第40讲　古代文明的产生与发展--2027全国版高考历史一轮复习试题(含答案)

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2027全国版高考历史一轮复习
第40讲　古代文明的产生与发展
一、选择题(本大题共15小题,每小题3分,共45分)
视角1　文明的产生与早期国家的形成
1.(2025安徽五校联考月考)在幼发拉底河沿岸的叙利亚阿布胡赖拉遗址,发现了新石器时代晚期的小麦、大麦、豌豆、扁豆等栽培作物,还出现了绵羊、山羊和猪等家畜。这些考古发现反映了西亚(　　)
A.产生世界最早的农业
B.社会阶级分化的加剧
C.农业生产模式的调整
D.人们出现定居的生活
2.(2025江苏苏州三模)古代西亚的美索不达米亚地区干旱少雨,人们修建了世界上最早的水利工程。长期的人工引流灌溉导致地下水位上升、盐分积累,人们培植了更耐盐、耐旱的大麦以取代先前的小麦。上述现象说明(　　)
A.农业发展受到技术手段的制约
B.早期文明受到地理条件的影响
C.人类活动受到环境变迁的限制
D.物种变异受到水源灌溉的驱动
3.(2025江苏南京二模)公元前3000年左右,苏美尔城邦遗址的泥板文书记载:全体公社成员须按份额参与运河疏浚,违者罚以谷物;若毁坏堤坝,需赔偿一定数量的白银。祭司与长老负责分配水源,争端由城邦统治者裁决。这表明苏美尔地区(　　)
A.公社成员拥有高度的自治权
B.出现国家产生的重要迹象
C.劳动协作与集权管理相冲突
D.运河贸易推动了法律完善
视角2　早期不同地域文明的发展
4.(2025湖南长沙一中模拟)《汉谟拉比法典》中宣称,神王恩利勒将最高权力授予了巴比伦城的保护神马尔杜克,使巴比伦城成为天下万邦的中心。从此,原本只是两河流域神话里普通神明的马尔杜克,逐渐成了众神之首。这表明该法典(　　)
A.推动了两河流域的渐趋统一
B.延续了当地传统的宗教文化
C.强化了王朝的政治文化认同
D.改变了君权神授的政治理念
5.(2025河北衡水中学检测)关于古埃及国王的登基仪式,有铭文记载:国王图特摩斯三世……与太阳圆盘统一起来……当下一个清晨黎明时,太阳圆盘照耀前方,天空变得明亮,国王阿蒙霍特普二世被安排在他父亲的御座上。这一仪式(　　)
A.旨在借助神权巩固新国王的统治
B.暗示古埃及王室内部权力斗争激烈
C.反映古埃及父子共治的政治模式
D.体现了古埃及政治文化的迷信色彩
6.(2026河北承德九校期中)“家居期”是古印度律法规定的婆罗门、刹帝利、吠舍的一个人生阶段。进入“家居期”后,他们要按照法律的规定娶妻生子,要自立生活,按期举行祭祀,担负起养家糊口的责任,并从物质上支持宗教活动。“家居期”的设置(　　)
A.提升了佛教的社会地位
B.有助于稳定社会秩序
C.提供了种姓流动的条件
D.保护了各阶层的利益
7.(2025江苏苏锡常镇四市二模)希腊城邦众多,其中斯巴达实行极为严格的军事教育制度。婴儿一落地即须接受体格检查,不合格者禁止成活,合格者用烈酒洗澡,置于黑屋内培养忍受孤独的能力;7岁时编入儿童团每日练武,男子20岁起开始服兵役一直到60岁。这折射了古希腊(　　)
A.奴隶制度异常残酷　　 B.民主政治形同虚设
C.城邦之间竞争激烈 D.妇孺缺乏公民权利
视角3　古代世界的帝国与文明的交流
8.(2025湖南娄底期末)亚述帝国是两河流域北部以亚述城为中心的奴隶制国家,实行常备军制。这些军人平时不从事社会生产,其生活来源主要依靠国家发放的军饷和所掠战利品。这一记述(　　)
A.揭示了亚述帝国森严的社会等级制度
B.揭示了亚述帝国诞生的历史背景
C.有助于解释亚述帝国尚武精神的成因
D.有助于探寻亚述帝国灭亡的过程
9.(2025河北唐山期末模拟)公元前8世纪到公元前6世纪,在希腊城邦形成的同时,希腊人进行了广泛的殖民活动,他们在地中海和黑海周边地区建立了众多殖民地城邦,这些城邦承袭了母邦的政治制度和文化传统。由此可知,这些殖民活动(　　)
A.为欧洲积累了原始资本
B.推动了希腊化时代的到来
C.发展了希腊的城邦制度
D.扩大了希腊帝国的版图
10.(2025山东实验中学二模)下面是波斯波利斯遗址出土的部分浮雕,描绘了波斯帝国国王大流士坐在宝座上接见来自埃及、印度等地朝臣的场景。大流士一世宣称:“凡忠信之士,我赐予恩典;凡不义之人,我严惩不贷……凡我给他们的一切命令,他们都遵行不误。”这体现出(　　)
A.东西方文明的交流 B.君权神授的思想
C.专制统治者的权威 D.波斯帝国的辽阔
11.(2025安徽马鞍山二模)亚历山大撰写的这个大剧本中,当时大部分已知西方世界——除西地中海地区以外,都被收录其中了。……他那戴着半神海格立斯或阿蒙·拉神饰物的头像被那些争相充当他后裔的人,铸造在了钱币上。材料表明当时西方(　　)
A.世界一统观念的萌芽
B.城邦体制得以普遍推广
C.神化王权现象的流行
D.经贸往来取代暴力冲突
12.(2025江苏考前押题密卷)有学者研究称:亚历山大远征过程中,马其顿大军行走的大都是波斯帝国已经开辟的御道,并充分利用了波斯帝国的交通设施和马匹等资源。由此可知,马其顿军队在短时间内从爱琴海地区快速推进到印度河流域主要得益于(　　)
A.希腊化世界的社会融合
B.波斯帝国的驿道建设
C.东征过程中掳掠的物资
D.骑兵发挥了先锋作用
13.(2025山东威海二模)罗马共和国时期,政府会将闲余资金优先用来修建供水渠等便民基础设施,或改善公共道路,较少修建奢华壮丽的建筑物。到帝国时期,规模宏大、雄伟壮丽的斗兽场、凯旋门等陆续得到修建。这表明罗马(　　)
A.城市公共空间的布局不断优化
B.奴隶制经济持续发展
C.公共建筑规划受政治体制影响
D.政治民主化特征减弱
14.(2025湖南长沙名校联考联合体二模)罗马帝国皇帝屋大维的妻子利维亚精明能干,常常为屋大维出谋划策,甚至在屋大维病重时一度控制了政权;叙利亚总督的妻子拥有检阅叙利亚军团的权力,深受屋大维青睐。这两则史实(　　)
A.揭示了罗马民主政治发展的历史背景
B.反映出罗马部分女性社会地位提高
C.有助于解释罗马法律体系形成的影响
D.揭示了罗马帝国统治基础的扩大
15.(2025江苏海门中学调研)公元前46年,凯撒改革罗马元老院,将席位增至900个,并降低议员身份限制,很多追随凯撒的军团长进入元老院,并让自己成为原本只有平民才能担任的终身保民官,同时将中央陪审法庭的权力限定只有骑士和元老院阶层才能担任。凯撒的做法(　　)
A.增强了元老院在共和国的地位
B.建立了罗马元首制并形成君主政治
C.调整了罗马中央机构权力分配
D.推动了城邦民主政治的进一步发展
二、非选择题
16.(2025广东惠州二模)阅读材料,回答问题。(12分)
材料一　波斯波利斯是阿契美尼德王朝大流士一世公元前518年主持兴建的礼仪之都,核心为一条仪式轴线“亡者大道”,轴线终点是阿帕达纳宫,使者沿着“亡者大道”献礼。阿帕达纳宫采用高台基与巨型埃及廊柱,阶梯式台基高达15米,象征着“人间天堂”,阶梯浮雕吸收两河流域的叙事风格,由上至下分为三层,地位最高的米底人位于第一层,每层的网格里是不同民族的行省使臣献礼场景。公元前330年,亚历山大大帝焚毁该城,主要焚毁象征波斯王权的建筑,保留了部分浮雕。1979年,联合国教科文组织将波斯波利斯作为文化遗产列入《世界遗产名录》。
——摘编自李零《波斯笔记》
材料二　下面为明代北京中轴线,南北走向,全长7.8 公里,是都城规划的核心。朱棣迁都北京后,以元大都为基础扩建紫禁城,确立“前朝后市,左祖右社”布局,中轴线建筑严格对称,以黄瓦红墙彰显等级秩序,街道纵横如棋盘,构建“天子居中以治天下”。2024年,北京中轴线被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,北京中轴线至今仍是活态文化遗产,见证了中国从封建帝国到现代国家的连续转型。
(1)根据材料一,指出波斯波利斯遗址的史料价值。(4分)
(2)有学者认为,波斯波利斯体现了以“力”治国的理念,北京中轴线体现了以“礼”治国的理念。根据材料,评析这一观点。(8分)
答案：
1.D　在西亚的阿布胡赖拉遗址中,发现新石器时代晚期的栽培作物和家畜,表明人类开始通过农业和畜牧业获取食物,减少了对狩猎采集的依赖,稳定的食物来源促使人类长期居住一地,形成村落,这符合农业革命后定居生活的典型特征,故选D项。
2.B　美索不达米亚地区干旱少雨,人们兴修水利工程,体现了地理条件对农业生产技术的影响,盐分积累后培植耐盐耐旱大麦,是因地理环境变化对农作物品种的改变,说明早期文明受地理条件影响,故选B项。
3.B　材料中“违者罚以谷物”“赔偿白银”体现了强制性规则和法律处罚手段,“祭司与长老负责分配水源”“城邦统治者裁决”表明存在专门的管理机构和最高权威,这些特征符合国家形成过程中建立公共权力、制定法律规范等要素,故选B项;公社成员被强制参与劳动并接受处罚,说明存在高于公社的管理权威,自治权有限,排除A项;材料显示集体劳动与集权管理相互配合,并未体现冲突,排除C项;规定涉及水利管理而非贸易活动,无法得出运河贸易推动法律完善的结论,排除D项。
4.C　《汉谟拉比法典》宣称神王恩利勒将最高权力授予马尔杜克,让巴比伦城成为中心,马尔杜克成为众神之首,这一宣称能增强民众对王朝政治与文化的认同感,巩固统治,故选C项;材料侧重宗教与政治权威的构建,未直接反映统一进程,排除A项;马尔杜克从普通神明跃升众神之首属于宗教革新而非传统延续,排除B项;法典仍以“神王授权”为君权背书,未突破君权神授框架,排除D项。
5.A　铭文描述图特摩斯三世与太阳圆盘统一,象征法老神圣化,阿蒙霍特普二世在黎明太阳照耀时登基,体现神意授权,此举旨在借助神权合法化新国王的统治,巩固政权,故选A项;材料未呈现权力斗争相关内容,且古埃及王位继承以父子间继承为主,无权力争斗的相关证据,排除B项;铭文反映王位世袭继承,非父子共治,排除C项;仪式含神秘元素,但本质是神权政治工具,服务于统治的合法化,而非单纯的迷信,排除D项。
6.B　“家居期”要求古印度婆罗门、刹帝利、吠舍娶妻生子、自立生活、举行祭祀、养家糊口并支持宗教活动,这些规定构建了稳定的家庭与社会角色,规范了公民的责任与行为,有助于维护社会秩序,故选B项。
7.C　斯巴达实行严格军事教育制度,从婴儿体检到男子终生兵役,这是为了培养强大军事力量,当时希腊城邦众多,各城邦为争夺土地、资源等,竞争激烈,强大军事力量是生存与发展关键,反映出城邦之间竞争激烈,故选C项。
8.C　由题干信息可知,军人由国家供养不事生产,其生存状态优于一般民众,战争成为亚述帝国军人维持生活的前提,这使得亚述社会推崇军人,向往战争,故选C项;题干中未提及亚述帝国“森严的社会等级制度”,排除A项;题干只是强调亚述帝国实行的军事制度,未涉及其“诞生的历史背景”,排除B项;题干只是记述了亚述的常备军制,没有体现其对亚述灭亡的影响,对探寻亚述帝国灭亡的过程无直接作用,排除D项。
9.C　据材料可知,希腊殖民者在殖民地建立了众多城邦,并且这些城邦承袭了母邦的政治制度,这意味着希腊的城邦制度通过殖民活动得到了更广泛的传播和应用,从而促进了城邦制度的发展,故选C项;原始资本积累通常与商品经济、贸易扩张和掠夺相关,而材料描述的是殖民地的建立和制度的承袭,并未提及与资本积累直接相关的信息,排除A项;希腊化时代的特征是希腊文化的广泛传播和影响,这与材料描述的殖民活动时期不符,排除B项;材料中并未提及希腊帝国或版图的扩张且希腊并未形成一个统一的帝国,而是由众多独立的城邦组成,排除D项。
10.C　大流士一世宣称对忠信者赐恩典、对不义者严惩,且命令都被遵行,凸显专制统治者的权威,故选C项;虽然有埃及、印度等地朝臣,但材料重点是大流士的统治权威,并非突出东西方文明交流,排除A项;材料未提及“神授”相关内容,没有体现君权神授思想,排除B项;浮雕有多地朝臣能体现帝国辽阔,但言论更突出统治权威,“专制统治者的权威”更贴合材料核心,排除D项。
11.A　材料提到亚历山大的剧本收录大部分已知西方世界,其头像被人铸造在钱币上,体现亚历山大对所统治区域的整合以及影响,反映出当时西方世界一统观念的萌芽,故选A项;城邦体制在希腊本土流行但亚历山大后衰落,被君主制王国取代,材料强调帝国统治而非城邦推广,排除B项;材料核心是地理统一,神化仅为辅助表现,排除C项;经贸往来在亚历山大征服后有所发展,但暴力冲突如继业者战争持续不断,材料未提及取代关系,排除D项。
12.B　材料明确提到马其顿军队主要行走波斯御道并利用其交通设施与马匹资源,这得益于波斯帝国此前建立的完善驿道系统,如连接苏萨到萨迪斯的皇家大道,为快速行军提供了基础设施支持,故选B项;希腊化世界的社会融合发生在亚历山大远征之后,是文化交融的长期过程,与题干中短期快速推进的军事行动无关,排除A项;材料强调利用波斯既有资源如驿道和马匹,而非掳掠本身促成快速推进,排除C项;骑兵在作战中可能起重要作用,但材料仅提及马匹资源作为后勤支持,未突出其先锋角色,排除D项。
13.C　共和国时期的罗马,因强调共和体制,注重民生,故而闲余资金多用于修建供水渠、改善道路这类便民基础设施,帝国时期实行帝制,为彰显权威和荣耀,开始大规模修建斗兽场、凯旋门等宏大雄伟的建筑,由此可见,公共建筑规划明显受不同政治体制影响,故选C项。
14.B　题干中屋大维之妻利维亚参与决策、掌控政权,以及叙利亚总督的妻子检阅军队、受皇帝重视的史实,均直接体现了罗马帝国时期部分女性突破了传统家庭角色,进入公共事务领域,反映出其社会地位的实际提升,故选B项。
15.C　凯撒改革增加元老院席位、降低议员身份限制,让自己成为终身保民官,还限定中央陪审法庭的权力归属,这些举措调整了罗马中央机构的权力分配,故选C项;凯撒虽然增加了元老院席位并让自己的追随者进入,但同时也限制了元老院的部分权力,他的做法更多的是对元老院既有权力结构的一种改变,而不是增强其地位,排除A项;罗马元首制是屋大维建立的,而非凯撒,排除B项;此时的罗马属于共和国时期,并未实行城邦民主政治(城邦民主政治以雅典为典型代表),排除D项。
16.参考答案 (1)波斯波利斯遗址属于实物史料与建筑遗址,包含建筑遗存、浮雕等第一手史料,是研究波斯帝国历史的重要实物资料;可用于研究阿契美尼德王朝的建筑特色,作为波斯帝国的礼仪之都,生动反映了波斯帝国的统治策略与社会治理特点;波斯波利斯的阿帕达纳宫采用高台基、巨型廊柱和阶梯浮雕,融合埃及、两河流域等多元风格,体现了帝国对文化的包容与重构,可用于研究波斯帝国的民族关系与文化政策;可与文献史料相印证用于研究亚历山大远征的影响,对理解波斯帝国的兴衰具有重要价值。
(2)示例一
论题:我认为波斯波利斯和北京中轴线体现的“力”与“礼”不同治国理念的观点具有合理性。
阐述:波斯波利斯通过阶梯式高台基、巨型廊柱等宏大工程具有威慑力,彰显王权至高无上,符合“以力服人”的逻辑;波斯波利斯浮雕中,使臣献礼场景强调帝国对被征服民族的统治,阶梯分层体现等级化的军事霸权,具有鲜明的武力象征;波斯波利斯被亚历山大焚毁王权建筑的暴力结局,一定程度上体现了依赖武力维系统治的弊端。北京中轴线通过“前朝后市,左祖右社”的礼制空间布局,体现儒家“礼”对空间秩序的规范;黄瓦红墙、建筑形制的差异,彰显“尊卑有序”的社会结构;中轴线作为“活态遗产”,其礼治理念延续至今,体现“礼治”框架的制度弹性。
结论:该观点从建筑特点分析波斯帝国与古代中国的治理哲学差异具有合理性,但该观点仅从建筑这单一角度对比分析治国理念的不同,有一定的局限性,应从多角度分析避免绝对化。
示例二
论题:我认为该学者“波斯波利斯和北京中轴线体现的‘力’与‘礼’不同治国理念”的观点过于绝对,应补充史料辩证分析。
阐述:波斯波利斯通过阶梯式高台基、巨型廊柱等宏大工程,浮雕中的民族等级差异等体现了波斯帝国“以力服人”军事霸权,建筑风格更强调“力”。但波斯波利斯的浮雕建筑吸收了埃及、两河等多文明元素,体现了文化包容与整合的特点。(波斯帝国作为历史上第一个横跨三大洲的帝国,通过修建道路、设立驿站等措施,促进不同地区间的文化交流,在治理过程中也采用了尊重风俗习惯与文化传统的怀柔政策。)北京中轴线“前朝后市,左祖右社”的礼制空间,规范整齐的空间布局彰显“尊卑有序”的礼制思想。中国农耕文明和儒家文化的影响下,北京中轴线更重视“礼”构建秩序,但皇城居中的布局也体现“居中为尊”的特点,凸显了皇权的威严,彰显皇权至上。
结论:综上所述,波斯波利斯和北京中轴线有差异也有共同点,应辩证分析。两个建筑都体现了“力”与“礼”的结合。
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