(共23张PPT)
回延安
延安，是中国革命的圣地，是我们的思想殿堂。班级开展以“永远的延安”为主题的活动，请你完成下面的任务。
1.延安是千万中国人心目中的革命圣地，请你阅读下面的文字，感受延安精神，完成（1）~（4）题。
反复咏读贺敬之先生的《回延安》，置身诗境，脑畔似乎现在还响着脚步声，仿佛又回到了那个热情似火、激情涌动的年代，生活的气息登时扑面而来，自由洒脱的气氛环绕在我们周围。《回延安》中，既摹现实之真，亦熔诗艺之粹。全诗采用陕北民歌“信天游”的形式，富有地方特色。同时，诗中多处运用比兴手法，如“，”等，非常巧妙地写出了诗人与延安母亲的血肉联系，使感情表达更充沛，读来让人不由得湿润了眼kuàng。
◎任务一读诗·感受延安
（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
脑畔（pàn） 登（dēng）时 眼kuàng（眶）
（2）选段中的画直线句运用了对偶的修辞手法，在形式上有示例：整齐匀称、节律感强的特点，在内容上有示例：凝练集中、相互映衬的特点。
（3）请根据课文内容在横线上填写合适的句子。
示例：羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大。（课文中其他运用比兴手法的句子均可）
（4）选段中的画波浪线句运用了夸张的修辞手法。
pàn
dēng
眶
对偶
示例：整齐匀称、节律感强
示例：凝练集中、相互映衬
夸张
2.给下列诗句划分朗读节奏和标明着重号，有误的一项是（C）
A.心口呀/莫要/这么/厉害地/跳
B.双手/搂定/宝塔山
C.千声万声/呼唤/你
D.十年来/革命/大发展
C
◎任务二怀想·宣传延安
3.学完《回延安》一诗后，你的班级——复兴学校八年级（1）班开展以“延安精神·民族脊梁”为主题的专题学习活动，请你积极参与并完成下面的任务。
（1）请你为本次活动拟一则宣传标语。（至少运用一种修辞手法，15字以内）
示例：弘扬延安精神，争做祖国栋梁。
（2）班委会拟于3月16日下午2：00在学校多功能报告厅举办“延安精神”主题报告会，想邀请革命烈士纪念馆的张馆长参加。请你代班委会拟一份邀请函给张先生。
邀请函
尊敬的张馆长：
我班拟于3月16日下午2：00在学校多功能报告厅举办“延安精神”主题报告会，特邀请您参加并予以指导。恭候您的光临。
复兴学校八年级（1）班
2026年3月12日
邀请函
尊敬的张馆长：
我班拟于3月16日下午2：00在学校多功能报告厅举办“延安精神”主题报告会，特邀请您参加并予以指导。恭候您的光临。
复兴学校八年级（1）班
2026年3月12日
怀想延安，怀想延安的土窑洞；怀想延安，怀想延安的酸枣树；怀想延安，怀想延安的石碾子；怀想延安，怀想延安的英雄。啊！【A】延安，我无时无刻都在思念你！【B】你又是否和我思念你一样在思念呢？
①画线句子【A】用词不当，应将“无时无刻（或：都）”改为“时时刻刻（或：不）”。
②画线句子【B】成分残缺，应在“呢”前加上“英雄”。
（3）在活动中，小徽写了一段关于“怀想延安”的文字，请你按要求帮他修改。
无时无刻（或：都）
时时刻刻（或：不）
呢
英雄
阅读下面的文字，回答问题。（22分）
这思考的窑洞
梁衡
①我从延安回来，印象最深的是那里的窑洞。
②照理说我对窑洞并不陌生，我是在窑洞里生，窑洞里长的。我对窑洞的熟悉，就像对一件穿旧了的衣服，已经忘记了它的存在。但是，当三年前，我初访延安时，这熟悉的土窑洞却让我的心猛然一颤，以至于三年来如魔在身，萦绕不绝。因为这普通的窑洞里曾住过一位伟大的人，而那些伟大的思想也就像生产土豆、小米一样在这黄土坡上的土洞洞里奇迹般地生产了出来。
③延安是中国共产党领导全国人民进行民族革命和民主革命斗争的心脏，是艰苦岁月的代名词。在大多数人的脑海里，延安的形象是战争，是大生产，是生死存亡的一种苦挣。但是当我见到延安时，历史的硝烟已经退去，眼前只有几排静静的窑洞，而每个窑洞门口又都钉有一块木牌，上面写明某年某月，毛泽东同志居住于此，著有哪几本著作。有的只有几十天，仍然有著作产生。这时仿佛墙上的钉子不是钉着了木牌，而是钉住了我的双脚，我久久伫立，不能移步。院子里扫得干干净净，几棵柳树轻轻地垂着枝条，不远处延水在静静地流。我几乎不能想象，当年边区敌伪封锁，无衣无食，每天都在流血牺牲，每天都十万火急，毛泽东同志却稳稳地在这里思考、写作，酿造他的思想，他的与中国实际相结合的马克思主义。
④我看着这一排排敞开的窑洞，突然觉得它就是一排思考的机器。在中国，有两种窑洞，一种是给人住的，一种是给神住的。你看敦煌、云冈、龙门、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至还并供着孔子、老子和释迦牟尼。这实际上是老百姓在假托一个神贮存自己的思想、自己的信仰。彻底的唯物主义者不需要偶像，眼前这土窑洞里甚至连一张毛泽东的画像也没有，但是五十年了来这里的人络绎不绝，因为这窑洞里的每一粒空气分子中都充满着思想。我仿佛看见每个窑门上都刻着“实事求是”，耳边总是响着毛泽东同志那句话：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”
⑤自党中央从一九三八年一月由保安迁到延安，毛泽东同志在延安先后住过四处窑洞。这窑洞首先是一个指挥部，毛泽东和他的战友在这里运筹帷幄，决胜千里。但为了这些决策的正确，为了能给宏伟的战略找到科学的理论根据，毛泽东在这里于敌机的轰炸声中，于会议的缝隙中，拼命地读书写作。所以更确切点说这窑洞是毛泽东的书房。在这里他将自己分身为二，用右手批文件，左手写文章。他是一个中国式的民族英雄，像古小说里的那种武林高手，挥刀逼住对面的敌人，又侧耳辨听着背后射来的飞箭，再准备着下一步怎么出手。当我们与对手扭打在一起，急得用手去撕，用脚去踢，用嘴去咬时，他却暗暗凝神，调动内功，然后轻轻吹一口气，就把对手卷到九霄云外。他是比一般人更深一层，更早一步的人。他是领袖，更是思想家。像达摩面壁一样，这些窑洞确实是毛泽东和他战友修炼真功的地方，是蒋介石把他们从秀丽的南方逼到这些土窑洞里。四壁黄土，一盏油灯，这里已经简陋到不能再简陋。但是唯物质生活的最简最陋，才激励共产党员的领袖们以最大的热忱，最坚韧的毅力，最谦虚的作风，去作最切实际的思考。
⑥我在窑洞里徘徊，看着这些绵软的黄土，感受着这暖融融、湿润润的空气，不觉勾起一种遥远的回忆。我想起小时躺在家乡的窑洞里，身下是暖呼呼的土炕，仰脸是厚墩墩的穹顶，炕边坐着做针线的母亲，一种说不出的安全和温馨。窑洞在给神住以前，首先是给人住的，它体现着人与大地的联系。希腊神话里的英雄安泰只要脚不离地就力大无穷，任何敌人休想战胜他，而在一次搏斗中他的敌人就先设法使他脱离地面，然后击败他。斯大林曾用这故事来比喻党与人民的关系。延安岁月是毛泽东及我们党与土地、与人民联系最紧密的时期。毛泽东住在窑洞里，上下左右都是纯厚的黄土，大地紧紧地搂抱着他，四壁上下随时都在源源不断地向他输送力量。他眼观六路，成竹在胸。
⑦当你在窑洞前徘徊默想时，耳边会响起黄河的怒吼，眼前会飘过往日的硝烟。但是你一眨眼，面前仍只有这一排静静的窑洞。自古都是心胜于兵，智胜于力。延安的这些窑洞真不愧为毛泽东思想的生产车间。延安时期是毛泽东展示才华、思考写作的辉煌时期。思想这面铜镜总是靠岁月的擦磨来现其光亮，半个世纪过去了，作为政治家、军事家的毛泽东离我们渐走渐远，而作为思想家的毛泽东却离我们越来越近。
（选自《梁衡红色经典散文选》，有删改）
4.下列对文章相关内容和艺术特色的分析赏析，不正确的一项是（D）（3分）
A.开头写窑洞让作者“印象最深”，是为了设置悬念，引发读者兴趣。
B.作者将敦煌、云冈等石窟与延安窑洞对比，意在突出后者更具现实意义。
C.文中引用毛泽东对“实事求是”的解释，增强了文章的说服力和历史感。
D.作者提及希腊神话中安泰的故事，是为了说明窑洞作为传统居住形式，能给人带来安全和温馨的居住体验。
D
5.通读全文，按照作者在不同的时空对窑洞的思考和理解，在下列横线上填写文字。（3分）
从延安回来，印象最深的窑洞——在窑洞外，①示例：指挥作战的窑洞和②思考的窑洞——在窑洞里，③与人民关系最紧密的窑洞——在窑洞前，生产思想的窑洞
示例：指挥作战的窑洞
思考的窑洞
与人民关系最紧密的窑洞
6.结合上下文，从写作手法上谈谈你对文中画线句子的理解。（4分）【习题链接·品味语言】
示例：运用了比喻的修辞手法，将毛泽东比作一个古小说中的武林高手，生动形象地表现了毛泽东的英雄形象：既能及时化解眼前的危机，还能预先思考下一步的行动，表达了对毛泽东卓越能力和智慧的赞美之情。
7.本文题目《这思考的窑洞》有怎样的意蕴？请你联系文章内容说说自己的理解。（6分）
①“这”，近指代词，含有作者亲自参观“窑洞”的经历。②“窑洞”既是实写，也是借代曾经在此居住的毛泽东。③用“思考”修饰“窑洞”既隐含曾经居住在此的毛泽东善于思考，也表达了自己到此得到了深刻启迪。
8.读完本文，你认为“思考”具有怎样的力量？请结合文章内容和自身体会简要阐述。（6分）
示例：①思考能产生指引方向、改变世界的伟大力量。正如毛泽东在延安窑洞里的思考，诞生了与中国实际相结合的马克思主义，指引中国革命走向胜利。②思考能让人在纷繁复杂或艰难困苦中保持清醒，洞察本质，找到出路。在我们的学习生活中，善于思考能帮助我们明辨是非、解决问题、不断进步。
9.请运用所积累的知识，回答问题。
（1）《经典常谈》对很多古代经典都有平实而高明的评价。将以下观点填入表格，下列选项中排序正确的一项是（A）
经典 观点
《尚书》
《汉书》
《左传》 大体依《春秋》而作；参考群籍，详述史事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法，自成一家言。
《离骚》
A
①用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委婉地表达出他对怀王的忠爱，对贤人君子的向往，对群小的深恶痛疾。
②中国最古的记言的历史，包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。
③断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分。文字趋向骈体，句子比散体长。
A.②③① B.①②③ C.③②① D.②①③
（2）作者在序言中说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。”作者的“一只船”“以筌为鱼”的比喻对我们阅读《经典常谈》这本书有什么指导意义？
示例：作者把《经典常谈》这本书比喻成“一只船”是希望读者能以此书为向导，获得阅读门径，在经典的世界里去发现，去思索，去体悟。“以筌为鱼”是说如果读者读了《经典常谈》就以为是读过书中所介绍的经典，从而止步于此，那就有悖于作者写作这本书的初衷。对于我们来说，要以《经典常谈》为导引，去接触古书，感受传统文化的熏陶，古为今用。
品味语言
“品味语言”的本质是引导学生深入理解并赏析文学作品如何通过精当的语言形式来传情达意。要求学生能够多角度分析语言的表达效果，例如推敲关键词语（特别是动词、形容词）的准确性与表现力，辨析比喻、拟人、排比等修辞手法在塑造形象、渲染气氛、突出情感方面的作用，并关注不同句式（如长短句、整散句）带来的节奏变化与情感侧重。品味语言需遵循“词不离句，句不离篇”的原则，将语言要素置于具体的文本语境中，体会其深层意蕴。最终，要能用规范的表述（如“运用了……手法，生动形象地写出了……，表达了……情感”）将理解转化为清晰的赏析，从而提升文学鉴赏能力。
【习题链接】见本课第6题。
【教材衔接】见“思考·探究·积累二、三”。(共8张PPT)
写作 考虑目的和对象
写作要考虑目的和对象。我们平时写作文时，要清楚自己写的文章里要表达的思想感情，要知道是写给谁看的，并据此采用相应的表达策略。
【题目在线】
请以《藏在心底的味道》为题，写一篇记叙性文章。
【提示与要求】
（1）写作时要考虑目的和对象。
（2）有创意地表达真情实感。
（3）不少于600字。
写作指导：
这是一道全命题作文题。首先，《藏在心底的味道》这一题目，核心在于“味道”与“藏在心底”。“味道”并非单纯指食物的味觉感受，它具有丰富的象征意义，可以是具体食物的味道，如妈妈做的饭菜香；也可以是抽象的情感味道，如友情的甜蜜、离别的苦涩；还能是文化、传统带来的独特韵味。“藏在心底”则强调这种味道的特殊性与深刻性，它不是轻易能忘却的，而是在记忆深处长久留存，有着重要的情感价值或精神意义。立意可以从多个角度展开。立意要积极向上，传递温暖、真挚的情感，让读者在阅读中产生共鸣。其次，构思上可以采用倒叙的手法，开篇点明某种味道藏在心底，引发读者好奇，然后回忆与这种味道相关的事件。也可以采用并列式结构，选取几种不同的“味道”，分别叙述与之相关的故事，展现不同味道带来的不同情感体验。最后，选材要贴近生活，真实可感。要突出“藏”字，所选事件要有一定的情感深度和独特性，能真正触动心灵，让读者感受到这种味道为何值得藏在心底。
【佳作看台】
名师点评：
文章的写作目的清晰——通过“米粥”这一具体意象抒发对外婆的思念与对亲情的珍视，更通过城乡时空的对比，揭示出味道背后承载的乡愁、传承与生命慰藉之力，引起现代人对传统生活方式的集体眷恋。同时，文章首尾呼应，段落层次分明。尤其在细节安排上，外婆熬粥的动作、米粥的滋味、离乡后的对比等环节层层递进，使“藏”字的深层含义逐步凸显。表达方面，语言清新真挚，善用多种描写与修辞手法，极具感染力。
【请你来写】
成长的路上，总有人悄悄为我们点亮微光。或许是陌生人伸出的援手、长辈温柔的关爱；或许是师长恳切的启示、朋友暖心的鼓励；抑或那些促人清醒的批评、催人奋进的鞭策。正是这些善意与力量，陪我们走过风雨、稳步前行。此刻，你是否也想对他们说一句“谢谢你！”
上述材料引发了你哪些联想与思考？请你结合个人生活经历，以《我要向你说声谢谢》为题目，写一篇不少于600字的记叙文。
【提示与要求】
（1）写作时，要考虑目的和对象。
（2）表达真情实感，力求有创意，不得套作、抄袭。
（3）书写正确，规范、美观。(共5张PPT)
第一单元观览民俗画卷
◆单元人文主题◆
◆单元语文要素◆
民俗是民间流行的习俗、风尚，是培育新时代文化的
重要土壤。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示
1.理解并学习多种表达方式的综合运用。
传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画
2.注意感受作者寄寓的情思，体味富于表现力的
卷，感受到多样的生活方式和丰富的地域色彩，更好地理语言。
解民俗的价值和意义。
课文
主题情境
本课核心要素
习题链接
第3页第5题；
1社戏
国粹—戏曲
理解句子的含义
第5页第9题
2回延安
永远的延安
品味语言
第8页第6题
第11页第4题；
3*安塞腰鼓
民族文化的强音一鼓
品味语言
第13页第8题
第15页第6题；
4*灯笼
感悟家国情怀
第17页第11题
阅读综合实践
1.从课文中任选一种代表性的事物，结合你对课文的理解，用你喜欢的方式介
绍这一事物所体现的中华民族的文化传统和文化内涵。
2.任选一篇课文，具体分析作者是如何综合运用多种表达方式的，有什么样的
表达效果。
3.积累课文精彩语句，反复品味，赏析其修辞艺术特点及妙处，整理成一份“修
辞鉴赏札记”。
写作考虑目的
1.了解写作目的的重要性。
和对象
2.分析写作对象对写作内容、表达形式的影响。
3.学习将写作目的和对象在写作构思中结合起来的方式。
◆螺旋上升的语文要素◆
【八年级下册】第一单元感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。
十
【八年级上册】第二单元品味风格多样的语言，提高文学鉴赏能力。
十
【七年级下册】第一单元在通览全篇、了解大意的基础上，把握关键语句或段落，字斟句酌，揣
摩品味其含义和表达的妙处。
【七年级上册】第一单元注意揣摩和品味语言，体会比喻和拟人等修辞手法的表达效果。(共29张PPT)
社戏
中华传统文化里有一颗明珠——戏曲，为了更深入地了解戏曲文化，语文老师组织大家开展“国粹——戏曲”主题活动，请你参与。
1.语文老师给了大家一份资料，请你阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
【甲】中国戏曲起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式，经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术。它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，有三百六十多个种类。它的特点是将众多艺术形式以一种标准 在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。经过长期的发展 ，中国戏曲逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种为核心的百花苑。其中，京剧是我国影响最大的戏曲剧种，分布遍及全国，可谓是 。
◎活动一了解戏曲
【乙】五大戏曲剧目及经典唱词。
经典剧目 经典唱词
京剧《沙家浜》 要学那泰山顶上一青松，挺然屹立傲苍穹。
越剧《桃花扇》 妾身不得奉陪，替官人打扮新妇，cuān掇喜酒罢。
黄梅戏《女驸马》 为救李郎离家园，谁料皇榜中状元。
评剧《珍珠衫》 难压住一腔怒火往上蹿，恨陈商行为不端毁人家juàn。
豫剧《铡西宫》 忙吩咐张成刘安恁莫怠慢，拉匹快马恁撵旋风。
（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
屹（yì）立 cuān（撺）掇
家juàn（眷） 怠（dài）慢
（2）依次填入文中横线处的词语，全都正确的一项是（C）
A.凑合演变家喻户晓
B.聚合演化家喻户晓
C.聚合演变家喻户晓
D.聚合演变如雷贯耳
yì
撺
眷
dài
C
（3）下列短语的结构类型与“原始歌舞”不同的一项是（B）
A.田园牧歌 B.婉转悠扬
C.豆麦田地 D.独特风韵
（4）请你把【乙】文中的画线句子改为反问句。
示例：难道能压住一腔怒火往上蹿吗？
B
2.为了丰富学生课余生活，增强学生传承优秀传统文化的意识，学校还举行了以“弘扬传统艺术，展现国粹文化”为主题的“戏剧进校园”活动，请你代表班级完成下面的任务。
◎活动二宣讲戏曲
建议：示例：积极探索适宜传统戏剧传播的新途径，适当开展传统戏剧进校园等活动，加强传统戏剧在年轻群体中的宣传与推介。
结果：示例：传统戏剧的观众多为中老年人，年轻人较少。
示例：积极探索适宜传统戏剧传播的新途径，适当开展传统戏剧进校园等活动，加强传统戏剧在年轻群体中的宣传与推介。
示例：传统戏剧的观众多为中老年人，年轻人较少。
（1）【戏剧我调查】学生会对传统戏剧的观众年龄结构进行了调查统计，结果如下图。请仔细研读，写出你探究的结果（不得出现数字），并就此提出一条建议。
（2）【戏剧我播报】为了加强同学们对戏剧知识的了解，班长想在活动期间向同学们播报戏曲基础知识，以下是他准备的播报内容，请你帮他修改。
中国戏曲是由民间歌舞、说唱和滑稽戏融合发展而成的综合舞台艺术。【甲】戏曲博大精深，源远流长，不但在世界文化潮流中脱颖而出、屹立不倒，而且成为我国引以为傲的瑰宝。其中，京剧是我国影响力最大的戏曲剧种。一首《唱脸谱》让京剧脸谱相关知识被人熟知，“蓝脸的窦尔敦盗御马/红脸的关公战长沙/黄脸的典韦/白脸的曹操/黑脸的张飞/叫喳喳”。京剧脸谱颜色往往代表人物的性格，【乙】比如黑色代表粗犷豪爽、公正无私，白色则大多表现为阴险、狡猾、居心叵测，红色一般表现为性格猛烈、争强斗狠。
曹操
张飞
①【甲】处画线句子有语病，请你提出修改意见：将“在世界文化潮流中脱颖而出、屹立不倒”与“成为我国引以为傲的瑰宝”互换位置 。
②【乙】处画线句子中，“争强斗狠”用词不当，应改为“骁勇善战”。
③请根据播报内容和你对《三国演义》的相关阅读，从以下几位人物中选择两位将唱词补充完整。
诸葛亮 曹操 刘备 张飞
将“在世界文化潮流中脱颖而出、屹立不倒”与“成为我国引以为傲的瑰宝”互换位置
争强斗狠
骁勇善战
（3）【戏剧我辩论】宣讲时，小徽提到，黄梅戏是“中国五大戏曲剧种”之一，也是安徽省的主要地方戏曲剧种。随着时代发展，有人尝试将黄梅戏的戏曲元素融入现代生活。对此，有人赞赏，有人反对，请谈谈你的看法。
示例一：我赞成这种做法。艺术应随着时代的发展而不断创新，传统艺术融入现代生活才能更好地被大众所接受，得到进一步发展。示例二：我反对这种做法。传统艺术的诞生往往有特定的时代和地域因素，对其传承与发展应保持理性，尽可能保持原汁原味，盲目创新的结果往往是“画虎不成反类犬”。
示例一：我赞成这种做法。艺术应随着时代的发展而不断创新，传统艺术融入现代生活才能更好地被大众所接受，得到进一步发展。示例二：我反对这种做法。传统艺术的诞生往往有特定的时代和地域因素，对其传承与发展应保持理性，尽可能保持原汁原味，盲目创新的结果往往是“画虎不成反类犬”。
阅读“‘双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？’……”至文章结尾，回答问题。
3.请概括六一公公的情感变化。
对小伙伴不爱护田里罗汉豆（①生气）→了解偷豆原因后（②理解）→得到“我”的夸奖后（③感激）
生气
理解
感激
4.“‘是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！’双喜说。”一句中，包含哪些意思？
“是的”写出了双喜的诚实；“我们请客”是“偷”的理由；“我们当初还不要你的呢”意思是偷“你”的豆也是看得起“你”，可看出双喜的聪明；“你看，你把我的虾吓跑了”转移了话题。
5.【教材改编题】说说小说结尾处“一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了”一句的深刻含义。【习题链接·理解句子的含义】
示例：其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫、自由有趣的童年生活的美好回忆，对故乡风土人情的赞美，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。
阅读下面的文字，回答问题。（22分）
秦腔里的乡音
倪红艳
①父亲仍然抱着“戏匣子”在阳台上听戏。太阳很暖，父亲愉悦享受的表情，是从骨子里透出的。从千里之外的关中大地来我家，他的秦腔一定是要带上的。
②我也是喜欢秦腔的，只是对秦腔的喜爱是一种潜移默化到骨子里的旋律。要叫我说爱秦腔什么，或者秦腔是什么，我一样也答不上来。甚至让我讲一个完整的本戏我也不一定能讲出来。但这并不影响我对秦腔的喜爱，只要听到秦腔的旋律，情绪不由自主地就会高涨起来，生出无端的愉悦来，甚至还能跟着唱上一两段戏文。我想这与我小时候经常看秦腔是不无关系的。
③在陕西，生于二十世纪七八十年代的乡村孩子，可以说是伴随着秦腔长大的。那时候的乡村文化生活，除了偶尔看几场电影外，就数一年数次的秦腔演出了。我们叫看唱戏，而唱戏最多的时节当数农历的正月。一个村子唱戏，十里八乡都会有通知提前贴出来。即使没有布告，消息也会长了翅膀一样飞去方圆几十里，大抵秦腔的魅力也由此可见。
④乡村的秦腔演出，都是有讲究的。记忆中，家乡一年一度的“清明会”尤为出名，每年正月或者二月演出。至于为什么叫“清明会”我一直没搞明白，后来听老一辈说应该叫“青苗会”，这倒是可以解释得通了。“清明会”，由几个相邻的村庄轮流承办。孩子们是兴奋无比的，跑进跑出看热闹——在刚搭建的戏台子上蹦跳，到临时修建的大灶上蹭吃蹭喝，偶尔会安静地趴在桌子旁看大队文书写戏报。一场“清明会”一般三天四夜，第一天晚上“挂灯”开唱。秦腔开唱后，热闹是无与伦比的。十几个村庄的乡亲们在戏场聚会，戏场上必定是人山人海。来得早的在前面占了好位子，或者坐在凳子上，或者捡几块砖头当凳子；来得晚的，或站在戏场后面踮着脚仰着脑袋从人缝里往台上瞅，或站在高凳上居高临下观看。戏场的秩序是自发形成的，一般情况下都会安安稳稳地看完整场戏。也有乱成“一锅粥”的时候，这时就会有专门维护秩序的大汉跳出来，如贾平凹在《秦腔》中写的那样“此时便拿了枝条儿，哪里人挤，哪里打去，如凶神恶煞一般”。
⑤孩子们是不专注看戏的，只在戏场跑来跑去看热闹。先是在卖各种吃食的摊位前徘徊，油糕、油饼、粽子、麻花、面皮、豆腐脑……样样看着垂涎欲滴，终究“囊中羞涩”流着口水离开。又跑到卖杂耍的摊子前东瞅西瞧，拿起一个个杂耍把玩，直到卖杂耍的不乐意了，才恋恋不舍地离开。
⑥台上的秦腔唱得正欢，戏声通过扩音器在整个塬上回荡，虽然不能激起孩子们看戏的欲望，却觉得很舒畅，于是继续在戏场荡来荡去。荡得实在无聊了，便跑到戏台子的后面，钻进幕布看后台的演员画脸穿戏服。近距离地看着演员梳妆打扮，对他们是充满了羡慕的，觉得他们是那样的荣耀。有些脾气好的演员，会对着我们微笑或者伸手摸摸我们的小脑袋。倘若遇到脾气倔的后台管理人员，我们就会被轰出来，作鸟兽散。于是又钻到了前台侧面拉板胡敲锣鼓的乐队后边，瞅瞅拉板胡的，瞧瞧打锣鼓的，看看敲扁鼓的。再看那台上唱戏的，一抬手一投足都在眼前，甩袖舞出的风、踩台弄出的响声，一清二楚，感觉比在前台看戏有趣多了。
⑦“清明会”的高潮在于社火队的巡游。马社火、柳木腿、车社火……都是各个演员扮成不同时代的人物，画着脸，穿着戏服，或骑马或坐车或踩着柳木腿绕戏场游行。社火游行时，戏场便沸腾起来了，铿铿锵锵的锣鼓，咿咿呀呀的秦腔混成一片，耳朵听着，眼睛看着，不必分辨什么，只需感受这热闹便是。
⑧白天看戏是小孩子和亲戚们的事，主人家是没有多少时间看戏的，趁亲戚们看戏的时间，主人家得准备招待亲戚的饭菜。平时再怎么节俭，唱戏这几天一定吃得跟过年一样，凉菜、热菜、臊子面是必不可少的。大概下午三点，戏散场了，一个个看戏的人手里提着或一串麻花，或一叠油饼或几个油糕，陆陆续续走出会场，散入各家各户。
⑨秦腔的韵味，应该在晚上，这是我长大一些后看了几场夜戏感悟到的。白天看戏看的是花红柳绿、热闹喜庆和浸润在人们心田的淳朴情感，人们在这种氛围里享受着无与伦比的欢愉。夜戏才是真正享受秦腔艺术的盛宴，戏场安静得只有唱腔响彻夜空，久久地在整个塬上回荡。此时人们的情绪都沉浸到戏里去了。秦腔独特的伴奏或急或缓，或密或疏，时而雷霆万丈，时而水流花谢；秦腔独特的唱腔时而深沉哀婉、慷慨激昂，时而欢乐明快、刚健有力，让看戏的人时时处在音乐的水深火热和剧情的跌宕起伏里。一场夜戏下来，演戏的演得酣畅淋漓，浑身舒坦；看戏的看得如痴如醉，意犹未尽。真正是两厢皆大欢喜。
⑩长大后，我倒是很少有机会看秦腔了，因为在外求学，后来到南方工作，秦腔的旋律就停留在儿时的记忆里了。
看父亲对秦腔的痴迷，突然潜在心底深处的秦腔情韵被唤醒，于是在网上连续找了好几个本戏完完整整地看了一遍。使我始料不及的是，每一本戏，竟然都会让我热泪盈眶！在这些唱腔里，无论是老生的苍凉悲壮，还是小生的清悦脱俗，无论是小旦的乖巧活泼还是老旦的浑厚圆润，都会让我心生感动，仿佛又回到了关中那个小村子，在戏场上跑来跑去看热闹。
（选自《风从故乡来》，有删改）
6.下面对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（D）（3分）
A.第②段写“我”对秦腔的模糊感受，实则体现秦腔已融入血脉。
B.第④段引用贾平凹《秦腔》的描写，增强文章的真实感和地域特色。
C.第⑤段对孩子们在戏场追逐玩耍的描写，体现秦腔对孩童的吸引力有限。
D.文章按空间顺序展开，从父亲听戏写到乡村戏场再回到现实。
D
7.文章开篇写父亲抱着“戏匣子”听戏这一内容，在全文中有什么作用？请简要分析。（4分）
①内容上，暗示秦腔是乡音的载体，奠定全文怀旧与思乡的基调。②结构上，引出下文对童年时的有关秦腔的回忆。
8.仔细比较下面的初稿文字和文中画线的定稿文字，谈谈修改好在哪里。（4分）
初稿：戏场便沸腾起来了，锣鼓、秦腔混成一片，耳朵听着，眼睛看着，不必分辨什么，只需感受这热闹便是。
定稿：戏场便沸腾起来了，铿铿锵锵的锣鼓，咿咿呀呀的秦腔混成一片，耳朵听着，眼睛看着，不必分辨什么，只需感受这热闹便是。
示例：定稿文字里增加了“铿铿锵锵”“咿咿呀呀”两个拟声词，生动形象地描写了戏场热闹欢乐的氛围，引发读者联想，比初稿更突出了秦腔独特的魅力。
9.叶圣陶说最好的结尾一定要有“余味”“余音”。请简要分析结尾“仿佛又回到了关中那个小村子，在戏场上跑来跑去看热闹”如何体现“余味”“余音”。（6分）【习题链接·理解句子的含义】
资料卡：
结尾是文章完了的地方，但结尾最忌的是真个完了。要文字虽完了而意义还没有尽，使读者好像嚼橄榄，已经咽了下去而嘴里还有余味，又好像听音乐，已经到了末拍而耳朵里还有余音，那才是最好的结尾。
——叶圣陶《略谈文章的结尾》
①表达了作者对儿时生活的怀念和对家乡的思念。②能激发想象，让人仿佛又回到小时候看戏的场景。③也让人把思绪拉回到了那个年代、那个村庄，留下了无尽的联想空间。
10.小徽想将本文与鲁迅的《社戏》放在一起进行研读，请你结合下面的“链接材料”为他拟定一个研读的主题，并说明原因。（5分）
【链接材料】
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
主题：示例：文化记忆。
示例：文化记忆。
原因：示例：本文描写关中小村“清明会”的秦腔盛况，展现当地戏曲民俗，寄托作者对家乡文化的眷恋；鲁迅《社戏》回忆平桥村看社戏的经历与乡土生活，抒发对童年时光的怀念和乡愁。两篇文章皆以独特笔触交织文化记忆与乡愁情怀，引发读者的情感共鸣。
示例：本文描写关中小村“清明会”的秦腔盛况，展现当地戏曲民俗，寄托作者对家乡文化的眷恋；鲁迅《社戏》回忆平桥村看社戏的经历与乡土生活，抒发对童年时光的怀念和乡愁。两篇文章皆以独特笔触交织文化记忆与乡愁情怀，引发读者的情感共鸣。
理解句子的含义
理解句子的含义，主要指对句子深层意思的领会，对句子作用的分析，对作者用意的解说。
主要方法有：一是联系上、下文抓住关键词语理解句意。抓关键词语有“扣词法”“推敲法”“删减法”等。二是联系上下文理解句意。理解句意应瞻前顾后，综观上下，这既是理解句意较普及的方法，也应看作理解句意最基本的原则。具体地说就是联系文章的中心、作者的意图、人物的品格、事件的意义、景物的特点等来理解。
【习题链接】见本课第5、9题。
【教材衔接】见“思考·探究·积累二”。(共25张PPT)
安塞腰鼓
中国鼓文化起源于农耕文明时期，鼓既是乐器也是精神象征。你的学习小组以“民族文化的强音——鼓”为主题开展活动，请你完成下面的任务。
1.请你阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
民间艺人和群众文化工作者随着鼓点欢快地舞动，鼓槌上的飘带上下翻飞，如龙腾虎跃，粗犷háo放，场面十分震撼。他们踩着欢快的步点，将鼓悬系在腰间，吼出高亢的嗓音。双手各执鼓槌挥臂击鼓，让红色绸带如游龙般飞舞，展现出极富感染力的磅礴气势，令人叹为观止。
每逢节日、喜事或者欢庆丰收、宾客盈门时，当地的人们都会换上盛装表演腰鼓助兴，用这种从黄土高原的雄浑中脱胎的文艺形式，表达他们kàng奋的情绪、昂扬向上的生活态度和向往美好生活的强烈愿望。
◎任务一 查资料，了解鼓
（1）小徽读完上面的语段，对几处词语读写存疑，请你帮他选择下列汉字的书写和加点字的注音全都正确的一项（B）
A.háo（毫）放 震撼（gǎn） 磅礴（bó） kàng（抗）奋
B.háo（豪）放 震撼（hàn） 磅礴（bó） kàng（亢）奋
C.háo（毫）放 震撼（hàn） 磅礴（pò） kàng（抗）奋
D.háo（豪）放 震撼（gǎn） 磅礴（pò） kàng（亢）奋
（2）文中画线的句子语序不当，请你将调整好的句子工整地写在下面的横线上。
他们将鼓悬系在腰间，踩着欢快的步点，吼出高亢的嗓音。
B
他们将鼓悬系在腰间，踩着欢快的步点，吼出高亢的嗓音。
（3）小文根据资料内容总结了下面六个体现安塞腰鼓特点的短语，请你判断其中不属于并列短语的是②⑤（只填序号）。
①雄伟壮观 ②激情四溢 ③欢乐喜庆
④粗犷高昂 ⑤感染力强 ⑥自由洒脱
②⑤
示例一：选择标题A。“天下第一鼓”点明了安塞腰鼓的地位和重要性，烘托出腰鼓舞宏大的气势，表达了对安塞腰鼓的极力赞扬，能够吸引读者阅读兴趣。示例二：选择标题B。“生命和力量的颂歌”点明了安塞腰鼓的特点，使读者一目了然，且该标题表现出对安塞腰鼓的高度颂扬，能够引起读者的关注。
（4）核心素养·审美创造一个好的标题可以吸引读者，下面是同学们为上面关于《安塞腰鼓》的推文设计的两个标题，你会选择哪一个？说说你的理由。
A.《天下第一鼓——安塞腰鼓》
B.《生命和力量的颂歌——安塞腰鼓》
2.学完《安塞腰鼓》一文后，班级开展以“中国鼓文化”为主题的专题学习活动，请你参与其中并完成下面的任务。
（1）【语言积累】写出三个关于“鼓”的成语，并任选其一解释意思。
示例：一鼓作气：指趁劲头大的时候抓紧做，一下子把事情完成。重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干。紧锣密鼓：锣鼓点敲得很密，比喻正式或公开活动前的紧张的舆论准备。也形容准备工作进行得紧张、急促。
◎任务二 办活动，走近鼓
（2）【材料探究】据说，近几年来许多外国人专门跑到安塞学腰鼓，想从中挖掘出奥秘来，但得其真传者无几。请根据下面的材料，推测“得其真传者无几”的原因。
材料安塞位于陕北高原。安塞腰鼓起源于春秋以前，有着2000年以上的历史，原有迎神驱邪之意，后来发展为一种独特的民间大型舞蹈艺术形式。打腰鼓主要是打情绪，打耐力。鼓手打到兴头上，往往忘其所以，便随心所欲地发挥鼓点的节奏，脚步随情绪腾空而起，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出悍勇威猛的个性。
①没有黄土高原的滋养，欠缺黄土高原人特有的性格与个性。②未能达到忘我的境界。③安塞腰鼓展现的是中华民族生生不息的活力，象征民族激扬的精神，仅靠学习技艺，不领悟其中的人文内涵，则难以挖掘出其中的奥秘。
（3）【文化探源】古往今来，“鼓”的用途很广泛，中国的鼓文化源远流长。我国最早的鼓，是进入陶器时代用陶土烧制的“土鼓”。随着时代的发展，鼓成为精神的象征，许多地方都出现了富有地方特色的鼓。除安塞腰鼓外，你还知道哪些具有地方特色的鼓？
安徽的凤阳花鼓、江苏的无锡渔篮花鼓、藏族的热巴鼓、云南的水鼓、广西的笙鼓、辽宁满族的腰铃鼓等。
（4）【文化宣传】活动中，要制作关于“鼓”文化的展板。小徽写了一段宣传词，请你帮他修改。
早期，由于鼓声似雷霆，人们认为打鼓可以引来雨水，滋润农作物生长，【甲】打鼓顺理成章地成为人们向神灵祈祷风调雨顺，与神灵沟通。各朝各代，皇帝都会举行祭祀天地的仪式。
至唐宋时期，社会欣欣向荣，鼓的应用范围更加广泛，【乙】戏剧、曲艺、歌舞、赛船、舞狮、喜庆集会，劳动竞赛等都离不开鼓类乐器。鼓真正走入了大众百姓的生活各处，鼓声为人们生活带来欢庆和希望。
①【甲】处画线句子有语病，请提出修改意见。
在“与神灵沟通”后添加“的方式”。
②【乙】处画线句子有标点符号使用不当，请提出修改意见。
将“喜庆集会”后的逗号改为顿号。
阅读课文，回答问题。
3.【教材改编题】为什么先写南风吹动了高粱叶子和他们的衣衫，接着又写他们沉稳而安静的神情和呆呆的腰鼓？
动静相衬，更衬托出后生的飒爽英姿，人和鼓的沉稳正是为下文写安塞腰鼓的火爆场面蓄势。
4.“但是：”“看！——”单独成段，有怎样的表达效果？【习题链接·品味语言】
能引人注意，强调人和鼓由静而动的转变。
5.请从修辞手法的角度赏析下列句子。
骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。
运用了比喻、排比的修辞手法，生动形象地描绘出充满活力、急促而强烈的表演场景，突出安塞腰鼓奏响时的声音、光彩和力量。
阅读下面的文字，回答问题。（22分）
飞腾的板凳龙
王芸
①板凳，乡间寻常之物，若经巧妙改装，保留前面一条独腿，板面后部挖一个洞，板面上装四盏灯笼，再将后面板凳的腿插入前面的洞中，用木栓或绳索固定后，一条条板凳连接起来，就接成了长达千米的“龙身”。这就是“板凳龙”。
②我曾在江西南昌县武阳镇徐桥村目睹过一场酣畅淋漓的舞板凳龙大会。如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地上，震天的鞭炮声涵化了欢声笑语和一切尘嚣。舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃。他们化身为长龙，精精神神、灵灵醒醒地在大地上飞腾，让人振奋，原来这舞板凳龙，舞的就是个精气神！
③“舞的就是个精气神！”时隔数年，站在另一个村庄——南昌县塔城乡北洲村，我再一次领受到舞板凳龙巨大的震撼力、凝聚力，感受到一个个普通人在特定时刻所焕发出的强劲生命活力。空中，如潮喷涌的焰火照亮了深蓝色的夜幕。披红挂彩、含着“龙珠”的高昂龙头被众人抬举着，自巷道那头奔腾而来。在它身后，是长长的、一眼望不到尽头的龙身。
④立春后还显清寒的空气，被弥漫的硝烟和众人的热情灌注，有了暖融融又沉甸甸的质感。红灯笼一盏盏自眼前穿梭而过，被灯火映照的一张张面孔，喜悦而生动。龙头经过的人家，纷纷点燃早已摆放在门前的鞭炮和烟花，烟花腾跃向上，鞭炮激烈炸响。
⑤北洲村村庄依傍青岚湖舒展腰身，村路上笔直耸立的水杉林，还有树根探入湖中的片片水杉林，是这座村庄独特又美妙的装饰花边。旧时村民以农耕和渔猎为主业，每年新春齐心协力舞动板凳龙，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登。这一习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今，每逢舞板凳龙这一天，由每家出一条板凳，400多条板凳连成长逾千米的“龙身”。家家户户热情地邀请亲朋好友前来助阵、围观，也有闻讯自发赶来观看表演的市民。整个村庄敞开怀抱，云集上万人。
⑥龙头和龙尾是重中之重，被精心制作。18位汉子6人一组，在长达3小时的舞龙活动中，轮流抬举龙头。每条板凳由一人主舞，两人“护龙”，若在舞动奔跑中发生弯折、倾倒，“护龙”者就得赶紧出手，将龙身扳正、捋顺。我看见，在“护龙”的队伍中，不乏年轻的面孔，他们在一次次跟随奔跑中习练，渐渐熟悉了整个流程。
⑦薄暮时分，烟花、鞭炮齐齐鸣响，伴着刚猛有力的鼓点，一盏盏灯笼被点亮，龙头高高昂起，长龙从盘龙广场出发，游过湖堤、条条巷道，为家家户户送去祝福。长龙在田野上奔腾、盘旋、舞动。传说像这样被祥龙踩过的土地，来年会有大好收成……这是溢出日常生活的一场狂欢，也是植根乡土习俗的精彩一环。
⑧在大地上飞腾的板凳龙，靠的是人的力量，人们汇聚在一起，奔跑着，舞动着，赋予板凳龙飞腾的物理动能和精神动能。舞动中，龙与人连接一体，人与人、人与家、家与家族，还有家与乡村、社会、国家、世界，都连接在一起。长长的龙身，牵连的是一个古老民族的文化和情感记忆。
（选自《人民日报》，有删改）
6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）（3分）
A.文章以《飞腾的板凳龙》为题，既点明描写对象，又表现其动态与气势。
B.第⑤段插入北洲村的地理环境与历史背景，增强了文章的文化厚重感。
C.文中多次出现“精气神”一词，意在强调舞龙活动对体力的极高要求。
D.结尾将舞龙上升至民族文化和情感记忆，深化了文章的立意与情感内涵。
C
7.请从重音、停连角度，为下面句子进行朗读设计，并写明设计理由。（4分）
舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃。
重音角度：示例：“干净利落”“大步奔跑”“用力舞动”“热气腾腾”“心潮澎湃”重读。通过重读这些词语，能更好地展现舞板凳龙场景的热烈和感染力。
停连角度：示例：在“汉子们”“奔跑着”“舞动着”“场景”后稍作停顿，使句子节奏更清晰，增强朗读的节奏感和画面感，引导听众感受舞板凳龙场景的动态过程。
示例：“干净利落”“大步奔跑”“用力舞动”“热气腾腾”“心潮澎湃”重读。通过重读这些词语，能更好地展现舞板凳龙场景的热烈和感染力。
示例：在“汉子们”“奔跑着”“舞动着”“场景”后稍作停顿，使句子节奏更清晰，增强朗读的节奏感和画面感，引导听众感受舞板凳龙场景的动态过程。
8.请从感觉的角度赏析下面的句子。（5分）【习题链接·品味语言】
立春后还显清寒的空气，被弥漫的硝烟和众人的热情灌注，有了暖融融又沉甸甸的质感。
这句话运用了触觉与心理感受相结合的描写方法，将无形的空气赋予“暖融融”“沉甸甸”的质感，生动表现出现场的热烈氛围与人们内心的饱满情绪，语言富有感染力。
9.文章第⑥段提到“护龙”队伍中有不少年轻人，这一细节有何深意？（4分）
这一细节说明舞板凳龙这一传统民俗在年轻一代中得到关注，体现了民俗文化的活态传承，也暗示了传统文化在当代仍具有强大的生命力。
10.新考法·衔接教材语文专题探究活动中，需要链接刘成章的《安塞腰鼓》和本文进行联读，请你从两文的内容、主旨或者写法中拟定一个探究专题，并简述探究目的。（6分）
探究专题：示例：民俗活动中展现的生命力量与文化传承
探究目的：示例：通过对比联读《安塞腰鼓》中腰鼓表演和本文板凳龙舞动，分析两者在表演形式、氛围营造、文化内涵等方面的异同，探究民俗活动如何通过独特的艺术表现形式激发生命活力，传递民族精神，挖掘民俗活动背后所承载的文化意义和情感价值，加深对中华优秀传统文化多样性和生命力的理解。
示例：民俗活动中展现的生命力量与文化传承
示例：通过对比联读《安塞腰鼓》中腰鼓表演和本文板凳龙舞动，分析两者在表演形式、氛围营造、文化内涵等方面的异同，探究民俗活动如何通过独特的艺术表现形式激发生命活力，传递民族精神，挖掘民俗活动背后所承载的文化意义和情感价值，加深对中华优秀传统文化多样性和生命力的理解。
11.《安塞腰鼓》中运用排比、反复、比喻等修辞手法描写黄土高原上人们打腰鼓时的场景，形成排山倒海的气势。试选择文中的一个片段，模仿其中的修辞手法，描写一个生活场景，200字左右。
【提示】①找出所选片段中使用的修辞手法，分析作者是如何使用这些修辞手法的。②想想你要描写一个怎样的场景，如何使用这些修辞手法才能收到最好的效果。
示例：广场上，音乐声响起来了，音乐便是号角，便是令旗。四面八方、男女老少，他们穿着各色服装，同一颜色聚集一起，排列成行，远远望去，彩虹一般，他们不断聚集，潮水一样，不断向广场涌来。他们舞起来了。烈火一样，是矫健的身姿；星芒一样，是热情的双眸；流水一样，是舞动的衣袖；暖风一样，是和缓的音乐；流萤一样，是悠扬的舞步；蛟凤一样，是柔媚的神采。此时的广场就是舞动的世界。(共14张PPT)
阅读综合实践
综合实践 单元语文要素
任务一 从课文中任选一种代表性的事物，结合你对课文的理解，用你喜欢的方式介绍这一事物所体现的中华民族的文化传统和文化内涵 普通的事物中传承着一方水土的独特气质，习见的民俗中寄寓着人们共同的情感和祈望
任务二 小组活动：任选一篇课文，具体分析作者是如何综合运用多种表达方式的，有什么样的表达效果 综合运用表达方式，表达出丰富的思想感情
任务三 积累课文精彩词句，反复品味，赏析其修辞艺术特点及妙处，整理成一份“修辞鉴赏札记” 了解修辞运用的艺术，增强语言的表现力
【视频主题】
寻鼓声之魂，展黄土之魄
——基于《安塞腰鼓》的中华传统文化短视频创作
任务一
在学习了《安塞腰鼓》之后，语文老师组织大家制作一个短视频，你参与解说词的写作，请完成下面的文案。
【视频开头】
画面：黄土高原广袤、苍凉的景象，风声
解说词（开场）：“在沟壑纵横的黄土高原上，除了呼啸的风沙和奔腾的黄河，还有一种声音，能击穿时空，撼动人心。它，就是来自陕西安塞的——腰鼓！今天，就让我们走进八年级课文《安塞腰鼓》，一同感受这承载着千年黄土魂的磅礴律动。”
【视频主体】
画面：示例：腰鼓表演的宏大场面，鼓手们腾空、击鼓的特写
解说词（描绘）：“你看，那一群‘朴实得像高粱’一样的后生们来了！头扎白羊肚手巾，腰束红绸，仿佛将生命的力量都系在了这小小的腰鼓上。鼓槌扬起，如骤雨般落下；脚步腾挪，是乱蛙般的有力蹬踏。每一个舞姿都在发光，每一个舞姿都呼呼作响。这不仅仅是舞蹈，这是一场生命的狂欢与奔突！”
示例：腰鼓表演的宏大场面，鼓手们腾空、击鼓的特写
【视频穿插】
画面：黄土高原上农民劳作、顽强生活的画面
解说词（内涵升华）：示例：“这隆隆的鼓声，为何如此震撼？因为它早已超越了娱乐。它源于古代戍边将士的豪情，融入了高原人民与严酷自然抗争的坚韧。那鼓点，是他们对贫瘠土地不屈的呐喊；那舞姿，是他们心中喷涌而出的，对美好生活最炽热的渴望。安塞腰鼓，敲出的是苦难中的乐观，是平凡里的伟大，是中华民族‘生生不息’的顽强生命力！”
示例：“这隆隆的鼓声，为何如此震撼？因为它早已超越了娱乐。它源于古代戍边将士的豪情，融入了高原人民与严酷自然抗争的坚韧。那鼓点，是他们对贫瘠土地不屈的呐喊；那舞姿，是他们心中喷涌而出的，对美好生活最炽热的渴望。安塞腰鼓，敲出的是苦难中的乐观，是平凡里的伟大，是中华民族‘生生不息’的顽强生命力！”
【视频结尾】
画面：鼓声渐息，画面定格在鼓手坚毅的笑容或辽阔的高原上
解说词（结尾）：示例：“鼓声终会停下，但那份从黄土深处迸发出来的力量，却久久回荡在我们心间。好一个安塞腰鼓！它让我们懂得，真正的力量，源于脚下这片厚重的土地，源于我们民族血脉中那份永不屈服、永远昂扬的精神！”
示例：“鼓声终会停下，但那份从黄土深处迸发出来的力量，却久久回荡在我们心间。好一个安塞腰鼓！它让我们懂得，真正的力量，源于脚下这片厚重的土地，源于我们民族血脉中那份永不屈服、永远昂扬的精神！”
本文围绕“灯笼”，回忆了多个生活片段，融入了深厚的情感与思考。请仔细阅读课文，完成表格，分析作者是如何综合运用多种表达方式来表情达意的。
任务二
《灯笼》中的“光”与“情”
原文片段 表达方式 表达效果分析
母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。为自己特别预备的那支小的纱灯，样子也还清清楚楚记在心里。虽然人已经是站在青春尾梢上的人，母亲的头发也全白了。 记叙、抒情 记叙母亲为自己留食物、准备纱灯的往事，将母爱凝聚于灯笼之上，抒发对时光流逝、母亲年迈的感慨，质朴的叙述中蕴含着深沉的感恩与怀念之情
真是，若有孤行客，黑夜摸路。正自四面虚惊的时候，忽然发现星天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。 描 通过想象，描绘“夜行客见灯心喜”的画面，营造温暖安宁的意境，抒发了灯笼作为指引、温暖和希望的象征意义
描写、抒情
原文片段 表达方式 表达效果分析
假定是暖融融的春宵，西宫南内有人在趁了灯光调绿嘴鹦鹉，也有人在秋千索下缓步寻一脉幽悄，意味应是深长的。 描写、议论 示例：描写宫中幽静闲适的生活场景，引导读者思考灯笼所映照的不仅是个人情趣，更是一种深远的文化意境和历史氛围，丰富了文章的内涵
唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探海灯，数燎原的一把烈火！ 抒情、 议论 示例：作者从个人的怀旧、古典的文化情怀，转向对民族解放力量的歌颂与呼唤，点明了主旨，极具感染力
示例：描写宫中幽静闲适的生活场景，引导读者思考灯笼所映照的不仅是个人情趣，更是一种深远的文化意境和历史氛围，丰富了文章的内涵
示例：作者从个人的怀旧、古典的文化情怀，转向对民族解放力量的歌颂与呼唤，点明了主旨，极具感染力
抒情、 议论
1.前言：修辞，是文字的魔法，是情感的放大器。它能让平淡的叙述变得生动，让抽象的情感变得可触可感。本札记旨在通过品味名家笔下的精彩语句，探寻修辞艺术的魅力。
2.梳理：本单元课文中修辞运用典型。
任务三
修辞鉴赏札记
课文 典型例句 修辞 表达效果
《社戏》 那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿。 比喻 ①将航船比作大白鱼，生动描述了航船在夜色水波中行驶的迅捷灵动，体现出孩子们看完戏后急切、欢快的心情
《回延安》 ……几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。 夸张 ②夸大表现了诗人与延安亲近的动作，表达出诗人对延安思念之深、热爱之切
将航船比作大白鱼，生动描述了航船在夜色水波中行驶的迅捷灵动，体现出孩子们看完戏后急切、欢快的心情
夸大表现了诗人与延安亲近的动作，表达出诗人对延安思念之深、热爱之切
课文 典型例句 修辞 表达效果
《安塞腰鼓》 骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。 排比、比喻 将舞蹈比作一系列极具冲击力的视觉意象：“骤雨”“旋风”“乱蛙”“火花”“斗虎”，全方位、多角度地展现了安塞腰鼓的粗犷、豪放与生命力的勃发
《灯笼》 你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。 引用（用典） ③ 化用李白《送友人》中的“萧萧班马鸣”诗句，表现了愿意为国效力的决心
3.小结：完成三个任务之后，我们可以发现：①修辞服务于示例：情感：《社戏》的比喻营造诗意，《回延安》的夸张抒发赤诚，《安塞腰鼓》的排比和比喻渲染力量，《灯笼》的用典抒发家国情怀。一切精彩的修辞，其根源都在于作者真挚浓烈的情感。②修辞塑造风格：鲁迅的含蓄隽永，贺敬之的示例：炽热奔放，刘成章的雄浑磅礴，吴伯箫的示例：深沉蕴藉，都在他们独特的修辞选择中得以彰显。③善用修辞，化平凡为神奇：无论是夜航的航船、梦中的宝塔山、狂欢的腰鼓，还是一盏小小的灯笼，经过修辞的点染，都成为了承载深刻情感与思想的经典意象，拥有了穿越时空的艺术生命力。
示例：情感
情感
示例：炽热奔放
示例：深沉蕴藉
航船
腰鼓(共21张PPT)
第一单元学习任务群专练
1.班级正在开展以“传统戏曲进校园”为主题的专题学习活动，请你积极参与并完成下面的任务。
（1）请你为本次活动拟一则宣传标语。
示例：了解传统戏曲，弘扬中华文化。
（2）按要求修改下面这则材料。
戏曲是中华民族的传统艺术，是传统文化中一朵经久不衰的奇葩。【A】据不完全统计，我国各民族地区的戏曲剧种，约有三百六十种左右，传统剧目数以万计。中华人民共和国成立后又出现了许多改编的传统剧目，新编历史剧和表现现代生活题材的现代戏，都受到了广大观众的热烈欢迎。【B】比较著名的流行剧种有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、潮剧、湘剧、粤剧、秦腔、川剧、评剧、晋剧、汉剧、闽剧、河北梆子、黄梅戏……等五十多个剧种，其中尤以京剧流行最广，遍及全国。但是近几年来，戏剧艺术在中国的发展日趋衰弱，受到了新生艺术的冲击，年轻人追星捧星，趋之若鹜，对我们中华民族艺术瑰宝却知之甚少。
①【A】处画线句子语义重复，请提出修改意见。
删去“约”或“左右”。
②【B】处画线句子中标点符号使用有误，请提出修改意见。
删去“……”或“等”。
（3）在戏曲行当中，涂成黑脸挂着长胡子的男子是老生；咿咿呀呀唱戏的年轻女子是花旦。
老生
花旦
（4）核心素养·思维能力随着社会生活的发展，电子产品的普及，戏曲艺术受到了前所未有的考验。那么，我们中学生该怎样参与保护传统的戏曲艺术呢？（至少写出两点）
示例：①多渠道地学习传统戏曲知识，做戏曲艺术的宣传员。②多参加与传统戏曲有关的活动，亲自感受戏曲艺术的魅力，培养对戏曲艺术的兴趣。
是否喜欢 中华传统戏曲 是否看过 中华传统戏曲 观看形式 喜欢 不喜欢 看过 从没看过 电视节目 剧场或礼堂
39.8% 60.2% 90.4% 9.6% 78.3% 21.7%
（选自“江苏宿迁一模”）
材料一
“中华传统戏曲知多少”调查表
学校举行“学习经典戏曲·弘扬传统文化”活动，请你积极参与并完成下列任务。（22分）
材料二
传统戏曲“破圈”的原因是多重的，内部体现在戏曲工作者艺术创作的自我革新上，从行腔、表演上的大胆改变，到具有现代元素的舞美、后期等技术的叠加使用，他们自觉地对戏曲在观众心中形成的刻板审美风格进行了突破；外部体现在以“跨”求“破”的渠道上，相关从业者在积极同各艺术领域艺术家们的合作中，不断对戏曲进行再创造，与姊妹艺术“跨媒介”结合，达成模态化“破圈”。
【注】破圈：指某个人或作品突破某一个小的圈子，被更多的人接纳并认可。
（选自《光明日报》，有删改）
材料三
①“威风凛凛出府门，我去到校场选能人……”河南戏曲名家张晓英因电影《满江红》中“让人上头”的配乐火了。在电影里，豫剧和摇滚的“混搭”刷新了不少年轻人对戏曲的认知，很多不了解豫剧、不熟悉戏曲的朋友因为这几段配乐，关注并喜欢上了戏曲。张晓英的直播间里涌进了更多年轻人，这给戏曲传播注入了新血液、新活力和新希望。
②戏曲是中华优秀传统文化的瑰宝，有着悠久辉煌的传统和深厚的群众基础。近年来，戏曲以更为丰富而年轻化的形式，表达中国传统文化艺术的神韵，推动中华文化走向世界。
年轻化表达助推传播
③戏曲与电影，一个在舞台，一个在大银幕，表面看来二者似乎并无直接关联。但在中国，这两种艺术已经无数次碰撞出耀眼的火花。
④近年来，影视作品多次尝试对戏曲进行年轻化的表达，助力戏曲更大范围地传播。如2023年春节戏曲晚会首次将主场移步户外，来到南戏故里浙江温州，依托现存最早中国戏曲剧本的诞生地——九山书会，以数字空间艺术融合戏曲舞台格局，打造出360°全景沉浸式实景山水舞台，赋予戏曲表演强烈的青春气息。A
多元融合频频出圈
⑤大荧幕之外，戏曲也成为越来越常见的文化元素。
⑥在视频网站上，国风戏歌受到很多年轻网友的欢迎。《新贵妃醉酒》《悟空》《探窗》等将戏腔戏韵运用其中，传唱甚广。B
⑦游戏正在成为戏曲传播的重要阵地。如某策略游戏，汇集京剧多个剧目中的经典人物造型，行当齐全，用户可以化身为戏曲舞台上的著名人物如关羽等，多方位了解戏曲知识。C
⑧在传媒多元的当下，一切平台皆可成为窗口，皆可寻求突破。大屏幕上，戏曲“混搭”电音、摇滚，带动了新的潮流；音乐平台上，融入戏腔的国风歌曲优美而富有韵味，拨动了人们的心弦；视频网站上，戏曲演员化身博主，竟然把艰涩难懂的戏曲唱段讲述得如此生动有趣；有声小说平台上，戏曲知识通过边讲边唱的导赏，利用碎片化传播方式普及给更多人。种种现象告诉我们，戏曲并未老去。那份咿咿呀呀的婉转低吟、霓裳折扇间的回眸一笑、家国大义中的慷慨凛然，历久弥新，青春昂扬。
守正创新焕发新彩
⑨面对新的社会环境、技术变革，要做到戏曲与其传播载体的“双赢”，必须同时考虑“守正”与“创新”两者间的平衡，凭借好风，扶摇直上，全面提升中国戏曲的国内、国际传播力。
（选自《人民日报海外版》，有删改）
2.阅读材料一，写出你的探究发现。（4分）
示例：少部分同学喜欢中华传统戏曲，绝大多数同学看过中华传统戏曲，但是观看形式多数是通过电视节目，少部分是进剧场或礼堂。
3.下面这段文字适合放在材料三A、B、C中的哪一处？请说明理由。（4分）
这不仅发生在中文歌曲中，融入戏曲元素的外文歌曲也有较大点击量，如某海外平台上，来自罗马尼亚的女子乐队演唱的一首歌曲多处穿插了《铡美案》唱段，积累了211万观看量。
示例：B处。这段文字中“不仅发生在中文歌曲中，融入戏曲元素的外文歌曲也有较大点击量”，与前文“国风戏歌受到年轻网友的欢迎”内容是一致的，而且由中文歌曲谈到外文歌曲，承上启下，使介绍更完整。
4.新考法·情境化命题班级决定排练戏剧《花木兰》，请你积极参与并完成下列任务。（10分）
（花木兰右手水袖掸去织布机上的灰尘，拿出织布机的梭子，欲织纺，又放下梭子。）
花木兰：（①）唉！可恨突厥犯境，烧杀掳抢无所不为。闻听人言，贺元帅有令，命当军之人，前敌报到。想我木兰，自幼跟随爹爹学得兵法武艺，只是身为女子，不能上阵杀敌，也是枉然。
（花木兰欲织又止，站起。）
花木兰：哎呀，且住！既是朝廷下诏征兵，我爹爹的姓名定在军籍，岂不也要前去。倘若被传，他年老多病，何以长征？哎呀，这边怎么处！花木兰哪花木兰，爹娘往日赞你智勇双全，有男子气概，今日之事，难道你就没有主意了么！
花木兰：哦！有办法了。我情愿②。
（1）结合语境，请在①处设计人物的动作或神态，并说明这样设计的理由。（4分）
示例：皱眉，摇头叹气。理由：因为此时突厥犯境，而木兰身为女子不能上阵杀敌报国，内心满是焦急、无奈。（其他表情、动作，只要符合情境及人物形象特征，理由言之有理亦可）
（2）排练时，对于文中画线句子的独白，小文不知如何朗诵才能准确表达木兰此时的心情。请你提出建议，并说明理由。（4分）
倘若被传，他年老多病，何以长征？
示例：可以重读“年老多病”“何以”等词，读出担忧的语气。理由：朝廷征兵，木兰父亲的姓名也在军籍，但是父亲年老多病，不能出征，木兰内心很是焦虑、担忧。
（3）结合所学知识，在②处横线句子上补上适宜的台词。（2分）
示例：女扮男装，替父出征。
5.新考法·开放探究为了让更多的学生喜爱戏剧，弘扬中华优秀传统文化，请结合三则材料提出三条建议。（4分）
示例：①多组织戏曲类的活动，如带学生进剧场或礼堂近距离欣赏戏曲、排演戏剧等。②戏曲工作者艺术创作要自我革新，戏曲应以“跨”求“破”，与姊妹艺术“跨媒介”结合。③戏曲应以更为丰富而年轻化的形式表达中国传统文化的神韵，实行多元融合，如将戏曲借助电影表达，在歌曲中融入戏曲元素等。④考虑“守正”与“创新”两者间的平衡。（任答三点即可）
6.请运用积累的知识，完成（1）~（4）题。
到了孔子时代，赋诗的事已经不行了，孔子却采取了断章取义的办法，用《诗》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的功夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，发泄牢sāo，事父事君的道理都在里面。孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的六经之一，《庄子》和《荀子》里都说到“诗言志”，那个“志”便指教化而言。
（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
赋（fù）诗 如切如磋（cuō） 牢sāo（骚）
（2）本段文字中提到的《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，另一部被称为浪漫主义诗歌源头的作品是《楚辞》。
fù
cuō
骚
楚辞
原句：所谓伊人，在水一方。
原意：我所思念的那个人，就在对岸河边上。
教育意义：示例：将理想（或学问）比作“伊人”（或思念的那个人）。对理想（或学问）要不懈追求。
示例：将理想（或学问）比作“伊人”（或思念的那个人）。对理想（或学问）要不懈追求。
（3）请你仿照示例，结合诗歌《蒹葭》，体会“诗言志”的育人作用。
示例：原句：如切如磋，如琢如磨。
原意：指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光。
教育意义：将玉比人。做学问要精益求精。
（4）“断章取义”指不顾原意而孤立地截取其中一段来表达自己的意思，多作贬义。原文中说孔子却采取断章取义的办法来解读《诗经》，请联系你所了解的孔子，谈谈他这么做的目的。
示例：孔子是古代思想家、政治家、教育家。孔子生活在礼乐崩坏的时代。他“断章取义”地解读《诗经》，是想从中梳理出礼乐的内在精神与要义，实现自己的教化目的、政治目的。(共24张PPT)
灯笼
1.阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
灯笼，又称“灯彩”，是一种古老的汉族传统工艺品。每年的元宵节前后，人们都会在静谧的庭院里挂起象征团圆意义的红灯笼，让幽悄的庭院变得热闹。那种熙熙然，是每个中华儿女一辈子都思慕着的。
中国有灯是秦汉以后的事，有纸灯笼可能在东汉纸发明之后。元宵观灯的习俗起源于汉朝初年，但也有相传是唐明皇为庆祝国泰民安于元宵节在上阳宫大陈灯影，才扎结花灯，象征“彩龙兆祥，民富国强”。灯笼所代表的厚重的文化内hán让它至今活跃在中国人民的生活中，并将永不褪色。
（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
熙（xī）熙然 思慕（mù） 内hán（涵）
（2）文中画横线的词语“静谧”表达的意思是安静。
xī
mù
涵
安静
（3）班长在整理资料时想加一个歇后语增强资料的趣味性，请你帮他将歇后语补充完整。
外甥打灯笼——照旧（照舅）
（4）请将文中画线句子改为反问句。
那种熙熙然，难道不是每个中华儿女一辈子都思慕着的吗？
照旧（照舅）
2.课文多处引用或化用古诗文名句，下列对画线句子出处所述有误的一项是（C）
A.雪夜驰马，荒郊店宿，每每令人忘路之远近。（陶渊明《桃花源记》）
B.最壮的是塞外点兵，吹角连营，夜深星阑时候，将军在挑灯看剑。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
C.雪夜入蔡，与胡人不敢南下牧马的故事是同日月一样亮起了人的耳目的。（司马光《资治通鉴》）
D.你听，正萧萧班马鸣也，我愿就是那灯笼下的马前卒。（李白《送友人》）
C
3.春节是团圆的日子，也是传承中华优秀传统文化的日子。请你根据要求完成（1）~（4）题。
（1）下面是四幅不同书体的“福”字。请你选择一幅贴在自家的门上，向家人说明你选择的这幅字属于哪种书法字体，并结合这幅字的书体特点说明你选择它的理由。
第一幅刘炳森书第二幅颜真卿书第三幅怀素书第四幅王羲之书
选择第示例：一幅；书体：隶书；理由：古朴典雅（限4个字）。
示例：一
隶书
古朴典雅
（2）下面是利用汉字结构创作的一幅窗花。这幅窗花中有四个跟“口”有关的汉字。请你将这四个字填入下面的方框内，组成一个表达人生态度的四字短语。
唯 吾 知 足
唯
吾
知
足
A B C D E F
（3）下面适合春节张贴的上联和下联分别是（A）（C）
A
C
新春佳节，万家团圆，你们却依然艰守在祖国最北端的边防线上。那里风雨交加，天气恶劣，但你们舍小家为大家，克服重重困难，为我们站岗巡逻。你们的钢铁之躯为万家和乐奉献着自己的青春。
字：艰守 改正：坚守
词：风雨交加改正：风雪肆虐
句：你们的钢铁之躯为万家和乐奉献着自己的青春。
改正：你们以钢铁之躯为万家和乐奉献着自己的青春。
艰守
坚守
风雨交加
风雪肆虐
你们的钢铁之躯为万家和乐奉献着自己的青春。
你们以钢铁之躯为万家和乐奉献着自己的青春。
（4）为响应校团委“新春致敬子弟兵”的倡议，小文同学给边防战士写了一封慰问信。下面是信中的一段文字，该段文字在字、词、句等方面各有一处错误或语病，请你找出来并加以改正。
阅读课文，回答问题。
4.【教材改编题】下面对文章的理解和分析，不正确的一项是（C）
A.文章以散文笔法，记叙了作者关于灯笼的一些记忆，从不同方面写出了灯笼对于他乃至民族的重要意义。
B.文章由点及面，由小时喜欢火、光自然过渡到灯笼，又由灯笼联想起亲人，联想到历史人物。
C.“垂珠联珑的朱门却早已褪色了。”这一句写出了族姊远嫁后，家里无人照料，朱门掉漆，颜色暗淡，不再鲜艳。
D.作者喜欢灯笼的过程是一个感情与认识不断深化的过程，表达了作者与时代同呼吸、共命运的担当精神。
C
5.按要求赏析下列句子。
（1）真的，灯笼的缘结得太多了，记忆的网里挤着的就都是。（从加点词词性角度）
“挤”原指紧紧靠拢，这一动词生动形象地写出关于灯笼的记忆之多，表达作者对灯笼的喜爱之情和对童年生活的怀念。
（2）“路上黑，打了灯笼去吧。”（从描写角度）
语言描写，写出母亲提醒“我”打灯笼去上学，突出母亲对“我”的关心和爱，表达了“我”对母子深情的眷恋和对母亲的怀念。
6.结合全文，简析作者喜爱灯笼的三点原因。【习题链接·感悟家国情怀】
①灯笼寄托着祖父、母亲等亲人的慈爱和牵挂，也寄托着作者对亲人的感激之情。②许多乡情民俗与灯笼结下太多的缘分，给作者留下很多美好的回忆。③灯笼能为夜行人指路，温暖他人。④记录、传承着家族历史。⑤引发作者联想起古代将领挑灯看剑，抗击敌人的情景，激发爱国热情。（答出三点即可）
阅读下面的文字，回答问题。（18分）
故乡的元宵
汪曾祺
①故乡的元宵是并不热闹的。
②没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。这些都在七月十五“迎会”——赛城隍时才有，元宵是没有的。很多地方兴“闹元宵”，我们那里的元宵却是静静的。
③街上掷骰子“赶老羊”的赌钱的摊子上没有人。六颗骰子静静地在大碗底卧着。摆赌摊的坐在小板凳上抱着膝盖发呆。
④草巷口有个吹糖人的。孙猴子舞大刀、老鼠偷油。
⑤北市口有捏面人的，青蛇、白蛇、老渔翁。老渔翁的蓑衣是从药店里买来的夏枯草做的。
⑥到天地坛看人拉“天嗡子”——抖空竹，拉得很响，天嗡子蛮牛似的叫。
⑦到泰山庙看老妈妈烧香。一个老妈妈鞋底有牛屎，干了。
⑧一天快过去了。
⑨不过元宵要等到晚上，上了灯，才算。元宵元宵嘛。我们那里一般不叫元宵，叫“灯节”。灯节要过几天，正月十三上灯，正月十七落灯。“正日子”是正月十五。
⑩各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子。一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。
上街去看走马灯。连万顺家的走马灯很大。“乡下人不识走马灯——又来了。”走马灯不过是来回转动的车、马、人（兵）的影子，但也能看它转几圈。后来我自己也动手做了一个，点了蜡烛，看着里面的纸轮一样转了起来，外面的纸屏上一样映出了影子，很欣喜。乾隆的走马灯并不“走”，只是一个长方的纸箱子，正面白纸上有一些彩色的小小人，小人连着一根头发丝，烛火烘热了发丝，小人的手脚会上下动。它虽然不“走”，我们还是叫它走马灯。要不，叫它什么灯呢？这外面的小人是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。整个画面表现的是《西游记》中的唐僧取经。
孩子有自己的灯。兔子灯、绣球灯、马灯……兔子灯大都是自己动手做的。下面安装上四个轱辘，可以拉着走。兔子灯其实不大像兔子，脸是圆的，眼睛是弯弯的，像人的眼睛，还有两道弯弯的眉毛！绣球灯、马灯都是买的。绣球灯是一个多面的纸扎的球，有一个篾制的架子，架子上有一根竹竿，架子下有两个轱辘，手执竹竿，向前推移，球便会不停地滚动。马灯是两段，一个马头，一个马屁股，用带子系在身上。西瓜灯、虾蟆灯、鱼灯这些手提的灯是小孩玩的。
有个习俗可能是外地所没有的：看围屏。硬木长方框，约三尺高，尺半宽，镶绢，上画工笔的演义小说人物故事，灯节前装好，一堂围屏约30幅，屏后点蜡烛。这实际上是照得透亮的连环画。看围屏有两处，一处在炼阳观的偏殿，一处在附设在城隍庙里的火神庙。炼阳观画的是《封神榜》，火神庙画的是《三国》。围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的。
街上有人放花。有人放高升（起火），不多的几支，起火升到天上，嗤——灭了。
天上有一盏红灯笼。竹篾为骨，外糊红纸，一个长方的筒，里面点了蜡烛，放到天上，灯笼是很好放的，连脑线都不用，在一个角上系上线，就能飞上去。灯笼在天上微微飘动，不知道为什么，看了使人有一点薄薄的凄凉。
年过完了，明天正月十六，所有店铺就“大开门”了。我们那里，正月初一到初五，店铺都不开门。正月初六打开两扇排门，卖一点市民必需的东西，叫作“小开门”。正月十六把全部排门卸掉，放一挂鞭，几个炮仗，叫作“大开门”，开始正常营业。年，就这样过去了。
（选自《汪曾祺全集》，有删改）
7.本文与吴伯箫的《灯笼》都写了作者美好的回忆。下面对两篇文章理解不正确的一项是（B）（3分）
A.两文都表达了作者对童年美好生活、对元宵节灯火、对故乡习俗的怀念。
B.两文都抒发了对美好岁月流逝的感慨，表达了对时局的担忧、对未来的期望。
C.本文体现了汪曾祺散文浓郁的生活情趣和欢乐的气息，展现了故乡的自然与纯美。
D.两文多种表达方式的综合运用，既创设了感人的情境，又抒发了强烈的情感。
B
8.阅读第⑩~15段，填空。（4分）
屋里的灯明亮而温柔→街上走马灯大而多样→孩子们的灯充满童趣→围屏透亮；天上飘的红灯笼凄凉。
明亮而温柔
街上走马灯
充满童趣
凄凉
9.从全文看，第①段在内容和结构上有什么作用？（4分）
内容上：开门见山，点明故乡元宵的特点。结构上：独句成段，既照应标题，又引出下文对故乡元宵的描写。
10.请赏析下面的句子。（3分）
没有狮子、龙灯，没有高跷，没有跑旱船，没有“大头和尚戏柳翠”，没有花担子、茶担子。
运用排比的修辞手法，连用五个“没有”，突出故乡的元宵并不热闹，与下文灯节的热闹形成鲜明的对比，增强了文章的表达效果。
11.“围屏看了多少年，但还是年年看。好像不看围屏就不算过灯节似的”表达了作者怎样的情感？（4分）【习题链接·感悟家国情怀】
表面上写故乡的人年年过灯节都看围屏，表明看围屏已经成为故乡元宵的一个重要风俗，实际上是作者借此表达自己对故乡元宵的留恋与怀念。
感悟家国情怀
家国情怀，是中华优秀传统文化的基本内涵之一，是主体对共同体的一种认同，并促使其发展的思想和理念。其基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下。它既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。
【习题链接】见本课第6、11题。
【教材衔接】见“阅读提示”。
