辽宁省锦州市渤海大学附属中学2025-2026学年高三下学期开学语文试卷（含答案）

故选 B。
辽宁锦州市渤海大学附中 2025-2026 学年高三下学期开学
语文试卷
本试卷共 23 题，共 150 分，共 8 页。
注意事项：
1 ．答卷前，考生务必将姓名和准考证号填写在答题卡上，条形码粘贴在答题卡对应位置。
2 ．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
3 ．考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
媒介作为沟通作者与读者、作品与世界之间的桥梁， 向来对文学影响巨大。媒介技术的不断进步和媒介平台的不断拓展，深刻改变了文学的生产和传播方式。当文学与社交媒体融合，尤其是与多种多样的自媒体融合之后，极大改变了当前的文学生态。为了区别于传统大型文学网站所生产的网络文学，在这里姑且将其称之为新媒介文学，与传统网络文学平台动辄百万字的超长篇不同，新媒介文学作品主要以短篇、中篇为主， 往往结合了多种媒介的表现形式，如文字、图像、音频、视频等， 并通过个性化创作、社交性互动以及平台化传播，重新定义了作者、文本与读者之间的关系。那么， 作为新大众文艺的一种表现形式，新媒介文学究竟有哪些特点？
新媒介文学作品常通过微信公众号、微博、知乎、豆瓣、小红书等平台发布， 作品面世不再局限于传统出版渠道，这就让更多有写作热情的人能够自由地发布作品。得益于自媒体的创作与传播的即时性，文学作品可以迅速触及大量受众，在传播速度和受众覆盖面上具备了压倒性的优势。许多自媒体创作者通过文学作品表达个人观点、情感、生活经历或思想观念，形成独特的创作风格。在自媒体平台上， 创作者不仅是作品的作者，也是自我表达和个人品牌的塑造者。此外， 新媒介文学更追求品牌意识和流量密码。创作者通常具有较强的个人特色和创作风格，往往通过 IP 认同、情感共鸣和细分市场来积累读者。而基于大数据
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和人工智能分析，平台也能够根据读者的阅读习惯、兴趣、留驻甚至情感反应量身定制内容，带来极致的个性化阅读体验。
与传统文学相比，新媒介文学不仅仅是创作者向读者单向度地输出内容，还强调读者的参与和反馈。读者通过评论、点赞、转发等方式与作者互动， 创作者能够根据读者的反馈和建议调整书写策略，社交平台和网络社区为创作提供灵感、方向和支持， 形成交互式的创作模式。例如，豆瓣悬疑冠军作家梁柯在谈到自己的创作时说过：“ 我写作，方方面面都是为了给读者他们想要的。类型文学很多时候是为别人写作，也始终假设别人的目光在看着你。”这种模式是读者驱动的内容生产，读者分享了作者的创作权，相比于传统阅读模式，读者的权利得到了空前的提高，这大大增强了文学创作的公共性和共享性，使得文学创作和消费的方式发生了深刻变化。
由于自媒体平台内容的多模态属性，新媒介文学呈现出一种跨媒介态势，并天然具备了跨媒介跨业态改编的优势。新媒介文学打破了以单一文字文本为载体的局限，采用跨媒介手段进行创作和呈现，形成了具有互动性和沉浸感的文学作品。跨媒介的融合使得文学创作变得更加灵活和丰富，也吸引了更多跨界创作者和读者参与。
总之，新媒介文学作为大众文艺的一种新兴形式，集众多优点于一身，使其成为当代文学的重要组成部分，并正在逐步构建起一个崭新的文学生态。它突破了传统文学的局限，适应了当代人的阅读需求和习惯。然而， 由于流量导向和注意力危机，新媒介文学也面临着一些挑战，这可能影响其文学深度、思想性和艺术性。如何在媒介表达创新的同时， 提升作品的文学性和艺术性，是新媒介文学未来发展的关键问题。
（摘编自雷勇《新媒介文学：新大众文艺的一种表现形式》）
材料二：
近年来，伴随着技术革新和媒介传播方式的变化，文艺生产机制和艺术形态都已发生重大变革和调整，甚至对整个文艺生态产生全链条的颠覆性影响。在此过程中， 文学的跨界破圈现象，已成为新大众文艺崛起中的一道独特风景。
诗歌可以借助新媒介得到更广泛的传播，那么，这个新媒介除了抖音、小红书等网络平台，还会是什么？在此背景之下，《青春》与某奶茶品牌的深度联名也就呼之欲出。当书写成为标注自己的坐标，而奶茶又成为当下年轻人颇具仪式感的社交符号时，由南京《青春》杂志社与某奶茶品牌合力打造的联名杯，正以一种传递情感、彰显身份认同的新载体， 引起文学圈内圈外的广泛关注。不同年龄、不同身份、不同地点的写作者， 在短短三行诗中一边书写自己的青春，一边捡拾青春的记忆。“请全世界的声音来守持/关于年轻，只有一种准则
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/请你翻阅我，但切勿指正”“褶皱的脸缀满斑纹/偶然提到青春/他谈起一个陌生人” ……喝着奶茶，读着有关青春与生命的诗行，这种联结无疑会让一个人的人生体验变得更丰富、更深沉、更蕴藉。
据了解，截至目前，《青春》与某奶茶品牌的联名杯及“三行诗” 系列杯都已相继推出，后面还会推出作家系列杯，将更多诗人的诗歌，通过投向市场的 100 万只杯子，抵达更广阔的读者人群。
上海大学教授谭旭东认为，在大众文化的语境下，文学性从纸质作品中溢出，成为跨媒介存在的景观。由此， 文学作品不仅是个体孤独阅读的对象，而且还通过多媒介转化实现跨界破圈，成为具有公共性的文化产品。在这个过程中， 文学也实现了文化的增值、审美的增值。
（摘编自《〈青春〉创新将诗歌搬上奶茶杯——新大众文艺崛起让文学成为跨媒体景观》，《南京日报》2025 年 4 月 28 日）
1 ．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．传统网络文学以超长篇为主，而新媒介文学则以短篇、中篇为主， 这种差异主要源于两者创作目的和受众群体的不同。
B ．新媒介创作者注重自我表达和个人品牌的塑造，因此新媒介文学作品比传统文学作品更能体现个人特色和创作风格。
C ．媒介技术的进步拓展了文学传播渠道，自媒体平台仅作为补充形式存在，事实上未能真正改变文学生产与消费的方式。
D ．《青春》与某奶茶品牌联名杯通过消费场景传播诗歌，体现了文学跨界破圈对公共文化价值与审美价值的双重拓展。
2 ．根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A ．“个性化阅读体验”的实现既依赖创作者独特的个人风格，也受益于平台通过大数据对读者兴趣的精准分析。
B ．豆瓣悬疑作家梁柯在谈自己创作时的发言，印证了新媒介文学中“读者驱动”模式对传统作者中心地位的完全消解。
C ．材料一剖析新媒介文学的三大特征，指出新大众文艺崛起面临的问题，体现技术赋能与文学本真的双重思考。
D ．《青春》杂志将三行诗印于奶茶杯，通过媒介融合的方式吸引更多的读者参与，成为一种传递情感、彰显身份认同的新载体。
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3 ．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过 10 个字。
“只有红楼梦·戏剧幻城”融合现代科技，让观众沉浸大观园，开创经典文学传播新形式。 ________ 的特点，使其成为京津冀地区最具代表性的文化艺术新地标。在艺术表现方面， 它采用________将原著中诗意的语言转化为立体的视听体验，让观众仿佛置身大观园中。在技术创新方面，它基于大数据分析，根据用户数据为观众定制个性化方案，为观众________。
4 ．材料一提及“新媒介文学也面临着一些挑战”，那么它面临的挑战可能是什么？请写出一个并阐述理由。
5 ．请结合两则材料，分析“青春系列联名杯”作为新媒介文学载体能够成功破圈的原因。
（二）阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
文本一：
玉殇
霍达
①小院里清凉如水，月光下，小枣儿红了，石榴熟了，指甲草、茉莉花在窗下开成一片，散发着淡淡的幽香。墙根儿底下， 草窠子里，蛐蛐儿轻轻地唱着：“ 喔——嚯——”好像也在催促着那美好的时光早些到来。
②前边琢玉坊的窗纸也透着灯光，在“ 沙沙” 的磨玉声中，梁亦清手捧着郑和下西洋的宝船，正在加紧精雕细刻。合同期限迫在眉睫， 蒲老板在等着他，沙蒙 · 亨特先生在等着他，患难老妻和两个女儿在等着他，他自己也在等着这艘宝船竣工的时刻。三年， 一次多么艰苦卓绝的航行，他像一名久经沧海的老舵工，稳稳地把着舵，在疾风恶浪、激流险滩之中小心翼翼地穿行，不容许有一丝一毫的差错，一分一秒的懈怠，现在，遥远的航程就要结束了，站在船头纵目望去，已经看见了近在咫尺的彼岸！
③他喘息一下，用粗糙的手掌抚摸着巍峨的宝船，脸上露出了欣慰的笑意。不容易呀， “ 马哈吉” [注]：郑和，梁亦清陪着您一块儿闯过来了！他注视着器宇轩昂的郑和，注视着甲板上劈风斩浪的一个个人物，仿佛他也加入了那雄壮的行列！
④他想象着，这件宝船出现在黄胡子、蓝眼睛的洋人亨特先生面前， 将会是怎样的惊讶、赞叹。他还想象着， 要是亨特先生把这件宝船拿到什么万国博览会上去展览一下，一定会得到更多的人赞赏！当然，他梁亦清不是为这个才做宝船的，这宝船上凝聚着他一生的心血和信仰，只要这宝船能够周游四海，让天下的人知道中国玉雕艺人有怎样的手艺，他就知
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足了，就算没有辱没“玉器梁”世世代代的声誉！
⑤但他感到一种莫名的遗憾。艺人毕竟是艺人， 不能和著书立说的文人、挥毫作画的画家相比，不能在自己的心血化成的“ 活儿”上题款、盖章。艺人是下贱的工匠，自古来“好人不下作坊，好马不上磨房” ……但是，这点儿遗憾，只在梁亦清的心头闪了那么一闪，也就自生自灭了。手艺人，想这些干什么 普天下三百六十行，能工巧匠不只是“玉器梁”，千古留名的能有几人呢
⑥水凳儿又蹬起来，砣子又转起来，梁亦清摒弃一切杂念，重又投入专心致志的创作，在“ 马哈吉” 郑和那饱经风霜的眉宇之间做画龙点睛的镂刻。郑和，这位杰出的中国穆斯林，在他手执罗盘、眼望麦加，指挥着宝船与风浪搏斗的时刻，一定是镇静沉着、胸怀坦荡的，人间的苦难，自身的荣辱，都置之脑后了。梁亦清怀着崇高的敬意， 紧紧盯着郑和那穿透万里云天、冲破万顷碧波的眼睛， 唯恐自己睫毛的一闪、心脏的一跳都会影响雕刻的精确，有损于那双眼睛的神采……
⑦韩子奇一直守在旁边， 目不转睛地领受师傅那精湛达到极致的技艺，这是他至高的艺术享受和外人无缘分享的殊荣。
⑧突然之间，他感到师傅的神色有些不大对头。
⑨宝船上，郑和的那双眼睛变得模糊了，仿佛郑和由于远途跋涉的劳累和风浪的颠簸而晕眩了。不，是梁亦清自己的眼睛 …… 眼睛怎么了？像一片薄云遮在面前，缭绕，飘动，他努力把眼睛睁大，再睁大，也无法清晰地看清近在眼前的郑和！
⑩梁亦清双脚停止了踏动踏板，微微闭了闭疲倦的眼睛，笑笑说：“这活儿，越到画龙点睛的时候越费眼啦！”
韩子奇默默地看着师傅的眼睛。那双眼睛， 深深地陷在眼眶之中，上下眼睑重叠着刀刻一般的三四层纹路，眉毛和睫毛上被玉粉沾染，像冰雪中的树挂，像年代久远的古迹上的霉斑，几十年的琢玉生涯，师傅把自己琢成了一个苍老瘦硬的玉人！
“师傅，您歇着吧，这活儿，明儿再接着做 … …”
“要记住，”梁亦清歇息了片刻，似乎觉得眼睛从疲倦中得到了恢复，心境也更加平和、安定，“一个艺人，要把活儿当作自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。人寿有限，‘无常9到来，万事皆空；可你留下的活儿，它还活在人间。历朝历代的能工巧匠， 没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗 ”
砣子又转动起来，梁亦清此时完全忘却了自我，把他的命、他的心都和宝船和郑和
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融为一体了。那宝船上的风帆鼓胀起来， 旌旗漫卷起来，舵工、水手呼喊起来， 浑厚深远的号子和汹涌澎湃的风浪声在琢玉坊中震天撼地地响起来！三保太监郑和站在船头，魁伟的身躯随着风浪的颠簸而沉浮，双目炯炯望着前方，随时监视着前途中的不测风云……
⑥突然，这一切都在刹那间停止了，梁亦清两手一松，身躯无力地倒了下去，压在由于惯性还在转动的砣子上……
⑩“师傅！师傅！”韩子奇像在梦中看见了天塌地陷，灵魂都被惊飞了，他呼喊着扑倒在地，扶起四肢松软的师傅……
⑦梁亦清在徒弟的怀抱中吃力地睁开了双眼。“ 宝船，宝船！”他气力微弱地呼叫着。在这一瞬，他的眼睛是清亮的，炯炯有神，他在搜索那生命与心血化成的目标！当那双眼睛接触到宝船时，他的一双晶亮的瞳孔立即像燃烧的流星，迸射出爆裂的光焰，随即熄灭
了 ……
⑩宝船！在渡过漫长的航程即将到达彼岸的时刻，宝船遭到了意外的灭顶之灾！“ 马哈吉”郑和遥指远方的右臂被摔断了！这是《郑和航海图》中至关紧要的一笔，整座玉雕的核心部位，七下西洋的方向所指，一臂断裂，前功尽弃！
⑥“啊！”梁亦清发出一声撕裂肺腑的惨叫，一口鲜血飞溅出来，染红了那雪白的宝船！生命在迅雷不及掩耳的一瞬中结束了，他倒在那残破的宝船上，滚热的鲜血把琢玉人和碎玉连成一体！
⑩“师傅，师傅啊！”韩子奇疯狂地扑到师傅身上，琢玉坊中回荡着凄厉的呼唤。月光下，静静的小院纷乱起来……
（节选自《穆斯林的葬礼》，有删改）
文本二：
文学，来不得虚伪、欺诈和装腔作势， 也容不得污秽、肮脏和居心不良。我历来不相信怀着一颗卑劣的心的人能写出真善美的好文字。人是需要理想、需要幻想的， 需要美，以美的意境、美的情操来陶冶自己。追求美是人的本性， 我相信人们本能地而并非理智地向往纯美纯情的意境，美不必强迫人接受。我笔下的主要人物， 既是人间曾经有过的，也是我所憧憬的。我觉得人生在世应该做那样的人， 即使一生中全是悲剧，悲剧，也是幸运的，因为他毕竟完成了并非人人都能完成的对自己的心灵的冶炼过程，他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样的大写的“人”。为人的心作传， 为人的心谱曲，这是一项十分艰辛而又十分幸福的事业。
（摘编自霍达《〈穆斯林的葬礼〉后记》）
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[注]哈吉：伊斯兰教中专用以尊称前往伊斯兰教圣地麦加朝觐，并按教法规定履行了朝觐功课的穆斯林。郑和本姓马，故梁亦清尊称其为“ 马哈吉”。
6 ．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说以“清凉如水”的夜景开篇，以“纷乱起来”的小院收尾，对比鲜明，烘托了沉重的悲剧氛围。
B ．梁亦清热切期盼宝船能通过亨特先生走向万国博览会，借外界的赞赏弥补艺人无法留名的遗憾。
C ．“粗糙的手掌”“刀刻一般的纹路”见证梁亦清的工匠精神，与《以工匠精神雕琢时代品质》 “将质量视为生命”的追求高度契合。
D ．小说以韩子奇视角串联琢玉艺术高光与悲剧结局，既强化情感共鸣，更深化了传统技艺传承的主题内涵。
7 ．关于文本一中的“宝船”，下列说法正确的一项是( )
A ．梁亦清对宝船倾尽热忱的雕琢与下文宝船受损形成强烈反差，让人联想到坚守、遗憾、不朽等词。
B ．文中写梁亦清雕刻宝船的同时，插叙郑和船队远航的画面，当下和历史穿插，具有时间的纵深感。
C ．宝船繁复华丽的雕刻营造出“美的意境”，其核心象征着郑和的开拓精神，凸显作品的精神价值。
D ．宝船托举了梁亦清弘扬玉雕工艺的愿望，因此，“玉殇”的结局暗示了传统技艺遭遇的现实困境。
8 ．叙事节奏是指故事发展的快慢、紧张程度的起伏变化。文本一通过把控叙事节奏，达到了“张弛有度”的平衡，请简要分析。
9 ．文本二中，霍达认为，“追求美是人的本性”，人应该是“大写的‘人’”。这种“美”和“大写的‘人’”在文本一中是如何体现的
（三）阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
肃宗幸灵武，授颜真卿工部尚书、兼御史大夫。代宗嗣位， 卢杞专权，忌之，会李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“颜真卿四方所信，使谕之，可不劳师旅。”上从之。初见希烈， 希烈
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养子千余人，露刃争前迫真卿，将食其肉。诸将丛绕谩骂， 举刃以拟之，真卿不动。希烈遽以身蔽之，而麾其众、众退、乃揖真卿就馆舍。 希烈大宴逆党，召真卿坐，使观倡优斥黩朝政为戏，真卿怒曰：“相公，人臣也，奈何使此曹如是乎？”拂衣而起，希烈惭，亦呵止。希烈既陷汴州，僭伪号，使人问仪于真卿，真卿曰：“老夫耄耋矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐礼耳。”兴元元年乃杀真卿。
（节选自《旧唐书 ·颜真卿传》）
材料二：
今天子至和三年，尚书都官郎中知抚州聂君厚载，尚书屯田员外郎通判抚州林君，相与慕公之烈，以公之尝为此邦也，遂为堂而祠之。既成，二君过予之家而告之曰：“愿有
述。”夫公之赫赫不可尽者，固不系于祠之有无，盖人之向往之不足者，非祠则无以致其至
也。闻其烈足以感人，况拜其祠而亲炙①之者欤！今州县之政，非法令所及者，世不复议。二君独能追公之节，尊而祠之，以风示当世，为法令之所不及，是可谓有志者也。
（节选自曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》）
材料三：
颜鲁公忠义大节，照映今古，岂唯唐朝人士罕见比伦， 自汉以来，殆可屈指也。……卢杞之擅国也，欲去公，数遣人问方镇②所便公往见之责其不见容由是衔恨切骨。是时年七 十有五，竟堕杞之诡计而死。议者痛之。呜呼！ 公既知杞之恶己，盍因其方镇之问，欣然从之。不然， 则高举远引，挂冠东去，杞之所甚欲也。而乃眷眷京都， 终不自为去就，以蹈危机，《春秋》责备贤者，斯为可恨。司空图隐于王官谷，柳璨以诏书召之，图阳为衰野，堕笏失仪，得放还山。璨之奸恶过于杞，图非公比也，卒全身于大乱之世；然则公之委命贼手，岂不大可惜也哉！虽然，公囚困于淮西，屡折李希烈，卒之捐身徇国，以激四海义烈之气，贞元反正，实为有助焉。岂天欲全畀③公以万世之名，故使一时堕于横逆以成始成终者乎！
（节选自洪迈《容斋叙序》）
【注】①亲炙：比喻受到教育熏陶。②方镇：藩镇。③畀：给，给以。
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。数 A 遣人问B 方镇所便 C 公往 D 见之 E 责其不见 F 容 G 由是 H 衔恨切骨
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．幸，封建时代称皇帝亲临，与《阿房宫赋》中“而望幸焉”的“幸”意思不同。
B ．是，代词，这，与《石钟山记》中“是说也，人常疑之”的“是”意思相同。
C ．盖，音 ɡài，大概，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”读音、意思均相同。
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D ．去，除去，与《屈原列传》中“乃令张仪详去秦”的“去”意思不同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．李希烈攻陷汝州后，卢杞因忌恨颜真卿，便上奏建议派其前往劝降，肃宗采纳了这一建议。
B ．聂君、林君因仰慕颜公忠烈， 在抚州建立祠堂祭祀他，建成后委托曾巩写一篇记录此事的文章。
C ．曾巩认为聂君、林君做了法令没有涉及的事， 将颜公的风范展示给世人，是有志向的人。
D ．颜真卿忠诚正义的崇高气节，光照古今，自汉朝以来像他这样的人屈指可数。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）希烈遽以身蔽之，而麾其众，众退，乃揖真卿就馆舍。
（2）璨之奸恶过于杞，图非公比也，卒全身于大乱之世。
14．三则材料分别从不同角度评价了颜真卿，请结合文本简要概括各材料的评价侧重点，并分析三者评价的共同核心。
（四）阅读Ⅳ（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面两首诗，完成小题。
山中雪后
清 ·郑燮
晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
题画竹
清 ·郑燮
秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂。
惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场。
15 ．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．郑燮这两首诗虽然吟咏对象不同，但都是借具体景物来抒写自己的情怀。
B ．《山中雪后》首句“雪满山”之景具有强烈视觉冲击，诗人见之心生惊骇。
C ．《题画竹》中“惯作狂”以拟人手法写秋风，展现秋风的肆虐嚣张的形象。
D ．两首诗语言质朴，但是都富有力量，传递出诗人深沉的情感与深刻的思考。
16 ．两首诗通过梅、竹在逆境中的姿态展现诗人独特的人格追求，请简要分析。
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（五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）昔日好友不远万里来看望老马，老马双手抱拳，油然吟出《短歌行》中“_______ ，_______”，内心激动之情溢于言表。
（2）《春江花月夜》中，与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是“_______ ，_______”。
（3）马年降生的孩子，父母常寄予“马到成功”的殷切期许，总想如古人那般为其斟酌生辰、赐予美名， 这份心意正如屈原在《离骚》中所记， 父亲审视他的初生之时、赐下美好名字的诗句“_______ ，_______”。
二、语言文字运用（本题共 5 小题，共 18 分）
阅读下面的文字，完成各小题。
马在中华文化中具有重要地位，其凝聚着民族的奋进情怀与美好期许，成为跨越千年的文化图腾。
① , 殷商甲骨文中已有大量养马的记载。当时，马主要用来驾车。殷周以至春秋，作战的主要方式是马拉的车战。战国时的赵武灵王， 力排众议，发布“ 胡服骑射” 的命令，骑马作战的方式才在中原诸国中扩散开来。到秦灭六国和楚汉战争时期，战斗的胜负( )还有赖于战车的作用，（ ）已不能由战车单独来决定，（ ）必须通过骑兵、步兵与战车的相互配合，来共同决定。汉武帝时， ② 。一次出征最多时可达十八万骑，千里广漠，
旌旗蔽空，以排山倒海之势发起冲击，锐不可当。
....
中国的马文化意蕴丰富。“走马观花”展现出的是春风得意少年郎的踌躇满志，是对前途光明的展望。①“老骥伏枥”则彰显着马即使在晚年，②仍然可以谱写出力求上进、壮心不已的时代。③贤才们对“ 燕昭市骏” 的渴望，④体现着他们报效国家、建功立业的雄心壮志。
⑤战士们“饮马长城” 的豪迈，⑥则象征着我们不再会是一个任意被敌寇侮辱的民族了。
再说说成语中的马。在古代， ③ ,因此带有“ 马” 的成语大多和战争有关。例如，战时的动荡不安、混乱叫“ 兵荒马乱”；军队被打败的狼狈相称作“人仰马翻”；军队声势浩大是“ 千军万马” ；出征时跟随在别人身边小心伺候叫“鞍前马后”；战士手执兵器，跨上铁甲马的英姿称作“A”；磨好兵器喂饱马，准备投入战斗是“B”；表示为国捐躯的英雄气概是“ 马革裹尸”。
18 ．请在文中括号内填入恰当的关联词。
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19 ．下列句子中加点的词语与文中加点的“排山倒海”，所用的修辞手法相同的一项是( )
A ．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 B ．汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
.. ..
C ．吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 D ．朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
.. ..
20 ．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
21 ．请根据波浪线前内容的提示，在文中波浪线处填入与“马”有关的成语。
22 ．请在文中画横线处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。
三、写作（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
《咬文嚼字》编辑部发布 2025 年十大流行语，“从从容容、游刃有余， 匆匆忙忙、连滚带爬”位列其中，它道出了当代人理想生活状态与现实的落差。
材料二：
中国人的生命智慧可体现为三重工夫：做“加法”——涵养心性、习得技能，厚植生命根基；做“减法”——清心寡欲、褪去负累， 让生命回归轻盈；做“接法”——拥抱外界、与人共乐、与物共娱，收获生活的圆融自得。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．D 2 ．B
3 ． 创新性与艺术性（文学性）兼备 跨媒介手段 带来个性化体验
4．示例一：碎片化。理由： 材料一强调新媒介文学“以短篇、中篇为主， 并结合多种表现形式”，有“即时传播”的特点，易趋向碎片化，引发注意力危机，影响叙事深度与结构严谨性。
示例二：功利化或媚俗化。理由： 材料一指出新媒介文学更追求流量密码，根据读者兴趣量身定制内容，推断其有可能因流量导向而过度迎合读者偏好，以致牺牲思想性与艺术性。
5 ．①媒介跨界融合：采用跨媒介手段进行创作和呈现，“联名杯”将诗歌与奶茶杯结合，会让人生体验变得更丰富。
②精准情感共鸣：“联名杯”以“青春”为主题，切中年轻群体的仪式感需求，传递情感、彰显身份认同。
③社交裂变传播：“联名杯”鼓励用户创作短诗并分享，将更多诗歌分享给更广阔的人群。
6 ．B 7 ．A
8 ．①以细致的描写作铺垫舒缓节奏（“弛”）。开篇用院落、花草、蛐蛐
等景物烘托安详宁静的氛围，接着对梁亦清抚摸宝船、畅想未来等细节进行描写， 叙事节奏舒缓，为下文铺垫。
②以情节的突转加快节奏（“张”）。从师徒间的关切对话到师傅轰然倒下，叙事节奏加快，直至玉损人亡，陡然结束，让读者在强烈的节奏变化中，感受到悲剧的震撼力量。
9．①在玉雕工艺的艺术中彰显“美”。“宝船”凝聚着工匠精神和文化自信，是生命与艺术的结合体，体现了艺术之美。
②在物我两忘的境界中体现“美”。梁亦清将个体生命投入艺术创作的虔诚中，已经超越了个人得失，彰显专注、虔诚、坚守的人性之美。
③在功败垂成的悲剧中塑造“人”。梁亦清对宝船充满期待，结果却是玉损人亡。虽是悲剧，却也是幸运，因他用生命践行对技艺的敬畏、对家族声誉的守护， 完成了心灵的冶炼，书写了“大写的‘人’”。
10 ．CEG 11 ．C 12 ．A
13 ．（1）李希烈立刻用身体遮挡颜真卿，挥手让他的部下退下，众人退去后，才拱手请颜真卿到馆舍休息。
（2）柳璨的奸恶超过卢杞，司空图不能和颜真卿相比，最终却在大乱的时代保全了自身。
14．侧重点：材料一：侧重通过颜真卿面对李希烈威逼时的言行，评价其刚直不屈、坚守气节的人格特质；
材料二：侧重从历史影响与教化意义出发，评价颜真卿的忠义之举对当世及后世的示范引领作用；
材料三：侧重结合颜真卿的遭遇，评价其忠义行为的悲壮性与深远价值（既惋惜其殒命，又肯定其精神的积极意义）。
共同核心：三则材料均围绕颜真卿的忠义大节展开评价，一致认可其坚守正道、不惧强权、为国为民的精神品格，强调其精神的不朽价值。
15 ．B
16 ．①《山中雪后》先铺陈“雪满山”“ 日光寒”“檐流未滴”的严寒环境，凸显梅花在严寒中保持绽放的独立形象，以“一种清孤不等闲”点明诗人清冷处境中坚守本心、不与世俗同流的人格。
②《题画竹》先描写秋风狂暴凶险处境， 再用拟人手法“浑不怕”“相斗一千场”展现竹枝坚持抗争的英勇坚韧的姿态，体现诗人面对困境或强权时不屈不挠、敢于抗争的人格。
17 ． 越陌度阡 枉用相存 此时相望不相闻 愿逐月华流照君 皇览揆余初度兮 肇锡余以嘉名
18 ．①虽然 ②但是 ③而是
19 ．C
20 ．②处，改为“仍然可以谱写出力求上进、壮心不已的时代华章”。
⑥处，改为“则象征着我们不再会是一个被敌寇任意侮辱的民族了” 。
21 ．A.金戈铁马
厉兵秣马
22 ．①我国养马的历史很早/我国很早就开始养马。
②骑兵是北击匈奴的主力/骑兵出征规模空前强盛。
③马是战争中的重要装备/马是重要的作战工具。
23 ．例文：
以加减接法，破生活困局，赴从容人生
“从从容容、游刃有余， 匆匆忙忙、连滚带爬”，这句 2025 年十大流行语，道尽当代人理想生活与现实处境的尖锐落差。我们心向淡定掌控的从容， 却常被焦虑与琐碎裹挟，在忙乱中疲于奔命。这份困境并非无解， 中华传统生命智慧给出破局之道：以加法厚植根基，以减法卸下负累，以接法融通外界，三重工夫相辅相成，方能跳出忙乱怪圈，活出自在从容。
做加法，是深耕自我、筑牢底气的修行， 是摆脱忙乱的核心支撑。加法绝非堆砌欲望、追名逐利，而是沉心涵养心性、锤炼技能， 为生命扎下深根。多数人陷入“连滚带爬”的窘境，根源正是能力配不上野心、心态扛不住压力， 遇事便手足无措。古往今来的从容者， 皆靠加法沉淀底气：王羲之临池学书终成书圣，落笔从容；大国工匠徐立平深耕技艺数十年，操作游刃有余。于我而言，加法就是勤学苦练沉淀学识，逆境坚守打磨心性，当自身足够扎实，直面风浪便少几分慌张，多几分笃定。
做减法，是剥离负累、回归本真的抉择， 是收获轻盈的关键法门。人生如舟， 负重过多便难远航，执念太盛便难从容。当代人步履匆匆， 多是被攀比、杂念与多余焦虑裹挟， 在无谓追逐中耗尽心力。减法， 便是褪去浮华牵绊，清心寡欲回归本心。陶渊明辞官归隐， 减去官场功利牵绊，才得田园悠然；苏轼贬谪看淡仕途得失，放下执念，方有“一蓑烟雨任平生” 的豁达。日常里， 减法就是精简内耗社交，放下旁人眼光，舍弃无意义纠结，把精力留给热爱与珍惜。心灵卸去枷锁，生活回归轻盈，才能慢慢靠近游刃有余的状态。
做接法，是拥抱外界、融通万物的智慧， 是圆融自得的终极境界。若说加法是向内扎根，减法是向内自省，那接法便是向外舒展，与世界温柔相融。真正的从容从不是孤僻自守，而是既能独善其身，也能与人共情、与物相融。陪家人感受烟火温情， 与朋友传递真诚善意，向自然汲取平和力量，这份连接让生命不再单薄，抚平内心焦躁。学会接法， 就是接纳生活的不完美，在相处中懂包容，在变迁中守平和，最终收获踏实圆融的从容。
加法、减法、接法， 三者互为支撑、不可分割。无加法根基， 减法便显空洞，接法失去依托；无减法通透，加法易成负重，接法沦为功利；无接法圆融，加减只是封闭修行，难悟生活真意。唯有以加法强底气， 以减法净心灵，以接法融万物，才能平衡理想与现实，告别焦虑忙乱。
身为新时代青年，我将沉心做好生命的加减，主动拥抱世间温暖，在深耕中沉淀，在放下中释然，在相融中圆满。终能挣脱生活裹挟， 告别连滚带爬的窘迫，活成心之所向的模样：从从容容，坦荡自在，于烟火人间里，活出生命的通透与丰盈。
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