湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高二下学期入学考试语文试卷（含答案）

湖南长沙市第一中学2025-2026学年高二下学期开学考试语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
国外媒体报道，人类在下个世纪可能面临人工智能机器人的大规模崛起，这些机器人的智力可能超过人类。据霍金教授称，与其担心谁来控制人工智能的问题，人类更应该担心的是，人工智能到底愿不愿意受人类控制。他曾向人们发出警告：人工智能可能会导致人类的灭绝，甚至可能在接下来的100年之内就将人类取而代之。他说道，我们的未来是一场不断增长的科技力量与人类使用科技的智慧之间的竞争。
霍金和埃隆·马斯克共同签署了一封公开信，信中表示，人类不应任由人工智能发展，而不加以控制：如果不对智能机器严加控制，人类的前景可能会相当晦暗。
人工智能潜在的好处是巨大的，但人类在享受研究人工智能带来的好处时，必须努力避免其可能引致的风险。例如，从短期来说，人工智能可能导致数百万人失业。而从长期来说，一旦人工智能的智力超过了人类，它们就可能产生反抗，不按程序设定行事。我们的人工智能系统必须严格按照我们的想法行动。
（摘编自叶怡萱《霍金称人工智能可能在100年之内取代人类》）
材料二：
人工智能对人类劳动的替代引发了人们的恐慌，但也有人认为它使人类摆脱劳动的束缚，由此人类将得到彻底的全面解放。那么，它的本质是什么？它究竟是魔鬼还是天使？
从技术本质来说，人工智能无非也是人类的一种技术发明与创新。马克思认为各种技术从本质上来说无非是人体器官的延长。技术哲学的奠基人恩斯特·卡普认为人类的各种技术发明、创新都是对人类自身器官的模仿，是人体器官的投影。由此可以说，任何技术从其根源与本质来说都是对人体器官的模仿，目的都是代替人体器官，减轻人体器官在劳动中的艰辛程度。人工智能对人类劳动的替代本身，与过去的各种技术相比并没有本质的区别。
既然技术的本质都是人体器官的延长或投影，最终目的都是替代人类劳动，那么为什么人们对过去的各种技术习以为常，对人工智能技术却忧虑不安？在工具技术时代，各种工具仅仅取代了人类作为工具性的肢体；在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能，而且还战胜了人类的有限气力。如果说工具和机器还仅仅取代人的体力劳动，那么智能机器则因为其快速的信息处理能力取代了人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一，人类的劳动功能被彻底取代。工具出现的时候，人类还可依仗体力和智力生存；当机器出现的时候，人类还可以依仗智力生存；而智能机器出现后，人类将会彻底被取代，人类无法从劳动过程中找到自己的存在感。
再有，从历史来看，技术的每一次革命或进步，总会有一部分人的劳动或工作被新技术取代，因此不得不面临转型。这种转型对文化水平高、能力强的人群来说当然问题不大，但对文化水平偏低、适应能力较差的一类人来说并非易事。从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击。在目前依然是按劳分配的体制下，失去了劳动机会也就失去了分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际就自然表现出不安和担忧。
但是，从长期来看，人工智能会给人类带来彻底的解放、自由和全面发展的机会。任何技术创新的最终目的都是减轻或取代人类劳动，让人类从以往繁重的劳动中解放出来。人工智能将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大的财富，人类由此可以摆脱劳动对人类的长期束缚，有可能实现马克思、恩格斯设想的人类全面解放的梦想。不被劳动束缚的人类可以自由地支配时间，从事过去想做而没有机会做的事情，人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。
（摘编自黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）
材料三：
带有发动机的机器是人工体能技术的典型代表。人工体能技术在刚刚出现时，也引起了震恐效应。可以说，今天我们在人工智能的初级阶段之所以存在对于人工智能的恐惧，主要在于人们担心人类智能不如人工智能时人工智能会超出人的控制，人类无法再驾驭和支配人工智能。这里且不说人工智能在高级阶段是否能具备真正的“智能”，即使真的超过了人类智能，就像目前的智能计算机在记忆、计算和图像识别能力上已经远超于人，但我们并未感到失去了对人工智能的支配。再借鉴人的体力和人工体能的关系来看，各种机械的“体能”早就替代并超越了人的体力，但人类并未因此认为已经不能支配人工体能技术了。可以说经历了初期的那些对机器的恐惧性感受和认知后，今天我们看到人类对于人工体能技术的态度日趋理性和冷静，这无疑也是在未来的人工智能技术使用中我们将再度经历的认知提升。
将来当人的一切工具性职能都被人工智能替代之后，人专司于如何使用和支配各种人工智能器具，甚至对人工智能的哪些功能需要开发、哪些功能不需要开发，抑或限制开发甚至禁止开发，将会达成透彻而成熟的认知，从而将“失控”的风险降到最低。人和智能机器的这种新的分工，正是保证无论多高端的人工智能器具都将受制于人的基础。人工体能和人工智能都是人工的技术，它们是否失控的问题，也是技术与人的关系问题。
（摘编自肖峰《从人工体能看人工智能》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．将来人工智能机器人智力会超过人类，霍金和埃隆·马斯克认为应该严加控制人工智能的发展。
B．当智能机器彻底取代人类的体力劳动和脑力劳动后，人类将在劳动过程中失去自身的存在感。
C．材料二阐释了材料一中霍金的观点，进一步指出人工智能技术有可能使人类实现全面解放的梦想。
D．材料三认为后期人们对待人工智能技术会像如今对待人工体能技术一样理性，与材料二的观点一致。
2．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ）
A．马克思和恩斯特·卡普的观点告诉我们，智能机器人阿尔法狗本质上是人体器官的延长或投影。
B．人工智能让人类从繁重的体力和脑力劳动中解放出来，人类由此有更多闲暇享受生活和全面发展。
C．人工智能短期内会带来失业或转型问题，但从长期看人工智能会让人类无须工作，共享社会财富。
D．人工智能技术利弊共存，在具体的研究和使用中人类应该有所为、有所不为，让人工智能受制于人。
3．下列说法中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．人工智能与其说是挑战了人类劳动的神圣地位，还不如说解放了人类劳动，并推动人类劳动向真正的自由复归。
B．人工智能只是人类智能的凝聚和体现，人工智能的发展不会形成一种异己的力量来威胁人类。
C．人类与其他动物的最大区别就是人类通过劳动来获取生活所需的各种资源，而且按照社会必要劳动来分配劳动成果。
D．人类在自然面前有很多无法控制的因素，于是通过创造工具来提升自己对自然的控制能力。
4．材料二在论证上是如何体现严密性的？请简要说明。
5．结合材料二和材料三，概括应从哪些方面化解人们对人工智能的担忧。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
冬牧场（节选）
李娟
传说中最好的牧场是这样的：那里“奶水像河一样流淌，云雀在绵羊身上筑巢孵卵”——充分的和平与丰饶。而现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。春天，牧人们追逐着融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不停地出发，不停地告别。春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……①青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。
荒野终将被放弃。牧人不再是这片大地的主人。牛羊不再踩踏这片大地的每一个角落，秋天的草籽轻飘飘地浮在土壤上，使之深入泥土的力量再也没有了，作为它们生长养料的大量牲畜粪便再也没有了，荒野彻底停留在广阔无助的岑寂之中……
我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。②那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。
我试着打听过我们待的这个地方叫什么地名，但这么简单的问题，居麻却怎么也领会不了。于是直到现在我都没弄清自己到底在茫茫大地的哪一个角落度过了一整个冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到两百千米，骑马三天，紧挨着杜热乡的牧地，地势东高西低。据我的初步调查，这一带能串门的邻居（骑马路程在一日之内）有二十来户，每户人口很少有超过四个人的。共十来块牧地，每块牧地面积在两万至三万亩之间。大致算下来，每平方千米不到二分之一个人。后来我从畜牧局查了一下有关数据。密度比这个还小，整个富蕴县的冬季牧场，每平方千米不到四分之一个人。
③放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。
加玛一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。
我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。
有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。
十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。④我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔强。
有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。
无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。
（有删改）
文本二：
李娟笔下的世界建立在她独特的边疆生活体验之上，那些广阔的空间、原始的生态、古老的传统，充满了生机与诗意。如果在写作中将“远方”的生活加以异域情调化的处理，或是寄诸对原始山水、风物之画面的描绘，很容易满足读者浪漫化想象，但也可能助长读者对“远方”的猎奇与消费。但李娟的文字是亲切的，即便书写着从未被描绘、被述说的地方和生活，她始终以不加掩饰的真诚，记录着自然律动与生活点滴。在讲述“远方”的时候，李娟既是一个观察记录哈萨克文化的汉族人，也是一个融入游牧生活的居住者。她用自己的语言讲述“他者”，也用行旅的经历去探究“自我”。文学的审美追求与真诚的民族志叙事，构成了李娟作品独特的张力。
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．传说中牧场如诗如画，而现实的牧场却如此荒凉贫瘠，强烈的反差给读者造成了巨大的心理冲击。
B．文章第二段对荒野的描写，表达了“我”对荒野失去延续生命的力量的痛惜和终将被放弃的悲悯。
C．作者强调居麻无法领会我提出的简单问题，是为了突出居麻因为久居荒野而缺乏了对外界的认知。
D．本文语言颇具特色，既生动细腻，又亲切自然，字里行间融入了作者对这片土地独特真挚的情感。
7．下列对文中画横线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①运用了拟人手法，表明了牧人们没有“青春、财富、爱情、希望”可言的人生状况。
B．句子②通过视觉描写和比喻、化静为动等手法，写出了荒野中的草的坚韧直立和深沉的生命力。
C．句子③中哈萨克族牧民在无人的荒野中放声歌唱，体现了哈萨克族牧民内心的丰盈与乐观的天性。
D．句子④中写“我”目送南迁的驼队和羊群远去，表达了“我”对顺应自然并创造财富的人们的礼赞。
8．文章在刻画哈萨克族牧民女性人物形象时，突出描写了她们的饰物（耳环、戒指），这些饰物有什么样的深意？
9．文本二指出：“文学的审美追求与真诚的民族志叙事，构成了李娟作品独特的张力。”请结合材料谈谈你对这个评价的理解。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
留侯张良者，其先韩人也。韩破，良悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急。良乃更名姓，亡匿下邳。
良尝闲从容步游下邳圯①上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日鸡鸣，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十三年，孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。
后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。留侯死，并葬黄石。每上家伏腊，祠黄石。
太史公曰：学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。
（节选自《史记·留侯世家》，有删改）
材料二：
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，其锋不可犯，而其势未可乘。子房以盖世之才，不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。此圯上老人所为深惜者也。故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。故曰：“孺子可教也。”
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其弊，此子房教之也。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！
（节选自苏轼《留侯论》，有删改）
【注】①圯：桥
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
项籍唯不能忍A是B以百战C百胜D而轻用E其锋F高祖忍之G养其H全锋而待其弊
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．为，因为，与《短歌行》“但为君故”的“为”读音与意义均相同。
B．因，就，与《过秦论》“因遗策”的“因”意义相同。
C．祠，动词，祭祀，与《苏武传》“孺卿从祠河东后土”的“祠”意义相同。
D．卒，突然，与《屈原列传》“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”的“卒”意义不同。
12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张良为韩报仇，在博浪沙狙击秦始皇，虽然没有成功，但体现了他的勇气和对韩国的忠诚。
B．圯上老人多次考验张良，最终授予他《太公兵法》，这对张良后来的发展起到了重要作用。
C．苏轼认为受书之事看似怪异，也许是秦时隐君对张良的试探，世人视老人为鬼怪是不对的。
D．司马迁对张良的长相感到意外、疑惑，却没有称道张良的志向与气概，苏轼对此感到遗憾。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰。
（2）高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？
14．圯上老人为什么说“孺子可教也”？请结合两则材料简要分析。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
送别杜审言①
宋之问
卧病人事绝，嗟君万里行。
河桥不相送，江树远含情。
别路追孙楚②，维舟吊屈平。
可惜龙泉剑③，流落在丰城。
【注】①公元698年，杜审言坐事贬吉州（今江西吉安）司户参军，宋之问写此诗以赠。②孙楚：西晋文学家，名重一时，但“多所陵傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。③龙泉剑：传说在豫章（今江西省）丰城地下十余丈的地方，曾有一石函，光气非常，中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．从题材上看，本诗是一首送别诗；从体裁看，是一首五言律诗。诗中“万里行”“不相送”“远含情”等内容都与诗题中“送别”相呼应。
B．一个“嗟”字，饱含诗人复杂心情：为朋友的遭遇而伤感，为即将到来的分别而惆怅，更为官场沉浮无定而感慨。为全诗定下了悲凉沉重的基调。
C．颔联寓情于景，诗人不能河桥相送，只能想象饯别结束后的场景：友人远去了，唯江边垂柳，临风依依。形象而含蓄地写出了两人深厚的情谊。
D．全诗不失自然朴素。前两联通俗晓畅，不事雕饰；后两联用典，熨帖工稳，并不晦涩。中间两联对仗工致，流走匀称，宛转如意。
16．诗中运用的典故表达了什么样的思想感情？
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）司马迁在《屈原列传》中，用“_________”和“_________”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。
（2）李广是西汉时期抗击匈奴的名将，王昌龄在《出塞》中用“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达对其仰慕与赞颂之情，高适的《燕歌行》也提到了李广，这两句是“____________，__________”，委婉地表达了对如今带兵出塞打仗的将军的不满。
（3）在李贺的笔下，李凭弹奏的箜篌声具有惊天裂石的力量，有关语句是“____________，____________”。
（4）《过秦论》中，秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。文中“_____________，___________”两句就是对此事件效果的概括。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
砚亦称为研，汉族传统手工艺品之一，砚与笔、墨、纸合称中国传统的“文房四宝”，是中国书法的必备用具。唐代时，各地相继发现适合制砚的石料，中国人开始以石为主的砚台制做，当时人们主要强调砚在书写上的实用性，而到了宋代，文人们对日常用具的“雅趣”追求形成了一股独特的社会风气，砚台的选材、纹饰、工艺等愈发考究， ① 。砚也逐渐发展为实用性和艺术性并存的一种手工艺品。
除了审美，砚台的保养也颇有讲究。砚要经常保养它，才会容光焕发，若是冷落了它，就不会给你好脸色看的。砚如果放置于窗前案头， ② ，否则砚质会出现干燥的迹象，日晒过久砚匣也容易干裂。在养砚时，有人将蜡涂遍砚身， ③ ，更有的涂抹墨，以为可以养砚。蜡可以涂于砚四周，底部要薄而适中，最忌将蜡涂在砚堂摩墨的地方；砚上抹植物油也是不妥的，因为植物油属慢干性油脂，砚面有油多招尘土，使砚污秽不勘，并散发出一种怪味或产生霉变。
A砚的发展史，不仅是物质文化的发展史，更是精神文化的发展史。B砚台千年来历久不衰、流光溢彩的魅力，不仅仅在于其研墨的实用功能和自身的欣赏价值，还在于其蕴含着深厚的人文精神。C通过了解砚台的制造过程，观赏砚台的细节打磨，使我们深刻体会到古代工匠们严谨的造物精神。D打造砚台的最高境界，便在于追求砚与人的熔合、天人合一，使人与自然亲密无间。E这种传承不息、横贯古今的悠久的人文精神，展现着恒久的文化魅力，这正是为什么砚台在今天仍能为我们所珍重的原因。
18．下列各句中的双引号，和文中加点词的双引号作用相同的一项是（ ）
A．但不久，他们竟一同被捕，我的那一本书，又被没收，落在“三道头”之类的手里了。（《为了忘却的记念》）
B．小二黑好学三仙姑下神时候唱“前世姻缘由天定”，小芹好学二诸葛说“区长恩典，命相不对”。（《小二黑结婚》）
C．没有想到，百团大战中这个小小的“插曲”，四十年后，竟成了中日人民友好的佳话。（《大战中的插曲》）
D．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。（《包身工》）
19．下列各项中，和文中画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（ ）
A．铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。
B．十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
C．不知江月待何人，但见长江送流水。
D．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
20．在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。
21．文中有多处错别字，请找出三处含有错别字的词语并改正。
22．文中第三段存在两处语病，请指出并改正。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
当走进一片美丽的风景，一些人首先想到的是寻找最佳机位，而非沉浸感受。有人就此提出担忧，这样会让我们渐渐远离生活的真实体验，转而以旁观视角打量自己的人生，失却了躬身生活的温度。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．B 2．C 3．A 4．①结构方面：按照提出问题、分析问题、解决问题的思路进行论证。②辩证分析：既指出人工智能可能短期内导致失业等问题，也强调长期可能带来人类解放，避免片面性。③用“既然”“再有”“但是”等关联词，使层次更丰富，结构更紧凑，论述更全面。④用“一部分人”“从长期来看”“可能”“仅仅”等限定语，使论证语言严密。 5．①个人应提高自身文化水平和能力，应对失业或转型问题。②人类未来可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。③以人类对人工体能的态度类比，人类对人工智能会日趋理性和冷静。④人和智能机器新的分工，让人工智能受制于人，避免失控。
6．C 7．D 8．①饰物是荒野生活中的审美追求，展现了哈萨克族女性对美的向往和坚守。（突出人物形象）②饰物是在广阔、苍凉、单调环境中傲视困难、坚韧生活的凭证和荣耀，显现出黯淡生命中的希望、热情和尊严。 9．①文学的审美追求，善于营造辽阔、沉静、苍凉又充满力量的荒野意境，语言细腻纯净，善用情景交融与细节描写，挖掘生命尊严与人性之美，富有艺术感染力。②真诚的民族志叙事，以观察者与亲历者双重身份，如实书写荒野的荒凉、贫瘠、孤寂与牧民生存的艰辛，不猎奇、不浪漫化，具有纪实性与真诚感。③独特的张力：既不将“远方”异域情调化以供消费，又没有写成枯燥的荒野笔记，在真实与诗意、观察与融入、他者与自我之间，建立起一种充满敬重与理解的平衡。
10．AFG 11．B 12．D 13．（1）这时有一位老人，身着粗布衣衫，走到张良面前，故意把自己的鞋子丢到桥下，回头对张良说。
（2）高祖多次遭遇困境，而张良在那些局面下总是能立下功劳，难道可以说这不是天意吗？ 14．①张良面对老人的无理要求（拾履、穿鞋），虽有不满却能隐忍，表现出可教的度量。
②老人以约会试探张良，张良一次比一次早到，最终夜未半前往，表现出诚意与耐性。
③苏轼认为老人意在挫其刚锐之气，张良能忍小忿而就大谋，具备成就大事的潜质。
参考译文：
材料一：
留侯张良，他的祖先本是韩国人。韩国灭亡后，张良拿出全部家产寻访刺客，谋划刺杀秦王，为韩国报仇。秦始皇到东方巡游时，张良与刺客在博浪沙一带袭击他，却误中了随行的副车。秦始皇震怒，在全国大举搜捕，一心要尽快捉拿刺客。张良于是改换姓名，逃到下邳一带隐居避祸。
张良曾在闲暇时悠闲地在下邳城的桥上散步，这时有一位老人，身着粗布衣衫，走到张良面前，故意把自己的鞋子丢到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良有些吃惊，想动手打他。因为对方年老，便勉强忍了下来，下去把鞋捡了上来。老人又说：“给我把鞋穿上！”张良已经替他捡回了鞋，就跪下身子帮他穿上。老人伸脚穿上鞋，笑着说：“你这孩子值得教导。五天以后天亮时，到这里来见我。”张良觉得这件事颇为怪异，跪着答道：“好。”五天后，鸡刚叫，张良就赶去了。老人却已经先到了，他恼怒地说：“和老年人相约，却比人家晚到，这是为什么 ”老人说完便离去，还嘱咐：“五天后再早点来会面。”又过了五天，张良干脆在半夜之前就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“就该这样。”老人拿出一部书，说：“读懂这部书，就能成为帝王的辅佐之臣。十三年后，你到济北来见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便离开了，从此张良再也没有见过这位老人。天亮后，张良查看老人留下的书，发现竟是《太公兵法》。
十三年后，张良随高帝途经济北，果真在谷城山下看到了一块黄石，便将黄石取回，当作珍宝供奉祭祀。留侯去世后，家人将黄石与他一同安葬。此后每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良时，也会同时祭祀这块黄石。
太史公说：学者大多认为世上没有鬼神，然而说还是有精怪的。至于像留侯遇到老人赠书这件事，也实在可怪。高祖多次遭遇困境，而张良在那些局面下总是能立下功劳，难道可以说这不是天意吗 高祖曾说：“在营帐中出谋划策，就能决定千里之外的胜负，这一点我比不上子房。”我原本以为留侯会是身材高大、相貌威武的模样，等到见到他的画像，才发现他的相貌竟如同美貌女子一般。孔子曾说：“以相貌评判人，在对待子羽时就有了偏差。”对于留侯，也可以这么说。
材料二：
张良从圯桥上的老人那里获得兵书的事，确实很古怪。然而又怎么知道这位老人不是秦统治时代隐居的君子，出来考验他呢 但世人不仔细考察，把那老人当作鬼怪，也(猜得)太过分了。而且桥上老人的用意也不在于授予兵书(而在于使张良能有所忍，以就大事)。韩国灭亡、泰国正强盛的时候，它的锋芒是不可触犯，而它的形势也没可乘之机。张良身负盖世之才，压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快。当时张良和死之间的距离，连一根头发也容纳不下，也太危险了。这肯定是桥上老人为他深深感到惋惜的。因此狠狠挫一下他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。此话怎讲 (老人与张良)并没有一向的交情，突然在民间相遇，就拿奴仆的贱活来使唤他，而张良却能安之若素，这样的表现，当然就是将来秦始皇所不能使他受惊吓、项羽不能使他发怒的原因。所以老人说：“这孩子是值得教导的。”
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍、一个不能忍罢了。项羽不能忍，因此百战百胜而滥用他的锋芒；汉高祖能忍，保存自己完整的实力来等待对方衰弱，这就是张良教他的啊。司马迁本来猜想张良的形貌一定魁梧奇伟，谁料到他的长相竟然像美貌女子，与他的志向和气概不相称。啊！(内刚外柔)这就是张良成为张良的原因吧！
15．D 16．①抒发不平与同情，借孙楚不得志、屈原含冤流放的典故，暗喻友人杜审言才华卓绝却仕途坎坷、忠而见贬的遭遇，表达对其怀才不遇的愤懑与深切同情。②寄寓慰藉与期望，以龙泉剑埋没丰城，终将被发现而重现光芒的典故，既慨叹友人暂时被埋没的命运，更坚信其才华终会获得认可，以此勉励友人并寄托对未来被重用的期望。
17． 故忧愁幽思而作《离骚》 盖自怨生也 君不见沙场征战苦 至今犹忆李将军 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨 胡人不敢南下而牧马 士不敢弯弓而报怨
18．A 19．C 20．①更强调其艺术性 ②应避免阳光直射 ③还有的涂抹植物油 21．①制做——制作 ②摩墨——磨墨 ③污秽不勘——污秽不堪 ④熔合——融合 22．C句：删去“通过”或者“使”。E句：删去“为什么”或“……的原因”。
23．略