C.依据“19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象”可知，C选项错误，理论架构阶段的核心是麦克斯韦方程组揭示了折射现象的原因，而非“彻底解决折射现象的问题”；
D.依据第⑥⑨段，数学阶段的纯数学根源是客观、崇高的终极大美，总结正确。
故答案为：C。
4．依据“这个犀牛形青铜器的塑造者‘外师造化’，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美”可知，青铜犀牛的“有我”内涵是创作者将对现实犀牛的直观观察与感受融入造型，以写实的方式呈现美感，是“外师造化”的体现；
依据“铜觚是一种‘中得心源’的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓……商朝的人当然不知道什么是‘双曲线’，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的‘中得心源’，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美”可知，青铜觚的“有我”内涵是创作者从自然中提炼抽象形式，融入主观审美追求，以写意的方式呈现美感，是“中得心源”的体现。
故答案为：青铜犀牛：体现了创作者对现实犀牛的观察与写实塑造，是“外师造化”的实践，其“有我”的内涵是创作者将对现实物象的直观感受融入造型，呈现出写实的美感。
青铜觚：体现了创作者对曲线轮廓的抽象感悟与写意表达，是“中得心源”的体现，其“有我”的内涵是创作者从自然中提炼出抽象的形式，融入主观审美追求，呈现出写意的美感。
5．依据本文第③至⑥段“大家都见过虹和霓，觉得美极了”“计算的结果验证了这样的事实”“用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题”与文段“物理学自实验阶段到维相理论到理论架构是自表面向深层的发展”“实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧”可知，前者语言更具文学性、感染力，后者更具学术性、逻辑性；原因依据本文是“在中国美术馆的讲座”（面向公众），需兼顾科普与审美体验，而《美与物理学》是学术演讲（面向专业听众），侧重科学逻辑的严谨性。
故答案为：不同之处：《美与物理学》的语言更偏向学术性、逻辑性，以严谨的科学推导和理性分析为主；本文的语言则更具文学性与感染力，将科学内容与艺术审美结合，表达更生动形象。
原因：《美与物理学》是面向专业听众的学术演讲，侧重科学逻辑的严谨性；本文是面向公众的讲座内容，需要兼顾科学普及与审美体验，因此语言更通俗易懂、富有感染力。
【答案】6．B
7．C
8．内容层面：这句话是对布恩迪亚家族命运的总结。家族因封闭、孤独的循环式命运走向彻底消亡，马孔多也被飓风抹去，象征着这种孤独的文明形态不会再重演。
主题层面：既批判了拉丁美洲因封闭、落后而陷入的历史循环困境，也表达了对打破孤独、走向新生的渴望。它暗示只有摆脱封闭循环，才能避免悲剧重演。
艺术层面：作为小说的结尾，这句话强化了魔幻现实主义的宿命感，让家族的孤独具有了普世的象征意义，引发读者对人类命运与文明发展的反思
9．陌生化叙事：将冰块塑造成“世上最大的钻石”“时代最伟大的发明”，用未知感强化了神秘性。
细节描写：通过巨人看守、寒气、触摸冰块的恐惧与喜悦等细节，营造出仪式感与神秘感。
人物反应：何塞·阿卡蒂奥·布恩迪亚的痴迷、孩子的惊吓，以及将冰块与“圣书”类比，赋予其神圣的象征意义，进一步烘托出神秘氛围。
【知识点】分析文体特征和表现手法；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】（1）本题考查对文本及教材相关选文内容的理解与判断能力，需要结合文本细节、人物形象及作品背景，辨析选项表述的正误，筛选符合文意的正确内容，注重对文本信息的精准把握。
（2）本题考查对文本画线部分的分析与鉴赏能力，需要从时态运用、意象搭配、描写手法、艺术风格等角度，解读文本的表达效果，判断选项对文本鉴赏的准确性。
（3）本题考查对文本艺术效果营造手法的分析能力，需要结合文本二的具体叙事、细节描写和人物反应，梳理作者营造神秘气氛的具体方式，精准对应艺术手法与效果。
（4）本题考查对文本关键句子含义的理解与分析能力，需要结合文本三及小说整体内容，从内容、主题、艺术三个层面，解读句子的深层内涵与象征意义。
6．A.突出的是布恩迪亚的偏执与空想，非实干精神；
B.依据教材中“马孔多的居民得了失眠症，然后失忆，连桌子、床、奶牛等都要做上标签”可知，这种情节暗指马孔多居民正在遗忘自己的历史和文化，与选项B表述一致；
C.《变形记》的魔幻是现实的异化，与本文魔幻与现实交融的特点不同；
D.马孔多有吉卜赛人带来的外部发明，涉及现代外部交流，故B正确。
故答案为：B。
7．A.正确。
B.正确。
C.依据文本一画线部分“每年三月前后，一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷……自称梅尔基亚德斯，当众进行了一场可惊可怖的展示”可知，此处先写吉卜赛人群体到来，再聚焦梅尔基亚德斯个体，但并未对吉卜赛人群像进行具体刻画，只是简单提及，并非“由整体群像到个体特写”，故选项C分析错误。
D.正确。
故答案为：C。
8．依据“何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚茫然无措……鼓起勇气呫哝了一句：‘这是世上最大的钻石。’‘不是。’吉卜赛人纠正道，‘是冰块’”可知，作者将冰块陌生化为“最大的钻石”，用未知感强化神秘性；
依据“巨人刚打开箱子，立刻冒出一股寒气”“再付五个里亚尔才能摸”可知，通过寒气、付费触摸等细节，营造仪式感与神秘感；
依据“心中充满了体验神秘的恐惧和喜悦”“奥雷里亚诺却上前一步，把手放上去又立刻缩了回来。‘它在烧。’他吓得叫了起来”可知，通过人物的痴迷与惊吓反应，进一步烘托神秘氛围。
故答案为：内容层面：这句话是对布恩迪亚家族命运的总结。家族因封闭、孤独的循环式命运走向彻底消亡，马孔多也被飓风抹去，象征着这种孤独的文明形态不会再重演。
主题层面：既批判了拉丁美洲因封闭、落后而陷入的历史循环困境，也表达了对打破孤独、走向新生的渴望。它暗示只有摆脱封闭循环，才能避免悲剧重演。
艺术层面：作为小说的结尾，这句话强化了魔幻现实主义的宿命感，让家族的孤独具有了普世的象征意义，引发读者对人类命运与文明发展的反思。
9．依据“当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒吼中化作可怕的瓦砾与尘埃漩涡时”“羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复”可知，这句话是对布恩迪亚家族命运的总结，家族因封闭孤独走向消亡，马孔多被飓风抹去，象征这种孤独文明不会重演；
依据文本三整体内容可知，其批判了拉丁美洲封闭落后的历史循环困境，表达打破孤独、走向新生的渴望；
依据“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”可知，结尾强化了魔幻现实主义的宿命感，赋予家族孤独普世象征意义，引发对人类命运与文明发展的反思。
故答案为：陌生化叙事：将冰块塑造成“世上最大的钻石”“时代最伟大的发明”，用未知感强化了神秘性。
细节描写：通过巨人看守、寒气、触摸冰块的恐惧与喜悦等细节，营造出仪式感与神秘感。
人物反应：何塞·阿卡蒂奥·布恩迪亚的痴迷、孩子的惊吓，以及将冰块与“圣书”类比，赋予其神圣的象征意义，进一步烘托出神秘氛围。
【答案】10．CEG
11．C
12．C
13．①译文：我郭隗这样的人都能被重用，何况比我更贤能的人呢？他们难道还会以千里为远（而不来投奔您）吗？
②想要使天下太平并留下光荣名声的君主，一定要尊重贤才并且谦逊地对待士人。
14．类比引入：以“千金求马”的故事为喻，说明君主若能展现求贤的诚意，哪怕是已死的千里马都能买到，贤才自然会慕名而来。
递进推导：从“死马且买之五百金”推导出“生者马”必至，进而类比到君主对贤才的态度——若能厚待郭隗这样的人，更贤能的人必然会不远千里来投奔。
结论落地：最终点明燕昭王若尊贤下士，就能吸引天下贤才，从而实现强国复仇的目标。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要掌握文言虚词用法、特殊句式特点，结合上下文理解句意，准确判断句子停顿，区分句子成分与逻辑关系。
（2）本题考查文言字词含义、用法及课内迁移能力，需要积累课内文言实词、虚词的常见义项与用法，对比选项中字词的语境义与课内义，辨析用法差异。
（3）本题考查文言文内容理解与概括能力，需要梳理原文核心情节、人物行为及观点，比对选项与原文的细节差异，判断概述的准确性。
（4）本题考查文言文翻译能力，需要掌握文言实词、虚词的语境义，识别特殊句式，遵循“直译为主、意译为辅”的原则，确保译文准确、通顺、完整。
（5）本题考查论证逻辑分析能力，需要梳理郭隗劝谏的思路，识别类比、递进等论证方法，理清“千金求马”故事与招贤纳士的关联，概括推理过程。
参考译文：
材料一
燕昭王收复残破的燕国后即位，他降低自己的身份，拿出丰厚的财物，来招纳有才能的人，想要依靠他们来报仇雪恨。因此他前往拜见郭隗先生，说：“齐国趁着我国内乱，偷袭并攻破了燕国。我深知燕国弱小，国力不足，无法报仇。但如果能得到贤能的人一起治理国家，来洗刷先王的耻辱，这是我的心愿。请问，凭借国家的力量来报仇，应该怎么做呢？”
郭隗先生回答说：“能成就帝业的君主，把贤才当作老师对待；能成就王业的君主，把贤才当作朋友对待；能成就霸业的君主，把贤才当作臣子对待；亡国的君主，把贤才当作仆役对待。如果能屈己意、恭敬地侍奉贤才，面向北向他们学习，那么才能超过自己百倍的人就会到来；如果先主动奔走后休息，先主动请教后沉默思考，那么才能超过自己十倍的人就会到来；如果别人奔走自己也跟着奔走，那么才能和自己相当的人就会到来；如果靠着几案、拄着拐杖，用傲慢的眼神指使别人，那么只会有仆役一样的人到来；如果放纵暴戾、动手打人，呵斥辱骂，那么只会有奴隶一样的人到来。这是古代遵循正道、招纳贤士的方法啊。大王如果真的广泛选拔国内的贤才，并且亲自到他们的门下拜见，天下人听说大王拜见贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。
燕昭王说：“我应该拜见谁才合适呢？”郭隗先生说：“我听说古代有一位君主，想用千金求购千里马，三年都没有买到。一位近侍对君主说：‘请让我去寻求它。’君主派他去了。三个月后他找到了千里马，可马已经死了，他就用五百金买下了千里马的头，返回后向君主报告。君主大怒，说：‘我寻求的是活马，怎么能为了死马而花费五百金呢？’近侍回答说：‘死马尚且愿意用五百金购买，何况活马呢？天下人一定会认为大王是能真心买马的人，千里马很快就会到来了。’于是不到一年，前来的千里马就有三匹。
现在大王如果真的想招纳贤士，就先从我郭隗开始吧。我郭隗这样的人都能被重用，何况比我更贤能的人呢？他们难道还会以千里为远（而不来投奔您）吗？”于是燕昭王为郭隗修建了宫殿，把他当作老师对待。乐毅从魏国前来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国前来，贤士们争相奔赴燕国。燕昭王悼念死去的人，慰问活着的人，和百姓同甘共苦。二十八年之后，燕国变得殷实富足，士兵们生活安逸、乐于作战。于是燕昭王任命乐毅为上将军，和秦国、楚国、韩、赵、魏三国合谋讨伐齐国。齐国军队战败，齐闵王逃到了国外。
材料二
想要使天下太平并留下光荣名声的君主，一定要尊重贤才并且谦逊地对待士人。
卫君向田让询问说：“我封赏诸侯，给他们千里的土地；赏赐大臣，用尽了宫廷府库的丝绸锦缎，可贤士还是不来，这是为什么呢？”田让回答说：“君主的赏赐，不能根据功劳来给予；君主的惩罚，不能依据道理来规避。这就好像拿着拐杖呼唤狗，拉开弓箭祝福鸡一样，即使有香甜的诱饵，也不能招来它们，这是因为必然会伤害到它们啊。”
齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说：“身份低微的人不能治理身份尊贵的人。”齐桓公任命管仲为上卿，但国家还是没有治理好。齐桓公说：“这是什么原因呢？”管仲回答说：“贫穷的人不能差遣富裕的人。”齐桓公赏赐给管仲齐国一年的市场租税，但国家仍然没有治理好。齐桓公说：“这是什么原因呢？”管仲回答说：“关系疏远的人不能约束关系亲近的人。”齐桓公就尊管仲为仲父。之后齐国变得非常安定，进而称霸天下。孔子说：“管仲有贤能，如果没有得到这三种权力（尊贵的地位、丰厚的财富、亲近的关系），也不能让他的君主面向南称霸啊。”
子路向孔子询问说：“治理国家应该怎么做？”孔子说：“关键在于尊重贤才，轻视不贤德的人。”子路说：“中行氏尊重贤才、轻视不贤德的人，可他为什么灭亡了呢？”孔子说：“中行氏虽然尊重贤才，却不能任用他们；轻视不贤德的人，却不能铲除他们。贤才知道自己不被任用，就会怨恨他；不贤德的人知道自己被轻视，就会仇视他。贤才怨恨他，不贤德的人仇视他；怨恨和仇视一同到来，中行氏即使想不灭亡，可能吗？
10．句意：大王如果真的广泛选拔国内的贤才，并且亲自到他们的门下拜见，天下人听说大王拜见贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。
“王诚博选国中之贤者”中，“王”为主语，“博选”为谓语，“国中之贤者”为宾语，主谓宾结构完整，“贤者”后需停顿（C处），避免宾语与后文谓语混淆；
“而朝其门下”中，“而”表承接，连接“博选贤者”与“朝其门下”两个动作，“门下”为“朝”的宾语，句意完整，故“门下”后断句（E处）；
“天下闻王朝其贤臣”中，“天下”是新的主语，承接前文“王朝其贤臣”的事件，“贤臣”为“闻”的宾语，句子成分完整，其后断句（G处），使“天下之士必趋于燕矣”成为独立的结果分句。
故答案为：CEG。
11．A.“诎”通“屈”，屈曲，《报任安书》“诎体受辱”中“诎”也为“屈”，用法和词义相同，正确。
B.“吊”意为慰问，《陈情表》“形影相吊”中“吊”也是“慰问”之意，基本含义相通，正确。
C.材料中“ 人君之欲平治天下而垂荣名者 ”的“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；《桃花源记》“良田美池桑竹之属”中“之”是结构助词，译为“的”，二者用法相同，正确。
D.“贱”在此处为意动用法，译为“认为……低贱”，主语是君主，表达君主对“不肖者”的态度；《师说》“耻学于师”中“耻”同样为意动用法，译为“以……为耻”，主语是士大夫，表达对“学于师”这一行为的态度。二者均为意动用法，用法完全相同。
故答案为：D。
12．A.正确。
B.正确。
C.依据材料二田让对卫君的回答“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也”，这句话的核心是“赏罚不公”——赏赐不能根据功劳给予，惩罚不能依据道理规避，即赏罚没有遵循公平公正的原则，导致人才不敢前来。而选项C中表述为“赏罚不明”，“赏罚不明”指的是君主分不清该赏该罚、赏罚标准模糊，与田让所说的“赏罚不按功过、不讲道理”（赏罚不公）本质不同，二者含义有明显区别，因此选项C的表述与原文不符。
D.正确。
故答案为：D。
13．①关键字词：且（副词，尚且）、见事（被动用法，“见”表被动，译为“被任用、被重用”）、贤于（介词结构后置，“于”表比较，译为“比……贤能”）、岂（疑问副词，难道）、远（意动用法，译为“以……为远、认为……遥远”）。
②关键字词：平治（使动用法，“平”“治”均为使动，译为“使……太平、使……安定”）、垂（动词，留下、流传）、荣名（名词，光荣的名声、美名）、尊（动词，尊重、敬重）、下士（动词短语，“下”为使动，译为“使士人处于下位、谦逊地对待士人”，指君主放下身份礼遇士人）。
故答案为：①译文：我郭隗这样的人都能被重用，何况比我更贤能的人呢？他们难道还会以千里为远（而不来投奔您）吗？
②想要使天下太平并留下光荣名声的君主，一定要尊重贤才并且谦逊地对待士人。
14．依据郭隗“臣闻古之人君，有以千金求千里马者……于是不能期年，千里之马至者三”的故事可知，郭隗的推理过程分三步，逻辑层层递进：第一步，铺垫类比前提，讲述“千金求马”的完整故事——君主求千里马三年不得，涓人买死马之首五百金，最终不到一年就得到三匹千里马，核心是“展现求贤（求马）诚意，就能吸引目标（千里马）”；第二步，递进类比推导，由故事中“死马且买之五百金”（对无用的死马尚且愿意付出重金），推导出“况生马乎”（对有用的活马，天下人必然愿意主动献上），再将“求马”类比“求贤”，将“千里马”类比“天下贤才”，得出“君主若能展现求贤诚意，贤才必至”的结论；第三步，落地到燕昭王的实际需求，由“今王诚欲致士，先从隗始”提出具体建议，再进一步推导“隗且见事，况贤于隗者乎”（我郭隗尚且能被重用，何况比我更贤能的人），最终点明核心观点：燕昭王若能以郭隗为起点，尊贤下士、展现诚意，就能吸引天下贤才前来，从而实现强国复仇的目标。
故答案为：类比引入：以“千金求马”的故事为喻，说明君主若能展现求贤的诚意，哪怕是已死的千里马都能买到，贤才自然会慕名而来。
递进推导：从“死马且买之五百金”推导出“生者马”必至，进而类比到君主对贤才的态度——若能厚待郭隗这样的人，更贤能的人必然会不远千里来投奔。
结论落地：最终点明燕昭王若尊贤下士，就能吸引天下贤才，从而实现强国复仇的目标。
【答案】15．B
16．“何时收拾耦耕身”：表达了作者对田园生活的深切向往，同时暗含对官场事务的疲惫与归隐的迫切心情。“使君元是此中人”：点明自己本就属于田园，流露出对乡居生活的认同，也体现了济世抱负与归隐渴望的矛盾心态。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查对宋词词句的理解、赏析能力，涵盖炼字效果、感官描写手法、意象含义及主旨把握，需结合词句语境、注释和词人经历，逐一辨析选项表述的正误。
（2）本题考查宋词情感鉴赏与语句意蕴分析能力，需结合词句内涵、注释典故及词人身份，拆解两句情感层次，阐释其前后呼应的复杂情感与深层意涵。
15．A.依据“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”，“软”“轻”二字既描摹出草与沙的特质，又暗合词人雨后漫步的舒适心境，A项理解准确；
B.依据“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”，“光似泼”是视觉描写，“气如薰”是嗅觉描写，但B项仅笼统概括画面，未结合情感且对感官结合的表述片面，故B项错误；
C.依据“桑麻”指农作物，与孟浩然《过故人庄》中“桑麻”的农事意象含义一致，C项正确；
D.依据全词围绕谢雨、田园景致展开，塑造出关心民生、与民同乐的官员形象，D项解读无误。
故答案为：B。
16．依据“何时收拾耦耕身”，结合“耦耕”出自《论语 微子》的归隐典故，可知词人借问句直抒对田园生活的深切向往，同时暗含对官场事务的疲惫，流露归隐的迫切心情；
依据“使君元是此中人”，结合词人“使君”的官员身份与眼前田园景致，可知其点明自身本属田园的身份认同，也体现出济世抱负与归隐渴望的矛盾心态。
故答案为：“何时收拾耦耕身”：表达了作者对田园生活的深切向往，同时暗含对官场事务的疲惫与归隐的迫切心情。“使君元是此中人”：点明自己本就属于田园，流露出对乡居生活的认同，也体现了济世抱负与归隐渴望的矛盾心态。
【答案】17．浴乎沂；风乎舞雩
18．选贤与能；讲信修睦
19．示例：潮平两岸阔；风正一帆悬(或“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等，只要契合“帆船、江海、飞鸟”画面的古诗文名句即可)
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：曾皙向孔子描绘的理想生活图景——在沂水边沐浴，在舞雩台上沐风，一路唱着歌归家。题干中“沐浴暖阳、缓步集合”的春日闲适氛围，与这句所传递的从容愉悦、亲近自然的心境高度契合，体现了儒家礼乐教化下的自在生活理想。
故答案为：浴乎沂；风乎舞雩；咏而归
易错字：沂、雩。
18．选贤与能，讲信修睦：“选贤与能”意为选拔品德高尚、才干出众的人；“讲信修睦”指讲求诚信、与人和睦相处。班主任在班委选举中引用此句，是希望班干部既具备德才素养，又能真诚待人、团结同学，将“大同社会”的治理理想落实到班级建设中。
故答案为：选贤与能；讲信修睦
易错字：与、睦。
19．画面核心元素：江海、帆船、飞鸟、晴日，整体是开阔江面上帆船航行、飞鸟翱翔的明朗景象。
“潮平两岸阔，风正一帆悬”：潮水涨满时两岸与江面齐平，视野开阔；顺风行船，船帆平稳高悬。精准对应画面中平静开阔的水面、顺风航行的帆船，传递出辽远顺遂的意境。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”：孤帆渐渐消失在碧空尽头，只剩长江向天际奔流。契合画面中孤帆航行于辽阔江面的视觉感，带有悠远开阔的情感张力。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”：坚信终能乘长风破万里浪，挂起云帆横渡沧海。画面中帆船破浪的姿态，与诗句里“济沧海”的豪迈进取精神呼应，虽侧重情志，但“帆、江海”等核心画面元素完全匹配。
故答案为：潮平两岸阔；风正一帆悬(孤帆远影碧空尽；唯见长江天际流/乘风破浪会有时；直挂云帆济沧海）
易错字：阔、帆、碧、唯。
【答案】20．语病修改
序号①：原句“传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”
修改为：“随着传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”(或“传统农耕社会生产方式的改变，使劳动音乐有了新的形式”)
序号④：原句“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变”
修改为：“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变了形式”(或“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然演变”)
21．B
22．语句补写
甲处：示例：穿梭在街巷里弄的小调
乙处：示例：山歌则是个体劳作的音符
23．“甩出”一词生动形象地写出了赶脚送货汉子唱《赶牲灵》时的洒脱、豪放的状态，既体现了山歌即兴创作的特点，又突出了歌声的穿透力与感染力，富有画面感与力量感。
24．《芣苢》更接近号子。
理由：《芣苢》是集体劳作时的歌谣，节奏明快、重复有力，与号子“协调劳作节奏、凝聚劳动力量”的特点高度契合；其内容围绕采摘芣苢的劳动过程展开，也符合号子“劳者歌其事”的创作特征。
【知识点】搭配不当；不合逻辑；字词在语境中的含义；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查辨析并修改病句的能力，需要识别句子成分残缺、搭配不当等语病，通过增删词语调整句式，使语句准确流畅、逻辑严密，同时保持原意不变。
（2）本题考查成语化用与修辞手法辨析的能力，需要识别成语谐音化用、仿词、词类活用等语言现象，分析其表达效果并匹配用法最相近的选项。
（3）本题考查语言表达连贯与衔接的能力，需要根据上下文语境、句式结构和内容逻辑，补写简洁贴切的语句，使文段语意完整、衔接自然。
（4）本题考查词语赏析（动词炼字）的能力，需要结合具体语境分析动词的表达效果，体会其在刻画人物状态、传递情感氛围、增强画面感上的作用。
（5）本题考查文本信息筛选与课内知识迁移的能力，需要梳理文本中号子、山歌、小调的核心特征，结合《芣苢》的内容与形式，判断其归属并说明理由。
20．依据“①传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”可知，原句缺少介词或连词，导致两个分句主语混乱、逻辑断裂，修改为“随着传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”（或补充“使”），使句子结构完整；
依据“④那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变”可知，“歌声”与“改变”搭配不当，修改为“悄然改变了形式”或“悄然演变”，使表意准确。
故答案为：序号①：原句“传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”。修改为：“随着传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”(或“传统农耕社会生产方式的改变，使劳动音乐有了新的形式”)
序号④：原句“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变”。修改为：“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变了形式”(或“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然演变”)
21．依据文中“声声不息”是对成语“生生不息”的谐音化用（“声”代“生”）可知，这种用法是利用谐音替换成语原字，保留语义关联。
选项B“柿柿如意”是对“事事如意”的谐音化用（“柿”代“事”），与原文用法最相近；
A是仿词，C是褒词贬用，D是双关，均不符合。
故答案为：B。
22．依据“那些回荡在江海田间的号子……还有萦绕在纺车旁的小调”可知，甲处需补写与号子、小调并列的山歌，示例“飘荡在山野沟壑的山歌”，贴合山歌的流传场景；
依据“若将号子比喻为集体劳作的鼓点……山歌的歌词往往即兴创作”可知，乙处需补写山歌的比喻，示例“山歌则是个体劳作的音符”，与号子的比喻对应，突出山歌个体、自由的特点。
故答案为：甲处：示例：穿梭在街巷里弄的小调；乙处：示例：山歌则是个体劳作的音符
23．依据“黄土高坡上，赶脚送货的汉子对着远山甩出一曲《赶牲灵》”可知，“甩出”生动刻画了汉子唱歌时洒脱豪放的状态，体现山歌即兴自由的特点，突出歌声的穿透力与力量感；
依据“云南山谷里，牧马的阿哥唱响《放马山歌》”可知，“唱响”凸显了阿哥在山谷中唱歌的清亮悠扬，传递出劳动的喜悦，贴合山谷开阔的环境，增强了画面的鲜活感。
故答案为：“甩出”一词生动形象地写出了赶脚送货汉子唱《赶牲灵》时的洒脱、豪放的状态，既体现了山歌即兴创作的特点，又突出了歌声的穿透力与感染力，富有画面感与力量感。
24．依据文本“号子是劳动者最直接、最坚定有力的生命之歌……协调着劳作的节奏”“号子声声，为劳作乐章增添了多重变奏”可知，号子的核心特征是集体劳作、协调节奏、凝聚力量。《芣苢》是集体采摘芣苢的歌谣，节奏明快重复，贴合劳作节奏，内容围绕劳动过程展开，符合号子“劳者歌其事”的创作特征，因此更接近号子。
故答案为：《芣苢》更接近号子。
理由：《芣苢》是集体劳作时的歌谣，节奏明快、重复有力，与号子“协调劳作节奏、凝聚劳动力量”的特点高度契合；其内容围绕采摘芣苢的劳动过程展开，也符合号子“劳者歌其事”的创作特征。
25．【答案】例文：
守心不变，逐变而行
屈原坚守本心，宁“愁苦而终穷”也不变心从俗；《周易》启人智慧，“穷则变，变则通，通则久”指引前行；苏轼洞明世事，以辩证之眼观照“变与不变”的真谛。新时代中国青年，当在时代浪潮中辨清变与不变的边界，以不变守精神之根，以变谋发展之途，在坚守与革新中书写青春华章。
不变的是初心如磐，是刻在骨子里的坚守与担当。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，坚守的是爱国情怀与人格尊严；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，坚守的是民族气节与赤诚之心；新时代青年张桂梅，扎根大山数十年，坚守的是教书育人、扶贫济困的初心。这种不变，不是墨守成规、固步自封，而是历经风雨仍不改其志的执着，是面对诱惑仍坚守底线的清醒。作为新时代青年，我们当坚守理想信念，坚守家国情怀，坚守道德底线，在纷繁复杂的世界中站稳脚跟，不随波逐流，不迷失方向。
多变的是方式方法，是顺应时代的革新与进取。时代在发展，社会在进步，固守旧法难以适应新的形势，唯有主动求变、勇于革新，才能破局前行。《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”从古代的四大发明到现代的科技突破，从传统的农耕文明到当代的数字时代，人类文明的进步始终离不开“变”的智慧。新时代青年，当摒弃墨守成规的思维，主动适应时代发展的潮流，在学习中创新，在实践中突破。青年科技工作者突破技术壁垒，研发核心技术，是变；青年创业者立足市场需求，创新商业模式，是变；青年志愿者适应不同服务场景，优化服务方式，是变。这种变，是顺势而为的智慧，是锐意进取的担当，是推动个人成长与国家发展的动力。
变与不变，辩证统一，相辅相成。没有不变的坚守，变就会失去方向，沦为盲目跟风；没有变的进取，不变就会变得僵化，失去生机。苏轼曾言，从变的角度看，天地瞬息万变；从不变的角度看，物与我皆无尽。新时代青年，当以不变守心，守住精神底色与理想追求；以变赋能，主动适应时代、拥抱变化。我们既要像屈原那样坚守本心，也要像《周易》所指引的那样勇于求变，在坚守中求创新，在变革中守初心，让青春在坚守与革新中绽放光彩。
时代浪潮滚滚向前，变的是时代图景，不变的是青年担当。作为新时代中国青年，我们当执不变之信念，守家国之初心，以变的勇气、变的智慧，逐时代之浪，赴时代之约，在变与不变的平衡中，成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，为国家发展、民族复兴贡献青春力量。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道材料驱动型议论文作文题。材料选取屈原、《周易》、苏轼三位先贤关于“变”与“不变”的经典论述，引导新时代中国青年结合自身成长与时代发展，辩证思考“变”与“不变”的关系，既考查学生的思辨能力，也考查其责任担当与价值追求。题目要求选准角度、明确立意，结合材料谈认识与思考，需避免脱离材料泛谈“变”或“不变”，要体现三者论述的内在关联，立足青年身份，传递积极向上的价值观。
材料中三句名言构成辩证统一的整体，分别从“不变”的坚守、“变”的智慧、“变与不变”的辩证视角，为写作提供了多元思考维度。屈原“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，强调的是坚守本心、坚守理想信念的“不变”，这种不变是面对世俗诱惑、困境挫折时的执着与坚守，是人格尊严与精神追求的底线，为青年确立了精神坐标。《周易》“穷则变，变则通，通则久”，凸显的是“变”的必要性与智慧，这里的“变”不是盲目跟风、随意变通，而是在困境中突破、在停滞中革新、在时代发展中顺势而为，是适应时代、解决问题的进取之道，为青年指明了行动路径。苏轼“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，则从哲学层面揭示了“变与不变”的辩证关系，天地万物时刻在变，而内在的精神、永恒的追求则可以不变，启示青年既要以发展的眼光看待时代变化，主动适应、积极革新，也要守住精神根基，不随波逐流。
写作方向上，需紧扣“新时代中国青年”这一主体，将“变”与“不变”与青年的成长、时代的发展相结合，避免空谈道理。可侧重“不变”的坚守，谈青年应坚守理想信念、家国情怀、道德底线；可侧重“变”的进取，谈青年应勇于创新、善于变通、适应时代；更应辩证分析二者关系，谈青年如何在坚守中求变，在求变中守心，实现个人成长与国家发展的同频共振。
行文思路可采用“引—析—联—结”的结构：开篇引用材料中的名言，引出“变与不变”的核心论题；中间部分分层解析材料内涵，先分别阐释“不变”的坚守与“变”的智慧，再论述二者的辩证关系，结合新时代青年的现实处境，联系榜样事例（如青年科技工作者坚守报国初心、勇于突破技术瓶颈，青年志愿者坚守奉献初心、适应不同服务场景等），增强文章的现实意义；结尾回扣主题，发出号召，强调新时代青年应把握“变与不变”的平衡，以不变守心，以变致远，承担起时代赋予的使命。
立意：
1.守初心之不变，行创新之多变，做新时代奋进青年。
2.以不变铸魂，以变赋能，在坚守与革新中成长。
3.辨清变与不变，坚守精神底色，勇担时代使命。
4.不变的是家国情怀，多变的是进取姿态。
5.执不变之信念，应时代之万变。
【点评】本文紧扣材料核心，立意明确，紧扣“守心不变，逐变而行”的主题，将屈原、《周易》、苏轼的论述自然融入文中，实现了材料与观点的深度结合。文章结构清晰，采用“总—分—总”的结构，先引出论题，再分别阐释“不变”的坚守与“变”的进取，最后论述二者的辩证关系，逻辑严密，层次分明。文中结合张桂梅、青年科技工作者等事例，增强了文章的现实意义与说服力，语言流畅有力，富有感染力。
1 / 1广东省茂名市2026年高三语文第一次综合测试（一模）试卷
（2026·茂名模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
美在科学与艺术中的异同
杨振宁
①也许有很多人觉得，科学跟美没有什么关系。所以我先给大家阐释一下科学里为什么有美。
②物理学的发展要经过四个阶段。四个不同的步骤里都有美，美的性质不完全相同。
③我以虹和霓的现象为例，讲讲实验。大家都见过虹和霓，觉得美极了。为什么会觉得美呢？因为它们都呈圆弧状，而且有很特别的规律：虹是42度的圆弧，红色在外边，紫色在里边；霓是50度的弧，其色彩排列顺序与虹相反。虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮。这是一种在实验的经验里的美的标准的例子。
④实验阶段结束后，就到了唯象理论阶段。虹和霓到底是怎么一回事？了解多了以后我们就会发现，原来虹和霓是太阳光在小水珠里折射而产生的光学现象。在虹的小水珠里是一次内反射，在霓里是两次内反射。计算的结果验证了这样的事实：一次或者两次反射以后，就会出来42度或者50度的弧。一个人了解到这点以后，对于这个很美的现象的理解又深入了一层。
⑤再进一步就到了理论架构阶段。19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象。这就更进一步了。上一层的美跟底下一层的美当然有所不同。
⑥再上一层是数学。麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源，叫作纤维丛。纤维丛是一个数学观念，这个数学观念在发展的时候与物理学没有关系，与实际现象没有关系。这到达了一个更高的境界，使得我们知道原来世界上非常复杂、美丽的现象最后的根源是一组方程式。
⑦事实上，如果今天你问问物理学家对于宇宙结构的了解，他们会告诉你，最后的最后就是一组方程式，这些方程式就“住在”我们所看见的一切一切里。它们非常复杂，有的很美妙，有的则不是那么美妙，还有的很不容易被人理解。但宇宙结构都受这些方程式的主宰。
⑧麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏。无论是星云那么大的空间还是基本粒子内部那么小的空间，无论是漫长的时间还是短短的一瞬，都受着这几个方程式控制。这是一种大美。我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物，包括人的结构、人的情感，世界上的一切都在“诗人”———造物者———写下来的东西里浓缩起来了！其实这也是物理学家最后想达到的境界。
⑨这种庄严感、神圣感，也是哥特式教堂的建筑师们所要歌颂的东西，即崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。这个最终极的美是客观的。我们知道，早在人类尚未出现的时候，麦克斯韦方程组以及刚才所讲的那些方程式就已经支配着宇宙间的一切了，所以这些最终极的美与人类没有关系。我想，庄子所讲的“天地有大美而不言”也包含类似的意思。
⑩接下来，我们讨论艺术中的美。
物理学的发展历经了几个明确的阶段，而艺术不然。事实上，人类对艺术的了解远远早于对科学的了解。比如说在3000多年以前，商朝的金属铸造师们就已经具备了非常好的艺术感。青铜器的制造师们或许不懂艺术理论，可是他们对美的感受已经达到了极高的境界。下面这个商朝的青铜“小犀牛”和这个青铜觚都很美，可是有不同的美法，让我们分析一下。
“小犀牛”是童稚型的，铜觚是思考型的；“小犀牛”体现出直觉的美，铜觚是抽象的美；“小犀牛”的美是形似的美，铜觚是神似的美。它们显示，艺术中的美离不开人类，这与科学中的终极的美不同。
我刚才讲了，科学里的终极的美是客观的，没有人类的时候就已经有这些美了。可是没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是“无我”的美，艺术中的美是“有我”的美。
艺术创作的本质是什么？唐朝的画家张璪说是“外师造化，中得心源”。这句话概括地描述了艺术真正的精髓，道出了人类怎样感受到美并开展艺术创作。这个犀牛形青铜器的塑造者“外师造化”，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美。而铜觚是一种“中得心源”的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓，用几何学的术语来讲叫“双曲线”。商朝的人当然不知道什么是“双曲线”，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的“中得心源”，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美。
西方的艺术在很长一段时期向写实方向发展。而东方的艺术则主要向写意方向发展。为什么会有这两种不同的发展方向呢？这值得深思，我觉得这方面的研究还不够。西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义，从而发展出了印象派。印象派之所以出现，简单讲起来，就是因为西方人了解到在写实的美以外还有写意的美，就尽量向这个方向发展，于是就发展出来印象派以及19世纪后来的种种新流派，审美观也因此更多元化。
科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远。
（选自杨振宁2015年在中国美术馆的讲座，有删改）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．虹霓之美在实验阶段仅源于其视觉上的圆弧形状，而唯象理论阶段则深入到光的折射原理。
B．麦克斯韦方程组的美直到其数学根源被发现才得以体现，它看似简单，实则蕴含着宇宙终极大美。
C．商朝人不知“双曲线”却依然创造铜觚，这种美是写意的，抽象的，与上文所说的数学美不同。
D．西方艺术和东方艺术在近代向不同方向发展，主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　)
A．文章借“造物者的诗篇”比喻科学公式(麦克斯韦方程组)，强调其简洁、优美而深刻，用浓缩的语言揭示了宇宙万物的规律。
B．文章前半部分层层递进，从人类的实验观察到发现数学根源，展示了人类在科学研究中对美的不断追求，主动探索历程。
C．文章将“小犀牛”与“铜觚”进行对比，主要是论证艺术美的不同形式，引出下文对于“写实美”和“写意美”的探讨。
D．文章结尾指出“从认识中窥见大美”的观点，强调艺术不可背离造化，呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点。
3．下表是对本文“物理美的四个阶段”的总结，不恰当的一项是(　　)
选项 阶段 具体说明 发现
A 实验阶段 观察虹、篼等自然现象 自然美
B 准象理论阶段 解释虹和霓是太阳光折射而产生的光学现象 现象背后深层之美
C 理论架构阶段 麦克斯韦方程组可以彻底解决折射现象的问题 本质层面的更深层之美
D 数学阶段 麦克斯韦方程组结构有极美的纯数学根源 客观、崇高的终极大美
4．作者提出，艺术之美是“有我之美”，离不开人的感受和创作。请结合文中对商代青铜犀牛和青铜觚的描述，分析它们的造型分别体现了“有我”怎样的具体内涵。
5．下面文段节选自杨振宇先生的演讲报告《美与物理学》，与本文中论述虹、霓的内容相近，但语言风格不同，请简述其不同之处并分析其原因。
物理学自实验阶段到维相理论到理论架构是自表面向深层的发展。表面有表面的结构，有表面的美。譬如虹和霓是极美的表面现象，人人都可以看到。实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧，红在外，紫在内；霓是50°的弧，红在内，紫在外。这种准确规律增加了实验工作者对自然现象的美的认识，这是第一步。进一步的唯象理论研究使物理学家了解到可以从阳光在水珠中的折射与反射推算出来，此种了解显示出了深一层的美。再进一步的研究更深入了解折射与反射现象本身可从一个包容万象的麦克斯韦方程推算出来，这就显示出了极深层的理论架构的美。
【答案】1．B
2．D
3．C
4．艺术之美“有我”内涵分析
青铜犀牛：体现了创作者对现实犀牛的观察与写实塑造，是“外师造化”的实践，其“有我”的内涵是创作者将对现实物象的直观感受融入造型，呈现出写实的美感。
青铜觚：体现了创作者对曲线轮廓的抽象感悟与写意表达，是“中得心源”的体现，其“有我”的内涵是创作者从自然中提炼出抽象的形式，融入主观审美追求，呈现出写意的美感。
5．不同之处：《美与物理学》的语言更偏向学术性、逻辑性，以严谨的科学推导和理性分析为主；本文的语言则更具文学性与感染力，将科学内容与艺术审美结合，表达更生动形象。
原因：《美与物理学》是面向专业听众的学术演讲，侧重科学逻辑的严谨性；本文是面向公众的讲座内容，需要兼顾科学普及与审美体验，因此语言更通俗易懂、富有感染力。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查对原文内容的理解和分析能力，需要结合选项定位原文对应信息，辨析细节表述的正误，排除曲解文意、表述片面等错误选项，准确把握科学之美不同阶段的特点。
（2）本题考查对原文内容的分析和评价能力，需要把握文章论证结构、论证方法及核心观点，判断选项对文章分析、评价的合理性，理清科学与艺术之美的论证逻辑。
（3）本题考查对文章内容的归纳概括能力，需要准确对应“物理美的四个阶段”的具体内容，判断选项对各阶段说明、美的发现的总结是否贴合原文，避免归纳偏差。
（4）本题考查对文章核心观点的理解和结合文本分析的能力，需要紧扣“艺术之美是‘有我之美’”这一观点，结合文中商代青铜犀牛和铜觚的描述，提炼“有我”的具体内涵。
（5）本题考查对语言风格的分析和原因探究能力，需要对比两段文本的语言特点，结合演讲的对象、目的，分析语言风格差异的成因，把握不同语境下的语言表达需求。
1．A.“仅源于其视觉上的圆弧形状”错误，原文说虹霓之美还源于“很特别的规律”；
B.依据“麦克斯韦方程组是在19世纪中叶推导出来的，到了20世纪70年代，物理学家才了解原来这个麦克斯韦方程组的结构有极美的纯数学的根源”“麦克斯韦方程组，看起来很简单，可是等到你懂了它的威力之后，会心生敬畏……这是一种大美”可知，B选项表述正确；
C.“与上文所说的数学美不同”无依据，原文未将铜觚之美与数学美对比；
D.“主要是因为西方在19世纪才充分认识到写意美的重要意义”错误，原文说“这值得深思，我觉得这方面的研究还不够”，未明确是主要原因。
故答案为：B。
2．A.依据“我们也可以说这些方程式是造物者的诗篇。为什么？因为诗就是语言的精华。造物者用最浓缩的语言，掌握了世界万物”，比喻合理；
B.依据第③至⑥段，从实验观察到数学根源，层层递进展现人类对科学之美的探索，分析正确；
C.依据第 段，对比“小犀牛”与“铜觚”的美，引出写实美与写意美的探讨，论证目的正确；
D.依据“科学追求的是认识世界、理解造化，并从认识中窥见大美。我认为，艺术若是完全朝着背离造化的方向发展，就会与美渐行渐远”可知，“呼应了作者科学与艺术的美皆源于造化的观点”错误，原文仅明确科学之美源于造化，未提及艺术之美也源于造化。
故答案为：D。
3．A.依据第③段“大家都见过虹和霓，觉得美极了……虹和霓具备这个规律，所以即使是小孩子，也会觉得它们非常非常漂亮”，总结正确；
B.依据第④段，唯象理论阶段解释虹霓的成因，是现象背后的深层之美，总结正确；
C.依据“19世纪中叶，一个名叫麦克斯韦的英国人写下来了一组方程式，用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题。在前面的唯象理论阶段，人们是不了解折射现象的，而麦克斯韦方程组可以告诉你为什么有折射现象”可知，C选项错误，理论架构阶段的核心是麦克斯韦方程组揭示了折射现象的原因，而非“彻底解决折射现象的问题”；
D.依据第⑥⑨段，数学阶段的纯数学根源是客观、崇高的终极大美，总结正确。
故答案为：C。
4．依据“这个犀牛形青铜器的塑造者‘外师造化’，它的美来源于铸造者所看到的一个真正的犀牛，所以这是写实的美”可知，青铜犀牛的“有我”内涵是创作者将对现实犀牛的直观观察与感受融入造型，以写实的方式呈现美感，是“外师造化”的体现；
依据“铜觚是一种‘中得心源’的美，它之所以漂亮，是因为有曲线轮廓……商朝的人当然不知道什么是‘双曲线’，可是直觉告诉他这是抽象的美。这就是所谓的‘中得心源’，是从心里了解到自然界的美，因此这个铜觚的美也是一种写意的美”可知，青铜觚的“有我”内涵是创作者从自然中提炼抽象形式，融入主观审美追求，以写意的方式呈现美感，是“中得心源”的体现。
故答案为：青铜犀牛：体现了创作者对现实犀牛的观察与写实塑造，是“外师造化”的实践，其“有我”的内涵是创作者将对现实物象的直观感受融入造型，呈现出写实的美感。
青铜觚：体现了创作者对曲线轮廓的抽象感悟与写意表达，是“中得心源”的体现，其“有我”的内涵是创作者从自然中提炼出抽象的形式，融入主观审美追求，呈现出写意的美感。
5．依据本文第③至⑥段“大家都见过虹和霓，觉得美极了”“计算的结果验证了这样的事实”“用这组方程式就可以彻底地解决折射现象的问题”与文段“物理学自实验阶段到维相理论到理论架构是自表面向深层的发展”“实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧”可知，前者语言更具文学性、感染力，后者更具学术性、逻辑性；原因依据本文是“在中国美术馆的讲座”（面向公众），需兼顾科普与审美体验，而《美与物理学》是学术演讲（面向专业听众），侧重科学逻辑的严谨性。
故答案为：不同之处：《美与物理学》的语言更偏向学术性、逻辑性，以严谨的科学推导和理性分析为主；本文的语言则更具文学性与感染力，将科学内容与艺术审美结合，表达更生动形象。
原因：《美与物理学》是面向专业听众的学术演讲，侧重科学逻辑的严谨性；本文是面向公众的讲座内容，需要兼顾科学普及与审美体验，因此语言更通俗易懂、富有感染力。
（2026·茂名模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。那时的马孔多是一个二十户人家的村落，泥巴和芦苇盖成的屋子沿河岸排开，湍急的河水清澈见底，河床里卵石洁白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，许多事物还没有名字，提到的时候尚需用手指指点点。每年三月前后，一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷，击鼓鸣笛，在喧闹欢腾中介绍新近的发明。最初，他们带来了三石：一个身形肥大的言卜寒人、兢滪蓬哉。手如雀爪，自称梅尔基亚德斯，当众进行了一场可惊可怖的展示.亏称是出自马其顿语注陈全文际之手的世界第八大奇迹。他施着两块金属锭走家串户，引发的景象使所有人目瞪口采：扶妈、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷跌落，木板因钉子绝望挣扎、螺丝奋力挣脱而吱嘎作响，甚至连那些丢失多三的物性也在久寻不见的地方出现，一窝蜂似的追随在梅尔基亚德斯的魔铁后面。何塞·阿尔卡茶臭·布恩迪亚天马行空的想象一向超出大自然的创造，甚至超越了奇迹和魔法，他想到可以利用这个无两的发明来挖掘地下黄金。梅尔基亚德斯是个诚实的人，当时就提醒他：“干不了这个。”然而那时的柯塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚对吉卜赛人的诚实尚缺乏信任，仍然拿一头骡子和一对山羊换了那两块磁铁。他的妻子乌尔苏拉本指望着靠这些牲口扩充微薄的家业，却没能拦住他。
三月里，吉卜赛人又来了。这次带来的是一架望远镜和一台足有鼓面大小的放大镜、展出时声称是阿姆斯特丹犹太人的最新发明。尚未从磁铁实验的失利中平复的何塞·阿尔卡茶臭·市惡运亚，又萌生了将这一发明应用于战争的想法。梅尔基亚德斯再次试图让他打消念头，但最后还是接受了两块磁铁加三枚殖民地金币，将放大镜换给了他。乌尔苏拉难过地哭了。那些钱是从她父亲一辈子省吃俭用攒下的一匣金币中拿出来的，她本来一直埋在床下，想等待合适的机会做本钱。阿塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚无暇安慰她，以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至下惜以身犯险。为了确保不受打扰地进行实验，何塞·阿尔卡蒂奥·布思迪亚在宅院深处盖了一间小堡，整个漫长的雨季都把自己关在屋中。他把家庭职责完全抛在脑后，整夜待在院子里观测星体的运行、最终，在十二月一个星期二的午饭时分，他从所有的折磨中一下解脱了。孩子们终其一生都将记得父亲如何在桌首庄严入座，被长期熬夜和苦思冥想折磨得形销骨立，因激动而甊抖着，向他们透露自己的发现：
“地球是圆的，就像个橙子。”
乌尔苏拉再也无法忍耐。“如果你非发疯不可，就一个人疯好了，”她喊道，“别想用你那套吉卜赛人的胡话教坏孩子！”妻子在狂怒之下把星盘扔到地上摔得粉碎。
(摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第一章，范晔译，南海出版公司)
文本二：
孩子们坚持要父亲带他们去见识孟菲斯的智者们创造的最新奇观，何宩·阿尔卡蒂奥·市恩迪亚只好付了三十里亚尔，领他们走到帐篷中央，那里有一个谝体生毛的光头巨人，鼻上穿着一个铜环，脚踝间绕着沉重的铁链，正看守着一个海盗藏宝箱。巨人刚打开箱子，立刻冒出一股寒气、箱中只有一块巨大的透明体，里面含有无数针芒，薄菜的光线在其间破碎，化作彩色的显辰、何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚茫然无措，但他知道孩子们在期待他马上给出解释，只好鼓起勇气呫哝了一句：
“这是世上最大的钻石。”“不是。”吉卜赛人纠正道，“是冰块。”
何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没能领会，伸出手去触摸，却被巨人拦在一旁。“再付五个里业尔才能摸。”巨人说。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚付了钱，把手放在冰块上，就这样停了好儿分钟，心中充满了体验神秘的恐惧和喜悦。他无法用语言表达，又另付了十个里亚尔，让儿子们也休验一下这神奇的感觉。小何塞·阿尔卡蒂奥不肯摸，奥雷里亚诺却上前一步，把手放上去义立刻缩了回来。“它在烧。”他吓得叫了起来。但何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚没有理睬，他正为这无可嚣疑的奇迹而迷醉，那一刻忘却了自己荒唐事业的挫败，忘却了梅尔基亚德斯的尸体已成为乌贼的美餐。他又付了五个里亚尔，把手放在冰块上，仿佛凭圣书作证般庄严宣告；
“这是我们这个时代最伟大的发明。”
(摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第一章，范晔译，南海出版公司)
文本三：
奥雷里亚诺僵在原地，不仅仅因为惊恐而动弹不得，更因为在那神奇的一瞬梅尔基亚德斯终极的密码向他显明了意义。他看到羊皮卷卷首的捉要在尘世时空中完美显现：家族的第一个人被捆在树上，最后一个人正被蚂蚁吃掉。
奥雷里亚诺平生从未像此刻一般清醒，他忘却了家中的死者，忘却了死者的痛苦，用费尔南达留下的十字木条再次钉死门窗，远离世间一切干扰，因为他知道梅尔基亚德斯的羊皮卷上记载着自己的命运。他读得如此入神，仍未发觉风势又起，飓风刮落了门窗，掀掉了东西长廊的屋顶，拔出了房屋的地基。当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒吼中化作可怕的瓦砾与尘埃漩涡时，奥雷里亚诺为避免在熟知的事情上浪费时间又跳过十一页，开始破译他正度过的这一刻，译出的内容恰是他当下的经历，预言他正在破解羊皮卷的最后一页。他再次跳读去寻索自己死亡的日期和情形，但没等看到最后一行便已明白自己不会走出这房间，因为可以预料这座镜子之城——或蜃景之城——将在奥雷里亚诺全部译出羊皮卷之时被飓风抹去，从世人记忆中根除，羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。
（摘自加西亚·马尔克斯《百年孤独》第二十章，范晔译，南海出版公司）
6．下列对文本相关内容(以及教材中相关选文)的理解，正确的一项是(　　)
A．作者写布恩迪亚“以科学家的忘我精神全心投入战术实验，甚至不惜以身犯险”，重在突出他富于幻想，具有实干精神。
B．马孔多的居民得了失眠症，然后失忆，连桌子、床、奶牛等都要做上标签，暗指马孔多居民正在遗忘自己的历史和文化。
C．奥雷里亚诺的预言能力和丽贝卡的吃土习惯，表明魔幻与现实无明确边界，这与《变形记》中格里高尔“变成甲虫”相同。
D．马尔克斯笔下的“马孔多”与沈从文笔下的“边城”都处于相对封闭的地理环境中，均未涉及现代意义上的外部交流。
7．下列对文本一画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．“多年以后……”一句包含现在、将来、过去三种时态，形成了一个时间性的封闭圆圈。
B．冰块、石头、史前巨蛋与笛鼓、磁石、炼金术并列其间，令人感到既远古又现代的错杂。
C．在写到梅尔基亚德斯的时候，由整体群像到个体特写，细腻生动地刻画了人物形象。
D．这里的“第八大奇迹”，是小说魔幻现实主义的体现，而非作者的穿凿附会和故意夸张。
8．文本二对父亲带儿子参观冰块的描写呈现出一种神秘气氛，这一艺术效果是如何营造出来的？试结合文本简要分析。
9．如何理解文本三结尾“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”这句话？请结合文本简要分析。
【答案】6．B
7．C
8．内容层面：这句话是对布恩迪亚家族命运的总结。家族因封闭、孤独的循环式命运走向彻底消亡，马孔多也被飓风抹去，象征着这种孤独的文明形态不会再重演。
主题层面：既批判了拉丁美洲因封闭、落后而陷入的历史循环困境，也表达了对打破孤独、走向新生的渴望。它暗示只有摆脱封闭循环，才能避免悲剧重演。
艺术层面：作为小说的结尾，这句话强化了魔幻现实主义的宿命感，让家族的孤独具有了普世的象征意义，引发读者对人类命运与文明发展的反思
9．陌生化叙事：将冰块塑造成“世上最大的钻石”“时代最伟大的发明”，用未知感强化了神秘性。
细节描写：通过巨人看守、寒气、触摸冰块的恐惧与喜悦等细节，营造出仪式感与神秘感。
人物反应：何塞·阿卡蒂奥·布恩迪亚的痴迷、孩子的惊吓，以及将冰块与“圣书”类比，赋予其神圣的象征意义，进一步烘托出神秘氛围。
【知识点】分析文体特征和表现手法；领悟文本的艺术魅力；理解概括文本主要内容
【解析】【点评】（1）本题考查对文本及教材相关选文内容的理解与判断能力，需要结合文本细节、人物形象及作品背景，辨析选项表述的正误，筛选符合文意的正确内容，注重对文本信息的精准把握。
（2）本题考查对文本画线部分的分析与鉴赏能力，需要从时态运用、意象搭配、描写手法、艺术风格等角度，解读文本的表达效果，判断选项对文本鉴赏的准确性。
（3）本题考查对文本艺术效果营造手法的分析能力，需要结合文本二的具体叙事、细节描写和人物反应，梳理作者营造神秘气氛的具体方式，精准对应艺术手法与效果。
（4）本题考查对文本关键句子含义的理解与分析能力，需要结合文本三及小说整体内容，从内容、主题、艺术三个层面，解读句子的深层内涵与象征意义。
6．A.突出的是布恩迪亚的偏执与空想，非实干精神；
B.依据教材中“马孔多的居民得了失眠症，然后失忆，连桌子、床、奶牛等都要做上标签”可知，这种情节暗指马孔多居民正在遗忘自己的历史和文化，与选项B表述一致；
C.《变形记》的魔幻是现实的异化，与本文魔幻与现实交融的特点不同；
D.马孔多有吉卜赛人带来的外部发明，涉及现代外部交流，故B正确。
故答案为：B。
7．A.正确。
B.正确。
C.依据文本一画线部分“每年三月前后，一家衣衫褴褛的吉卜赛人都会来到村边扎下帐篷……自称梅尔基亚德斯，当众进行了一场可惊可怖的展示”可知，此处先写吉卜赛人群体到来，再聚焦梅尔基亚德斯个体，但并未对吉卜赛人群像进行具体刻画，只是简单提及，并非“由整体群像到个体特写”，故选项C分析错误。
D.正确。
故答案为：C。
8．依据“何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚茫然无措……鼓起勇气呫哝了一句：‘这是世上最大的钻石。’‘不是。’吉卜赛人纠正道，‘是冰块’”可知，作者将冰块陌生化为“最大的钻石”，用未知感强化神秘性；
依据“巨人刚打开箱子，立刻冒出一股寒气”“再付五个里亚尔才能摸”可知，通过寒气、付费触摸等细节，营造仪式感与神秘感；
依据“心中充满了体验神秘的恐惧和喜悦”“奥雷里亚诺却上前一步，把手放上去又立刻缩了回来。‘它在烧。’他吓得叫了起来”可知，通过人物的痴迷与惊吓反应，进一步烘托神秘氛围。
故答案为：内容层面：这句话是对布恩迪亚家族命运的总结。家族因封闭、孤独的循环式命运走向彻底消亡，马孔多也被飓风抹去，象征着这种孤独的文明形态不会再重演。
主题层面：既批判了拉丁美洲因封闭、落后而陷入的历史循环困境，也表达了对打破孤独、走向新生的渴望。它暗示只有摆脱封闭循环，才能避免悲剧重演。
艺术层面：作为小说的结尾，这句话强化了魔幻现实主义的宿命感，让家族的孤独具有了普世的象征意义，引发读者对人类命运与文明发展的反思。
9．依据“当马孔多在《圣经》所载那种龙卷风的怒吼中化作可怕的瓦砾与尘埃漩涡时”“羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复”可知，这句话是对布恩迪亚家族命运的总结，家族因封闭孤独走向消亡，马孔多被飓风抹去，象征这种孤独文明不会重演；
依据文本三整体内容可知，其批判了拉丁美洲封闭落后的历史循环困境，表达打破孤独、走向新生的渴望；
依据“注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现”可知，结尾强化了魔幻现实主义的宿命感，赋予家族孤独普世象征意义，引发对人类命运与文明发展的反思。
故答案为：陌生化叙事：将冰块塑造成“世上最大的钻石”“时代最伟大的发明”，用未知感强化了神秘性。
细节描写：通过巨人看守、寒气、触摸冰块的恐惧与喜悦等细节，营造出仪式感与神秘感。
人物反应：何塞·阿卡蒂奥·布恩迪亚的痴迷、孩子的惊吓，以及将冰块与“圣书”类比，赋予其神圣的象征意义，进一步烘托出神秘氛围。
（2026·茂名模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。敢问以国报仇者奈何 ”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿，则什已者至。人趋己趋，则若己者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下天下闻王朝其贤臣天下之士必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。齐兵败，闵王出走于外。
（节选自刘向《战国策》，有删改）
材料二：
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣，虽有香饵而不能致者，害之必也。”
齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租一年，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。”
子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也。贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之，贤者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
（节选自《说苑·尊贤》，有删改）
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过一处不给分。
王诚A博选B国中之贤者C而朝D其门下E天下F闻王朝其贤臣G天下之士H必趋于燕矣。
11．下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．诎，通“屈”，意为屈曲，与《报任安书》“诎体受辱”中的“诎”用法和词义相同。
B．吊，意为慰问，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”基本含义相通。
C．之，用于主谓之间，取消句子独立性，与《桃花源记》“良田美池桑竹之属”的“之”用法不同。
D．贱，认为……低贱，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”用法不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．燕昭王即位后，面对燕国残破、国力薄弱的局面，以谦恭的态度和丰厚的礼品招纳贤才，目的是向齐国报仇。
B．燕昭王采纳郭隗为他修建官宅尊他为师的建议，致使乐毅、邹衍、剧辛等贤士纷纷从魏、齐、赵等国来到燕国。
C．卫君虽用广阔的土地和珍贵的财物赏赐人才，却无人前来，田让认为这是因为君主赏罚不明，使人才畏害而不至。
D．材料二通过卫君、齐桓公、中行氏三则招纳贤才的事例，共同阐明了“尊贤而下士”应体现在实际行动中的道理。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？
②人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
14．郭隗以“千金求马”的故事劝谏燕昭王，其论证逻辑极具说服力，请梳理其推理过程。
【答案】10．CEG
11．C
12．C
13．①译文：我郭隗这样的人都能被重用，何况比我更贤能的人呢？他们难道还会以千里为远（而不来投奔您）吗？
②想要使天下太平并留下光荣名声的君主，一定要尊重贤才并且谦逊地对待士人。
14．类比引入：以“千金求马”的故事为喻，说明君主若能展现求贤的诚意，哪怕是已死的千里马都能买到，贤才自然会慕名而来。
递进推导：从“死马且买之五百金”推导出“生者马”必至，进而类比到君主对贤才的态度——若能厚待郭隗这样的人，更贤能的人必然会不远千里来投奔。
结论落地：最终点明燕昭王若尊贤下士，就能吸引天下贤才，从而实现强国复仇的目标。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要掌握文言虚词用法、特殊句式特点，结合上下文理解句意，准确判断句子停顿，区分句子成分与逻辑关系。
（2）本题考查文言字词含义、用法及课内迁移能力，需要积累课内文言实词、虚词的常见义项与用法，对比选项中字词的语境义与课内义，辨析用法差异。
（3）本题考查文言文内容理解与概括能力，需要梳理原文核心情节、人物行为及观点，比对选项与原文的细节差异，判断概述的准确性。
（4）本题考查文言文翻译能力，需要掌握文言实词、虚词的语境义，识别特殊句式，遵循“直译为主、意译为辅”的原则，确保译文准确、通顺、完整。
（5）本题考查论证逻辑分析能力，需要梳理郭隗劝谏的思路，识别类比、递进等论证方法，理清“千金求马”故事与招贤纳士的关联，概括推理过程。
参考译文：
材料一
燕昭王收复残破的燕国后即位，他降低自己的身份，拿出丰厚的财物，来招纳有才能的人，想要依靠他们来报仇雪恨。因此他前往拜见郭隗先生，说：“齐国趁着我国内乱，偷袭并攻破了燕国。我深知燕国弱小，国力不足，无法报仇。但如果能得到贤能的人一起治理国家，来洗刷先王的耻辱，这是我的心愿。请问，凭借国家的力量来报仇，应该怎么做呢？”
郭隗先生回答说：“能成就帝业的君主，把贤才当作老师对待；能成就王业的君主，把贤才当作朋友对待；能成就霸业的君主，把贤才当作臣子对待；亡国的君主，把贤才当作仆役对待。如果能屈己意、恭敬地侍奉贤才，面向北向他们学习，那么才能超过自己百倍的人就会到来；如果先主动奔走后休息，先主动请教后沉默思考，那么才能超过自己十倍的人就会到来；如果别人奔走自己也跟着奔走，那么才能和自己相当的人就会到来；如果靠着几案、拄着拐杖，用傲慢的眼神指使别人，那么只会有仆役一样的人到来；如果放纵暴戾、动手打人，呵斥辱骂，那么只会有奴隶一样的人到来。这是古代遵循正道、招纳贤士的方法啊。大王如果真的广泛选拔国内的贤才，并且亲自到他们的门下拜见，天下人听说大王拜见贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。
燕昭王说：“我应该拜见谁才合适呢？”郭隗先生说：“我听说古代有一位君主，想用千金求购千里马，三年都没有买到。一位近侍对君主说：‘请让我去寻求它。’君主派他去了。三个月后他找到了千里马，可马已经死了，他就用五百金买下了千里马的头，返回后向君主报告。君主大怒，说：‘我寻求的是活马，怎么能为了死马而花费五百金呢？’近侍回答说：‘死马尚且愿意用五百金购买，何况活马呢？天下人一定会认为大王是能真心买马的人，千里马很快就会到来了。’于是不到一年，前来的千里马就有三匹。
现在大王如果真的想招纳贤士，就先从我郭隗开始吧。我郭隗这样的人都能被重用，何况比我更贤能的人呢？他们难道还会以千里为远（而不来投奔您）吗？”于是燕昭王为郭隗修建了宫殿，把他当作老师对待。乐毅从魏国前来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国前来，贤士们争相奔赴燕国。燕昭王悼念死去的人，慰问活着的人，和百姓同甘共苦。二十八年之后，燕国变得殷实富足，士兵们生活安逸、乐于作战。于是燕昭王任命乐毅为上将军，和秦国、楚国、韩、赵、魏三国合谋讨伐齐国。齐国军队战败，齐闵王逃到了国外。
材料二
想要使天下太平并留下光荣名声的君主，一定要尊重贤才并且谦逊地对待士人。
卫君向田让询问说：“我封赏诸侯，给他们千里的土地；赏赐大臣，用尽了宫廷府库的丝绸锦缎，可贤士还是不来，这是为什么呢？”田让回答说：“君主的赏赐，不能根据功劳来给予；君主的惩罚，不能依据道理来规避。这就好像拿着拐杖呼唤狗，拉开弓箭祝福鸡一样，即使有香甜的诱饵，也不能招来它们，这是因为必然会伤害到它们啊。”
齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说：“身份低微的人不能治理身份尊贵的人。”齐桓公任命管仲为上卿，但国家还是没有治理好。齐桓公说：“这是什么原因呢？”管仲回答说：“贫穷的人不能差遣富裕的人。”齐桓公赏赐给管仲齐国一年的市场租税，但国家仍然没有治理好。齐桓公说：“这是什么原因呢？”管仲回答说：“关系疏远的人不能约束关系亲近的人。”齐桓公就尊管仲为仲父。之后齐国变得非常安定，进而称霸天下。孔子说：“管仲有贤能，如果没有得到这三种权力（尊贵的地位、丰厚的财富、亲近的关系），也不能让他的君主面向南称霸啊。”
子路向孔子询问说：“治理国家应该怎么做？”孔子说：“关键在于尊重贤才，轻视不贤德的人。”子路说：“中行氏尊重贤才、轻视不贤德的人，可他为什么灭亡了呢？”孔子说：“中行氏虽然尊重贤才，却不能任用他们；轻视不贤德的人，却不能铲除他们。贤才知道自己不被任用，就会怨恨他；不贤德的人知道自己被轻视，就会仇视他。贤才怨恨他，不贤德的人仇视他；怨恨和仇视一同到来，中行氏即使想不灭亡，可能吗？
10．句意：大王如果真的广泛选拔国内的贤才，并且亲自到他们的门下拜见，天下人听说大王拜见贤臣，天下的贤士一定都会奔赴燕国。
“王诚博选国中之贤者”中，“王”为主语，“博选”为谓语，“国中之贤者”为宾语，主谓宾结构完整，“贤者”后需停顿（C处），避免宾语与后文谓语混淆；
“而朝其门下”中，“而”表承接，连接“博选贤者”与“朝其门下”两个动作，“门下”为“朝”的宾语，句意完整，故“门下”后断句（E处）；
“天下闻王朝其贤臣”中，“天下”是新的主语，承接前文“王朝其贤臣”的事件，“贤臣”为“闻”的宾语，句子成分完整，其后断句（G处），使“天下之士必趋于燕矣”成为独立的结果分句。
故答案为：CEG。
11．A.“诎”通“屈”，屈曲，《报任安书》“诎体受辱”中“诎”也为“屈”，用法和词义相同，正确。
B.“吊”意为慰问，《陈情表》“形影相吊”中“吊”也是“慰问”之意，基本含义相通，正确。
C.材料中“ 人君之欲平治天下而垂荣名者 ”的“之”，用于主谓之间，取消句子独立性；《桃花源记》“良田美池桑竹之属”中“之”是结构助词，译为“的”，二者用法相同，正确。
D.“贱”在此处为意动用法，译为“认为……低贱”，主语是君主，表达君主对“不肖者”的态度；《师说》“耻学于师”中“耻”同样为意动用法，译为“以……为耻”，主语是士大夫，表达对“学于师”这一行为的态度。二者均为意动用法，用法完全相同。
故答案为：D。
12．A.正确。
B.正确。
C.依据材料二田让对卫君的回答“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚，不可以理避也”，这句话的核心是“赏罚不公”——赏赐不能根据功劳给予，惩罚不能依据道理规避，即赏罚没有遵循公平公正的原则，导致人才不敢前来。而选项C中表述为“赏罚不明”，“赏罚不明”指的是君主分不清该赏该罚、赏罚标准模糊，与田让所说的“赏罚不按功过、不讲道理”（赏罚不公）本质不同，二者含义有明显区别，因此选项C的表述与原文不符。
D.正确。
故答案为：D。
13．①关键字词：且（副词，尚且）、见事（被动用法，“见”表被动，译为“被任用、被重用”）、贤于（介词结构后置，“于”表比较，译为“比……贤能”）、岂（疑问副词，难道）、远（意动用法，译为“以……为远、认为……遥远”）。
②关键字词：平治（使动用法，“平”“治”均为使动，译为“使……太平、使……安定”）、垂（动词，留下、流传）、荣名（名词，光荣的名声、美名）、尊（动词，尊重、敬重）、下士（动词短语，“下”为使动，译为“使士人处于下位、谦逊地对待士人”，指君主放下身份礼遇士人）。
故答案为：①译文：我郭隗这样的人都能被重用，何况比我更贤能的人呢？他们难道还会以千里为远（而不来投奔您）吗？
②想要使天下太平并留下光荣名声的君主，一定要尊重贤才并且谦逊地对待士人。
14．依据郭隗“臣闻古之人君，有以千金求千里马者……于是不能期年，千里之马至者三”的故事可知，郭隗的推理过程分三步，逻辑层层递进：第一步，铺垫类比前提，讲述“千金求马”的完整故事——君主求千里马三年不得，涓人买死马之首五百金，最终不到一年就得到三匹千里马，核心是“展现求贤（求马）诚意，就能吸引目标（千里马）”；第二步，递进类比推导，由故事中“死马且买之五百金”（对无用的死马尚且愿意付出重金），推导出“况生马乎”（对有用的活马，天下人必然愿意主动献上），再将“求马”类比“求贤”，将“千里马”类比“天下贤才”，得出“君主若能展现求贤诚意，贤才必至”的结论；第三步，落地到燕昭王的实际需求，由“今王诚欲致士，先从隗始”提出具体建议，再进一步推导“隗且见事，况贤于隗者乎”（我郭隗尚且能被重用，何况比我更贤能的人），最终点明核心观点：燕昭王若能以郭隗为起点，尊贤下士、展现诚意，就能吸引天下贤才前来，从而实现强国复仇的目标。
故答案为：类比引入：以“千金求马”的故事为喻，说明君主若能展现求贤的诚意，哪怕是已死的千里马都能买到，贤才自然会慕名而来。
递进推导：从“死马且买之五百金”推导出“生者马”必至，进而类比到君主对贤才的态度——若能厚待郭隗这样的人，更贤能的人必然会不远千里来投奔。
结论落地：最终点明燕昭王若尊贤下士，就能吸引天下贤才，从而实现强国复仇的目标。
（2026·茂名模拟）阅读下面这首宋词，完成小题。
浣溪沙·徐州石潭谢雨(其五)
苏轼
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。何时收拾耦耕①身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。使君元是此中人。
【注】①耦耕：指二人并耜而耕，具出《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”
15．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是(　　)
A．上片勾勒雨后天晴的乡村道景，“软”“轻”二字既写景物特质，也暗合词人舒适惬意的心境。
B．下片的“光似泼”“气如薰”，视觉与嗅觉结合，生动形象地描绘了一幅生机盎然的田园画卷。
C．“桑麻”指农事，与孟浩然《过故人庄》“开轩面场圃，把酒话桑麻”中“桑麻”的意义相同。
D．本词写谢雨农事活动、体现了乡野百姓生活，展示了一位关心民生、与百姓同乐的官员形象。
16．这首词中“何时收拾耦耕身”与“使君元是此中人”两句前后呼应，意蕴丰富。请结合全词，简要分析这两句词所蕴含的复杂情感。
【答案】15．B
16．“何时收拾耦耕身”：表达了作者对田园生活的深切向往，同时暗含对官场事务的疲惫与归隐的迫切心情。“使君元是此中人”：点明自己本就属于田园，流露出对乡居生活的认同，也体现了济世抱负与归隐渴望的矛盾心态。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查对宋词词句的理解、赏析能力，涵盖炼字效果、感官描写手法、意象含义及主旨把握，需结合词句语境、注释和词人经历，逐一辨析选项表述的正误。
（2）本题考查宋词情感鉴赏与语句意蕴分析能力，需结合词句内涵、注释典故及词人身份，拆解两句情感层次，阐释其前后呼应的复杂情感与深层意涵。
15．A.依据“软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘”，“软”“轻”二字既描摹出草与沙的特质，又暗合词人雨后漫步的舒适心境，A项理解准确；
B.依据“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰”，“光似泼”是视觉描写，“气如薰”是嗅觉描写，但B项仅笼统概括画面，未结合情感且对感官结合的表述片面，故B项错误；
C.依据“桑麻”指农作物，与孟浩然《过故人庄》中“桑麻”的农事意象含义一致，C项正确；
D.依据全词围绕谢雨、田园景致展开，塑造出关心民生、与民同乐的官员形象，D项解读无误。
故答案为：B。
16．依据“何时收拾耦耕身”，结合“耦耕”出自《论语 微子》的归隐典故，可知词人借问句直抒对田园生活的深切向往，同时暗含对官场事务的疲惫，流露归隐的迫切心情；
依据“使君元是此中人”，结合词人“使君”的官员身份与眼前田园景致，可知其点明自身本属田园的身份认同，也体现出济世抱负与归隐渴望的矛盾心态。
故答案为：“何时收拾耦耕身”：表达了作者对田园生活的深切向往，同时暗含对官场事务的疲惫与归隐的迫切心情。“使君元是此中人”：点明自己本就属于田园，流露出对乡居生活的认同，也体现了济世抱负与归隐渴望的矛盾心态。
（2026·茂名模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．踏青活动临近尾声，大家沐浴暖阳，缓步走向集合点，正应了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的名句：“　 　，　 　，咏而归。”
18．在班委换届选举中，班主任引用《礼记·礼运》中“　 　，　 　”，希望选出德才兼备、与同学能真诚相处的班干部。
19．与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　 　，　 　。”
【答案】17．浴乎沂；风乎舞雩
18．选贤与能；讲信修睦
19．示例：潮平两岸阔；风正一帆悬(或“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”等，只要契合“帆船、江海、飞鸟”画面的古诗文名句即可)
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归：曾皙向孔子描绘的理想生活图景——在沂水边沐浴，在舞雩台上沐风，一路唱着歌归家。题干中“沐浴暖阳、缓步集合”的春日闲适氛围，与这句所传递的从容愉悦、亲近自然的心境高度契合，体现了儒家礼乐教化下的自在生活理想。
故答案为：浴乎沂；风乎舞雩；咏而归
易错字：沂、雩。
18．选贤与能，讲信修睦：“选贤与能”意为选拔品德高尚、才干出众的人；“讲信修睦”指讲求诚信、与人和睦相处。班主任在班委选举中引用此句，是希望班干部既具备德才素养，又能真诚待人、团结同学，将“大同社会”的治理理想落实到班级建设中。
故答案为：选贤与能；讲信修睦
易错字：与、睦。
19．画面核心元素：江海、帆船、飞鸟、晴日，整体是开阔江面上帆船航行、飞鸟翱翔的明朗景象。
“潮平两岸阔，风正一帆悬”：潮水涨满时两岸与江面齐平，视野开阔；顺风行船，船帆平稳高悬。精准对应画面中平静开阔的水面、顺风航行的帆船，传递出辽远顺遂的意境。
“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”：孤帆渐渐消失在碧空尽头，只剩长江向天际奔流。契合画面中孤帆航行于辽阔江面的视觉感，带有悠远开阔的情感张力。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”：坚信终能乘长风破万里浪，挂起云帆横渡沧海。画面中帆船破浪的姿态，与诗句里“济沧海”的豪迈进取精神呼应，虽侧重情志，但“帆、江海”等核心画面元素完全匹配。
故答案为：潮平两岸阔；风正一帆悬(孤帆远影碧空尽；唯见长江天际流/乘风破浪会有时；直挂云帆济沧海）
易错字：阔、帆、碧、唯。
（2026·茂名模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
在老一辈的记忆里，劳作是伴随着歌声的。那些回荡在江海田间的号子，( 甲 )，还有萦绕在纺车旁的小调，都协调着劳作的节奏，浸润汗水与希望，滋养出中国人的民族精神。
号子是劳动者最直接、最坚定有力的生命之歌。千里川江，一声“开船啰，呦嗬嗬”撕开翻滚的江雾。水流平缓时，唱《平水号了》，悠然诙谐；激流险滩时，唱《闯滩号子》，豪气干云。几十种类别的川江号子深深嵌入艄公的生命，成为他们在长江三峡闯生活的精神伙伴。除了船工号子，各类劳动皆有对应的号子。号子声声，为劳作乐章增添了多重变奏。
若将号子比喻为集体劳作的鼓点，(　　)，“劳者歌其事”，山歌的歌词往往即兴创作，内容丰富，节奏自由，颇具魅力。黄土高坡上，赶脚送货的汉子对着远山甩出一曲《赶牲灵》；云南山谷里，牧马的阿哥唱响《放马山歌》；贵州村寨里，磨豆腐的阿伯悠然哼起《推豆腐歌》……目之所及，心之所想，都被唱进了歌里。
相较于号子和山歌，小调流传范围更广，短小规整，表现形式更加细致，涵盖生活的方方面面。小调生长在城市乡村，是田间地头的絮语，是用音符串联起来的喜乐悲欢。岁月悠悠，这些浸透着烟火气的旋律在农夫的扁担和姑娘的纺车旁，不断吟唱，轻轻摇晃。
近现代以来，①传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式。②蒸汽马达的轰鸣取代了黄河纤夫，③自动化生产线让纺车成为过往，④那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，⑤在时代洪流中悄然改变。劳动的方式变了，歌唱的形式变了，但歌曲中凝聚的精神已经烙印在我们心中，代代相传，声声不息。
20．文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
21．文中的“声声不息”是对成语“生生不息”的化用，下面选项画线词用法与之最相近的一项是(　　)
A．某新闻标题：别再做“网底之蛙”，跳出信息茧房看世界。
B．新年挂历上，画着金黄饱满的柿子，写着：平安喜乐，柿柿如意。
C．某家居品牌广告语：我们天生“吹毛求疵”，只为给你无可挑剔的生活。
D．环保公益标语：饮水思“源”，让我们一起追溯水源地，保护水资源！
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密；每处不超过15个字。
23．请从词语运用的角度，赏析文本第三段中加点的“甩出”“唱响”两个动词的妙处。
24．文本将劳动歌曲分为号子、山歌、小调三类。你认为课本中的《芣苢》更接近哪一类？请结合文本说明你的理由。
【答案】20．语病修改
序号①：原句“传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”
修改为：“随着传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”(或“传统农耕社会生产方式的改变，使劳动音乐有了新的形式”)
序号④：原句“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变”
修改为：“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变了形式”(或“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然演变”)
21．B
22．语句补写
甲处：示例：穿梭在街巷里弄的小调
乙处：示例：山歌则是个体劳作的音符
23．“甩出”一词生动形象地写出了赶脚送货汉子唱《赶牲灵》时的洒脱、豪放的状态，既体现了山歌即兴创作的特点，又突出了歌声的穿透力与感染力，富有画面感与力量感。
24．《芣苢》更接近号子。
理由：《芣苢》是集体劳作时的歌谣，节奏明快、重复有力，与号子“协调劳作节奏、凝聚劳动力量”的特点高度契合；其内容围绕采摘芣苢的劳动过程展开，也符合号子“劳者歌其事”的创作特征。
【知识点】搭配不当；不合逻辑；字词在语境中的含义；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查辨析并修改病句的能力，需要识别句子成分残缺、搭配不当等语病，通过增删词语调整句式，使语句准确流畅、逻辑严密，同时保持原意不变。
（2）本题考查成语化用与修辞手法辨析的能力，需要识别成语谐音化用、仿词、词类活用等语言现象，分析其表达效果并匹配用法最相近的选项。
（3）本题考查语言表达连贯与衔接的能力，需要根据上下文语境、句式结构和内容逻辑，补写简洁贴切的语句，使文段语意完整、衔接自然。
（4）本题考查词语赏析（动词炼字）的能力，需要结合具体语境分析动词的表达效果，体会其在刻画人物状态、传递情感氛围、增强画面感上的作用。
（5）本题考查文本信息筛选与课内知识迁移的能力，需要梳理文本中号子、山歌、小调的核心特征，结合《芣苢》的内容与形式，判断其归属并说明理由。
20．依据“①传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”可知，原句缺少介词或连词，导致两个分句主语混乱、逻辑断裂，修改为“随着传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”（或补充“使”），使句子结构完整；
依据“④那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变”可知，“歌声”与“改变”搭配不当，修改为“悄然改变了形式”或“悄然演变”，使表意准确。
故答案为：序号①：原句“传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”。修改为：“随着传统农耕社会生产方式的改变，劳动音乐有了新的形式”(或“传统农耕社会生产方式的改变，使劳动音乐有了新的形式”)
序号④：原句“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变”。修改为：“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然改变了形式”(或“那些曾回荡在山川河谷的劳动歌声，在时代洪流中悄然演变”)
21．依据文中“声声不息”是对成语“生生不息”的谐音化用（“声”代“生”）可知，这种用法是利用谐音替换成语原字，保留语义关联。
选项B“柿柿如意”是对“事事如意”的谐音化用（“柿”代“事”），与原文用法最相近；
A是仿词，C是褒词贬用，D是双关，均不符合。
故答案为：B。
22．依据“那些回荡在江海田间的号子……还有萦绕在纺车旁的小调”可知，甲处需补写与号子、小调并列的山歌，示例“飘荡在山野沟壑的山歌”，贴合山歌的流传场景；
依据“若将号子比喻为集体劳作的鼓点……山歌的歌词往往即兴创作”可知，乙处需补写山歌的比喻，示例“山歌则是个体劳作的音符”，与号子的比喻对应，突出山歌个体、自由的特点。
故答案为：甲处：示例：穿梭在街巷里弄的小调；乙处：示例：山歌则是个体劳作的音符
23．依据“黄土高坡上，赶脚送货的汉子对着远山甩出一曲《赶牲灵》”可知，“甩出”生动刻画了汉子唱歌时洒脱豪放的状态，体现山歌即兴自由的特点，突出歌声的穿透力与力量感；
依据“云南山谷里，牧马的阿哥唱响《放马山歌》”可知，“唱响”凸显了阿哥在山谷中唱歌的清亮悠扬，传递出劳动的喜悦，贴合山谷开阔的环境，增强了画面的鲜活感。
故答案为：“甩出”一词生动形象地写出了赶脚送货汉子唱《赶牲灵》时的洒脱、豪放的状态，既体现了山歌即兴创作的特点，又突出了歌声的穿透力与感染力，富有画面感与力量感。
24．依据文本“号子是劳动者最直接、最坚定有力的生命之歌……协调着劳作的节奏”“号子声声，为劳作乐章增添了多重变奏”可知，号子的核心特征是集体劳作、协调节奏、凝聚力量。《芣苢》是集体采摘芣苢的歌谣，节奏明快重复，贴合劳作节奏，内容围绕劳动过程展开，符合号子“劳者歌其事”的创作特征，因此更接近号子。
故答案为：《芣苢》更接近号子。
理由：《芣苢》是集体劳作时的歌谣，节奏明快、重复有力，与号子“协调劳作节奏、凝聚劳动力量”的特点高度契合；其内容围绕采摘芣苢的劳动过程展开，也符合号子“劳者歌其事”的创作特征。
25．（2026·茂名模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
——屈原
穷则变，变则通，通则久。
——《周易》
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
——苏轼
作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
守心不变，逐变而行
屈原坚守本心，宁“愁苦而终穷”也不变心从俗；《周易》启人智慧，“穷则变，变则通，通则久”指引前行；苏轼洞明世事，以辩证之眼观照“变与不变”的真谛。新时代中国青年，当在时代浪潮中辨清变与不变的边界，以不变守精神之根，以变谋发展之途，在坚守与革新中书写青春华章。
不变的是初心如磐，是刻在骨子里的坚守与担当。屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，坚守的是爱国情怀与人格尊严；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，坚守的是民族气节与赤诚之心；新时代青年张桂梅，扎根大山数十年，坚守的是教书育人、扶贫济困的初心。这种不变，不是墨守成规、固步自封，而是历经风雨仍不改其志的执着，是面对诱惑仍坚守底线的清醒。作为新时代青年，我们当坚守理想信念，坚守家国情怀，坚守道德底线，在纷繁复杂的世界中站稳脚跟，不随波逐流，不迷失方向。
多变的是方式方法，是顺应时代的革新与进取。时代在发展，社会在进步，固守旧法难以适应新的形势，唯有主动求变、勇于革新，才能破局前行。《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久。”从古代的四大发明到现代的科技突破，从传统的农耕文明到当代的数字时代，人类文明的进步始终离不开“变”的智慧。新时代青年，当摒弃墨守成规的思维，主动适应时代发展的潮流，在学习中创新，在实践中突破。青年科技工作者突破技术壁垒，研发核心技术，是变；青年创业者立足市场需求，创新商业模式，是变；青年志愿者适应不同服务场景，优化服务方式，是变。这种变，是顺势而为的智慧，是锐意进取的担当，是推动个人成长与国家发展的动力。
变与不变，辩证统一，相辅相成。没有不变的坚守，变就会失去方向，沦为盲目跟风；没有变的进取，不变就会变得僵化，失去生机。苏轼曾言，从变的角度看，天地瞬息万变；从不变的角度看，物与我皆无尽。新时代青年，当以不变守心，守住精神底色与理想追求；以变赋能，主动适应时代、拥抱变化。我们既要像屈原那样坚守本心，也要像《周易》所指引的那样勇于求变，在坚守中求创新，在变革中守初心，让青春在坚守与革新中绽放光彩。
时代浪潮滚滚向前，变的是时代图景，不变的是青年担当。作为新时代中国青年，我们当执不变之信念，守家国之初心，以变的勇气、变的智慧，逐时代之浪，赴时代之约，在变与不变的平衡中，成长为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，为国家发展、民族复兴贡献青春力量。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道材料驱动型议论文作文题。材料选取屈原、《周易》、苏轼三位先贤关于“变”与“不变”的经典论述，引导新时代中国青年结合自身成长与时代发展，辩证思考“变”与“不变”的关系，既考查学生的思辨能力，也考查其责任担当与价值追求。题目要求选准角度、明确立意，结合材料谈认识与思考，需避免脱离材料泛谈“变”或“不变”，要体现三者论述的内在关联，立足青年身份，传递积极向上的价值观。
材料中三句名言构成辩证统一的整体，分别从“不变”的坚守、“变”的智慧、“变与不变”的辩证视角，为写作提供了多元思考维度。屈原“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”，强调的是坚守本心、坚守理想信念的“不变”，这种不变是面对世俗诱惑、困境挫折时的执着与坚守，是人格尊严与精神追求的底线，为青年确立了精神坐标。《周易》“穷则变，变则通，通则久”，凸显的是“变”的必要性与智慧，这里的“变”不是盲目跟风、随意变通，而是在困境中突破、在停滞中革新、在时代发展中顺势而为，是适应时代、解决问题的进取之道，为青年指明了行动路径。苏轼“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，则从哲学层面揭示了“变与不变”的辩证关系，天地万物时刻在变，而内在的精神、永恒的追求则可以不变，启示青年既要以发展的眼光看待时代变化，主动适应、积极革新，也要守住精神根基，不随波逐流。
写作方向上，需紧扣“新时代中国青年”这一主体，将“变”与“不变”与青年的成长、时代的发展相结合，避免空谈道理。可侧重“不变”的坚守，谈青年应坚守理想信念、家国情怀、道德底线；可侧重“变”的进取，谈青年应勇于创新、善于变通、适应时代；更应辩证分析二者关系，谈青年如何在坚守中求变，在求变中守心，实现个人成长与国家发展的同频共振。
行文思路可采用“引—析—联—结”的结构：开篇引用材料中的名言，引出“变与不变”的核心论题；中间部分分层解析材料内涵，先分别阐释“不变”的坚守与“变”的智慧，再论述二者的辩证关系，结合新时代青年的现实处境，联系榜样事例（如青年科技工作者坚守报国初心、勇于突破技术瓶颈，青年志愿者坚守奉献初心、适应不同服务场景等），增强文章的现实意义；结尾回扣主题，发出号召，强调新时代青年应把握“变与不变”的平衡，以不变守心，以变致远，承担起时代赋予的使命。
立意：
1.守初心之不变，行创新之多变，做新时代奋进青年。
2.以不变铸魂，以变赋能，在坚守与革新中成长。
3.辨清变与不变，坚守精神底色，勇担时代使命。
4.不变的是家国情怀，多变的是进取姿态。
5.执不变之信念，应时代之万变。
【点评】本文紧扣材料核心，立意明确，紧扣“守心不变，逐变而行”的主题，将屈原、《周易》、苏轼的论述自然融入文中，实现了材料与观点的深度结合。文章结构清晰，采用“总—分—总”的结构，先引出论题，再分别阐释“不变”的坚守与“变”的进取，最后论述二者的辩证关系，逻辑严密，层次分明。文中结合张桂梅、青年科技工作者等事例，增强了文章的现实意义与说服力，语言流畅有力，富有感染力。
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