专题二 社会与国家并行——中国古代的国家治理智慧 2026年高考历史二轮专题复习课件(共119张PPT)

(共119张PPT)
2026年高考历史二轮专题复习
　中国古代史
专题二　社会与国家并行——
中国古代的国家治理智慧　
夯实基础
聚焦考点
靶向锤炼
夯实基础
【考情明方向】
(1)情境设计
·命题形式:呈现出“史料多元化、视角多维化、能力综合化”的特点
·史料形式:以文字、图表、图像、文献等为主,如以考古发现与文献互证为核心考查商鞅变法、王安石变法,以微观民事纠纷案例考查基层治理,以图像史料考查明代乡约制度等,以多元史料,凸显在大一统的意识下强化制度自信,增强社会使命感
(2)考查角度
·户籍治理、边疆治理、法律教化属于重点命题范围,蕴含了关注民生和维护社会稳定的热点问题
·以礼乐、服饰等为切入点,考查礼仪教化对规范社会秩序的重要作用,凸显对人性的关怀
(3)备考方向
·对比分析:制作 “历代边疆治理政策对比表”“赋税制度演变脉络图”,强化时空观念
·户籍、赋税制度、基层组织和社会保障的时代背景、作用、特点和演变趋势仍是考查的重点;从与政治、经济、儒家思想的关系的角度考查
·联系社会热点,关注民生治理和规范社会秩序仍将是高考命题的核心内容,应着重文化认同、乡村治理等角度进行分析
·从边疆治理、国家统一、中华民族形成的角度掌握民族关系的方式和意义,从社会生活入手分析在不同时期民族交融的表现,凸显在大一统的意识下强化制度自信,增强社会使命感
【系统巧认知】
构体系
抓核心 核心考点1:中国古代的法治与社会教化 把握“一个主题”“两个核心”和“三个阶段”
(1)“一个主题”:中国古代德治与法治的发展及两者关系的演变
(2)“两个核心”:政治事功(法治)与伦理劝导(德治)
(3)“三个阶段”:①先秦时期:儒法之争,德治与法治对立;②秦汉至隋唐:以礼入法,德治与法治并用;③宋元至明清:礼法融合,德治与法治融合
抓核心 核心考点2:中国古代的变法与改革 把握“四次改革”“两大类型”“一个根本原因”
(1)“四次改革”:商鞅变法、北魏孝文帝改革、王安石变法、张居正改革
(2)“两大类型”:社会转型的改革、挽救统治危机的改革
(3)“一个根本原因”:是否顺应历史发展的趋势是改革能否
成功的根本原因
核心考点3:中国古代的民族关系与对外交往 把握“一个主流”“四种方式”“四个概念”
(1)“一个主流”:民族交往交流交融是古代民族关系的主流
(2)“四种方式”:政治隶属、经济往来、民族冲突、文化交融
(3)“四个概念”:西域都护、都护府、羁縻政策和“改土归流”
抓核心 核心考点4:中国古代的户籍、赋役制度与基层治理 把握“一个根本目的”“五个发展趋势”
(1)“一个根本目的”:户籍制度的根本目的是掌握人口变动,征发赋役
(2)“五个发展趋势”(赋役制度):以人丁为主→以土地财产为主;农民必须服徭役→纳绢代役;以实物为主→以货币为主;由不定时→基本定时;由繁杂多项→简化单一
聚焦考点
主题一　中国古代的法治与社会教化
主题线索 法律与教化是治国理政、维护统治的重要手段。自西汉起历代王朝采用法律、礼教并用的统治手段,将儒家思想逐渐渗透到法律制度中,律令儒家化、礼法结合、乡约与法律合流、教化走向强制化成为中国古代法治与社会教化的发展趋势
【主干深挖】(融合纲要上第2、7课,选必1第8课)
朝代 表现 法治 教化
夏、商、 西周 “刑”“礼”并立。早期国家可能已经有了法律,夏朝有《禹刑》,商朝有《汤刑》,周朝有《九刑》 西周建立了以宗法为核心的礼制,提出“敬天保民”思想,有一定的进步性
先秦 (1)春秋:出现中国最早的成文法“铸刑书”,引发了早期的德治与法治之争 (2)战国:法家主张法治,颁行法令 儒家认为人性善,主张德治
朝代 表现 法治 教化
秦汉 (1)秦朝:以法家思想治国,推动了律的编纂 (2)汉朝:制成《九章律》,律和令都具有法律效力 汉武帝尊崇儒学后,儒家思想成为教化的主要内容
魏晋南北朝 律令儒家化。法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一,目的在于维护儒家提倡的三纲五常 —
朝代 表现 法治 教化
隋唐 (1)《唐律疏议》是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志 (2)唐律是礼法结合的典范 唐朝提倡礼治。《大唐开元礼》是封建礼仪制度的集大成;重视家训,强化基层教化
宋元 (1)宋朝:沿用唐朝法律体系,制定法律多以唐律为蓝本 (2)元朝:弃用唐宋法律,但在司法实践中仍广泛援引唐律 (1)北宋时,儒学开始向基层渗透;南宋后期,程朱理学深入族规、家训之中
(2)宋朝以后,以乡约教化乡里。《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本
朝代 表现 法治 教化
明清 (1)明朝:以唐律为蓝本制定《大明律》,特别重视“例”,数次重修《问刑条例》,开创了律例合编的体例 (2)清朝:非常重视例,制定了《大清律例》 明清乡约改为宣讲“圣谕”,使乡约逐渐带有强制力,与法律逐渐合流
【解剖麻雀】
(2024·北京卷·T3)“判”是古时官员断决狱讼的文本,也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集,通过模拟判例的形式陈述案例缘由,给出判决意见,并进行解释,为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　)
A.以法为教,轻视了道德礼义
B.重视家训,教化渗透至基层
C.注重判例解读,提升官员司法素养
D.强调司法实践,开创律例合编体例
深度研题
命题立意 以唐代《龙筋凤髓判》为切入点→考查唐代法治的发展和特征
教考衔接 《国家制度与社会治理》第8课“明朝以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中又特别重视‘例’,曾数次重修《问刑条例》”
选项 分析 A 时空 错位 “以法为教,轻视了道德礼义”主要是秦朝,唐朝提倡礼治
B 答非 所问 “重视家训”是教化方面,不符合题意,与“判”是古代官员断决狱讼的文本、唐代铨选官吏的考试科目之一相悖
C 符合 题意 材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见,为应试者提供了“判”的写作程式和方法,唐代重视判例解读,旨在提高应试者和官员的司法素养,结论C正确
D 时空 错位 “开创律例合编体例”是在明朝
借题 发挥 根据题干材料,还能得出哪些结论
(1)唐代将 “判” 作为铨选官吏的考试科目之一,《龙筋凤髓判》通过模拟判例的形式提供“判”的写作程式和方法,服务于官吏应试
(2)这一做法有助于提升官员的司法判案能力和文书撰写水平,强化官员的司法素养,适应了唐代官僚体系对专业行政能力的需求
【强化训练】
视角1　从以史为鉴考查古代的德治
1.(2024·天津卷·T1)周人认为,商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”,为上天所弃;为此,周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　)
A.能够借鉴历史经验 B.推崇神权至上思想
C.沿袭前朝价值观念 D.坚持礼法并重传统
√
【解析】选A。周人认为商朝灭亡是因为 “敛怨以为德”,所以奉行 “惟德是依”“敬天保民”,这是周人通过总结商朝灭亡的教训,从而得出的治国理念,体现了对历史经验的借鉴,故A正确;材料强调的是“德”和“保民”,并非单纯推崇神权至上,故B错误;商朝 “敛怨以为德”,而周人主张 “惟德是依”“敬天保民”,二者理念不同,并非沿袭前朝价值观念,故C错误;材料中未提及“礼”的相关内容,无法得出坚持礼法并重传统的结论,故D错误。
视角2　从治国理念与社会治理的结合角度考查社会教化
2.(2025·重庆卷·T1)秦始皇统一六国后多次巡行天下,考察多地风情,往往刻石记功,如琅琊石刻载:“上农除末,黔首是富”“尊卑贵贱,不逾次行”“以明人事,合同父子”等,顾炎武指出“秦之任刑虽过,而其坊民正俗之意固未始异于三王也”,这表明秦朝(　　)
A.重建西周等级制度 B.重视整顿社会风俗
C.确立儒家意识形态 D.首创重农抑商政策
√
【解析】选B。根据材料及所学可知,秦始皇巡行刻石中,“上农除末”(重农抑商)旨在稳定经济基础,“尊卑贵贱,不逾次行”(规范等级秩序)与“以明人事,合同父子”(强化家庭伦理)则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗,以巩固统治,B项正确;西周等级制度以分封制、宗法制为核心,而秦朝推行郡县制,废除分封,建立中央集权体制,排除A项;秦朝以法家思想为治国核心,刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素,但未确立儒家思想为官方意识形态,排除C项;重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践,并非秦朝首创,排除D项。
视角3　从文明交融角度考查孝文帝修订律法
3.(2024·甘肃卷·T3)北魏孝文帝留心刑法,多次下诏改定刑律,其中太和元年诏令提到“参详旧典,务从宽仁”“民由化穆,非严刑所制”“齐之以法,示之以礼”。从上述诏令可知,孝文帝修订律法(　　)
A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验
C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制
√
【解析】选A。诏令中 “务从宽仁” 体现儒家仁政思想,“齐之以法,示之以礼” 强调礼法结合,这与儒家 “德主刑辅”“礼法并施” 的理念一致,说明孝文帝修订律法深受儒家思想影响,A正确;材料未提及借鉴南朝经验,无法从诏令中得出该结论,排除B;鲜卑传统刑罚相对严酷,而诏令强调宽仁、礼法结合,与鲜卑旧制不符,排除C;“托古改制” 指借古代名义改革,材料中孝文帝是直接结合儒家理念修律,并非托古,排除D。
视角4　考查古代中国教化的特点
4.(2024·重庆卷·T6)明清时期,宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传,她最初仅因出资修桥造福民众而闻名,之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物,乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　)
A.理学渗透到基层社会
B.女性社会地位显著提升
C.公益事业进一步发展
D.官绅阶层思想趋于创新
√
【解析】选A。据材料信息可知宋代女子因造福民众而在明清时期被地方官绅塑造为节孝双全的人物,成为女性的榜样,结合所学宋朝以后,理学在社会上广泛传播,深入社会基层,并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲,明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约,经政府利用和推广而具有约束力,故选A项;材料强调一位出资修桥造福民众的女性闻名,不代表其社会地位的提升,且一名女性不能代表全体女性,排除B项;材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一位女性榜样,重点不是公益事业,排除C项;地方官绅的行为是为了教化民众,维持当地的社会秩序,思想没有创新性,排除D项。
【补偿训练】
(2025·南昌三模)正德年间,王守仁任南赣巡抚期间,针对“民困于盗贼,吏惰于职守”的乱象,提出因地设治的主张,其核心在于打破原有行政壁垒,将山林险峻之地划归军事要冲管辖,同时在新开垦的屯田区设立“劝农司”。王守仁的这些措施旨在(　　)
A.强化军事控制
B.整合行政资源以推动经济开发
C.协调军民关系
D.兼顾地方治理实效与基层教化
√
【解析】选D。王守仁针对地方乱象采取了“因地设治”的措施,具体包括将山林险峻之地划归军事要冲管辖,并在新垦屯田区设立“劝农司”,从材料中“民困于盗贼”可知其首要目标是解决治安问题,而将险要地区划归军事管理可加强防务;同时“劝农司”的设立则体现对农业生产的重视,通过“劝农”推动基层教化,其治理措施既注重实效(平乱、垦田)又包含教化(劝农引导民风),符合兼顾治理与教化的特点,故选D项;强化军事控制只是部分举措的作用,并非旨在全面强化军事控制,无法涵盖“劝农司”等经济开发与教化内容,排除A项;整合行政资源以推动经济开发仅突出经济开发方面,忽略了基层教化及地方治理实效,不全面,排除B项;材料未直接涉及军民关系的调整,军事部署与劝农分属不同领域,措施本身无协调军民关系的意图,排除C项。
【拓展思维】
中国古代法律体系形成的原因及特征
(1)原因
①政治上:中国古代建立了专制主义中央集权制度,等级秩序是礼法结合的基础。
②经济上:小农经济是封建社会的根基,以家庭为单位,以“亲亲”“尊尊”为核心的礼适合社会发展的需要。
③文化上:中国古代“天人合一”观,是社会规范“礼”和国家规范“法”相结合的思想条件。
(2)特征
中国古代教化的特点、演变趋势及作用
(1)中国古代教化的特点
特点 阐释
理念德性化 德教为先与道德至上,其核心理念贯穿中国古代教化思想
途径 系统化 层级教化与立体网络,传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统,也包括乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统
手段 多样化 典范塑造与制度规约,典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法
内容 综合化 儒学经典教育与通俗教育,在教育内容方面,我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主,并以通俗教育辅助之
(2)中国古代教化的演变趋势
①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。
②以地缘性乡约组织为主,宗族性乡约组织为辅。
③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。
④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”,与法律逐步趋于合流。
⑤乡约组织机构日益健全,活动逐步趋于规范。
(3)作用
①有利于提高人们的思想道德素质。
②有利于维护家庭、宗族内部的团结、稳定和发展。
③有利于稳定社会秩序(和谐社会),加强基层社会治理。
④有利于促进社会经济的发展。
⑤有利于儒家思想文化和传统道德的传播、传承和发展。
主题二　中国古代的变法与改革
主题线索 (1)变法和改革是中国古代王朝优化社会治理的主要途径
(2)顺应潮流的变法改革不同程度地推动了生产力的发展,促进了社会进步和民族交融,同时改革过程充满了曲折和艰辛。其代表主要有推动社会转型的商鞅变法、促进民族交融的孝文帝改革、挽救统治危机的王安石变法和张居正改革
【主干深挖】(融合纲要上第2、5、9课,选必1第4课)
1.春秋战国时期——商鞅变法
背景 铁器的使用和牛耕的推广;兼并战争不断
目的 实现富国强兵
内容 重农抑商,奖励耕织;废除井田制;废除世卿世禄制,奖励军功;实行什伍连坐;建立县制等
意义 打击了贵族特权,促进了封建政治、经济、军事的发展,为秦成就统一霸业奠定了基础
2.魏晋南北朝时期——孝文帝改革
背景 北魏统一北方;民族交融发展
内容 俸禄制;均田制、三长制等;迁都洛阳;移风易俗
意义 (1)巩固了北魏政权,促进了北方社会经济的发展
(2)加快了北方各族人民的交融,缓和了民族矛盾
(3)缩小了南北差距,为中国统一多民族国家的发展作出了重要贡献
3.北宋——王安石变法
背景 (1)北宋中期,政治腐败,财政困难,各地农民起义不断,北部边境又经常受到游牧民族的袭扰
(2)范仲淹发起“庆历新政”,很快失败
目的 富国强兵
内容 针对官僚机构、财政制度、军事体制等方面的弊端,制定和推行了一系列变法的政策和措施
具体 措施 (1)富国:通过向农民提供农业贷款、拨巨资从事商业经营等手段,力图在调控经济的同时开辟财源
(2)强兵:对农民进行编制管理和军事训练,希望借以逐渐恢复“兵农合一”的征兵制
结果 (1)初期成效显著,达到了富国目的,但强兵效果不明显
(2)因变法涉及面广、阻力大,有些措施欠妥当而失败
4.明朝——张居正改革
背景 明朝中后期,政治日益腐败,统治危机不断加深
内容 整肃吏治,加强官吏考核,裁减开支,清丈土地,改革税制
影响 国家财政收入增加,社会矛盾相对缓和,严重的封建统治危机得到暂时缓解
结果 张居正去世后,除一条鞭法外,其他改革几乎全部废止
【解剖麻雀】
(2025·晋陕青宁卷·T2)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前,孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭,令问彰于邦国”,并告诫他到任后要抚恤士兵,切勿“恃亲骄矜,违礼僭度”。这反映出孝文帝(　　)
A.崇尚儒家礼教 B.倚重士族支持
C.重视军政建设 D.维护宗室特权
深度研题
命题立意 以北魏孝文帝对宗室元桢的任命训诫为切入点→考查孝文帝以儒家礼教规范宗室行为、推动封建化改革的意图
教考衔接 《中外历史纲要》(上)第5课、选必1第4课:孝文帝改革的措施和目的
选项 分析 A 符合 题意 孝文帝称赞元桢 “孝行著于私庭,令问彰于邦国”,体现了对 “孝” 这一儒家伦理的推崇;告诫其 “切勿‘恃亲骄矜,违礼僭度’”,强调遵守 “礼” 的规范,避免僭越等级秩序,这些均反映出孝文帝崇尚儒家礼教,A正确
B 混淆 关系 材料未提及士族,元桢为宗室成员,并非士族,无法体现倚重士族支持
C 无关 干扰 材料重点是孝文帝对元桢的道德要求和行为规范,未涉及军政建设的具体内容
D 主体 不同 告诫“切勿‘恃亲骄矜……’”意在约束宗室特权,而非维护宗室特权
规避 陷阱 (1)“主体不一致”是常见的命题陷阱之一,关键在于通过混淆题干材料的核心主体(或行为主体、评价对象),误导考生偏离对关键信息的准确把握
(2)常见陷阱表现:主体错位与偷换、扩大/缩小主体范围、主体行为与材料相悖。如本题题干的核心主体是 “孝文帝对宗室元桢的要求”,材料明确体现孝文帝对元桢的态度是 “约束其宗室特权”(“切勿‘恃亲骄矜,违礼僭度’”)。D 项 “维护宗室特权” 的主体看似仍是 “孝文帝”,但行为方向与材料中 “约束特权” 完全相反,属于主体行为与材料相悖的陷阱——表面主体一致,实则行为逻辑背离,违背了材料核心信息
(3)应对策略:精准定位材料主体;逐一比对选项主体;紧扣主体行为逻辑
【强化训练】
视角1　从社会转型角度考查春秋战国的礼制变革
1.(2024·山东卷·T2)西周时期,诸侯国在奉行周礼的同时,多尊重当地原有的风俗;春秋战国时期,诸侯国变革礼制,移风易俗,成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　)
A.重构统治秩序 B.限制贵族特权
C.以德行教化民众 D.打破宗法血缘关系
√
【解析】选A。据材料可知,西周时期,社会秩序相对稳定,诸侯国在奉行周礼的同时,尊重当地风俗。春秋战国时期,社会动荡,诸侯争霸,各国为了在激烈的竞争中胜出,需要重构统治秩序以增强自身实力,变革礼制、移风易俗就是重要手段,通过这种方式来适应新的形势和需求,建立起更有利于自己统治的秩序,A正确;限制贵族特权不是主要目的,主要目的是从整体上构建有利于自身的统治秩序,排除B;以德行教化民众只是其中一个方面,不是主要出发点,排除C;宗法血缘关系在中国古代社会中具有重要地位,变革礼制,移风易俗并不能打破宗法血缘关系,排除D。
视角2　从民族交融角度考查北魏孝文帝改革
2.(2025·湖南卷·T3)南北朝后期,南北政权遣使频繁,双方挑选使节,必求“容止可观,文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物,而非鲜卑子弟。这说明(　　)
A.南方政权整体实力占优
B.南北政权文化认同趋近
C.南北政权关系趋向和好
D.汉族高门控制南北政权
√
【解析】选B。根据材料可知,南北朝时期,南北政权互派使节,对使节的要求相近,且北朝使节都是汉族士族,故选B项;材料反映南北政权对华夏文化的认同,而没有进行南北政权的比较,排除A项;南北政权处于对峙局面,遣使频繁不等于和好,排除C项;北朝政权仍然由鲜卑族控制,排除D项。
【补偿训练】
(2025·湖州二模)北魏孝文帝曾说,“圣人之大宝惟位与功,是以功成作乐,治定制礼”“营国之本,礼教为先”。他在推行改革时又说:“自上古以来及诸经籍,焉有不先正名,而得行礼乎 ”“依《周礼》制度,班之天下”。孝文帝上述言论旨在(　　)
A.推崇儒家思想以强化统治
B.着力推动鲜卑族教育改革
C.援礼入法以汉法代替旧法
D.消除民族差异以加快融合
√
【解析】选A。题干材料中,孝文帝多次引用儒家经典如“圣人之大宝惟位与功”“依《周礼》制度”,强调礼教和“正名”,其核心是以儒家礼制规范统治秩序,他推行封建化改革,如迁都洛阳、改汉姓、穿汉服等,本质是以儒家文化整合政权合法性,巩固北魏统治,故选A项;孝文帝改革虽涉及教育(如兴办学校),但材料未提教育改革的具体措施,重点在于礼教治国,排除B项;材料强调依《周礼》制礼,但未提及礼法结合或替代旧法,排除C项;孝文帝改革确实促进民族交融,但材料中言论侧重以儒家礼制确立统治权威,并未直接涉及消除民族差异的具体措施,排除D项。
视角3　从民生角度考查王安石的赈灾思想
3.(2020·山东卷·T4)王安石在变法中“募饥民修水利”,以“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”。与“煮粥赈灾”“开仓放粮”等赈灾方式相比,王安石此举力图(　　)
A.尽量减轻政府的救灾负担
B.稳定灾区的社会秩序
C.从长远上解决灾民生计问题
D.建立政府抗灾救荒体系
√
【解析】选C。从材料“募饥民修水利”“赈救食力之农”“兴陂塘沟港之废”等可知,王安石在赈灾上,采用了以工代赈的方式,这种赈灾方式具有多方面的好处,既可以通过招募灾民做工以达到赈灾的目的,同时,还修建了农田水利设施,这有利于社会经济的长远发展,故C项正确;A、B、D三项与材料主旨不符,均排除。
【拓展思维】
认识中国古代变法改革的一般性规律
背景 ①经济:生产关系不适应生产力发展;土地兼并,财政困难
②政治:社会危机、民族矛盾、边疆危机
性质 ①确立封建制度:商鞅变法、孝文帝改革
②挽救王朝危机:王安石变法、张居正改革
目的 通常表述为“富国强兵”“巩固统治”
内容 通常解决维系王朝统治最为突出的问题:
①政治:权力分配问题
②经济:财政收入问题
③军事:机器效力问题
影响 成败 的因 素 ①是否顺应历史发展趋势
②改革派和反对派的力量对比
③改革者的远见卓识和政治魄力
④方案是否切实可行
⑤是否讲究改革的策略和技巧
作用 ①经济:解放生产力,促进社会转型,增加国家财政收入
②政治:缓和社会矛盾,加强中央集权,维护统治秩序,稳定边疆秩序
主题三　中国古代的民族关系与对外交往
主题线索 (1)民族关系:各民族之间既有冲突,又有交融,民族交往交流交融是主流。秦汉、隋唐、元明清都加强了对边疆的管理,边疆治理与民族关系密切相关,推动了民族交融与发展
(2)对外关系:秦汉以来,中国与外部世界的交往规模不断扩大,对外关系在明清时期发生重大转变
【主干深挖】(融合纲要上第2、3、4、5、6、8、9、10、13、14课,选必1第11课,选必3第2、5课)
时间 民族交融与边疆治理 对外交往
先秦 (1)春秋时期,中原各国自称为“华夏”,戎狄蛮夷产生华夏认同观念 (2)进入战国之后,戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。华夏族更加稳定,分布更为广泛 以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流
时间 民族交融与边疆治理 对外交往
秦汉 (1)秦朝:设典客、典属国等管理民族事务。北逐匈奴,修筑长城,南抚夷、越 (2)汉朝:①设大鸿胪管理民族事务;②汉初实行和亲政策,汉武帝时期北击匈奴;③设机构管理边地;④实行屯戍政策,开发边疆 (1)汉朝对外已打通了陆海两个通道,陆路可达中亚、西亚,海路最远航行到印度南部
(2)与东亚的日本有政治、经济交往
时间 民族交融与边疆治理 对外交往
魏晋 南北朝 (1)各民族大迁徙、大交融 (2)少数民族学习汉族的典章制度,各民族之间的差异逐渐缩小,但民族隔阂仍存在 (3)北魏孝文帝改革顺应了北方民族交往交流交融的历史趋势,缓解了民族矛盾 (4)南方的经济开发,加强了南迁中原人民与东南、西南地区人民的交融 佛教对中国多方面产生了深远的影响
时间 民族交融与边疆治理 对外交往
隋唐 (1)由礼部及鸿胪寺管理民族事务 (2)隋朝:加强管理岭南,边疆推行郡县制,加强与流求接触 (3)唐朝:实行开明民族政策,设置机构治理边疆;保持与突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地的关系 对外关系空前发展。与西域商路畅通,海路交流活跃,日本、朝鲜与唐朝交往密切
时间 民族交融与边疆治理 对外交往
宋 宋朝先后与辽、西夏、金等民族并立,民族政权吸收中原王朝的政治制度、治理经验和文化,各民族交往交流交融发展 北方陆路交通阻隔,海路转趋发达,海外贸易兴盛
元 (1)元朝统治者“行汉法”,实行民族差别对待政策“四等人制” (2)确立行省制度,对边疆治理与内地一体化;宣政院掌管佛教事务和藏族事务 海陆通道都很通畅,马可·波罗来华,留下了著名的《马可·波罗行纪》
时间 民族交融与边疆治理 对外交往
明朝 (1)明朝管理民族事务的中央机构:礼部、鸿胪寺、四夷馆 (2)修长城,号“九边” (3)在边疆设立都司、卫、所、土司管理边疆和少数民族 (4)敕封西藏僧俗领袖为“法王”“王”,建立羁縻性质的都司等机构,对西藏地方进行管辖,并通过贡赐、茶马贸易进行经济交流 (1)明清政府致力于维护朝贡体制和朝贡贸易体系,但民间贸易和走私贸易屡禁不绝
(2)康熙时期,中俄就双方边界订立《尼布楚条约》
(3)清朝皇帝实行“闭关锁国”政策,对外交往由开放走向闭关
清朝 (1)设立理藩院管理边疆民族事务 (2)平定边疆地区的叛乱,巩固西北边疆;加强对青海、西藏地区管辖 (3)进行“改土归流”,加强对西南地区的管理 【解剖麻雀】
(2025·甘肃卷·T4)从下表所载金世宗时交聘史事可知(　　)
时间 金 南宋 西夏
大定 二十年 (1180) 遣贺宋生日使 遣贺夏生日使 遣使贺金正旦 遣使贺金万春节 (金世宗生辰) 遣使贺金正旦
遣使贺金万春节
大定 二十九年 (1189) 遣使至宋报哀 遣使至宋贺即位 遣使至金吊祭 遣使至金贺登位 遣使至金入奠
遣使至金贺登位
A.金夏两国全面接受中原礼仪
B.三国之间经济文化交流频繁
C.多民族政权并立呈交融趋势
D.南北对峙局面已经得到缓和
深度研题
命题立意 以金、南宋、西夏互派使节、围绕重大礼仪节点(生日、正旦、即位、丧葬)互动等信息为切入点→考查学生对金、南宋、西夏并立格局的理解
教考衔接 《中外历史纲要》(上)第10课:北宋灭亡后,西夏向金朝称臣,金与南宋形成对峙局面等内容
选项 分析 A 程度 失当 金夏两国使者往来虽受中原文化影响,但西夏保留党项习俗如秃发令,金朝女真族也推行“女真为本”政策,并非全面接受中原礼仪
B 脱离 主旨 材料仅涉及政治外交如贺节吊丧,未提经济贸易或文化传播如书籍、技术交流,故不能推断三国之间经济文化交流频繁
选项 分析 C 符合 题意 从表格中可见,金与南宋、西夏之间有互派使者贺生辰、即帝位、吊祭等交聘活动,这体现出多民族政权在政治交往中的礼仪互动,这种交流互动是多民族政权并立交融趋势的表现,故C结论正确
D 以偏 概全 南宋遣使吊祭金世宗显示短暂缓和,但金宋南北对峙未根本改变,如边界冲突仍存,材料限于特定事件不足以证明局面已缓和
规避 陷阱 (1)“程度失当”是常见的命题陷阱之一,即故意设置添枝加叶、夸大其词的干扰项,这种选项往往带有绝对性,如本题中A项“全面”、D项“已经”
(2)带有绝对化意思的选项往往包含着如下词语:皆、均、仅、最、凡、只、都,开始、彻底、始终、全面、全部、完全、仅仅、但凡、凡是、不再、根本、所有、消亡,保证了、消除了、摒弃了等
【强化训练】
视角1　从史料实证角度考查古代的边疆治理
1.(2024·湖南卷·T6)元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式,开篇曰“长生天气力里,大福荫互助里,皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命,皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运,皇帝诏曰”。这说明(　　)
A.明朝保留蒙古文化元素
B.元朝民族矛盾逐渐缓和
C.明朝重塑儒家正统地位
D.元朝全面吸收了汉文化
√
【解析】选A。根据材料元朝圣旨形式为“上天眷命,皇帝圣旨”,明朝改为“奉天承运,皇帝诏曰”,由此可以看出明朝的圣旨形式保留了蒙古文化元素,A项正确;材料没有民族矛盾的相关信息,排除B项;材料主要强调的是明朝保留蒙古文化元素,无法由此看出明朝重塑儒家正统地位,排除C项;元朝全面吸收了汉文化,不符合史实,排除D项。
2.(2025·晋陕青宁卷·T5)下表为清代雍正至乾隆时期云南等三省及全国(各省)人丁数统计表(单位:口),表中三省人丁数变化的主要原因是(　　)
时间 云南 广西 贵州 全国(各省)
雍正二年 (1724) 145 240 202 711 21 388 25 284 818
乾隆十四 年(1749) 1 946 173 3 687 725 3 075 111 177 495 039
乾隆三十 二年(1767) 2 148 597 4 706 176 3 441 656 209 839 546
A.自然环境的改造 B.摊丁入亩的实施
C.改土归流的推行 D.高产作物的推广
√
【解析】选C。题干中云南、广西、贵州三省人丁数在雍正至乾隆时期激增,远超全国平均水平。结合所学可知,“改土归流”是清朝在西南地区废除土司制度、改设流官的政策,加强了对边疆的直接管理,使原本土司统治下隐匿的人口被纳入国家户籍统计,导致人丁数大幅上升,C项正确;自然环境的改造是一个长期而缓慢的过程,在雍正二年至乾隆三十二年这短短几十年间,难以对人口数量产生如此显著的影响,且题干中未提及有关自然环境改造的相关信息,排除A项;“摊丁入亩”虽促进全国人口统计增长,但属于全国性政策,无法解释三省的特殊增幅,排除B项;高产作物如甘薯、玉米、马铃薯等的推广确实有利于养活更多人口,促进人口增长,也是全国性的因素,并非云南、广西、贵州三省人口增长的独特原因,排除D项。
视角2　从文明互鉴角度考查文化认同
3.(2025·湖南卷·T3)南北朝后期,南北政权遣使频繁,双方挑选使节,必求“容止可观,文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物,而非鲜卑子弟。这说明(　　)
A.南方政权整体实力占优
B.南北政权文化认同趋近
C.南北政权关系趋向和好
D.汉族高门控制南北政权
√
【解析】选B。材料中的“双方挑选使节,必求‘容止可观,文学优赡者’”,从中可以得知南北政权都要求文学成就渊博的人,南北政权文化认同趋近,故选择B项;材料中没有体现南方政权整体实力占优,故排除A项;材料中的使节往来频繁不能直接推出南北政权关系趋向和好,故排除C项;由材料中“北朝使节皆为汉族高门人物,而非鲜卑子弟”不能推出汉族高门控制南北政权,故排除D项。
视角3　中国古代的对外交往
4.(2025·甘肃卷·T5)明朝一度厉行海禁,按照旧例,撒马尔罕入贡由甘肃验送。弘治二年(1489),撒马尔罕派遣使者从海道至广东,入贡狮子、鹦鹉等物,朝廷以其贡道不正,遣官阻回。明朝拒贡之举旨在(　　)
A.强化边疆管理 B.减少朝贡频次
C.复兴丝路贸易 D.调整海禁政策
√
【解析】选A。根据材料及所学可知,明朝以“贡道不正”拒贡撒马尔罕使者,根本目的在于通过规范朝贡路线强化边疆管理,确保中央对涉外事务的绝对主导。这一行为既符合明代朝贡制度“定贡道、明等级”的特征,也与海禁政策下维护边疆安全的需求一致,A项正确;题干未提及明朝试图减少朝贡次数,仅强调“贡道不正”。朝贡制度下,明朝更注重通过规范贡道来彰显天朝上国的秩序,而非主动压缩朝贡频次,排除B项;明朝并未主动复兴丝路贸易,而是被动维护既有朝贡规则,且弘治时期海禁严格,丝路贸易并非政策重点,排除C项;明朝拒绝海道入贡,恰恰是严格执行海禁、防范海路私通的体现,而非“调整”政策,排除D项。
5.(2025·湖南卷·T5)永乐年间,明成祖应朝鲜使臣请赐,赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍;又应日本使臣请赐,将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是(　　)
A.儒家学说在明初有新发展
B.书籍向外流通渠道不畅通
C.请求赐书是为了吸收中国先进思想
D.朝日两国借助明王朝强化政权权威
√
【解析】选D。根据材料可知,日本和朝鲜的使臣请求明朝将中国的儒家经典赐予日本和朝鲜,借此获取明朝政府的认可来强化自己政权的权威,D正确;材料只是强调明朝将儒家经典赐予日本和朝鲜,没有强调儒学本身的发展,排除A;B在材料中没有涉及,排除;请求赐书的真正目的不是为了吸收中国先进文化,而是强化政权权威,排除C。
【拓展思维】
中国古代民族交融的实质和主要方式
(1)实质
(2)方式
中国古代对外交往的特点
由开放走向闭关 (1)明清以前总体上以开放为主
(2)明清时期,逐步走向闭关锁国
由以陆路为主转向以海路为主 (1)秦汉时期,对外交往的主要路线是丝绸之路(虽有海上丝绸之路但不占主要地位)
(2)唐朝对外交通发达,海陆并进
(3)宋元时期,主要以海路为主
对外贸易与文化交流同步进行 (1)秦汉时期,陶瓷和丝织品传到西方,同时佛教传入中国
(2)唐朝时中国和日本、新罗、印度的交往主要是经济文化交流
(3)宋代对外交往主要以海外贸易为主,同时中国科技外传
(4)明清从国外引进大量农作物
交往形式以和平交往为主 (1)汉朝通过丝绸之路进行经济文化交流;唐朝以经济文化交流为主;宋代海外贸易繁荣
(2)偶尔会出现以战争方式进行的对外交往,如蒙古西征
明清时期出现侵略与反侵略斗争 戚继光抗击倭寇、郑成功赶走荷兰殖民者收复台湾、康熙皇帝组织雅克萨之战抗击沙俄入侵
主题四　中国古代的户籍、赋役制度与基层治理
主题线索 (1)编制户籍、征发赋役是中国古代基层治理的核心职责,随着社会经济的发展,赋役制度逐渐从以人丁税为主转向以财产税为主,封建国家对农民的人身控制逐渐减弱
(2)基层治理以户籍管理与基层组织构建为基础,户籍的编制与管理一般以基层组织为单位进行,既保证赋役征发,也维护社会稳定。国家对乡村治理的干预和控制逐步增强,乡村自治功能逐步减弱
(3)社会保障:中国古代的社会保障主要由政府主导,社会参与。在封建社会后期,宗族以及社会公益性组织的作用越来越大
【主干深挖】(融合纲要上第2、3、4、5、7、9课,选必1第16、17课)
1.中国古代的户籍制度
战国 国家大规模编排民户,制定户籍
秦朝 实行分类登记制度
汉朝 “编户齐民”,政府定期进行人口调查
魏晋 南北朝 西晋“黄籍”;东晋“黄籍”“白籍”;东晋后期和南朝白籍人口土著化,称作“土断”
隋唐 隋朝实行“大索貌阅”,重新核定户籍,严防不实。唐承隋制,三年一造
宋朝 户籍分主户与客户,客户所占比例下降,有利于国家税收
元朝 按职业划分诸户,统称为“诸色户计”,世代相袭,不得变动
明朝 继承了元朝以职业定户籍的做法;以里甲制为基础,编造“黄册”
清朝 沿袭明制,户籍管理相对松弛。乾隆年间,户籍永停编审
2.古代赋役制度的演变
3.中国古代社会基层治理
时期 基层制度 基层组织 优抚与救济
战国 — — 重视国家备荒
秦汉 乡里制度 什伍组织 汉朝常平仓制度,积谷备仓,调节粮价
隋唐 邻保制度 重视官方储备,提倡民间积储
宋元 保甲制 宗族内部的救助活动逐渐兴起
明朝 里甲制 十家牌法 慈善组织开始兴起,出现了善堂、善会等慈善机构
清朝 里甲制和保甲制 【解剖麻雀】
(2025·云南卷·T6)乾隆时期,有官员这样评价当时的某项管理制度:“平时足以消弭盗贼奸匪,稽核户口,偶遇地方荒歉,查办赈务,亦按籍可稽,不致临时周章,乃安民之良法。”该制度旨在(　　)
A.稽查盗贼奸匪
B.核查户口凭证
C.赈济地方荒歉
D.维护社会稳定
深度研题
命题 立意 以清朝保甲制度的功能为切入点→考查保甲制度的根本目的和透过现象看本质的能力
教考 衔接 《国家制度与社会治理》第17课“至此,兼具区划和户籍管理性质的乡里制与旨在维护社会治安的保甲制合一”
选项 分析 A 手段与目的混淆 稽查盗贼奸匪仅是保甲制度的手段之一而非根本目的
B 核查户口凭证是制度实施的具体手段
C 赈济地方荒歉属于制度在突发事件中的应用
D 符合题意 根据材料和所学知识判断,该制度是保甲制度。其通过平时稽查盗贼奸匪、稽核户口,并在灾荒时辅助查办赈务,确保按户籍有序实施,最终实现“安民”目标,旨在维护社会整体稳定,避免动乱,D正确
触类 旁通 目的意图类选择题
(1)特征:主要考查对历史事件、政策、举措、言论等背后主观动机或根本目标的理解
①显性设问:“根本目的”“主要目的”“直接目的”“主观目的”“客观目的”等
②隐性设问:“意图”“旨在”“意在”“出发点”“为了”“力图”等
触类 旁通 (2)方法:
①主体性原则:目的意图是 “行为主体” 的主观动机,需紧扣题干中
“谁”(如统治者、改革派、政党、个人等)的立场和利益
②层级性原则:目的分为 “直接目的”(表层,为解决直接原因问题)和 “根本目的”(深层,为实现长远目标或核心利益),需避免被表面现象误导
③关联性原则:目的意图需与时代背景、主体诉求、后续行动逻辑一致
(3)误区:绝对化、因果倒置、手段与目的混淆、现象与本质的混淆、忽视“阶级局限性”
【强化训练】
视角1　古代户籍管理的意义
1.(2025·北京卷·T3)“圣王作制,籍无黄白之别。昔中原丧乱,流寓江左……自尔渐久,人安其业……虽无本邦之名,而有安土之实。今宜正其封疆,以土断人户,明考课之科,修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府(　　)
A.鼓励流民返回原籍　 B.增加赋役强化管理
C.提高寒门政治地位　 D.编制黄册管理户籍
√
【解析】选B。根据材料并结合所学可知,流民此前可能因持白籍而未被纳入正式赋役体系。土断后,流民被编入黄籍,成为正式编户齐民,政府可据此征收赋税、征发徭役,同时通过“考课”“闾伍”强化基层控制,B项正确;土断政策的核心是将流民就地编入户籍,而不是鼓励返回原籍,题干中“有安土之实”表明流民已在南方定居,政策目的是固化其现居地户籍,而不是迁徙,排除A项;土断政策聚焦户籍与赋役管理,未直接涉及政治权力分配,东晋时期寒门地位提升更多与军功、庶族地主崛起相关,与题干无关,排除C项;“黄册”是明朝用于户籍管理的制度,与东晋时期的“黄籍”概念不同,排除D项。
视角2　历代赋税制度调整的原因和影响
2.(2025·山东卷·T3)唐朝先后实行租庸调制和两税法,北宋王安石变法推行方田均税法和募役法,明清相继实行过一条鞭法和摊丁入亩等赋役制度。封建统治者调整赋役制度的相同出发点是(　　)
A.调节社会矛盾 B.维护小农经济
C.放松对农民的人身控制 D.提高国家财政收入
√
【解析】选A。历代统治者通过税制改革(如唐朝两税法、明清一条鞭法和摊丁入亩)缓解因土地兼并、赋役不均引发的阶级矛盾,维护社会稳定,来巩固统治根基,如两税法按资产征税,改变“有地不纳税、无地反负重”的不公;摊丁入亩废除人头税,使无地贫民免缴丁税,减少流民叛乱风险,故选A项;维护小农经济是手段,不是封建统治者调整赋役制度的根本出发点,其根本目的还是维护自身利益,排除B项;放松对农民的人身控制只是部分赋役制度表现,不是统治者调整制度的出发点,排除C项;财政收入的提高是矛盾缓和后的客观成效,而非首要动机,税制改革常伴随财政需求,但财政增收需以社会矛盾不激化为前提,排除D项。
【补偿训练】
(2025·北京卷·T5)乾隆初年,白银是核算赋税的标准,官方规定收税时1000文铜钱兑换1两白银。直隶永平府征收赋税时,以铜钱代替白银。但当时市场上“钱价昂贵,民间交纳钱文,比之完纳银两,为费较重”。为此,乾隆皇帝命令直隶总督,民间缴纳赋税时,“银、钱听其自便”。以上材料说明,当时赋税政策的调整(　　)
①减轻了对农民的人身控制 ②受到了货币政策的影响
③兼顾财政收入与社会稳定 ④旨在推动商品经济发展
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
√
【解析】选D。根据材料并结合所学可知,市场上“钱价昂贵”(铜钱升值)导致民间赋税负担加重,这是典型的货币政策(货币兑换比例失衡)引发的问题,乾隆的调整正是为了应对这一市场变化,②正确;允许银、钱自便既能确保政府按标准收取赋税(财政收入),又能减轻民间因钱价波动带来的额外负担,体现了对社会稳定的考量,③正确,故②③符合题意,D项正确;人身控制的减轻主要体现在赋税制度从“以人丁为主”向“以资产为主”的转变,而材料中调整的是货币缴纳方式,未涉及人丁税的减免或户籍管理的松弛,①错误,排除A、C项;政策目标是解决纳税问题,而不是推动商品经济发展,④错误,排除B项。
视角3　从基层治理看经济发展
3.(2025·山东卷·T5)明朝推行里甲制度。下表为明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计。其中,浙江是(　　)
省份 总里数 每县级行政区
平均所设里数
甲 6 400 61.5
乙 3 597 31.0
丙 10 899 143.4
丁 1 183 12.1
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
√
【解析】选C。据材料“明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计”结合所学知识可知,里甲制度以110户为一里,里数反映人口密度和经济发展水平;浙江为明朝经济核心区,人口稠密、县级单位较多(75—76个),且里甲设置密集,丙总里数10 899(最高)、平均每县143.4里(最高),符合浙江特征,C项正确;据材料“明朝在广西、浙江、山东、陕西等四省所设里的数量统计”和所学知识可知,甲总里数6 400、平均每县61.5里、县级单位约104个,匹配山东(山东为人口大省,经济较发达但平均里数低于浙江),排除A项;据材料和所学知识可知,乙总里数3 597、平均每县31.0里、县级单位约116个,匹配陕西(陕西含今陕甘地区,但地广人稀、经济较落后,平均里数低),排除B项;据材料和所学知识可知,丁总里数1 183、平均每县12.1里、县级单位约98个,匹配广西(广西属边疆,土司较多、人口稀少,实际设里数较少,平均里数最低),排除D项。
视角4　从微观民事纠纷案例考查古代治国理念
4.(2025·广东卷·T4)宋朝天圣年间(1023—1032),雄州地方官难以处置民妇张氏的田产继承问题,“当奏听裁”,原因是张氏只有出嫁女儿和共同居住的外甥,且田产价值很高,部分当没官。皇帝认为这些田产都是百姓“朝夕自营者,毋利其没入”,故“悉令均给之”。这一裁决体现了(　　)
A.宗法观念的深远影响 B.为政以德的治国理念
C.程朱理学的伦理规范 D.财政改革的显著成效
√
【解析】选B。根据材料及所学可知,宋朝天圣年间,雄州民妇张氏的田产继承纠纷中,皇帝裁决“悉令均给之”,这一事件本质上体现了宋代治国理念对民间实际利益的考量。儒家“为政以德”强调统治者应以仁德体恤民生,避免与民争利。皇帝拒绝将田产“没官”,转而“均给之”,体现了对百姓私产的尊重,符合“德治”中“藏富于民”的理念,B项正确;宗法制度以父系血缘为核心,强调嫡长子继承,而外甥(母系亲属)和出嫁女儿(已属外姓)在传统宗法中继承权较弱。皇帝的裁决打破了宗法对继承权的限制,更注重实际居住关系和产业归属,排除A项;程朱理学形成于南宋,北宋天圣年间尚未成为主流思想,且题干未体现“三纲五常”“存天理,灭人欲”等理学观念,排除C项;题干未涉及财政改革的相关信息,皇帝裁决的核心是保护私产,而非强调财政改革成效,排除D项。
视角5　从政府控制的人口考查社会状况
5.(2024·湖南卷·T3)下表为史籍所载东汉至南朝时期官府掌握的湖南地区户口数和人口数。其变化的主要原因是(　　)
时间 户口数(万) 人口数(万)
东汉永和五年(140) 64.98 281.32
西晋太康初年(280-289) 14.23 85.39
南朝宋昇明三年(479) 4.19 33.48
A.大规模的瘟疫流行 B.战乱异常频繁
C.豪强大族势力膨胀 D.官府组织移民
√
【解析】选C。据材料可知,从东汉永和五年到南朝宋昇明三年,湖南地区官府掌握的户口数和人口数下降幅度很大,结合所学可知,从东汉末年开始,北方战乱不断,北方人民为躲避战乱,大量流亡南下,南方人口相对来说,下降幅度较小,而材料中的官府掌握的户数和人口数大幅下降,这说明部分户数和人口数被地方豪强大族掌握,C项正确;大规模的瘟疫流行不是官府控制人口大幅减少的主要原因,排除A项;此时期南方相对安定,排除B项;官府组织移民可能会使人口在地区间发生流动,但通常不会导致总体数量如此大幅度减少,排除D项。
【拓展思维】
中国古代户籍制度的特点及演变趋势
(1)特点
(2)演变趋势:随着生产力的发展,国家对百姓的人身束缚逐渐松弛。
1.中国古代赋役制度的演变趋势
维度 阐释
征税 标准 由以人丁为主逐步向以土地、财产为主转变(以两税法为标志),直至取消人头税(以摊丁入亩为标志),反映了封建国家对农民的人身控制逐渐松弛
征税 方式 由以实物为主向以货币为主转变(以一条鞭法为标志),反映了封建社会商品经济的发展
维度 阐释
征税 时间 由不定时逐渐发展为基本定时(以两税法为标志)
征税 品种 由繁到简,税种减少。从田租、人头税、杂税简化为土地税等;
随着商品经济的发展,明清时期对商业征收重税(以一条鞭法为
标志)
人身 控制 农民由必须服徭役,逐渐发展为可以纳绢代役,保证了农业生产
时间,有利于农业发展(以租庸调制的“庸”为标志)
2.中国古代基层治理的三大基本途径
靶向锤炼
大题突破2内容、措施类
内涵 “内容” 侧重某一历史事物(如制度、政策、事件、思想等)自身包含的核心要素;“措施” 侧重为实现特定目标(如解决问题、达成目的)而采取的具体行动或办法。两者本质上都是考查学生对“历史事实是什么”的精准把握,既包括对材料中显性信息的直接提炼,也包括对所学知识中隐性信息的合理调用
类型及问题呈现形式 (1)一般以“内容”“措施”“要求……做”“如何”等为关键词,以“如何解决(加强、改善)……”“采取什么措施(对策、途径、方法)……”“怎么实现……”等形式出现,要求学生为解决有关问题提出相应措施
(2)内容、措施型非选择题的设问一般都指定了特定的行为主体,如党、国家、政府、某职能部门、公民、企业、消费者、劳动者等,有的没有指定行为主体,需要学生根据试题内容确定
【解剖真题】
(2025·安徽卷·T17)(节选)阅读材料,完成下列要求。
材料二　西汉武帝元朔二年(公元前127),卫青出云中以西,收秦故河南地,置朔方、五原郡。元狩年间,匈奴昆邪王来降,以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末,又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡①,徙内地之民以实之②。河西四郡既建,玉门路通,诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国,汉廷乃利用和亲之计,以相接纳③。至贰师将军征大宛,汉威遂远被绝域;于是轮台、渠犁皆置田卒,复有校尉领护④,以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路,其形势益固⑤。
——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》
(2)根据材料二,归纳西汉时期巩固统一多民族国家的举措。(8分)
【聚焦流程】
第一步:审设问→明方向
第二步:审材料→提信息
由①→军事开拓疆域并设置郡县
由②→移民实边
由③→采用和亲政策
由④→实行屯田并设置机构管理
由⑤→设置都护府加强对边疆的管理
第三步:精提炼→定答案
(2)军事开拓疆域;设置郡县和都护府;移民实边;和亲;屯田。(任意四点8分)
【特别关注】
(1)回答人物活动类设问可以从不同时期或阶段,或者从政治、经济、文化、军事等角度归纳。
(2)回答人物观点类设问要注意观点概括的准确性,不宜全部摘抄材料信息,但是应该抓住材料关键信息,对其进行再加工;对于可以联系主干知识,进行知识迁移的人物观点类设问,可以联系教材进行归纳整合。
(3)政策、措施一般是国家或政党或组织为完成某一目标而制定的行动纲领,回答此类设问要注意联系政策的目的、要解决的问题或矛盾等,一般可从政治、经济、文化、军事等方面或者从工业、农业、商业、社会等方面概括。
(4)回答历史事件类设问要注意涵盖历史事件的关键节点。
(5)回答历史制度类设问要抓住制度的特征或本质,同时对其历史范畴进行限定,把历史制度限定在一个明确的历史时间段。
感谢您的观看