【精品解析】四川省巴中市普通高中2026届高三语文一模试卷

四川省巴中市普通高中2026届高三语文一模试卷
（2026·巴中模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。”一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的、没有矛盾就没有世界。
矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。
恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的——至少对于我们，实际上是无穷的——连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。”
……
列宁也这样说明过矛盾的普遍性：“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争。”
战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。
人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。
党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
（由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。
1从苏联哲学界犹判德政环学家的文章中看出，德政林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就不知道世界上的每一差异中就已经包含看矛盾，差异就是矛盾劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。
浙过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。
（节选自毛泽东《矛盾论》）
材料二.
当我们站在 “变” 的角度看问题，其实居于变化主动地位的往往不是矛盾的主要方面，而是矛盾的次要方面。换句话说，就矛盾性质而言，矛盾的主要方面是 “守” 方，矛盾的次要方面是 “攻” 方。如果我们希望保持某一事物的性质、那便要警惕矛盾次要方面的变动，将这种变动程度始终掌握在可控范围内，不至于冲击矛盾的主要方面；相反，如果我们希望改变某一事物的性质，那便要积极推动、促进矛盾次要方面的发展变化，用我们希望的矛盾次要方面取代矛盾的主要方面，从而使得事物的性质朝着有利于我们的方向改变。大是小变来的，强是弱变来的。小可博大、弱可胜强，无论是中国革命战争史还是中国共产党发展历史，都很好地说明了这一点。相反，如果眼光只盯着当下矛盾的主要方面，忽视或者无视变动中的矛盾次要方面，那么盛会变衰、强会走弱。空谈矛盾其实毫无意义，仅仅知晓概念和大道理也毫无意义。
（节选自曹达华《开新局 谋变局——重读<实践论><矛盾论>）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．任何事物中都存在矛盾，矛盾的普遍性是指矛盾存在于事物的整个发展过程中。
B．机械性运动作为简单运动形式，其存在基础是矛盾，而复杂运动形式的基础则并非矛盾。
C．德波林学派认为矛盾并非一开始就存在于过程中，这一观点最终陷入了形而上学的外因论。
D．恩格斯关于生命运动的论述，旨在证明复杂运动形式比简单运动形式更能深刻体现矛盾的存在。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 （　　）
A．恩格斯和列宁的论述，均为矛盾普遍性的观点提供了有力的理论支撑。
B．矛盾双方的相互依赖与斗争，是事物生命延续、实现发展的重要前提。
C．忽视矛盾次要方面的变动，可能导致事物发生不利于自身发展的性质转变。
D．矛盾次要方面居于变化主动地位，因此其对事物性质的影响大于主要方面。
3．下列选项，最能体现材料 核心观点的一项是（　　）
A．积少成多，积微成著，微小的量变最终会引发质的飞跃。
B．抓住主要矛盾，才能纲举目张，有效解决复杂问题。
C．防微杜渐，警惕次要问题的恶化，巩固事物现有性质。
D．凡事预则立，不预则废，提前谋划才能把握发展主动。
4．请简要分析材料一的画线句 “生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么” 对矛盾普遍性观点的支撑作用。
5．贾谊在《过秦论》中叙说了秦朝兴亡变化过程，请结合材料一、二的矛盾论相关理论，阐释秦王朝兴亡的原因。
（2026·巴中模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
老子出关 （节选）
刘敦楼
周敬王三十五年，秋。函谷关清晨肃杀弥漫，这座雄关扼守东西咽喉，西据高原、东临绝涧，如巨函紧闭。关令尹喜立于关楼之上，目光如炬，望向东方天际。
忽然，尹喜目光一凝，东方天际一道紫气自地平线升腾，如龙如虹、氤氲贯天。这紫气沉静浩瀚，透着祥瑞威严，绝非寻常霞光暮霭。他心头一震，古籍预言涌上：“紫气东来，必有圣人过境！”
尹喜激动转身传令：“速扫关道、洒水净尘，众关吏整肃衣冠，恭迎圣人！”关吏们虽诧异，仍即刻照办，片刻后洁净关道铺就，士卒衣甲齐整地肃立两旁。半个时辰后，东方地平线驶来一道身影，渐次清晰——一位须发皆白的老者，身着粗麻布衣，神色恬淡，倒骑一头青牛缓步而来。青牛步履稳健无声，老者亦无半分龙钟之态。
老者行至关前，目光平静扫过众人，最终落于尹喜身上。那眼神深邃如古井，清澈如溪流，既能洞穿人心，又包容万物。尹喜整肃衣冠，快步上前深深一揖，恭敬道：“晚生尹喜，恭迎圣人！”
这位老者便是老子，姓李名耳，字聃。他微微颔首，淡淡问道：“关令何以识我？”“晚生观天象，见紫气东来，知有真人过此，故而恭候。”尹喜答罢，心中暗自惊叹圣人气度之超然，远胜民间描述。
老子轻叹一声，叹息中藏着对世事的无奈与对天道的了然：“天象示人，人却未必能解。你既能识得紫气，想必也是有缘之人。”尹喜大喜，连忙恳请：“圣人远道而来，风尘仆仆，不如在关内小住几日，容晚生略尽地主之谊。”
老子沉默片刻，望向西方群山——那是他避世的目的地。尹喜的诚恳慈眼，让他忆起洛邑礼崩乐坏、百姓流离的乱象。身为柱下史，他看透兴衰却无力回天，本欲西去埋名，尹喜的出现却让他心动。“客从主便。”老子颔首应允。尹喜将老子安置在僻静院落，每日亲奉清茶淡饭，绝不扰其清净。数日来，老子或静坐或踱步，始终寡言。尹喜虽急，却知智慧不可强求，唯有静待。一个星月交辉的夜晚，尹喜终于鼓起勇气来到院中，跪坐蒲团深深一拜：“圣人，晚生有一事不明，恳请赐教。”老子睁开眼，目光温和：“讲。”“圣人西出，是为避世。然则天地不仁，以万物为刍狗。圣人既洞悉天道，为何不将此道传于后世，以救苍生于水火之中？”
“火？难道任由乱世轮回不止？”
老子眼中闪过复杂神色，抬头望向星空良久，缓缓开口：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。我所见之道，玄之又玄，众妙之们。世人皆逐名利、迷于声色，何以能解？强言之，反成桎梏；不言之，又恐真义湮灭。此乃两难。”
尹喜豁然开朗又满心沉重，他叩首至地：“圣人片言亦如明灯，纵有曲解，胜于智慧湮灭。恳请圣人为苍生留下济世真言！”
老子望着匍匐在地的尹喜，从他眼中看到纯粹的求道之心与传承智慧的赤诚，想起自己年轻时的济世之志，终是长叹一声，释然道：“也罢。紫气引你我相遇，或许是道的安排。你且备好竹简笔墨。”
静室中青灯如豆，老子端坐案前，提笔写下：“道可道，非常道。”尹喜侍立一旁：“先生这道，究竟是什么？”老子搁笔望向夜空：“道是万物本源，先于天地而生，寂寥独立，周行不殆。道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“如此，道便无形无相？”“正是。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。三者不可致诘，故混而为一。道虽虚无，却藏无尽生机。”尹喜又问：“世人该如何循道而行？”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子目光深邃，“治国修身皆当顺应自然，不妄为。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”尹喜疑惑：“‘无为’莫非是无所作为？”
老子摇头：“无为非不作为，而是不妄为。如农夫顺天时耕种，医者依病症下药，治国者亦当不扰民、不滥施政令，任万物依本性发展。”他继续挥毫，写下“天下万物生于有，有生于无”的哲思。
夜深时，老子写到“上善若水”，对尹喜说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。柔弱方能胜刚强，人活时身软，死后僵硬；草木生时柔脆，枯死于硬。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”尹喜感慨：“先生之见，非寻常人能及。”
“正复为奇，善复为妖。祸兮福倚，福兮祸伏。”老子淡然一笑，“世事无常，强弱福祸皆在转化。”此后数日，他阐述了辩证思想与“治大国若烹小鲜”的智慧，尹喜日夜伴其整理竹简，深叹思想之博大。
老子著完最后一句“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，便起身走向青牛，对尹喜道：“此书名为《道德经》，上篇言‘道’，乃天地之本；下篇言‘德’，乃人事之用。你好生保管，传之后世。”尹喜跪接经卷，泪眼婆娑：“晚生定不负所托。”
临别时，老子骑上青牛，谆谆叮嘱：“切记，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”尹喜叩首：“敢问先生，此后何处寻觅？”
老子回望关口与土地，目光无悲无喜：“我将西行，入流沙，化胡为佛，以证大道无垠。此去，或不再回。”言罢，青牛缓步西行。尹喜追出关外，见老子身影在晨雾中渐行渐远，最终与群山相融，只留下一个永恒的背影……
6．列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （　　）
A开篇对函谷关地理环境的勾勒，点明其战略地位，营造凄清、冷寂氛围，将读者带入一个庄严而凝重的时空场景。
B.函谷关的肃杀之气与紫气到来的景象形成巨大反差，意在批判当时战乱频仍、礼崩乐坏的社会现实。
C.小说中老子 “道法自然” 的无为思想与《种树郭橐驼传》中 “顺木之天，以致其性” 的种树思想有共通之处。
D.老子借 “水”“草木”“烹小鲜” 等日常物象阐释玄理，把抽象哲学具象化，让人明白 “道” 虽抽象但根植生活。
7．下列对文本中老子形象的理解，不正确的一项是（　　）
A．“目光深邃如古井，清澈如溪流” 的描写，既展现其不被浊世沾染的纯粹心境，又契合道家超然物外的追求。
B．老子身着粗麻布衣、倒骑青牛的形象，既体现其 “见素抱朴” 的道家主张，也暗示他淡泊名利、不慕浮华的避世心态。
C．老子为尹喜答疑时 “目光温和”“淡然一笑”，温和中带着智者的悲悯，淡然中藏着对世事的疏离。
D结尾写老子 “与群山相融”，定格了他追寻大道的姿态，象征其肉身归隐而精神与天地同在，成为不朽的文化意象。
8．老子最初欲 “将满腹经纶随自己带入黄土”，最终却应尹喜之请著成《道德经》，请结合文本分析促使老子这一转变的原因。
9．有评论说老子 “五千真言所化的精神之光穿越千年而澄澈如初”，请结合文本谈谈老子之 “道” 的传承价值。
（2026·巴中模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。” 今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生痛则思死捶楚之下何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之①。盖奏当之成，虽咎繇②听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致③之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。” 此皆疾吏之风（讽），悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。
（节选自路温舒《尚德缓刑书》）
材料二：
时涿郡太守郑昌上疏言：“圣王置谏争之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏无所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招权而为乱首矣。” 宣帝未及修正。
至元帝立，乃下诏曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律、令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逾，斯岂刑中之意哉！其汉律、令可焉除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已。”
（节选自《汉书·刑法志》）
材料三：
.路温舒之言缓刑，不如郑昌之言定律也。宣帝下宽大之诏，而言刑者益清，上有以召之也。律令繁，而狱吏得所缘饰以文其滥，虽天子日清问之，而民固受罔以死。律之设也多门，于彼于此而皆可坐，意为重轻，贿为出人。坚执其一说而固不可夺。于是吏与有司争法，有司与廷尉争法，廷尉与天子争法，辨莫能折，威莫能制也。巧而强者持之，天子虽明，廷尉虽慎，卒无以胜一狱吏之奸，而脱无辜于阱。即令遣使岁省而钦恤之，抑惟大凶巨猾因缘请属以逃于法，于贫弱之冤民亡益也。唯如郑昌之说，斩然定律而不可移，则一人制之于上，而酷与贿之弊绝于四海，此昌之说所以为万世祥刑之经也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
[注]①锻炼而周内之：精心锤炼文字并加以周密的补缀。②咎繇：即皋陶，舜时掌管刑法的官员，善于审理案件。③文致：玩弄法律条文，陷人于罪。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫人A情安B则乐C生D痛E则思F死G棰楚之下PW何求I而不得
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．属，连接，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思不同。
B．听，断决，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意思相同。
C．坐，判罪，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思不同。
D．亡，同“无”，与《苏武传》中“子为父死，亡所恨”的“亡”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．路温舒指出当时狱吏判案趋向严苛，执法苛酷者获得公平的名声，执法平和者反多后患。
B．郑昌认为设置廷平审案定刑是舍本逐末，若后世政治衰微，执政懈怠，廷平便可能乘机揽权作乱。
C．郑昌建议删定繁杂律令，汉宣帝赞赏其建议却未及修正，元帝即位，下诏删定律令，安定了民心。
D．王夫之认为如郑昌所说，删定律令，不轻易更改，由皇帝掌控，可以杜绝司法中的酷贿之弊。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。
②夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。
14．王夫之认可郑昌“定律”的主张，是基于汉朝当时刑狱的哪些弊端？请简要概括。
（2026·巴中模拟）阅读下面这首唐诗，完成小题。
虢州涧东村居作
韦庄
东南骑马出郊坰，回首寒烟隔郡城。
清涧涨时翘鹭喜，绿桑疏处哺牛鸣。
儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。
[注]韦庄，晚唐诗人，饱经离乱漂泊之苦。本诗作于黄巢起义时期，诗人客居虢州。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联写诗人骑马出郊，回望郡城被寒烟阻隔，既点明行踪，也暗含离城后的疏阔之感。
B．颔联以“翘鹭喜”“哺牛鸣”勾勒郊野生机，视听结合，动静相宜，画面鲜活灵动。
C．颈联写客居的生活细节，儿童因少见外人而对诗人态度生疏，奴仆则多有骄态。
D．尾联诗人看着眼前长势喜人的稻田，仿佛回到了故乡，由衷地感到欣慰与满足。
16．韦庄的诗歌素有“似直而纡，似达而郁”的评说，即语言看似直率通达，实则情感迂回沉郁。请结合全诗，分析本诗是如何体现这一艺术特色的。
（2026·巴中模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．古人常以“云”“鸟”寄情言志，陶渊明在《归去来兮辞》中就用 “　 　，　 　 两句，表达了自己顺应本心、归隐田园的决心。
18．“鹿”幽居山林、习性恬淡，古诗文中“鹿”常成为隐逸的象征，如《赤壁赋》中 “　 　，　 　”两句便是例子。
19．与右图内容最契合的古诗是 “　 　　 　”。
（2026·巴中模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
姓名，是伴随人一生的文化标识，而从成语中采撷灵感所取的名字，更是将汉语的凝练之美与国人的文化期许，熔铸成的一枚枚镶嵌着传统智慧的徽章。这种雅致的命名传统自古有之，既藏着先辈的智慧哲思，也承载着长辈对后辈的深切祝愿。古人取名，尤爱从经典成语中提取精华，一为名，二为志，既显家族的文化底蕴，
①____。三国时期的名士杜预，其名取自“凡事预则立，不预则废”，寄寓着凡事早做谋划、未雨绸缪的处世之道；东晋诗人陶渊明，名潜，字渊明，源自《易经》中的“潜龙勿用”，暗含韬光养晦、静待其时的人生智慧。这些名字将成语的深厚意蕴与个人的生命轨迹紧密相连，让千年文脉的基因，在一个个姓名中代代相传。
2近现代以来，②____，且在传承中融入新意，更贴合时代精神的脉搏。“鹏程万里”催生了“鹏程”之名，寄托着对事业腾飞、前程似锦的憧憬；“任重道远”孕育了“任重”之字、承载着肩负使命、砥砺前行的嘱托；“智圆行方”化出“智方”之名，期许着处事圆融变通而内心操守坚定的品格。此外，“若愚”二字取自“大智若愚”。彩显内敛低调、谦逊自持的修为；“知礼”二字取自“知书达礼”，彰显学识通达、待人谦和的修养；“景行”之名源自“高山景行”，象征追慕贤德、躬身践行的品格。这些名字既保留了成语的文化内核，又赋予其蓬勃的当代生命力，成为跨越时空的文化表达。
值得注意的是，成语取名并非简单截取字词。而需兼顾音、形、义的和谐统一：不仅避免生僻字词造成的认读困扰，防止语义牵强导致的内涵失衡，也要有文化厚度，不能刻意堆砌典故显得晦涩。好的成语名字（　　），不仅符合语言规范，还传递美好愿景，让姓名成为文化传承的鲜活载体，在日常使用中彰显汉语的独特魅力。
20．下列对文中相关语言知识的分析，不正确的一项是 （　　）
A．“采撷”中的“撷”读作xié，“堆砌”一词中没有错别字。
B．“提取”改为“提炼”更好，“提炼”中有萃取之意，更贴合语境。
C．“未雨绸缪”“砥砺前行”“知书达礼”三个短语的结构类型各不相同。
D．末段中冒号的作用是引出下文分说的内容，具体解释说明前文的观点。
21．下列填入文中括号内的成语，最贴切的是（　　）
A．耳濡目染 B．潜移默化 C．润物无声 D．如沐春风
22．首段画线句语言独特，富有韵味，请简要赏析。
23．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。
24．邻居家即将迎来新生命，请你从“见贤思齐”“文质彬彬”“三省吾身”“怀瑾握瑜”中任选两个取名供其参考，并选用第三段中的句式阐释其内涵。
25．（2026·巴中模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
从机床轰鸣的工业化时代，到智能流水线主导的数字时代，“机制”的高效与标准化重塑了生产与生活。当批量生产成为常态，以手为器、以心为尺的“手工”却未曾退场：非遗手作重拾热度，手工定制渐成风尚……指尖的温度在精密的机械逻辑中，生长出别样的价值。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．C
2．D
3．C
4．①这句话揭示了生命运动的矛盾本质：“是它自身” 体现矛盾的统一性 （生命保持自身性质的稳定性），“又是别的什么” 体现矛盾的斗争性 （生命时刻处于变化中，孕育新的矛盾）；②生命的存续依赖于这种 “自身与非自身” 的矛盾运动，矛盾停止则生命终结，直接证明了 “矛盾存在于一切事物的发展过程中，且贯串于过程始终” 的普遍性观点。
5．秦之兴：统一前，秦与六国的矛盾是主要矛盾，秦通过商鞅变法等举措推动矛盾次要方面 （自身实力） 发展，使其取代六国成为矛盾主要方面，最终统一全国；同时，秦内部矛盾 （如法治与民生的平衡） 未激化，维持了统一的根基，契合材料一 “矛盾推动事物发展”和材料二 “促进次要方面转化以改变事物性质” 的理论。
秦之亡：统一后，主要矛盾转化为统治阶级与民众的矛盾，秦忽视矛盾次要方面 （民众疾苦、严刑峻法的弊端），反而激化矛盾，使民众反抗成为矛盾主要方面，最终导致王朝覆灭，印证了材料一 “矛盾贯穿事物发展始终” 和材料二 “忽视次要方面将导致事物性质不利转变” 的观点。
兴盛原因：① 抓住主要矛盾，把握矛盾主要方面，②内部矛盾推动发展；
衰亡原因：①忽视矛盾次要方面的变化，②未及时调整矛盾主要方面。结合史实简要阐释，每点3分。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
A项遗漏矛盾普遍性的第二重含义(每一事物发展过程自始至终有矛盾)，表述不完整。
B项“ 而复杂运动形式的基础则并非矛盾 ”错误，与原文“矛盾是简单的运动形式……更是复杂的运动形式的基础”相悖。
D项恩格斯论述生命运动旨在证明矛盾的普遍性，而非比较“深刻程度”，选项曲解文意。
故答案为：C。
2．本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。
D项无中生有，材料二仅指出矛盾次要方面“居于变化主动地位”，但明确事物性质由主要矛盾的主要方面决定，并未说其“影响大于主要方面”。
故答案为：D。
3．本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。
材料二核心观点为矛盾次要方面是“攻”方，保持事物性质需警惕其变动，改变性质需推动其发展。
A项强调量变引发质变，未涉及矛盾主次方面。
B项聚焦主要矛盾，与材料二核心不符。
C项“防微杜渐，警惕次要问题恶化以巩固事物性质”，精准匹配材料二对矛盾次要方面的警惕要求。
D项强调提前谋划，未关联矛盾主次方面理论。
故答案为：C。
4．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
画线句“生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么”说明生命是不断变化的矛盾统一体。生物在每一瞬间既是自身（保持同一性），又在发生变化（成为“别的什么”），这种矛盾贯穿生命全过程。一旦矛盾停止，生命也就结束。这句话生动体现了矛盾的普遍性和绝对性，说明矛盾存在于一切生命过程中，并推动生命的发展。
对矛盾普遍性观点的支撑作用：①揭示生命运动的内在矛盾；②论证矛盾是事物发展的动力；③印证矛盾存在于复杂运动形式中；④体现矛盾的普遍性与绝对性。这样分条阐述也正确。
故答案为：①这句话揭示了生命运动的矛盾本质：“是它自身” 体现矛盾的统一性 （生命保持自身性质的稳定性），“又是别的什么” 体现矛盾的斗争性 （生命时刻处于变化中，孕育新的矛盾）；②生命的存续依赖于这种 “自身与非自身” 的矛盾运动，矛盾停止则生命终结，直接证明了 “矛盾存在于一切事物的发展过程中，且贯串于过程始终” 的普遍性观点。
5．本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。
矛盾普遍性：秦朝的兴亡体现了矛盾的普遍性。秦的统一（新过程）取代六国（旧过程），是矛盾运动的结果；秦的灭亡则是新的矛盾（如阶级矛盾、统治残暴）激化的表现。
矛盾主次方面转化：秦的强盛源于矛盾次要方面（如变法、军事力量）的积累，最终取代旧的主要方面（六国势力）；而秦的衰亡则是次要矛盾（民众反抗、统治腐朽）逐渐发展，最终颠覆主要方面（中央集权）。
忽视次要矛盾：秦忽视民生疾苦（次要矛盾），导致矛盾激化，最终由盛转衰。这印证了材料二的观点：忽视矛盾次要方面的变动可能导致事物性质的逆转。
故答案为：秦之兴：统一前，秦与六国的矛盾是主要矛盾，秦通过商鞅变法等举措推动矛盾次要方面 （自身实力） 发展，使其取代六国成为矛盾主要方面，最终统一全国；同时，秦内部矛盾 （如法治与民生的平衡） 未激化，维持了统一的根基，契合材料一 “矛盾推动事物发展”和材料二 “促进次要方面转化以改变事物性质” 的理论。秦之亡：统一后，主要矛盾转化为统治阶级与民众的矛盾，秦忽视矛盾次要方面 （民众疾苦、严刑峻法的弊端），反而激化矛盾，使民众反抗成为矛盾主要方面，最终导致王朝覆灭，印证了材料一 “矛盾贯穿事物发展始终” 和材料二 “忽视次要方面将导致事物性质不利转变” 的观点。
兴盛原因：① 抓住主要矛盾，把握矛盾主要方面，②内部矛盾推动发展；
衰亡原因：①忽视矛盾次要方面的变化，②未及时调整矛盾主要方面。结合史实简要阐释。
【答案】6．B
7．C
8．①尹喜的至诚与执着：尹喜识紫气、恭迎圣人、诚恳挽留，且求道之心纯粹、传承智慧的赤诚打动老子；②对智慧湮灭的担忧：老子深知 “道” 之玄妙，虽怕世人不解或曲解，但更担心大道真义因自己的离世而彻底湮灭，“纵有曲解，胜于智慧湮灭” 的道理让他动摇。③对苍生的悲悯与济世情怀：年轻时有济世之志，希望以道救苍生于水火；看透洛邑礼崩乐坏的乱象，虽无力回天，仍愿留下真言为乱世提供指引。 ④顺应 “道” 的安排（思想契合）：老子认为紫气引二人相遇是天道旨意，认可传承大道的必然性。
9．① 顺应自然的人生智慧：“无为” 即不妄为，核心是尊重规律、把握行事平衡，对当下生活仍具重要现实意义。②辩证思维的永恒启迪：“祸福相依”“柔弱胜刚强” 揭示事物对立转化规律，契合辩证哲学，指引人全面动态看待世事，应对复杂局面。③治世安民的实用策略：“治大国若烹小鲜” 蕴含以小见大、化繁为简的治理智慧，可为国家长治久安、激发社会活力提供借鉴。④精神超越的价值指引：以 “死而不亡者寿” 追求精神不朽，化解生命焦虑，助力个体提升精神境界，成为后世精神升华的坐标。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；理解概括文本主要内容；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对人物形象的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查对文本相关内容的理解能力。《老子出关》（节选）主要围绕老子李耳因周王室衰微、道德沦丧，决意离开故土西出函谷关展开。
（4）本题考查对文本主旨、老子之 “道” 的传承价值的理解能力。节选部分着重刻画了老子出关前的内心挣扎、出关时的淡然洒脱，以及著书过程中传递出的对宇宙、人生的深刻思考。
6．本题考查对文本相关内容和艺术特色的理解能力。
B项“意在批判当时战乱频仍、礼崩乐坏的社会现实”错误，函谷关肃杀之气与紫气的反差，核心是烘托“圣人过境”的祥瑞氛围，而非批判社会。 “紫气东来”这一神话色彩浓厚的情节，其主要功能是神话叙事(神化老子、制造悬念、推动情节)。这种反差主要起到的是衬托(正衬)作用，以环境的肃杀衬托圣人到来时的祥瑞与不凡，以天地的异象来彰显人物的神圣地位。
故答案为：B。
7．本题考查对人物形象的分析鉴赏能力。
C“淡然中藏着对世事的疏离”理解有误。文中提到老子“叹息中藏着对世事的无奈”“想起自己年轻时的济世之志”，说明他并非对世事“疏离”或冷漠，而是怀着深切的悲悯，只是因无力改变乱世而选择避世。他最终答应著书，正是这种济世情怀的流露。“淡然”是淡定、从容与通透。
故答案为：C。
8．本题考查对文本相关内容的理解能力。
有外部原因，内在原因。 尹喜的虔诚求道之心感动了老子，如"从他眼中看到纯粹的求道之心与传承智慧的赤诚"；老子意识到这次相遇可能是天意安排，如"紫气引你我相遇，或许是道的安排"；老子年轻时也有济世之志，尹喜的请求唤起了他的责任感；老子担心智慧湮灭，如"不言之，又恐真义湮灭"。
故答案为：①尹喜的至诚与执着：尹喜识紫气、恭迎圣人、诚恳挽留，且求道之心纯粹、传承智慧的赤诚打动老子；②对智慧湮灭的担忧：老子深知 “道” 之玄妙，虽怕世人不解或曲解，但更担心大道真义因自己的离世而彻底湮灭，“纵有曲解，胜于智慧湮灭” 的道理让他动摇。③对苍生的悲悯与济世情怀：年轻时有济世之志，希望以道救苍生于水火；看透洛邑礼崩乐坏的乱象，虽无力回天，仍愿留下真言为乱世提供指引。 ④顺应 “道” 的安排（思想契合）：老子认为紫气引二人相遇是天道旨意，认可传承大道的必然性。
9．本题考查对文本主旨、老子之 “道” 的传承价值的理解能力。
重点是修身养性的智慧，治国理政的理念，辩证统一的思维，谈宇宙观价值、文化传承价值也可。 老子之"道"的传承价值体现在：揭示了万物运行的根本规律，如"道是万物本源"；提出了"无为而治"的政治智慧，如"治大国若烹小鲜"； 蕴含辩证思想，如"祸兮福倚，福兮祸伏"；指导人们顺应自然的生活态度，如"人法地，地法天，天法道，道法自然"；提供了处世哲学，如"上善若水"的柔韧智慧；其思想具有超越时代的普适性，能够穿越时空给予后人启示。
故答案为：①顺应自然的人生智慧：“无为” 即不妄为，核心是尊重规律、把握行事平衡，对当下生活仍具重要现实意义。②辩证思维的永恒启迪：“祸福相依”“柔弱胜刚强” 揭示事物对立转化规律，契合辩证哲学，指引人全面动态看待世事，应对复杂局面。③治世安民的实用策略：“治大国若烹小鲜” 蕴含以小见大、化繁为简的治理智慧，可为国家长治久安、激发社会活力提供借鉴。④精神超越的价值指引：以 “死而不亡者寿” 追求精神不朽，化解生命焦虑，助力个体提升精神境界，成为后世精神升华的坐标。
【答案】10．DGH
11．B
12．C
13．①败坏法令，扰乱政治，离散亲近，堵塞正道，没有比负责刑狱的官吏（所做的事）更严重的了。
②法令是用来抑制强暴、扶助弱小的，是希望人们难以触犯而容易避开的。
14．①律令繁多且不简约，容易产生歧义；②狱吏利用法律漏洞，舞文弄法，随意轻重；③司法体系混乱，各部门互争，导致冤假错案难以纠正。
分析概括的角度：法律本身的问题；执行者的问题；司法环境的问题。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
材料一：
审判定罪，是治理天下的一件非常重要的事务，处死的人不可能复生，截去肢体的人也不能复原，所以《尚书》中说：‘与其杀死无辜的人，宁可偶尔失之宽纵。’如今负责司法事务的官吏则并非如此，无论是上司或下属，都争相以严苛为贤明，判刑越重，越能获得‘公正’的美誉，而执法平和的人，却往往后患无穷。所以，负责司法事务的官吏都希望将案犯定为死罪，并非对犯人特别憎恨，而是不如此就不足以保全自己。因此，死人的鲜血在街市上流淌，被判刑的囚犯一个挨着一个，处以死刑的人每年都以万计。仁慈圣明的人对此深感悲哀，因为这使太平盛世不能到来。按照人之常情，生活安逸，就愿意多活几年，不堪痛苦则只求速死，严刑拷打之下，什么口供得不到呢。所以有时当囚犯禁不住痛苦，就乱供虚妄之辞应付；有时审案官为使囚犯的供词对自己有利，就干脆明白告诉他应如何招供；有时为了怕向朝廷奏报时遭到批驳，就精心锤炼文字并加以周密的补缀。上奏之后，即使是古代以善于审案定罪著称的皋陶听了，也会认为该犯是死有余辜。为什么呢？因为罗织罪名的地方多，玩弄法律条文而陷之于罪是很明白的。所以狱吏专为苛刻严峻，残酷迫害没有穷尽，他们苟且权衡形势，不顾国家祸患，这是世间的大害。因此，俗话说：‘即使是在地上画一个圆圈作为监狱，也不能进去；削一个木头人作为审讯官，也不要去面对。’这些都是人们对严刑酷法痛心疾首的悲愤之词。所以天下的祸患，没有比狱讼更重大的；败坏法令，扰乱政治，离间亲近，堵塞正道，没有比治狱之吏更厉害的。
材料二：
此时涿郡太守郑昌呈上奏章说：“圣王设置敢于直言规劝的大臣，不是用来推崇德行，而是为了防止享乐思想的出现；制定法令、申明刑罚，不是用来实现天下太平，而是为了阻止衰败混乱局面的产生。现在英明的君主亲自断案，即使不设置廷尉平，案件的审理也会自然公正；如果为了开导后代，不如修订律令。律令一经确定，愚蠢的百姓就知道哪些可以避开而不触犯，奸诈的官吏也就无法玩弄什么了。现在不端正修订法令这个根本，却设置廷尉平来处理审案定刑这个末节，一旦政治衰微、执政懈怠，那么廷尉平就会招揽权术成为祸乱的根源。”宣帝没有来得及修正。
元帝刚刚即位，就下诏令说：“法令是用来压制残暴、扶助弱小的，要使人们难于触犯而易于避开。如今法令繁多、不简要，连掌管法令的人都不能清楚明白，而要惩罚无意之中触犯法律的百姓，这难道是用刑适当的本意吗！应当讨论可以删除或减轻的律令，逐条陈列上报，目的只在于方便和安定百姓罢了。”
材料三：
路温舒建议放宽刑罚，不如郑昌建议删定律令高明。汉宣帝颁布宽大处置的诏令，于是谈论刑罚的人日益淆杂，这是皇帝自己招致的。律令繁杂，则掌管讼案、刑狱的官吏可以轻而易举地文饰其滥用刑罚的行为，即使天子每日清查核问，百姓也难免蒙冤而死。律令的制定不统一，政出多门，此法与彼法皆可适用，私情可以影响刑罚轻重，贿赂可以使刑罚有所出入，掌管刑狱的官吏如果坚持使用法令中的一种，谁也没办法使他改变判决。于是掌管刑狱的官吏与有关部门争法，有关部门与廷尉争法，廷尉与皇帝争法，论辩不能使他们停止争执，威权也不能制服他们。机巧且强横的小吏如果钻法律的空子，那么即使皇帝贤明、廷尉审慎，也终究无法战胜一个狱吏的奸邪，而使无辜的百姓脱离牢狱之灾。即使朝廷每年都派使臣到各地省视，安抚百姓，也只能使大奸巨猾之辈千方百计逃脱法律惩处，而对贫弱的冤民是没什么好处的。只有像郑昌所说的那样，断然删定律令而从此不可轻易更改，则皇帝一人在上掌管，而残酷与贿赂的弊病就在天下绝迹了，这就是后代万世为什么把郑昌的主张当成善用刑罚准则的原因。
10．此题考查文言文断句的能力。
“安则乐生”“痛则思死”句式一致，之间、之后断开；
“何求而不得”，“何求”一般放在句首，之前断开。
断句为：夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？句意为：按照人之常情，生活安逸就愿意多活几年，不堪痛苦则只求速死，严刑拷打之下，什么口供得不到呢。
故答案为： DGH。
11．本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。
A项的“属”，连接/劝酒；
B项，文中“明主躬垂明听”的“听”意为“听断，断决”；《陈情表》中，“听臣微志”的“听”意为：听许、准许、成全。两者意思不同。
C项的“坐”，判罪/徒然；
D项两个“亡”，同“无”，没有。
故答案为：B。
12．此题考查综合分析的能力。
C原文为“汉宣帝赞赏”于文无据，“安定了民心”错在末然变已然。
故答案为：C。
13．此题考查文言文翻译的能力。
(1)①“败、乱、离、塞”：使动用法或动词，败坏、扰乱、离散、堵塞。②“正”：正道。③“莫甚乎”：没有比……更严重的了(状语后置句)。④“治狱”：审理案件/负责刑狱。
(2)①“所以”：用来……的(工具/凭借)。②“抑、扶”：抑制、扶助。③“欲”：希望。④“难犯而易避”：难以触犯，容易避开。
故答案为： ①败坏法令，扰乱政治，离散亲近，堵塞正道，没有比负责刑狱的官吏（所做的事）更严重的了。
②法令是用来抑制强暴、扶助弱小的，是希望人们难以触犯而容易避开的。
14．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
分析概括的角度：法律本身的问题；执行者的问题；司法环境的问题。
王夫之认可郑昌“定律”的主张，核心在于他洞察到汉代刑狱的根本弊端并非缺乏审判人员，而是 律令本身的繁杂模糊 与 司法权力的结构性失衡 。“ 今律、令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逾，斯岂刑中之意哉！其汉律、令可焉除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已 ”即“如今法令繁多、不简要，连掌管法令的人都不能清楚明白，而要惩罚无意之中触犯法律的百姓，这难道是用刑适当的本意吗！应当讨论可以删除或减轻的律令，逐条陈列上报，目的只在于方便和安定百姓罢了。”“ 巧而强者持之 ”等等。
故答案为：①律令繁多且不简约，容易产生歧义；②狱吏利用法律漏洞，舞文弄法，随意轻重；③司法体系混乱，各部门互争，导致冤假错案难以纠正。
【答案】15．D
16．① “似直而达”：全诗语言质朴直白，无刻意雕琢。以 “骑马出郊”“寒烟隔城” 直陈行踪，用 “翘鹭喜”“哺牛鸣”“儿童生”“奴仆倨” 等浅近之语，直白勾勒田园图景与客居琐事，意象常见、表述通俗，尽显 “直” 与 “达”。
② “似纡”：情感迂回曲折，不直白外露。首联以 “寒烟”“隔” 暗寓心绪，不直言漂泊之苦；颈联叙儿童生疏、奴仆骄倨的琐事，不直抒辛酸，却藏寄人篱下的疏离；尾联 “自适” 看似旷达，实则是客居他乡的自我宽慰，情感藏于叙事写景中，尽显 “纡” 的特质。
③ “似郁”：情感沉郁深厚，意蕴绵长。诗人饱经离乱、客居虢州，颔联清涧鹭鸣、绿桑牛哺的乐景，尾联满畦平展的稻田喜景，皆反衬出 “有家难归” 的深沉痛苦；字里行间既含思乡之切，又藏对乱世的无奈，情感厚重沉郁，尽显 “郁” 的特质。
【知识点】表达技巧类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
（2）此题考查鉴赏诗歌艺术特色的能力。鉴赏诗歌的艺术特色的答题模式：第一步：指出何种艺术特色；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种艺术特色的表达效果。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。
D尾联虽然写了稻田长势喜人，但结合全诗背景(黄巢起义、漂泊客居)和“试望”来看，诗人并非真正的“欣慰与满足”，“自适”是短暂的、勉强的，背后隐藏的是对故乡无法归去的深沉悲哀和对现实处境的无奈。D项“由衷地感到欣慰与满足”理解有误。
故答案为：D。
16．此题考查鉴赏诗歌艺术特色的能力。
本诗通过以下方式体现“似直而纡，似达而郁”的艺术特色：
语言浅直而意蕴深沉：诗中“骑马出郊”“翘鹭喜”“哺牛鸣”等用语平实，似单纯写景，实则隐含漂泊中的孤寂（如“寒烟隔郡城”）与对安宁的渴望（如“满畦秋水稻苗平”）。
细节白描而情感迂回：颈联写儿童疏离、奴仆骄倨，表面是客居琐事，实则暗含诗人寄人篱下的酸楚；尾联“试望家田还自适”看似豁达，实为强作宽慰，反衬出对故土的深切思念。
以乐景衬哀情：颔联描绘清涧绿桑的田园之乐，尾联写稻苗平畴的丰饶景象，但结合诗人离乱背景，乐景更反衬其漂泊无依的沉郁心境。韦庄此诗语言简淡，写景叙事看似直白，但通过意象选择（如“寒烟”“客”）、细节对比（儿童奴仆的态度）和结尾的“自适”之叹，婉转流露乱世中难以排遣的羁旅之愁。这种“表面通达，内里沉郁”的表达，正是其艺术特色的典型体现。
故答案为：① “似直而达”：全诗语言质朴直白，无刻意雕琢。以 “骑马出郊”“寒烟隔城” 直陈行踪，用 “翘鹭喜”“哺牛鸣”“儿童生”“奴仆倨” 等浅近之语，直白勾勒田园图景与客居琐事，意象常见、表述通俗，尽显 “直” 与 “达”。② “似纡”：情感迂回曲折，不直白外露。首联以 “寒烟”“隔” 暗寓心绪，不直言漂泊之苦；颈联叙儿童生疏、奴仆骄倨的琐事，不直抒辛酸，却藏寄人篱下的疏离；尾联 “自适” 看似旷达，实则是客居他乡的自我宽慰，情感藏于叙事写景中，尽显 “纡” 的特质。
③ “似郁”：情感沉郁深厚，意蕴绵长。诗人饱经离乱、客居虢州，颔联清涧鹭鸣、绿桑牛哺的乐景，尾联满畦平展的稻田喜景，皆反衬出 “有家难归” 的深沉痛苦；字里行间既含思乡之切，又藏对乱世的无奈，情感厚重沉郁，尽显 “郁” 的特质。
【答案】17．云无心以出岫；鸟倦飞而知还
18．（况吾与子）渔樵于江渚之上；侣鱼虾而友麋鹿
19．万里归船弄长笛；此心吾与白鸥盟
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“云”“鸟”，填入“ 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 ”。
默写易错的字词有：岫、倦。
故答案为：云无心以出岫 鸟倦飞而知还
18．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“鹿”，填入“（况吾与子）渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿 ”。
默写易错的字词有：樵、渚、麋。
故答案为： （况吾与子）渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿
19．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据图画关键信息“船。人。乐器、飞鸟”，填入“万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟”。
默写易错的字词有：笛、盟。
故答案为： 万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟
【答案】20．C
21．C
22．①运用比喻，将名字比作 “徽章”，形象生动地突出了名字作为身份标识的庄重感和荣誉感，以及其凝聚文化、彰显智慧的特点。②“采撷”“熔铸”“镶嵌” 等动词凝练有力，不仅增强了语言的画面感和动作感，还赋予了命名这一行为以工匠精神和文化厚度。
23．①又暗含个人的品格追求；或：又寄寓长辈的期许；② 成语取名传统仍在延续；或：成语取名之风依然盛行。
24．示例一：思齐：“思齐”之名取自“见贤思齐”，寄寓着向贤德看齐、不断自我提升的追求；文彬：“文彬”之名源自“文质彬彬”，期许着文采与质朴兼备、儒雅谦和的君子风度。
示例二：省身：“三省吾身” 催生了“省身”之名，寄托着反躬自省、修身砺德的自觉；怀瑾：“怀瑾握瑜”孕育了“怀瑾”之字，承载着怀抱美玉、坚守高洁的追求。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；并列短语；语句补写；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查对语法知识的掌握能力。重点考查短语的类型。这类题目解答时一般要仔细分析所给短语，结合短语各类型基本特点确定所给短语的类型，然后再与选项中给出的解释进行比对，找出答案。
（2）本题考查成语辨析与运用能力。此类题目要准确把握成语的含义和用法，结合语境具体分析，然后做出判断。注意常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。
（3）本题考查学生赏析句子的能力。赏析句子从修辞手法、句式特点、语体特色、词语（动词）角度分析。句式从长短句、整散句、倒装句角度分析。
（4）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
（5）本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
20．C项“未雨绸缪”与“知书达礼”是并列结构。“砥砺前行”是状中式偏正结构，结构类型“各不相同”错误。
故答案为：C。
21．C“润物无声”形容文化浸润、教化影响不着痕迹而效果深远，与文中强调姓名在日常使用中自然传递文化内涵的语境最为贴切。
A“耳濡目染”侧重长期接触受到影响。
B“潜移默化”强调影响不知不觉。
D“如沐春风”侧重感受舒适。
故答案为：C。
22．本题考查学生赏析句子的能力。画线句运用比喻和拟物手法，将"成语取名的传统"比作"镶嵌传统智慧的徽章"，化抽象为具体，突出其文化标识的珍贵性。"凝练之美""文化期许""熔铸"等词语凝练典雅，既展现汉语的简洁之美，又强调名字承载的深厚文化内涵。整句节奏舒缓，音韵和谐，体现了传统命名雅致隽永的特点。
故答案为：①运用比喻，将名字比作 “徽章”，形象生动地突出了名字作为身份标识的庄重感和荣誉感，以及其凝聚文化、彰显智慧的特点。②“采撷”“熔铸”“镶嵌” 等动词凝练有力，不仅增强了语言的画面感和动作感，还赋予了命名这一行为以工匠精神和文化厚度。
23．本题考查学生补写句子的能力。
第一个空，前文"一为名，二为志"提示此处需补充命名目的，与"文化底蕴"并列，即“又暗含个人的品格追求”。
第二个空，后文列举近现代名字案例，需概括现象，与"传承新意"衔接，即“成语取名传统仍在延续”。
故答案为： ①又暗含个人的品格追求；或：又寄寓长辈的期许；② 成语取名传统仍在延续；或：成语取名之风依然盛行。
24．本题考查学生的语言表达能力。
"思齐"：取自"见贤思齐"，寄寓向贤者看齐、不断自我提升的追求。这个名字鼓励孩子拥有 向上的动力 和 谦逊的胸怀 。它不要求孩子天生完美，但要求具备敏锐的观察力和自我驱动力，善于从他人身上汲取优点，不断修正自己，追求道德与能力的双重提升。这是一种积极进取的人生态度。
文彬：文质彬彬，内外兼修。“文”指外在的礼仪文采，“质”指内在的朴实品质。“彬彬”形容配合适当。意为文采与实质搭配得当，才是君子。这个名字强调 平衡与和谐 。既希望孩子内在品德淳朴真诚，不虚伪；又希望孩子外在举止优雅、有文化修养，不粗野。它告诫后人避免走向“粗鲁”或“虚浮”两个极端，追求内外兼修的完美人格。
省身：吾日三省，自律慎独。核心寓意 ：每天多次反省自己的言行。这个名字侧重于 自律与反思 。它提醒孩子在成长过程中要时刻保持清醒，经常回头审视自己的所作所为是否合乎道义、是否诚实守信。拥有这个名字，意味着被赋予了强大的自我纠错能力，能够在纷繁复杂的社会中坚守本心，不随波逐流。
"怀瑾"：源自"怀瑾握瑜"，象征品德高洁如美玉，彰显持守本心的期许。“瑾”和“瑜”都是美玉，比喻高尚的品德。怀中藏着美玉，象征拥有纯洁优美的品德。这个名字是对 道德操守 的极高赞誉。它希望孩子无论身处顺境还是逆境（如屈原般“穷不知所示”），都能像珍藏美玉一样坚守自己的高尚节操，不同流合污，保持内心的纯净与高贵。
故答案为：示例一：思齐：“思齐”之名取自“见贤思齐”，寄寓着向贤德看齐、不断自我提升的追求；文彬：“文彬”之名源自“文质彬彬”，期许着文采与质朴兼备、儒雅谦和的君子风度。
示例二：省身：“三省吾身” 催生了“省身”之名，寄托着反躬自省、修身砺德的自觉；怀瑾：“怀瑾握瑜”孕育了“怀瑾”之字，承载着怀抱美玉、坚守高洁的追求。
25．【答案】指尖的温度：在机械时代守护手工的价值
从机床轰鸣的工业化时代，到智能流水线主导的数字时代，时代的车轮滚滚向前，“机制”的高效与标准化重塑了生产与生活。然而，在批量生产成为常态的今天，以手为器、以心为尺的“手工”却未曾退场，反而在非遗手作的重拾热度与手工定制的渐成风尚中，生长出别样的价值。
手工，是人类文明的活化石，承载着历史的记忆与文化的传承。每一双巧手，都是一段历史的讲述者；每一次手工创作，都是对传统的致敬与延续。从古老的陶瓷制作到精美的刺绣工艺，从传统的木雕艺术到独特的剪纸技艺，这些手工技艺不仅是物质的创造，更是精神的寄托。它们见证了岁月的变迁，凝聚了先人的智慧与情感，是民族文化的瑰宝。在机械生产日益普及的今天，手工技艺的传承显得尤为重要，它让我们在快速发展的时代中，依然能够触摸到历史的脉络，感受到文化的温度。
手工，是个性与情感的表达，赋予产品独特的灵魂。在批量生产的浪潮中，商品往往千篇一律，缺乏个性与温度。而手工制品则不同，它们承载着创作者的情感与创意，每一处细节都蕴含着独特的故事。无论是手工制作的陶瓷杯，还是定制的皮具，都因其独一无二的特性而备受青睐。人们在追求个性化与品质生活的今天，越来越注重产品的内涵与情感价值，手工制品恰好满足了这一需求。它们不仅是实用的物品，更是情感的载体，能够传递温暖与关怀，让人们在快节奏的生活中找到心灵的慰藉。
手工，是人与自然的和谐共生，倡导可持续的生活方式。在机械生产中，往往伴随着资源的大量消耗与环境的破坏。而手工制作则更加注重与自然的和谐共生，许多手工技艺采用天然材料，如木材、竹子、棉麻等，这些材料不仅环保，而且具有独特的质感与韵味。同时，手工制作的过程也更加注重节约资源与减少浪费，通过精细的工艺与巧妙的设计，将材料的价值发挥到极致。在倡导可持续发展的今天，手工制作所倡导的绿色、环保、可持续的生活方式，为我们提供了一种新的思考与选择。
然而，手工的价值并非一成不变，它需要在时代的发展中不断传承与创新。我们既要尊重传统手工技艺的原汁原味，又要结合现代科技与设计理念，赋予其新的生命力。例如，一些手工匠人将传统工艺与现代设计相结合，创造出既具有传统韵味又符合现代审美需求的产品；一些手工作坊利用互联网平台，拓展销售渠道，让更多的人了解和喜爱手工制品。只有这样，手工的价值才能在时代的发展中得到更好的体现，成为连接过去与未来的桥梁。
总之，在机械时代，手工的价值如同指尖的温度，温暖而持久。它不仅是历史的传承、个性的表达、可持续的生活方式，更是人类精神的寄托与追求。让我们在追求效率与便捷的同时，不忘守护这份指尖的温度，让手工的价值在时代的发展中绽放出更加绚丽的光彩。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】此题考查学生材料作文的写作能力。
这是一则关于“机制”与“手工”的材料作文。
【题干分析】
这则材料以“机制”与“手工”的时代对举为核心，构建了一个充满张力的思辨场域。材料前半部分勾勒出工业化与数字化时代的生产图景：机床轰鸣、智能流水线、批量生产，这些关键词指向的是效率、标准化、规模化的现代生产逻辑，它重塑了人类的生产方式与生活形态，代表着技术进步带来的物质繁荣。
材料后半部分则笔锋一转，聚焦于“手工”在机械时代的逆势生长：非遗手作的热度回升、手工定制的风尚渐起，这些现象揭示了手工价值的当代回归。“以手为器、以心为尺”是对手工精神的精准概括，前者指向手工技艺的物质载体，后者则凸显了手工创作中蕴含的情感温度与人文关怀。材料结尾的“指尖的温度在精密的机械逻辑中，生长出别样的价值”，点明了核心立意：手工并非机械时代的对立面，而是在机械逻辑的缝隙中，生长出独特的、不可替代的价值。
材料的思辨空间与立意角度
对立统一视角：手工与机械的互补共生可以探讨手工与机械并非非此即彼的对立关系，而是可以相互补充、共生发展的。机械生产满足大众的基本需求，手工创作则提供个性化、高品质的产品，满足人们更高层次的精神需求。例如，一些传统手工艺与现代科技相结合，利用3D打印技术辅助手工创作，既保留了手工的温度，又提升了生产效率。
文化传承视角：手工技艺的当代价值聚焦于手工技艺在文化传承中的重要作用，探讨如何在机械时代传承与创新传统手工艺。非遗手作的热度回升，反映了人们对传统文化的重新认识与珍视。可以分析手工技艺所承载的文化内涵，以及在当代社会中如何通过创新转化，使传统手工艺焕发生机。
人性需求视角：从物质到精神的价值转向从人类需求的角度出发，分析手工价值回归的深层原因。在物质生活日益丰富的今天，人们开始追求更高层次的精神满足，手工制品所蕴含的独特性、情感性与文化性，恰好契合了这种需求的转变。可以结合马斯洛需求层次理论，探讨从物质需求到精神需求的升级，以及手工在其中扮演的角色。
审美变迁视角：手工美学的当代复兴探讨手工美学在当代社会的复兴，分析手工制品的审美特征，如独特性、质朴感、自然美等，与现代工业产品的标准化、精致化审美形成对比。手工美学的复兴反映了人们对自然、本真生活的向往，以及对过度工业化、城市化的反思。
【立意提取】
①标准化浪潮中，手工以“匠心人文”锚定文明的精神坐标，守护人性温度(侧重手工对机制时代的价值纠偏，避免异化)；
②机制赋能与手工守魂的双向奔赴，构建数字时代的文化共生生态(侧重二者相互成就，机制为手工传承提供平台，手工为机制注入人文内涵)；
③机制时代的价值迭代：手工从实用优先到精神多元的突围与重塑。(侧重手工价值内核的迭代，呼应时代需求变化)。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意精准，紧扣“机械时代守护手工价值”的核心。开篇以“指尖温度”具象化手工的情感内核，与机械的冰冷形成鲜明对比，切入点巧妙。文中通过老木匠、剪纸艺人的案例，将手工技艺的传承意义、人文价值具象化，避免了空泛议论。结尾呼吁以包容心态接纳机械与手工共存，升华主题。若能增加手工技艺在当代创新应用的实例，文章现实针对性将更强。
1 / 1四川省巴中市普通高中2026届高三语文一模试卷
（2026·巴中模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”列宁对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向。”一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的、没有矛盾就没有世界。
矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。
恩格斯这样说明过矛盾的普遍性：“如果简单的机械的移动本身包含着矛盾，那末，物质的更高的运动形式，特别是有机生命及其发展，就更加包含着矛盾。……生命首先就在于：生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。所以，生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾；这一矛盾一停止，生命亦即停止，于是死就来到。同样，我们看到了，在思维的范围以内我们也不能避免矛盾，并且我们看到了，例如，人的内部无限的认识能力与此种认识能力仅在外部被局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的实际的实现二者之间的矛盾，是在人类世代的无穷的——至少对于我们，实际上是无穷的——连续系列之中，是在无穷的前进运动之中解决的。”
……
列宁也这样说明过矛盾的普遍性：“在数学中，正和负，微分和积分。在力学中，作用和反作用。在物理学中，阳电和阴电。在化学中，原子的化合和分解。在社会科学中，阶级斗争。”
战争中的攻守，进退，胜败，都是矛盾着的现象。失去一方，他方就不存在。双方斗争而又联结，组成了战争的总体，推动了战争的发展，解决了战争的问题。
人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。
党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。
（由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中。
1从苏联哲学界犹判德政环学家的文章中看出，德政林学派有这样一种见解，他们认为矛盾不是一开始就在过程中出现，须待过程发展到一定的阶段才出现。那末，在那一时间以前，过程发展的原因不是由于内部的原因，而是由于外部的原因了。这样，德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问题，他们就不知道世界上的每一差异中就已经包含看矛盾，差异就是矛盾劳资之间，从两阶级发生的时候起，就是互相矛盾的，仅仅还没有激化而已。工农之间，即使在苏联的社会条件下，也有差异，它们的差异就是矛盾，仅仅不会激化成为对抗，不取阶级斗争的形态，不同于劳资间的矛盾；它们在社会主义建设中形成巩固的联盟，并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是矛盾的差别性的问题，不是矛盾的有无的问题。矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯串于一切过程的始终。
浙过程的发生是什么呢？这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和组成此统一的对立成分，于是新过程就代替旧过程而发生。旧过程完结了，新过程发生了。新过程又包含着新矛盾，开始它自己的矛盾发展史。
（节选自毛泽东《矛盾论》）
材料二.
当我们站在 “变” 的角度看问题，其实居于变化主动地位的往往不是矛盾的主要方面，而是矛盾的次要方面。换句话说，就矛盾性质而言，矛盾的主要方面是 “守” 方，矛盾的次要方面是 “攻” 方。如果我们希望保持某一事物的性质、那便要警惕矛盾次要方面的变动，将这种变动程度始终掌握在可控范围内，不至于冲击矛盾的主要方面；相反，如果我们希望改变某一事物的性质，那便要积极推动、促进矛盾次要方面的发展变化，用我们希望的矛盾次要方面取代矛盾的主要方面，从而使得事物的性质朝着有利于我们的方向改变。大是小变来的，强是弱变来的。小可博大、弱可胜强，无论是中国革命战争史还是中国共产党发展历史，都很好地说明了这一点。相反，如果眼光只盯着当下矛盾的主要方面，忽视或者无视变动中的矛盾次要方面，那么盛会变衰、强会走弱。空谈矛盾其实毫无意义，仅仅知晓概念和大道理也毫无意义。
（节选自曹达华《开新局 谋变局——重读<实践论><矛盾论>）
1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（　　）
A．任何事物中都存在矛盾，矛盾的普遍性是指矛盾存在于事物的整个发展过程中。
B．机械性运动作为简单运动形式，其存在基础是矛盾，而复杂运动形式的基础则并非矛盾。
C．德波林学派认为矛盾并非一开始就存在于过程中，这一观点最终陷入了形而上学的外因论。
D．恩格斯关于生命运动的论述，旨在证明复杂运动形式比简单运动形式更能深刻体现矛盾的存在。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是 （　　）
A．恩格斯和列宁的论述，均为矛盾普遍性的观点提供了有力的理论支撑。
B．矛盾双方的相互依赖与斗争，是事物生命延续、实现发展的重要前提。
C．忽视矛盾次要方面的变动，可能导致事物发生不利于自身发展的性质转变。
D．矛盾次要方面居于变化主动地位，因此其对事物性质的影响大于主要方面。
3．下列选项，最能体现材料 核心观点的一项是（　　）
A．积少成多，积微成著，微小的量变最终会引发质的飞跃。
B．抓住主要矛盾，才能纲举目张，有效解决复杂问题。
C．防微杜渐，警惕次要问题的恶化，巩固事物现有性质。
D．凡事预则立，不预则废，提前谋划才能把握发展主动。
4．请简要分析材料一的画线句 “生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么” 对矛盾普遍性观点的支撑作用。
5．贾谊在《过秦论》中叙说了秦朝兴亡变化过程，请结合材料一、二的矛盾论相关理论，阐释秦王朝兴亡的原因。
【答案】1．C
2．D
3．C
4．①这句话揭示了生命运动的矛盾本质：“是它自身” 体现矛盾的统一性 （生命保持自身性质的稳定性），“又是别的什么” 体现矛盾的斗争性 （生命时刻处于变化中，孕育新的矛盾）；②生命的存续依赖于这种 “自身与非自身” 的矛盾运动，矛盾停止则生命终结，直接证明了 “矛盾存在于一切事物的发展过程中，且贯串于过程始终” 的普遍性观点。
5．秦之兴：统一前，秦与六国的矛盾是主要矛盾，秦通过商鞅变法等举措推动矛盾次要方面 （自身实力） 发展，使其取代六国成为矛盾主要方面，最终统一全国；同时，秦内部矛盾 （如法治与民生的平衡） 未激化，维持了统一的根基，契合材料一 “矛盾推动事物发展”和材料二 “促进次要方面转化以改变事物性质” 的理论。
秦之亡：统一后，主要矛盾转化为统治阶级与民众的矛盾，秦忽视矛盾次要方面 （民众疾苦、严刑峻法的弊端），反而激化矛盾，使民众反抗成为矛盾主要方面，最终导致王朝覆灭，印证了材料一 “矛盾贯穿事物发展始终” 和材料二 “忽视次要方面将导致事物性质不利转变” 的观点。
兴盛原因：① 抓住主要矛盾，把握矛盾主要方面，②内部矛盾推动发展；
衰亡原因：①忽视矛盾次要方面的变化，②未及时调整矛盾主要方面。结合史实简要阐释，每点3分。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。
（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
A项遗漏矛盾普遍性的第二重含义(每一事物发展过程自始至终有矛盾)，表述不完整。
B项“ 而复杂运动形式的基础则并非矛盾 ”错误，与原文“矛盾是简单的运动形式……更是复杂的运动形式的基础”相悖。
D项恩格斯论述生命运动旨在证明矛盾的普遍性，而非比较“深刻程度”，选项曲解文意。
故答案为：C。
2．本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。
D项无中生有，材料二仅指出矛盾次要方面“居于变化主动地位”，但明确事物性质由主要矛盾的主要方面决定，并未说其“影响大于主要方面”。
故答案为：D。
3．本题考查学生对文本的论点论据的分析能力。
材料二核心观点为矛盾次要方面是“攻”方，保持事物性质需警惕其变动，改变性质需推动其发展。
A项强调量变引发质变，未涉及矛盾主次方面。
B项聚焦主要矛盾，与材料二核心不符。
C项“防微杜渐，警惕次要问题恶化以巩固事物性质”，精准匹配材料二对矛盾次要方面的警惕要求。
D项强调提前谋划，未关联矛盾主次方面理论。
故答案为：C。
4．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
画线句“生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么”说明生命是不断变化的矛盾统一体。生物在每一瞬间既是自身（保持同一性），又在发生变化（成为“别的什么”），这种矛盾贯穿生命全过程。一旦矛盾停止，生命也就结束。这句话生动体现了矛盾的普遍性和绝对性，说明矛盾存在于一切生命过程中，并推动生命的发展。
对矛盾普遍性观点的支撑作用：①揭示生命运动的内在矛盾；②论证矛盾是事物发展的动力；③印证矛盾存在于复杂运动形式中；④体现矛盾的普遍性与绝对性。这样分条阐述也正确。
故答案为：①这句话揭示了生命运动的矛盾本质：“是它自身” 体现矛盾的统一性 （生命保持自身性质的稳定性），“又是别的什么” 体现矛盾的斗争性 （生命时刻处于变化中，孕育新的矛盾）；②生命的存续依赖于这种 “自身与非自身” 的矛盾运动，矛盾停止则生命终结，直接证明了 “矛盾存在于一切事物的发展过程中，且贯串于过程始终” 的普遍性观点。
5．本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。
矛盾普遍性：秦朝的兴亡体现了矛盾的普遍性。秦的统一（新过程）取代六国（旧过程），是矛盾运动的结果；秦的灭亡则是新的矛盾（如阶级矛盾、统治残暴）激化的表现。
矛盾主次方面转化：秦的强盛源于矛盾次要方面（如变法、军事力量）的积累，最终取代旧的主要方面（六国势力）；而秦的衰亡则是次要矛盾（民众反抗、统治腐朽）逐渐发展，最终颠覆主要方面（中央集权）。
忽视次要矛盾：秦忽视民生疾苦（次要矛盾），导致矛盾激化，最终由盛转衰。这印证了材料二的观点：忽视矛盾次要方面的变动可能导致事物性质的逆转。
故答案为：秦之兴：统一前，秦与六国的矛盾是主要矛盾，秦通过商鞅变法等举措推动矛盾次要方面 （自身实力） 发展，使其取代六国成为矛盾主要方面，最终统一全国；同时，秦内部矛盾 （如法治与民生的平衡） 未激化，维持了统一的根基，契合材料一 “矛盾推动事物发展”和材料二 “促进次要方面转化以改变事物性质” 的理论。秦之亡：统一后，主要矛盾转化为统治阶级与民众的矛盾，秦忽视矛盾次要方面 （民众疾苦、严刑峻法的弊端），反而激化矛盾，使民众反抗成为矛盾主要方面，最终导致王朝覆灭，印证了材料一 “矛盾贯穿事物发展始终” 和材料二 “忽视次要方面将导致事物性质不利转变” 的观点。
兴盛原因：① 抓住主要矛盾，把握矛盾主要方面，②内部矛盾推动发展；
衰亡原因：①忽视矛盾次要方面的变化，②未及时调整矛盾主要方面。结合史实简要阐释。
（2026·巴中模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
老子出关 （节选）
刘敦楼
周敬王三十五年，秋。函谷关清晨肃杀弥漫，这座雄关扼守东西咽喉，西据高原、东临绝涧，如巨函紧闭。关令尹喜立于关楼之上，目光如炬，望向东方天际。
忽然，尹喜目光一凝，东方天际一道紫气自地平线升腾，如龙如虹、氤氲贯天。这紫气沉静浩瀚，透着祥瑞威严，绝非寻常霞光暮霭。他心头一震，古籍预言涌上：“紫气东来，必有圣人过境！”
尹喜激动转身传令：“速扫关道、洒水净尘，众关吏整肃衣冠，恭迎圣人！”关吏们虽诧异，仍即刻照办，片刻后洁净关道铺就，士卒衣甲齐整地肃立两旁。半个时辰后，东方地平线驶来一道身影，渐次清晰——一位须发皆白的老者，身着粗麻布衣，神色恬淡，倒骑一头青牛缓步而来。青牛步履稳健无声，老者亦无半分龙钟之态。
老者行至关前，目光平静扫过众人，最终落于尹喜身上。那眼神深邃如古井，清澈如溪流，既能洞穿人心，又包容万物。尹喜整肃衣冠，快步上前深深一揖，恭敬道：“晚生尹喜，恭迎圣人！”
这位老者便是老子，姓李名耳，字聃。他微微颔首，淡淡问道：“关令何以识我？”“晚生观天象，见紫气东来，知有真人过此，故而恭候。”尹喜答罢，心中暗自惊叹圣人气度之超然，远胜民间描述。
老子轻叹一声，叹息中藏着对世事的无奈与对天道的了然：“天象示人，人却未必能解。你既能识得紫气，想必也是有缘之人。”尹喜大喜，连忙恳请：“圣人远道而来，风尘仆仆，不如在关内小住几日，容晚生略尽地主之谊。”
老子沉默片刻，望向西方群山——那是他避世的目的地。尹喜的诚恳慈眼，让他忆起洛邑礼崩乐坏、百姓流离的乱象。身为柱下史，他看透兴衰却无力回天，本欲西去埋名，尹喜的出现却让他心动。“客从主便。”老子颔首应允。尹喜将老子安置在僻静院落，每日亲奉清茶淡饭，绝不扰其清净。数日来，老子或静坐或踱步，始终寡言。尹喜虽急，却知智慧不可强求，唯有静待。一个星月交辉的夜晚，尹喜终于鼓起勇气来到院中，跪坐蒲团深深一拜：“圣人，晚生有一事不明，恳请赐教。”老子睁开眼，目光温和：“讲。”“圣人西出，是为避世。然则天地不仁，以万物为刍狗。圣人既洞悉天道，为何不将此道传于后世，以救苍生于水火之中？”
“火？难道任由乱世轮回不止？”
老子眼中闪过复杂神色，抬头望向星空良久，缓缓开口：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。我所见之道，玄之又玄，众妙之们。世人皆逐名利、迷于声色，何以能解？强言之，反成桎梏；不言之，又恐真义湮灭。此乃两难。”
尹喜豁然开朗又满心沉重，他叩首至地：“圣人片言亦如明灯，纵有曲解，胜于智慧湮灭。恳请圣人为苍生留下济世真言！”
老子望着匍匐在地的尹喜，从他眼中看到纯粹的求道之心与传承智慧的赤诚，想起自己年轻时的济世之志，终是长叹一声，释然道：“也罢。紫气引你我相遇，或许是道的安排。你且备好竹简笔墨。”
静室中青灯如豆，老子端坐案前，提笔写下：“道可道，非常道。”尹喜侍立一旁：“先生这道，究竟是什么？”老子搁笔望向夜空：“道是万物本源，先于天地而生，寂寥独立，周行不殆。道生一，一生二，二生三，三生万物。”
“如此，道便无形无相？”“正是。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。三者不可致诘，故混而为一。道虽虚无，却藏无尽生机。”尹喜又问：“世人该如何循道而行？”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子目光深邃，“治国修身皆当顺应自然，不妄为。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”尹喜疑惑：“‘无为’莫非是无所作为？”
老子摇头：“无为非不作为，而是不妄为。如农夫顺天时耕种，医者依病症下药，治国者亦当不扰民、不滥施政令，任万物依本性发展。”他继续挥毫，写下“天下万物生于有，有生于无”的哲思。
夜深时，老子写到“上善若水”，对尹喜说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。柔弱方能胜刚强，人活时身软，死后僵硬；草木生时柔脆，枯死于硬。坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”尹喜感慨：“先生之见，非寻常人能及。”
“正复为奇，善复为妖。祸兮福倚，福兮祸伏。”老子淡然一笑，“世事无常，强弱福祸皆在转化。”此后数日，他阐述了辩证思想与“治大国若烹小鲜”的智慧，尹喜日夜伴其整理竹简，深叹思想之博大。
老子著完最后一句“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，便起身走向青牛，对尹喜道：“此书名为《道德经》，上篇言‘道’，乃天地之本；下篇言‘德’，乃人事之用。你好生保管，传之后世。”尹喜跪接经卷，泪眼婆娑：“晚生定不负所托。”
临别时，老子骑上青牛，谆谆叮嘱：“切记，知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”尹喜叩首：“敢问先生，此后何处寻觅？”
老子回望关口与土地，目光无悲无喜：“我将西行，入流沙，化胡为佛，以证大道无垠。此去，或不再回。”言罢，青牛缓步西行。尹喜追出关外，见老子身影在晨雾中渐行渐远，最终与群山相融，只留下一个永恒的背影……
6．列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （　　）
A开篇对函谷关地理环境的勾勒，点明其战略地位，营造凄清、冷寂氛围，将读者带入一个庄严而凝重的时空场景。
B.函谷关的肃杀之气与紫气到来的景象形成巨大反差，意在批判当时战乱频仍、礼崩乐坏的社会现实。
C.小说中老子 “道法自然” 的无为思想与《种树郭橐驼传》中 “顺木之天，以致其性” 的种树思想有共通之处。
D.老子借 “水”“草木”“烹小鲜” 等日常物象阐释玄理，把抽象哲学具象化，让人明白 “道” 虽抽象但根植生活。
7．下列对文本中老子形象的理解，不正确的一项是（　　）
A．“目光深邃如古井，清澈如溪流” 的描写，既展现其不被浊世沾染的纯粹心境，又契合道家超然物外的追求。
B．老子身着粗麻布衣、倒骑青牛的形象，既体现其 “见素抱朴” 的道家主张，也暗示他淡泊名利、不慕浮华的避世心态。
C．老子为尹喜答疑时 “目光温和”“淡然一笑”，温和中带着智者的悲悯，淡然中藏着对世事的疏离。
D结尾写老子 “与群山相融”，定格了他追寻大道的姿态，象征其肉身归隐而精神与天地同在，成为不朽的文化意象。
8．老子最初欲 “将满腹经纶随自己带入黄土”，最终却应尹喜之请著成《道德经》，请结合文本分析促使老子这一转变的原因。
9．有评论说老子 “五千真言所化的精神之光穿越千年而澄澈如初”，请结合文本谈谈老子之 “道” 的传承价值。
【答案】6．B
7．C
8．①尹喜的至诚与执着：尹喜识紫气、恭迎圣人、诚恳挽留，且求道之心纯粹、传承智慧的赤诚打动老子；②对智慧湮灭的担忧：老子深知 “道” 之玄妙，虽怕世人不解或曲解，但更担心大道真义因自己的离世而彻底湮灭，“纵有曲解，胜于智慧湮灭” 的道理让他动摇。③对苍生的悲悯与济世情怀：年轻时有济世之志，希望以道救苍生于水火；看透洛邑礼崩乐坏的乱象，虽无力回天，仍愿留下真言为乱世提供指引。 ④顺应 “道” 的安排（思想契合）：老子认为紫气引二人相遇是天道旨意，认可传承大道的必然性。
9．① 顺应自然的人生智慧：“无为” 即不妄为，核心是尊重规律、把握行事平衡，对当下生活仍具重要现实意义。②辩证思维的永恒启迪：“祸福相依”“柔弱胜刚强” 揭示事物对立转化规律，契合辩证哲学，指引人全面动态看待世事，应对复杂局面。③治世安民的实用策略：“治大国若烹小鲜” 蕴含以小见大、化繁为简的治理智慧，可为国家长治久安、激发社会活力提供借鉴。④精神超越的价值指引：以 “死而不亡者寿” 追求精神不朽，化解生命焦虑，助力个体提升精神境界，成为后世精神升华的坐标。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；赏析文本的内涵；欣赏文本的形象；理解概括文本主要内容；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查对文本相关内容和艺术特色的理解能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查对人物形象的分析鉴赏能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查对文本相关内容的理解能力。《老子出关》（节选）主要围绕老子李耳因周王室衰微、道德沦丧，决意离开故土西出函谷关展开。
（4）本题考查对文本主旨、老子之 “道” 的传承价值的理解能力。节选部分着重刻画了老子出关前的内心挣扎、出关时的淡然洒脱，以及著书过程中传递出的对宇宙、人生的深刻思考。
6．本题考查对文本相关内容和艺术特色的理解能力。
B项“意在批判当时战乱频仍、礼崩乐坏的社会现实”错误，函谷关肃杀之气与紫气的反差，核心是烘托“圣人过境”的祥瑞氛围，而非批判社会。 “紫气东来”这一神话色彩浓厚的情节，其主要功能是神话叙事(神化老子、制造悬念、推动情节)。这种反差主要起到的是衬托(正衬)作用，以环境的肃杀衬托圣人到来时的祥瑞与不凡，以天地的异象来彰显人物的神圣地位。
故答案为：B。
7．本题考查对人物形象的分析鉴赏能力。
C“淡然中藏着对世事的疏离”理解有误。文中提到老子“叹息中藏着对世事的无奈”“想起自己年轻时的济世之志”，说明他并非对世事“疏离”或冷漠，而是怀着深切的悲悯，只是因无力改变乱世而选择避世。他最终答应著书，正是这种济世情怀的流露。“淡然”是淡定、从容与通透。
故答案为：C。
8．本题考查对文本相关内容的理解能力。
有外部原因，内在原因。 尹喜的虔诚求道之心感动了老子，如"从他眼中看到纯粹的求道之心与传承智慧的赤诚"；老子意识到这次相遇可能是天意安排，如"紫气引你我相遇，或许是道的安排"；老子年轻时也有济世之志，尹喜的请求唤起了他的责任感；老子担心智慧湮灭，如"不言之，又恐真义湮灭"。
故答案为：①尹喜的至诚与执着：尹喜识紫气、恭迎圣人、诚恳挽留，且求道之心纯粹、传承智慧的赤诚打动老子；②对智慧湮灭的担忧：老子深知 “道” 之玄妙，虽怕世人不解或曲解，但更担心大道真义因自己的离世而彻底湮灭，“纵有曲解，胜于智慧湮灭” 的道理让他动摇。③对苍生的悲悯与济世情怀：年轻时有济世之志，希望以道救苍生于水火；看透洛邑礼崩乐坏的乱象，虽无力回天，仍愿留下真言为乱世提供指引。 ④顺应 “道” 的安排（思想契合）：老子认为紫气引二人相遇是天道旨意，认可传承大道的必然性。
9．本题考查对文本主旨、老子之 “道” 的传承价值的理解能力。
重点是修身养性的智慧，治国理政的理念，辩证统一的思维，谈宇宙观价值、文化传承价值也可。 老子之"道"的传承价值体现在：揭示了万物运行的根本规律，如"道是万物本源"；提出了"无为而治"的政治智慧，如"治大国若烹小鲜"； 蕴含辩证思想，如"祸兮福倚，福兮祸伏"；指导人们顺应自然的生活态度，如"人法地，地法天，天法道，道法自然"；提供了处世哲学，如"上善若水"的柔韧智慧；其思想具有超越时代的普适性，能够穿越时空给予后人启示。
故答案为：①顺应自然的人生智慧：“无为” 即不妄为，核心是尊重规律、把握行事平衡，对当下生活仍具重要现实意义。②辩证思维的永恒启迪：“祸福相依”“柔弱胜刚强” 揭示事物对立转化规律，契合辩证哲学，指引人全面动态看待世事，应对复杂局面。③治世安民的实用策略：“治大国若烹小鲜” 蕴含以小见大、化繁为简的治理智慧，可为国家长治久安、激发社会活力提供借鉴。④精神超越的价值指引：以 “死而不亡者寿” 追求精神不朽，化解生命焦虑，助力个体提升精神境界，成为后世精神升华的坐标。
（2026·巴中模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。” 今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明；深者获公名，平者多后患。故治狱之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生痛则思死捶楚之下何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻炼而周内之①。盖奏当之成，虽咎繇②听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致③之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，偷为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。” 此皆疾吏之风（讽），悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。
（节选自路温舒《尚德缓刑书》）
材料二：
时涿郡太守郑昌上疏言：“圣王置谏争之臣者，非以崇德，防逸豫之生也；立法明刑者，非以为治，救衰乱之起也。今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正；若开后嗣，不若删定律令。律令一定，愚民知所避，奸吏无所弄矣。今不正其本，而置廷平以理其末也，政衰听怠，则廷平将招权而为乱首矣。” 宣帝未及修正。
至元帝立，乃下诏曰：“夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。今律、令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逾，斯岂刑中之意哉！其汉律、令可焉除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已。”
（节选自《汉书·刑法志》）
材料三：
.路温舒之言缓刑，不如郑昌之言定律也。宣帝下宽大之诏，而言刑者益清，上有以召之也。律令繁，而狱吏得所缘饰以文其滥，虽天子日清问之，而民固受罔以死。律之设也多门，于彼于此而皆可坐，意为重轻，贿为出人。坚执其一说而固不可夺。于是吏与有司争法，有司与廷尉争法，廷尉与天子争法，辨莫能折，威莫能制也。巧而强者持之，天子虽明，廷尉虽慎，卒无以胜一狱吏之奸，而脱无辜于阱。即令遣使岁省而钦恤之，抑惟大凶巨猾因缘请属以逃于法，于贫弱之冤民亡益也。唯如郑昌之说，斩然定律而不可移，则一人制之于上，而酷与贿之弊绝于四海，此昌之说所以为万世祥刑之经也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
[注]①锻炼而周内之：精心锤炼文字并加以周密的补缀。②咎繇：即皋陶，舜时掌管刑法的官员，善于审理案件。③文致：玩弄法律条文，陷人于罪。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上的相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
夫人A情安B则乐C生D痛E则思F死G棰楚之下PW何求I而不得
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．属，连接，与《赤壁赋》中“举匏樽以相属”的“属”意思不同。
B．听，断决，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚，听臣微志”的“听”意思相同。
C．坐，判罪，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”的“坐”意思不同。
D．亡，同“无”，与《苏武传》中“子为父死，亡所恨”的“亡”意思相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（　　）
A．路温舒指出当时狱吏判案趋向严苛，执法苛酷者获得公平的名声，执法平和者反多后患。
B．郑昌认为设置廷平审案定刑是舍本逐末，若后世政治衰微，执政懈怠，廷平便可能乘机揽权作乱。
C．郑昌建议删定繁杂律令，汉宣帝赞赏其建议却未及修正，元帝即位，下诏删定律令，安定了民心。
D．王夫之认为如郑昌所说，删定律令，不轻易更改，由皇帝掌控，可以杜绝司法中的酷贿之弊。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏。
②夫法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。
14．王夫之认可郑昌“定律”的主张，是基于汉朝当时刑狱的哪些弊端？请简要概括。
【答案】10．DGH
11．B
12．C
13．①败坏法令，扰乱政治，离散亲近，堵塞正道，没有比负责刑狱的官吏（所做的事）更严重的了。
②法令是用来抑制强暴、扶助弱小的，是希望人们难以触犯而容易避开的。
14．①律令繁多且不简约，容易产生歧义；②狱吏利用法律漏洞，舞文弄法，随意轻重；③司法体系混乱，各部门互争，导致冤假错案难以纠正。
分析概括的角度：法律本身的问题；执行者的问题；司法环境的问题。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
【参考译文】
材料一：
审判定罪，是治理天下的一件非常重要的事务，处死的人不可能复生，截去肢体的人也不能复原，所以《尚书》中说：‘与其杀死无辜的人，宁可偶尔失之宽纵。’如今负责司法事务的官吏则并非如此，无论是上司或下属，都争相以严苛为贤明，判刑越重，越能获得‘公正’的美誉，而执法平和的人，却往往后患无穷。所以，负责司法事务的官吏都希望将案犯定为死罪，并非对犯人特别憎恨，而是不如此就不足以保全自己。因此，死人的鲜血在街市上流淌，被判刑的囚犯一个挨着一个，处以死刑的人每年都以万计。仁慈圣明的人对此深感悲哀，因为这使太平盛世不能到来。按照人之常情，生活安逸，就愿意多活几年，不堪痛苦则只求速死，严刑拷打之下，什么口供得不到呢。所以有时当囚犯禁不住痛苦，就乱供虚妄之辞应付；有时审案官为使囚犯的供词对自己有利，就干脆明白告诉他应如何招供；有时为了怕向朝廷奏报时遭到批驳，就精心锤炼文字并加以周密的补缀。上奏之后，即使是古代以善于审案定罪著称的皋陶听了，也会认为该犯是死有余辜。为什么呢？因为罗织罪名的地方多，玩弄法律条文而陷之于罪是很明白的。所以狱吏专为苛刻严峻，残酷迫害没有穷尽，他们苟且权衡形势，不顾国家祸患，这是世间的大害。因此，俗话说：‘即使是在地上画一个圆圈作为监狱，也不能进去；削一个木头人作为审讯官，也不要去面对。’这些都是人们对严刑酷法痛心疾首的悲愤之词。所以天下的祸患，没有比狱讼更重大的；败坏法令，扰乱政治，离间亲近，堵塞正道，没有比治狱之吏更厉害的。
材料二：
此时涿郡太守郑昌呈上奏章说：“圣王设置敢于直言规劝的大臣，不是用来推崇德行，而是为了防止享乐思想的出现；制定法令、申明刑罚，不是用来实现天下太平，而是为了阻止衰败混乱局面的产生。现在英明的君主亲自断案，即使不设置廷尉平，案件的审理也会自然公正；如果为了开导后代，不如修订律令。律令一经确定，愚蠢的百姓就知道哪些可以避开而不触犯，奸诈的官吏也就无法玩弄什么了。现在不端正修订法令这个根本，却设置廷尉平来处理审案定刑这个末节，一旦政治衰微、执政懈怠，那么廷尉平就会招揽权术成为祸乱的根源。”宣帝没有来得及修正。
元帝刚刚即位，就下诏令说：“法令是用来压制残暴、扶助弱小的，要使人们难于触犯而易于避开。如今法令繁多、不简要，连掌管法令的人都不能清楚明白，而要惩罚无意之中触犯法律的百姓，这难道是用刑适当的本意吗！应当讨论可以删除或减轻的律令，逐条陈列上报，目的只在于方便和安定百姓罢了。”
材料三：
路温舒建议放宽刑罚，不如郑昌建议删定律令高明。汉宣帝颁布宽大处置的诏令，于是谈论刑罚的人日益淆杂，这是皇帝自己招致的。律令繁杂，则掌管讼案、刑狱的官吏可以轻而易举地文饰其滥用刑罚的行为，即使天子每日清查核问，百姓也难免蒙冤而死。律令的制定不统一，政出多门，此法与彼法皆可适用，私情可以影响刑罚轻重，贿赂可以使刑罚有所出入，掌管刑狱的官吏如果坚持使用法令中的一种，谁也没办法使他改变判决。于是掌管刑狱的官吏与有关部门争法，有关部门与廷尉争法，廷尉与皇帝争法，论辩不能使他们停止争执，威权也不能制服他们。机巧且强横的小吏如果钻法律的空子，那么即使皇帝贤明、廷尉审慎，也终究无法战胜一个狱吏的奸邪，而使无辜的百姓脱离牢狱之灾。即使朝廷每年都派使臣到各地省视，安抚百姓，也只能使大奸巨猾之辈千方百计逃脱法律惩处，而对贫弱的冤民是没什么好处的。只有像郑昌所说的那样，断然删定律令而从此不可轻易更改，则皇帝一人在上掌管，而残酷与贿赂的弊病就在天下绝迹了，这就是后代万世为什么把郑昌的主张当成善用刑罚准则的原因。
10．此题考查文言文断句的能力。
“安则乐生”“痛则思死”句式一致，之间、之后断开；
“何求而不得”，“何求”一般放在句首，之前断开。
断句为：夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？句意为：按照人之常情，生活安逸就愿意多活几年，不堪痛苦则只求速死，严刑拷打之下，什么口供得不到呢。
故答案为： DGH。
11．本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。
A项的“属”，连接/劝酒；
B项，文中“明主躬垂明听”的“听”意为“听断，断决”；《陈情表》中，“听臣微志”的“听”意为：听许、准许、成全。两者意思不同。
C项的“坐”，判罪/徒然；
D项两个“亡”，同“无”，没有。
故答案为：B。
12．此题考查综合分析的能力。
C原文为“汉宣帝赞赏”于文无据，“安定了民心”错在末然变已然。
故答案为：C。
13．此题考查文言文翻译的能力。
(1)①“败、乱、离、塞”：使动用法或动词，败坏、扰乱、离散、堵塞。②“正”：正道。③“莫甚乎”：没有比……更严重的了(状语后置句)。④“治狱”：审理案件/负责刑狱。
(2)①“所以”：用来……的(工具/凭借)。②“抑、扶”：抑制、扶助。③“欲”：希望。④“难犯而易避”：难以触犯，容易避开。
故答案为： ①败坏法令，扰乱政治，离散亲近，堵塞正道，没有比负责刑狱的官吏（所做的事）更严重的了。
②法令是用来抑制强暴、扶助弱小的，是希望人们难以触犯而容易避开的。
14．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。
分析概括的角度：法律本身的问题；执行者的问题；司法环境的问题。
王夫之认可郑昌“定律”的主张，核心在于他洞察到汉代刑狱的根本弊端并非缺乏审判人员，而是 律令本身的繁杂模糊 与 司法权力的结构性失衡 。“ 今律、令烦多而不约，自典文者不能分明，而欲罗元元之不逾，斯岂刑中之意哉！其汉律、令可焉除轻减者，条奏，唯在便安万姓而已 ”即“如今法令繁多、不简要，连掌管法令的人都不能清楚明白，而要惩罚无意之中触犯法律的百姓，这难道是用刑适当的本意吗！应当讨论可以删除或减轻的律令，逐条陈列上报，目的只在于方便和安定百姓罢了。”“ 巧而强者持之 ”等等。
故答案为：①律令繁多且不简约，容易产生歧义；②狱吏利用法律漏洞，舞文弄法，随意轻重；③司法体系混乱，各部门互争，导致冤假错案难以纠正。
（2026·巴中模拟）阅读下面这首唐诗，完成小题。
虢州涧东村居作
韦庄
东南骑马出郊坰，回首寒烟隔郡城。
清涧涨时翘鹭喜，绿桑疏处哺牛鸣。
儿童见少生于客，奴仆骄多倨似兄。
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。
[注]韦庄，晚唐诗人，饱经离乱漂泊之苦。本诗作于黄巢起义时期，诗人客居虢州。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　）
A．首联写诗人骑马出郊，回望郡城被寒烟阻隔，既点明行踪，也暗含离城后的疏阔之感。
B．颔联以“翘鹭喜”“哺牛鸣”勾勒郊野生机，视听结合，动静相宜，画面鲜活灵动。
C．颈联写客居的生活细节，儿童因少见外人而对诗人态度生疏，奴仆则多有骄态。
D．尾联诗人看着眼前长势喜人的稻田，仿佛回到了故乡，由衷地感到欣慰与满足。
16．韦庄的诗歌素有“似直而纡，似达而郁”的评说，即语言看似直率通达，实则情感迂回沉郁。请结合全诗，分析本诗是如何体现这一艺术特色的。
【答案】15．D
16．① “似直而达”：全诗语言质朴直白，无刻意雕琢。以 “骑马出郊”“寒烟隔城” 直陈行踪，用 “翘鹭喜”“哺牛鸣”“儿童生”“奴仆倨” 等浅近之语，直白勾勒田园图景与客居琐事，意象常见、表述通俗，尽显 “直” 与 “达”。
② “似纡”：情感迂回曲折，不直白外露。首联以 “寒烟”“隔” 暗寓心绪，不直言漂泊之苦；颈联叙儿童生疏、奴仆骄倨的琐事，不直抒辛酸，却藏寄人篱下的疏离；尾联 “自适” 看似旷达，实则是客居他乡的自我宽慰，情感藏于叙事写景中，尽显 “纡” 的特质。
③ “似郁”：情感沉郁深厚，意蕴绵长。诗人饱经离乱、客居虢州，颔联清涧鹭鸣、绿桑牛哺的乐景，尾联满畦平展的稻田喜景，皆反衬出 “有家难归” 的深沉痛苦；字里行间既含思乡之切，又藏对乱世的无奈，情感厚重沉郁，尽显 “郁” 的特质。
【知识点】表达技巧类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌内容、重要字词含义作用、情感和艺术手法的分析鉴赏能力。解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，寻找答题点；最后精读相关诗句，看所给选项的内容是否能在诗歌中找到依据，或者是否能根据诗歌内容合理地推断出来或者是否正确。
（2）此题考查鉴赏诗歌艺术特色的能力。鉴赏诗歌的艺术特色的答题模式：第一步：指出何种艺术特色；第二步：结合诗歌内容分析；第三步：指出这种艺术特色的表达效果。
15．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。
D尾联虽然写了稻田长势喜人，但结合全诗背景(黄巢起义、漂泊客居)和“试望”来看，诗人并非真正的“欣慰与满足”，“自适”是短暂的、勉强的，背后隐藏的是对故乡无法归去的深沉悲哀和对现实处境的无奈。D项“由衷地感到欣慰与满足”理解有误。
故答案为：D。
16．此题考查鉴赏诗歌艺术特色的能力。
本诗通过以下方式体现“似直而纡，似达而郁”的艺术特色：
语言浅直而意蕴深沉：诗中“骑马出郊”“翘鹭喜”“哺牛鸣”等用语平实，似单纯写景，实则隐含漂泊中的孤寂（如“寒烟隔郡城”）与对安宁的渴望（如“满畦秋水稻苗平”）。
细节白描而情感迂回：颈联写儿童疏离、奴仆骄倨，表面是客居琐事，实则暗含诗人寄人篱下的酸楚；尾联“试望家田还自适”看似豁达，实为强作宽慰，反衬出对故土的深切思念。
以乐景衬哀情：颔联描绘清涧绿桑的田园之乐，尾联写稻苗平畴的丰饶景象，但结合诗人离乱背景，乐景更反衬其漂泊无依的沉郁心境。韦庄此诗语言简淡，写景叙事看似直白，但通过意象选择（如“寒烟”“客”）、细节对比（儿童奴仆的态度）和结尾的“自适”之叹，婉转流露乱世中难以排遣的羁旅之愁。这种“表面通达，内里沉郁”的表达，正是其艺术特色的典型体现。
故答案为：① “似直而达”：全诗语言质朴直白，无刻意雕琢。以 “骑马出郊”“寒烟隔城” 直陈行踪，用 “翘鹭喜”“哺牛鸣”“儿童生”“奴仆倨” 等浅近之语，直白勾勒田园图景与客居琐事，意象常见、表述通俗，尽显 “直” 与 “达”。② “似纡”：情感迂回曲折，不直白外露。首联以 “寒烟”“隔” 暗寓心绪，不直言漂泊之苦；颈联叙儿童生疏、奴仆骄倨的琐事，不直抒辛酸，却藏寄人篱下的疏离；尾联 “自适” 看似旷达，实则是客居他乡的自我宽慰，情感藏于叙事写景中，尽显 “纡” 的特质。
③ “似郁”：情感沉郁深厚，意蕴绵长。诗人饱经离乱、客居虢州，颔联清涧鹭鸣、绿桑牛哺的乐景，尾联满畦平展的稻田喜景，皆反衬出 “有家难归” 的深沉痛苦；字里行间既含思乡之切，又藏对乱世的无奈，情感厚重沉郁，尽显 “郁” 的特质。
（2026·巴中模拟）补写出下列句子中的空缺部分。
17．古人常以“云”“鸟”寄情言志，陶渊明在《归去来兮辞》中就用 “　 　，　 　 两句，表达了自己顺应本心、归隐田园的决心。
18．“鹿”幽居山林、习性恬淡，古诗文中“鹿”常成为隐逸的象征，如《赤壁赋》中 “　 　，　 　”两句便是例子。
19．与右图内容最契合的古诗是 “　 　　 　”。
【答案】17．云无心以出岫；鸟倦飞而知还
18．（况吾与子）渔樵于江渚之上；侣鱼虾而友麋鹿
19．万里归船弄长笛；此心吾与白鸥盟
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“云”“鸟”，填入“ 云无心以出岫 鸟倦飞而知还 ”。
默写易错的字词有：岫、倦。
故答案为：云无心以出岫 鸟倦飞而知还
18．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“鹿”，填入“（况吾与子）渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿 ”。
默写易错的字词有：樵、渚、麋。
故答案为： （况吾与子）渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿
19．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据图画关键信息“船。人。乐器、飞鸟”，填入“万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟”。
默写易错的字词有：笛、盟。
故答案为： 万里归船弄长笛 此心吾与白鸥盟
（2026·巴中模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
姓名，是伴随人一生的文化标识，而从成语中采撷灵感所取的名字，更是将汉语的凝练之美与国人的文化期许，熔铸成的一枚枚镶嵌着传统智慧的徽章。这种雅致的命名传统自古有之，既藏着先辈的智慧哲思，也承载着长辈对后辈的深切祝愿。古人取名，尤爱从经典成语中提取精华，一为名，二为志，既显家族的文化底蕴，
①____。三国时期的名士杜预，其名取自“凡事预则立，不预则废”，寄寓着凡事早做谋划、未雨绸缪的处世之道；东晋诗人陶渊明，名潜，字渊明，源自《易经》中的“潜龙勿用”，暗含韬光养晦、静待其时的人生智慧。这些名字将成语的深厚意蕴与个人的生命轨迹紧密相连，让千年文脉的基因，在一个个姓名中代代相传。
2近现代以来，②____，且在传承中融入新意，更贴合时代精神的脉搏。“鹏程万里”催生了“鹏程”之名，寄托着对事业腾飞、前程似锦的憧憬；“任重道远”孕育了“任重”之字、承载着肩负使命、砥砺前行的嘱托；“智圆行方”化出“智方”之名，期许着处事圆融变通而内心操守坚定的品格。此外，“若愚”二字取自“大智若愚”。彩显内敛低调、谦逊自持的修为；“知礼”二字取自“知书达礼”，彰显学识通达、待人谦和的修养；“景行”之名源自“高山景行”，象征追慕贤德、躬身践行的品格。这些名字既保留了成语的文化内核，又赋予其蓬勃的当代生命力，成为跨越时空的文化表达。
值得注意的是，成语取名并非简单截取字词。而需兼顾音、形、义的和谐统一：不仅避免生僻字词造成的认读困扰，防止语义牵强导致的内涵失衡，也要有文化厚度，不能刻意堆砌典故显得晦涩。好的成语名字（　　），不仅符合语言规范，还传递美好愿景，让姓名成为文化传承的鲜活载体，在日常使用中彰显汉语的独特魅力。
20．下列对文中相关语言知识的分析，不正确的一项是 （　　）
A．“采撷”中的“撷”读作xié，“堆砌”一词中没有错别字。
B．“提取”改为“提炼”更好，“提炼”中有萃取之意，更贴合语境。
C．“未雨绸缪”“砥砺前行”“知书达礼”三个短语的结构类型各不相同。
D．末段中冒号的作用是引出下文分说的内容，具体解释说明前文的观点。
21．下列填入文中括号内的成语，最贴切的是（　　）
A．耳濡目染 B．潜移默化 C．润物无声 D．如沐春风
22．首段画线句语言独特，富有韵味，请简要赏析。
23．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。
24．邻居家即将迎来新生命，请你从“见贤思齐”“文质彬彬”“三省吾身”“怀瑾握瑜”中任选两个取名供其参考，并选用第三段中的句式阐释其内涵。
【答案】20．C
21．C
22．①运用比喻，将名字比作 “徽章”，形象生动地突出了名字作为身份标识的庄重感和荣誉感，以及其凝聚文化、彰显智慧的特点。②“采撷”“熔铸”“镶嵌” 等动词凝练有力，不仅增强了语言的画面感和动作感，还赋予了命名这一行为以工匠精神和文化厚度。
23．①又暗含个人的品格追求；或：又寄寓长辈的期许；② 成语取名传统仍在延续；或：成语取名之风依然盛行。
24．示例一：思齐：“思齐”之名取自“见贤思齐”，寄寓着向贤德看齐、不断自我提升的追求；文彬：“文彬”之名源自“文质彬彬”，期许着文采与质朴兼备、儒雅谦和的君子风度。
示例二：省身：“三省吾身” 催生了“省身”之名，寄托着反躬自省、修身砺德的自觉；怀瑾：“怀瑾握瑜”孕育了“怀瑾”之字，承载着怀抱美玉、坚守高洁的追求。
【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；成语的使用；并列短语；语句补写；句子艺术手法辨析
【解析】【点评】（1）本题考查对语法知识的掌握能力。重点考查短语的类型。这类题目解答时一般要仔细分析所给短语，结合短语各类型基本特点确定所给短语的类型，然后再与选项中给出的解释进行比对，找出答案。
（2）本题考查成语辨析与运用能力。此类题目要准确把握成语的含义和用法，结合语境具体分析，然后做出判断。注意常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。
（3）本题考查学生赏析句子的能力。赏析句子从修辞手法、句式特点、语体特色、词语（动词）角度分析。句式从长短句、整散句、倒装句角度分析。
（4）本题考查学生补写句子的能力。 阅读语段，把握语段大意；分析语段的特征；检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看是否前后连贯，是否有语病是否简洁。如有问题进行修改，如满意无问题，写到答题卡上。
（5）本题考查学生的语言表达能力。要解答好此题需要考生有较好的分析能力和语言概括能力。做这类试题要指导学生学会分析题干要求，能揣摩理解出题者意图，当然考试时这类题型以主观题为主，在备考时还应多练习、多积累。
20．C项“未雨绸缪”与“知书达礼”是并列结构。“砥砺前行”是状中式偏正结构，结构类型“各不相同”错误。
故答案为：C。
21．C“润物无声”形容文化浸润、教化影响不着痕迹而效果深远，与文中强调姓名在日常使用中自然传递文化内涵的语境最为贴切。
A“耳濡目染”侧重长期接触受到影响。
B“潜移默化”强调影响不知不觉。
D“如沐春风”侧重感受舒适。
故答案为：C。
22．本题考查学生赏析句子的能力。画线句运用比喻和拟物手法，将"成语取名的传统"比作"镶嵌传统智慧的徽章"，化抽象为具体，突出其文化标识的珍贵性。"凝练之美""文化期许""熔铸"等词语凝练典雅，既展现汉语的简洁之美，又强调名字承载的深厚文化内涵。整句节奏舒缓，音韵和谐，体现了传统命名雅致隽永的特点。
故答案为：①运用比喻，将名字比作 “徽章”，形象生动地突出了名字作为身份标识的庄重感和荣誉感，以及其凝聚文化、彰显智慧的特点。②“采撷”“熔铸”“镶嵌” 等动词凝练有力，不仅增强了语言的画面感和动作感，还赋予了命名这一行为以工匠精神和文化厚度。
23．本题考查学生补写句子的能力。
第一个空，前文"一为名，二为志"提示此处需补充命名目的，与"文化底蕴"并列，即“又暗含个人的品格追求”。
第二个空，后文列举近现代名字案例，需概括现象，与"传承新意"衔接，即“成语取名传统仍在延续”。
故答案为： ①又暗含个人的品格追求；或：又寄寓长辈的期许；② 成语取名传统仍在延续；或：成语取名之风依然盛行。
24．本题考查学生的语言表达能力。
"思齐"：取自"见贤思齐"，寄寓向贤者看齐、不断自我提升的追求。这个名字鼓励孩子拥有 向上的动力 和 谦逊的胸怀 。它不要求孩子天生完美，但要求具备敏锐的观察力和自我驱动力，善于从他人身上汲取优点，不断修正自己，追求道德与能力的双重提升。这是一种积极进取的人生态度。
文彬：文质彬彬，内外兼修。“文”指外在的礼仪文采，“质”指内在的朴实品质。“彬彬”形容配合适当。意为文采与实质搭配得当，才是君子。这个名字强调 平衡与和谐 。既希望孩子内在品德淳朴真诚，不虚伪；又希望孩子外在举止优雅、有文化修养，不粗野。它告诫后人避免走向“粗鲁”或“虚浮”两个极端，追求内外兼修的完美人格。
省身：吾日三省，自律慎独。核心寓意 ：每天多次反省自己的言行。这个名字侧重于 自律与反思 。它提醒孩子在成长过程中要时刻保持清醒，经常回头审视自己的所作所为是否合乎道义、是否诚实守信。拥有这个名字，意味着被赋予了强大的自我纠错能力，能够在纷繁复杂的社会中坚守本心，不随波逐流。
"怀瑾"：源自"怀瑾握瑜"，象征品德高洁如美玉，彰显持守本心的期许。“瑾”和“瑜”都是美玉，比喻高尚的品德。怀中藏着美玉，象征拥有纯洁优美的品德。这个名字是对 道德操守 的极高赞誉。它希望孩子无论身处顺境还是逆境（如屈原般“穷不知所示”），都能像珍藏美玉一样坚守自己的高尚节操，不同流合污，保持内心的纯净与高贵。
故答案为：示例一：思齐：“思齐”之名取自“见贤思齐”，寄寓着向贤德看齐、不断自我提升的追求；文彬：“文彬”之名源自“文质彬彬”，期许着文采与质朴兼备、儒雅谦和的君子风度。
示例二：省身：“三省吾身” 催生了“省身”之名，寄托着反躬自省、修身砺德的自觉；怀瑾：“怀瑾握瑜”孕育了“怀瑾”之字，承载着怀抱美玉、坚守高洁的追求。
25．（2026·巴中模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
从机床轰鸣的工业化时代，到智能流水线主导的数字时代，“机制”的高效与标准化重塑了生产与生活。当批量生产成为常态，以手为器、以心为尺的“手工”却未曾退场：非遗手作重拾热度，手工定制渐成风尚……指尖的温度在精密的机械逻辑中，生长出别样的价值。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】指尖的温度：在机械时代守护手工的价值
从机床轰鸣的工业化时代，到智能流水线主导的数字时代，时代的车轮滚滚向前，“机制”的高效与标准化重塑了生产与生活。然而，在批量生产成为常态的今天，以手为器、以心为尺的“手工”却未曾退场，反而在非遗手作的重拾热度与手工定制的渐成风尚中，生长出别样的价值。
手工，是人类文明的活化石，承载着历史的记忆与文化的传承。每一双巧手，都是一段历史的讲述者；每一次手工创作，都是对传统的致敬与延续。从古老的陶瓷制作到精美的刺绣工艺，从传统的木雕艺术到独特的剪纸技艺，这些手工技艺不仅是物质的创造，更是精神的寄托。它们见证了岁月的变迁，凝聚了先人的智慧与情感，是民族文化的瑰宝。在机械生产日益普及的今天，手工技艺的传承显得尤为重要，它让我们在快速发展的时代中，依然能够触摸到历史的脉络，感受到文化的温度。
手工，是个性与情感的表达，赋予产品独特的灵魂。在批量生产的浪潮中，商品往往千篇一律，缺乏个性与温度。而手工制品则不同，它们承载着创作者的情感与创意，每一处细节都蕴含着独特的故事。无论是手工制作的陶瓷杯，还是定制的皮具，都因其独一无二的特性而备受青睐。人们在追求个性化与品质生活的今天，越来越注重产品的内涵与情感价值，手工制品恰好满足了这一需求。它们不仅是实用的物品，更是情感的载体，能够传递温暖与关怀，让人们在快节奏的生活中找到心灵的慰藉。
手工，是人与自然的和谐共生，倡导可持续的生活方式。在机械生产中，往往伴随着资源的大量消耗与环境的破坏。而手工制作则更加注重与自然的和谐共生，许多手工技艺采用天然材料，如木材、竹子、棉麻等，这些材料不仅环保，而且具有独特的质感与韵味。同时，手工制作的过程也更加注重节约资源与减少浪费，通过精细的工艺与巧妙的设计，将材料的价值发挥到极致。在倡导可持续发展的今天，手工制作所倡导的绿色、环保、可持续的生活方式，为我们提供了一种新的思考与选择。
然而，手工的价值并非一成不变，它需要在时代的发展中不断传承与创新。我们既要尊重传统手工技艺的原汁原味，又要结合现代科技与设计理念，赋予其新的生命力。例如，一些手工匠人将传统工艺与现代设计相结合，创造出既具有传统韵味又符合现代审美需求的产品；一些手工作坊利用互联网平台，拓展销售渠道，让更多的人了解和喜爱手工制品。只有这样，手工的价值才能在时代的发展中得到更好的体现，成为连接过去与未来的桥梁。
总之，在机械时代，手工的价值如同指尖的温度，温暖而持久。它不仅是历史的传承、个性的表达、可持续的生活方式，更是人类精神的寄托与追求。让我们在追求效率与便捷的同时，不忘守护这份指尖的温度，让手工的价值在时代的发展中绽放出更加绚丽的光彩。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】此题考查学生材料作文的写作能力。
这是一则关于“机制”与“手工”的材料作文。
【题干分析】
这则材料以“机制”与“手工”的时代对举为核心，构建了一个充满张力的思辨场域。材料前半部分勾勒出工业化与数字化时代的生产图景：机床轰鸣、智能流水线、批量生产，这些关键词指向的是效率、标准化、规模化的现代生产逻辑，它重塑了人类的生产方式与生活形态，代表着技术进步带来的物质繁荣。
材料后半部分则笔锋一转，聚焦于“手工”在机械时代的逆势生长：非遗手作的热度回升、手工定制的风尚渐起，这些现象揭示了手工价值的当代回归。“以手为器、以心为尺”是对手工精神的精准概括，前者指向手工技艺的物质载体，后者则凸显了手工创作中蕴含的情感温度与人文关怀。材料结尾的“指尖的温度在精密的机械逻辑中，生长出别样的价值”，点明了核心立意：手工并非机械时代的对立面，而是在机械逻辑的缝隙中，生长出独特的、不可替代的价值。
材料的思辨空间与立意角度
对立统一视角：手工与机械的互补共生可以探讨手工与机械并非非此即彼的对立关系，而是可以相互补充、共生发展的。机械生产满足大众的基本需求，手工创作则提供个性化、高品质的产品，满足人们更高层次的精神需求。例如，一些传统手工艺与现代科技相结合，利用3D打印技术辅助手工创作，既保留了手工的温度，又提升了生产效率。
文化传承视角：手工技艺的当代价值聚焦于手工技艺在文化传承中的重要作用，探讨如何在机械时代传承与创新传统手工艺。非遗手作的热度回升，反映了人们对传统文化的重新认识与珍视。可以分析手工技艺所承载的文化内涵，以及在当代社会中如何通过创新转化，使传统手工艺焕发生机。
人性需求视角：从物质到精神的价值转向从人类需求的角度出发，分析手工价值回归的深层原因。在物质生活日益丰富的今天，人们开始追求更高层次的精神满足，手工制品所蕴含的独特性、情感性与文化性，恰好契合了这种需求的转变。可以结合马斯洛需求层次理论，探讨从物质需求到精神需求的升级，以及手工在其中扮演的角色。
审美变迁视角：手工美学的当代复兴探讨手工美学在当代社会的复兴，分析手工制品的审美特征，如独特性、质朴感、自然美等，与现代工业产品的标准化、精致化审美形成对比。手工美学的复兴反映了人们对自然、本真生活的向往，以及对过度工业化、城市化的反思。
【立意提取】
①标准化浪潮中，手工以“匠心人文”锚定文明的精神坐标，守护人性温度(侧重手工对机制时代的价值纠偏，避免异化)；
②机制赋能与手工守魂的双向奔赴，构建数字时代的文化共生生态(侧重二者相互成就，机制为手工传承提供平台，手工为机制注入人文内涵)；
③机制时代的价值迭代：手工从实用优先到精神多元的突围与重塑。(侧重手工价值内核的迭代，呼应时代需求变化)。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。这篇作文立意精准，紧扣“机械时代守护手工价值”的核心。开篇以“指尖温度”具象化手工的情感内核，与机械的冰冷形成鲜明对比，切入点巧妙。文中通过老木匠、剪纸艺人的案例，将手工技艺的传承意义、人文价值具象化，避免了空泛议论。结尾呼吁以包容心态接纳机械与手工共存，升华主题。若能增加手工技艺在当代创新应用的实例，文章现实针对性将更强。
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