江苏省南京市鼓楼区名校联盟2026届高三一模模拟检测语文试题（含答案）

2026 届第一次仿真模拟试题
一、阅读（70 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
在古代文献以及现代汉语中，经常出现将“ 淡” 与“ 澹” 混用的现象。从字源上看，“ 淡”与味道相关，“ 澹” 与水的波动有关，前者诉诸味觉，后者依赖视觉。“ 淡” 本义是味道淡，《说文》释曰“ 淡，薄味也”；“ 澹”在《说文》中的释义是“水摇貌也” ，指水波起伏。古文字学家高亨在《古字通假会典》的“ 淡” 与“ 澹”条曾结合《老子》《庄子》《楚辞》等典籍中“ 淡” 与“ 澹”同义混用的现象，根据历代代表性注解，得出“‘ 澹 ’与‘ 淡 ’同” 的结论。
至于产生互相借用的原因，从文字学角度来讲，起码包括两个方面。第一，义近通假。两者都具有平静、安静的引申含义。 “ 澹”在发展过程中出现了偏义现象，即本义“水摇貌” 中本身应该蕴含动态的水波激荡以及静态的款款微波的含义，但在字义引申过程中更偏于静态所指了。正因如此， “ 淡” 与“ 澹” 的互相借用才成为可能。第二， 音近通假。尽管历代学者对两字的读音有不同认知，但大抵字音相近。在《说文》中， “ 淡”读作“徒敢切”，“ 澹”读作“徒滥切”，可知在东汉时，两者声、韵相通，声调有所不同。到清代，段玉裁在注释“ 澹” 时，
便将读音改成了“徒敢切”，与 “ 淡” 的读音完全相同了。
在中国古人思维中，五官感觉具有相通性，因此往往以“通感” 的方式达到更为明晰的说理效果。“ 淡” 与“ 澹”一个源自味觉，一个出自视觉，它们以平静自然的引申义获得了互通的可能，从而实现了第一层次的通感性融合。两者意义融合之后， 便往往以“ 淡” 的姿态呈现出来，开始具备了明显的形而上的精神性指向。音乐属于听觉艺术，“ 淡” 美学身份的确立，与它关系密切。可以说， “ 淡” 与音乐的结合是对“ 淡” 与“ 澹”通感性融合的再发展，将已经初具包容性的“ 淡”进一步扩充到听觉领域。
这样不仅实现了“ 淡” 向精神领域的进阶，也开创了其向艺术领域广泛延伸的先河。对 音声之“ 淡” 的强调就属于这一范围。《老子 ·三十五章》中有这样的话：“‘道 ’之出口，淡 乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这里的“ 淡” 虽然是在强调“道” 的属性，但通过与世俗音乐的联系，亦透露出老子对理想音声的看法，即符合“ 淡”之标准的音声才是 优秀的艺术。《老子》中与此相关的地方还有两处， 第一处是《老子 ·十二章》提到的“五色 令人目盲，五音令人耳聋” 句，第二处是《老子 · 四十一章》“ 大音希声，大象无形” 句。就 第一处而言，给人的印象是老子对现实音声持否定态度；就第二处而言，《老子 · 四十一章》
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有“ 大音希声，大象无形” 句，所谓“ 大音” 与“ 大象” 实际上就是道的外化形态，它们秉持着道的基本特质，真正美好的音声一定是自然天成、不以雕琢形态出现的音声。其形式上的“无”中蕴含着宇宙节奏的丰富之“有”。因此，结合上述两个层面来看，老子并非全然否定音乐，他是在建构一种以“ 淡” 为美的音乐美学准则。这一基点的确立对后世音乐审美的发展起到了指导性作用，蔡仲德在《中国音乐美学史》中曾有一段概括：“《老子》推崇‘道9的‘ 淡兮 其无味9。曾深刻影响后世乐论尤其是琴论的审美观。阮籍说‘道德平淡，故五声无味9，嵇 康说‘声音以平和为体9，周敦颐说‘ 淡则欲心平，和则躁心释9，提出‘ 淡和9审美观，徐上瀛运用这一审美观于琴论，提出二十四‘ 况9，说‘琴之元音本自淡也，制之为操，其文情冲乎 淡也9，这些都是对《老子》思想的继承与发挥。 ”诚如斯论，老子虽然没有将主要精力放在 “ 淡” 与音乐关系的讨论上，但客观上却构成了肯定音乐之淡的早期雏形，“希声”成了淡之美的另类表述，并产生了深远影响。
（节选自韩伟《中西美学之“ 淡” 的构筑与会通》，有删改）
文本二：
在中国绘画中，“ 淡”作为一种审美风格，其哲学根基可追溯到道家思想体系。在中国传统文化中，道家哲学尤其是以淡为本的思想观念，深刻影响着古人的宇宙观、人生哲学和艺术创作等方面。虽然“ 淡”字本义指口味的清淡，但它不意味着简单的寡淡无味。相反， 它在揭示事物共性的基础上，能够透过表象抵达事物的本质，展现物象的本真之态。可以说，道家将淡作为万物的本味，体现了一种返璞归真、顺应自然的至高境界。这种以淡为本的思想观念，一方面蕴含了对宇宙万物运行规律的深刻领悟，另一方面传达出一种豁达的人生态度，这两方面所孕育的美学意蕴，贯穿于山水画创作的各个环节，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格，对中国绘画的艺术观念及其审美风格的形成产生了深刻的影响。
受老庄恬淡思想的影响，画家在绘制山水画时，追求淡雅、空灵的审美意境， 故而他们在创作时不会过多使用浓艳的色彩或夸张的笔触来吸引观者的注意，而是通过淡雅的颜色、简洁的笔触和巧妙的留白，营造出宁静致远的氛围。因此以淡来概括山水画的美学特征， 恰如其分地将其与老子和庄子恬淡思想建立了关联。可以说， 淡不仅是一种艺术形式，更是一种哲学境界，它与道家恬淡思想相契合，强调顺应自然，追求心灵的虚静与超脱。
老庄哲学中的恬淡思想，与中国艺术的形成过程及其精神显现之间存在极为紧密且深刻的内在关联。它因对人生的深刻观照， 成为中国思想的至高境界，并成为中国艺术尤其是音乐、绘画、诗词等艺术形式的共同理想。这种思想从老庄哲学的宇宙观和人生态度中生发而来，最终在中国艺术尤其是山水画中找到了栖息之地，孕育并支撑着中国艺术精神的形成。
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当“ 淡”从老庄哲学转向中国绘画领域时，它便被赋予了美学价值，成为一种独特的审美风格。
（节选自申丽媛《“ 淡”作为中国绘画的审美风格》，有删改）
1 ．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A ．“淡”与“澹”本义分属味觉和视觉领域，古文献中常同义混用，古文字学家高亨结合多典籍注解确认二者同义。
B．东汉时期“淡”与“澹”声调相通仅声韵不同，清代段玉裁将“淡”读音改为“徒滥切”，与“澹”完全一致。
C ．老子在《老子·三十五章》中否定世俗音乐， 强调“道”的“淡乎其无味”，构建了以“淡”为美的音乐美学准则。
D ．道家认为“淡”是万物本味，并非寡淡无味，因为它能透过表象揭示事物的本质，展现物象本来真实之态。
2 ．下列对文本相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )
A ．“淡”与“澹”能实现通感性融合，源于古人思维中五官感觉具有相通性，且二者都有平静自然的引申义。
B ．“淡”与音乐的结合，开创了其延伸到艺术领域的先河，对音乐、绘画等中国传统艺术的发展有深远影响。
C ．阮籍、嵇康等人的音乐美学观点继承了老子思想，徐上瀛将“淡和”审美观运用于琴论，完善了该思想体系。
D ．淡作为一种艺术形式，既概括了山水画的美学特征，更与道家恬淡思想相契合。
3 ．根据文本内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过 12 个字。
中国传统美学中“淡”的意蕴深厚，其形成与“淡”“澹”二字的通假密切相关。“淡”本指 味觉之薄，“澹”初指视觉上的水波摇动，二者之所以能同义混用，__________。这种文字层面的融合，借助古人“五官互通”的通感思维，让“淡”突破了单一感官的局限，__________。此后，在老庄哲学的滋养下，“淡”进一步升华为一种精神境界，并深刻影响了各类艺术创作。在绘画领域，这种影响尤为显著，__________，最终形成了简淡空灵、追求本真的艺术风格。
4 ．材料一运用了怎样的论证结构？请简要分析。
5 ．陶渊明的《归园田居·其一》蕴含着道家返璞归真的智慧， 请结合文本内容，谈谈这首诗与“淡”的美学准则的关联。
阅读下面的文字，完成下面小题。
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田大头
冯骥才
辛亥后那些年，天津城里出了一位模样出奇的人——个子不高，头大如斗；肩上好赛扛一个特大的三白瓜，瓜重扛不住，直压得后背微微驼起来。脑袋太大还不好扭头， 要扭头时，只能转身子。这样的人走在街上谁不看上两眼？
大头本名叫田少圃，但除去他爹，没人知道他的名字，都叫他田大头。田大头是富家子弟，长辈兴业发家，后辈坐享清福，不用干活，吃好穿好，有人侍候。田家祖上的家底太厚，田大头的父亲也没坐吃山空，到了田大头这一辈接着再吃。家里有米， 锅里有肉，腰里有银子，不犯愁就是了。
田大头没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚，平生就三大爱好，一是好吃，一是好听玩意儿，一是好玩抓阄儿。有人说他没主意，所以碰事就抓阄儿。
天津是九河下梢，水陆大码头，东西南北的河都通着天津，各地好吃的，好看的，好听的，人间百味，民间百曲，世间百艺都会不请自来。田大头在天津能活得不快活？
人要有钱，过得好，活得美，就会围上来一帮人帮吃帮喝，陪玩陪看，哄笑哄乐。城里一些浪荡公子就涌了过来，一起陪着他把天津城内外大大小小酒楼饭店挨着家吃。天津卫的饭馆满街都是，不管鲁菜粤菜苏菜闽菜湘菜川菜浙菜徽菜潮汕菜还是满汉全席，要嘛有嘛，更别提那些戏园子里数不过来的听的看的演的——戏曲说唱杂耍马戏名班名角名戏名段子了。
田大头最喜欢的事是，在馆子里酒足饭饱之后，乘兴决定晚晌到哪个戏园子里听戏听曲听快板或说书。每到这个时候， 一准要拿出他最欢心的游戏——抓阄儿，抓上什么去看什么。
有个白白胖胖的机灵小子，叫梅不亏，整天在田大头身前身后跑来跑去。他只要一听田大头说抓阄儿，立即起身跑到柜台，从账房那里要一张纸，裁成小块。今天吃饭几个人，就裁成几块。分别写上本地最叫座的几个戏园子的名字。每个园子演的戏曲说唱都不一样，演出的节目和演员也天天更换，但是没有梅不亏不知道的。
梅不亏更知道田大头喜欢听哪种戏、哪出戏、哪个角儿。每当梅不亏把写好的阄儿放在一个空碗里，大家就嚷着叫着让田大头第一个抓。那些阄儿上边写的戏目和节目都是田大头喜欢的，无论抓起哪个，打开一看，田大头准都会高兴。大家便说他手气好， 他抓的都是大家最爱看最想看的。他替大家抓了，大家便都不抓了。
反正哄他高兴、掏钱，大伙白玩白乐呗。
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这伙人和田大头还玩一种抓阄儿。就是每当吃一顿大餐后，该付账时，就抓阄儿。这个阄儿还是由梅不亏去做。抓这种阄儿的规矩是，只有一个阄儿画着“ 圈”儿，表示花钱，其余的阄儿都是空白，不花钱。谁抓上画圈儿的阄儿谁掏钱。
每次抓阄儿时也是大伙嚷着叫着让田大头第一个抓。但奇怪的是，不管田大头怎么抓，打开一看，阄儿上边准画着一个墨笔的“ 圈”儿。
既然他抓上了，别人就不抓了，再抓一定全是白纸。
每次田大头抓到画圈的阄儿，都站在那儿傻乎乎地笑，然后晃晃悠悠去到柜台付钱。如果有人跟他客气，争着付款，他都摆摆手笑道：“应该的，我手气好。”
他付钱，好像理所当然。谁叫他钱多，就该他花钱。吃大头嘛！原来天津卫“吃大头”这句话就是从田大头这儿来的！人家田大头呢，天生厚道，乐乐呵呵，从不计较。
他怎么也不想想：为嘛自己每次抓的阄儿都画着圈儿？为嘛从来没有抓过白纸的阄儿？
他一直这么糊里糊涂、美滋滋地活着。直到父亲去世后， 没人给他钱花了，这才知道父亲留给他的，原来不是吃不完用不完的金山银山。
他自然不再由着性情往大饭庄好菜馆里跑了。嘴馋了， 就去街上的小馆里要几个炒得好的小菜。这一来，原先围在他身边混吃混喝的浪荡公子们全瞧不见了，只有梅不亏时不时露个面儿。
这天梅不亏来他家，一直坐到下晌吃饭的时候还不走，明摆是等着田大头拉他到外边吃一顿。直叫田大头坐不住了，站起来对他说：“ 南门外新开一个馆子不算大，可是挺实惠，专吃河蟹，实打实七里海的河蟹，现在七八月，顶盖儿肥，你去尝尝鲜吗？”
梅不亏白胖的脸儿笑开了花，他说：“只要陪着您，蝎子都吃。”随后就连蹦带跳跟田大头去了。
两人吃得满腹河鲜，满口蟹香，再加上直沽老酒上了头，美滋滋晕乎乎。梅不亏觉得这个田大头人真的挺好，像一碗白开水，几十年来总一个劲儿，从不和人计较什么，该付钱时准由他付，自己没掏过腰包。想到这儿，他身上不多的一点义气劲儿冒了上来，说：“今儿的河蟹我请了。”
田大头摇摇手笑着说：“不跟你争，如果你想付，还是得按老规矩，先抓阄儿。”然后一指柜台那边说，“还是你去做阄儿。”
抓阄儿？已经多年没玩过了，现在一提，触动了梅不亏。梅不亏心里边有一点事，虽然这事过去了多年，此刻禁不住还是说出来：“有个事在我心里一直弄不明白，我得问问您
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——就是抓阄儿这事。当年我们一起吃饭，到了该付钱时候，您干嘛非要抓这个阄儿不可？”
“ 我好喜，好玩呗。” 田大头说。
“ 为嘛每次您都要头一个抓？”
“你们不是叫我头一个抓吗？” 田大头说。
“ 可为啥每次画圈儿的阄儿都叫您抓上？您想过没有？”梅不亏说完，两只小眼盯在田大头脸上，认真等着他的回答。
“手气好呗。我娘说过，我打小命就好，手气好。” 田大头说，说得挺得意。
显然，梅不亏心里的问号还是没解开。他接着往下问：“您每次抓上那个画圈儿的阄儿之后，为嘛不打开看看别的阄儿？”
“看别的阄儿干嘛，一定都是白纸了！”
“每次的阄都是我做的。您就不怕我把所有阄儿都画上圈儿，叫您无论抓上哪个阄儿，都得付钱？”
“你不会。” 田大头说完，摆摆手，咧开嘴傻乎乎地笑了。
梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白， 还是装糊涂？他为嘛装糊涂？但他今天似乎非要弄明白不可，接着再问：
“您现在不想问问我吗？”
“ 问你干嘛，那些饭咱早吃过了，钱也早付完了。”
“您就从来没疑惑这事吗？”梅不亏已经是在逼问了。现在就差自己把实情说出来。
“疑惑个嘛呢。你们不就是叫我请吃个饭吗？抓阄儿不就是为了一乐吗？不抓阄儿我也一样掏钱——” 田大头沉吟一下，说了一句很特别的话，“ 叫别人掏钱，我过意不去。”
这句话叫梅不亏怔住。
如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了。
（有删改）
6 ．下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是( )
A ．田大头出生富户，祖上积累的家底让他衣食无忧，这为他养成“好吃，好听玩意儿，好玩抓阄儿”的爱好提供了物质条件。
B ．文中插入“原来天津卫‘吃大头’这句话就是从田大头这儿来的”一句，将个人轶事与地方俗语勾连，增强了故事的传奇色彩。
C ．父亲去世后，田大头经济状况下滑，只能去小馆解馋，昔日围在他身边的浪荡公子纷纷
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离去，唯有梅不亏出于义气，仍然与他来往。
D ．结尾“如今，田大头这样的人没有了。这样大头的人也没有了”，流露出对这种人格和处世哲学消逝的慨叹，含蓄隽永，耐人寻味。
7 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A ．小说开篇用夸张手法描写田大头“头大如斗”的奇特外貌，极具视觉冲击力，为人物命运的展开奠定了富有戏剧性的基础。
B ．小说语言充满天津地域风味，“嘛”“顶盖儿肥”等方言词汇的运用，使人物对话更贴近历史真实，其艺术价值在于实录。
C ．文中大段铺陈天津卫的美食、戏曲和玩乐， 既渲染了浓郁的地域文化氛围，也侧面衬托出田大头沉溺于享乐的生活状态。
D ．小说以第三人称全知视角叙事，既能自由展现田大头的生活状态，也能深入揭示梅不亏等人心底的盘算，叙事灵活且全面。
8 ．小说中“抓阄”情节多次出现且形式相似，这样处理是否会显得重复单调？请结合文本简要分析。
9．小说临近结尾“梅不亏两眼盯着他，疑惑不解。田大头是真不明白， 还是装糊涂？他为嘛装糊涂？”一句，你认为田大头是真不明白还是装糊涂？请结合文本表明你的观点，并阐述理由。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
琰，字文姬，蔡邕之女。年六岁，夜鼓琴，弦断。琰曰：“ 第二弦。” 邕故断一弦，而问之。琰曰：“ 第四弦。” 邕曰：“偶得之矣。”琰曰：“ 吴札观化，知兴亡之国；师旷吹律，
识南风之不竞。由此观之，何足不知？”
（节选自《艺文类聚》卷四十四）
材料二：
陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博学有才辩， 又妙于音律。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获，没于南匈奴左贤王，在胡中十二年，生二子。曹操素与邕善， 痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，而重嫁于祀。祀为屯田都尉，犯法当死，文姬诣曹操请之。蓬首徒行， 叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众皆为改容。操曰：“诚实相矜，然文状已去，奈何？”文姬曰：“ 明公厩马万匹，虎士成林，
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何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！”操感其言，乃追原祀罪。时且寒，赐以头巾履袜。操因问曰：“ 闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之不？”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷，流离涂炭，罔有存者。今所诵忆，裁四百余篇耳。”于是缮书送之，文无遗误。后感伤乱离，追怀悲愤，作诗二章。
（节选自《后汉书 ·列女传》）
材料三：
今日读《列女传》蔡琰二诗， 其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建 安七子，犹涵养圭角① , 不尽发见，况伯喈女乎？又：琰之流离，必在父死之后。董卓既诛，伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。
（节选自《东坡题跋》卷二）
材料四：
《后汉 ·蔡琰传》载其二诗， 或疑董卓死邕被诛而诗叙以卓乱流入胡为非琰辞。 此盖未尝详考于史也。且卓既擅废立， 袁绍辈起兵山东，以诛卓为名，中原大乱，卓挟献帝迁长安，是时士大夫岂能皆以家自随乎？则琰之入胡，不必在邕诛之后。其诗首言“逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥”，则指绍辈固可见。继言“ 中土人脆弱，来兵皆胡羌，纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女，长驱西入关，迥路险且阻”，则是为 山东兵所掠也。其末乃云“感时念父母，哀叹无穷已”，则邕尚无恙，尤亡疑也。
（节选自《宋诗话辑佚 ·蔡宽夫诗话》）
【注】圭角：圭之棱角，犹言锋芒。
10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。或疑董卓 A 死 B 邕 C 被诛 D 而诗 E 叙 F 以卓乱 G 流入胡 H 为非琰辞。
11 ．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A ．故，故意，与《答司马谏议书》“盘庚不为怨者故改其度”的“故”意义相同。
B ．适，女子出嫁，与《项脊轩志》“吾妻来归”的“归”字意义相同。
C ．类，类似，与《屈原列传》“举类迩而见义远”的“类”意义不同。
D ．名，名义，与《〈论语〉十二章》“多识于鸟兽草木之名”的“名”字意义不同。
12 ．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )
A ．年幼的蔡文姬援引季札观乐、师旷吹律的典故，证明通过声音洞察事物是自古有之的，展现了她的聪慧与机敏。
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B ．蔡文姬将心中熟记的四百多篇文字誊写出来献给了曹操，字句也没有遗漏和错误的，她的丈夫董祀得以被赦免。
C ．《后汉书》记载蔡文姬感伤离乱，心怀悲愤，写下了两首诗。苏轼读过后，认为这两首诗和《木兰诗》的风格类似。
D ．蔡宽夫认为，有的人没有详细考证史实，不真正了解当时的社会状况，才产生了疑虑，其实蔡文姬就是真正作者。
13 ．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎！
（2）盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。
14．苏轼为什么认为《后汉书》中所载的那两首诗不是蔡文姬所作？蔡宽夫针对苏轼的哪一看法予以驳斥？
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
新年作①
刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下② ,春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅③ ,从今又几年？
【注】①至德三年（758）春，刘长卿因事被贬为南巴尉，身处异乡，适逢第二年新年，有感而发作下此诗。②居人下： 指遭贬。③长沙傅： 指西汉贾谊曾为大臣嫉妒，被贬为长沙王太傅。这里是作者借以自喻。
15 ．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A ．首联中“新岁”照应标题中“新年” ，“切”“独”二字奠定全诗孤苦悲凄的情感基调。
B ．第三句写诗人遭遇贬谪，位居人下，饱含年华逝去和仕途失意的悲愤。
C ．第四句中“先”字，既有对春天已经归来的羡慕，还有春归我未归的无奈。
D ．整首诗写景多于抒情，意境深远，用词精炼，情景合一，情感哀切深至，感人至深。
16 ．《唐律消夏录》评价此诗说：“五、六两句以‘同’‘共’二字形容出‘独’字来，甚妙。”对此你是如何理解的？
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17 ．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）班级学习经验交流会上，学霸分享道：“《劝学》中‘______________，
______________’两句告诉我们，整天空想不如片刻学习，这正是高效学习的秘诀。”
（2）古诗词鉴赏课上，老师分析李煜《虞美人》，用 “______________，
______________”两句，指出词人以满江春水喻满腔愁绪，将抽象的情感具象化，成为千古传诵的名句。
（3）自然界动物的啼叫有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐诗宋词中屡见不鲜，如
“______________ ，______________”。
二、语言文字运用（20 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“创” 与“ 闯” ，是读音相似、意涵相联的两个字。“创”聚焦于状态的变革与气象的更新，往往倚赖智慧与长远的眼光；“ 闯”聚焦于 A ，更多需要勇气与胆识。在人生发展与事物演进中，二者并非孤立存在，而是辩证统一、相生共进的。
在现实情形中，有些人不明白“创” 与“ 闯” 的重要性，错失了很多良机，留下了很多遗憾。①有的人既无“创” 的愿景，也无“ 闯” 的胆魄，②于“舒适区” 内虚度光阴，还自诩为“知
足常乐”。③虽然有的人有“创” 的念头，却无“ 闯” 的践行，④更惧怕“ 闯” 的风险与代价，终
...
使理想沦为纸上谈兵。⑤还有人将“创” 片面视为对过去的全盘否定，一味追逐所谓新潮、新奇与新式，⑥鲁莽盲动地去“ 闯”，想开拓前路，⑦结果弄得不伦不类，终被时代所淘汰。
真正意义上的“创” 与“ 闯”，绝非一时冲动或表面文章，而是根植于清醒认知与持久韧性的生命实践。它需要我们在“ 闯” 中展现果敢与担当， B 。唯有在“ 闯” 中磨砺心志、于“创”中升华境界，使二者彼此激发、相互成全， 我们才能在变动不息的世界中走出属于自己的道路，书写既有厚度亦有光彩的人生篇章。
18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。
19 ．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列选项中加点的词语感彩都发生了变化，其中与文中“知足常乐”的变化相同的一
项是( )
A ．在市场瞬息万变的今天，企业必须拥有“见风使舵”的敏锐嗅觉和快速反应能力，才能生
....
存下去。
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B ．在当时所有人都反对的情况下，他“一意孤行”地坚持自主研发，最终奠定了如今的核心
....
技术优势。
C ．在投资理财上，他深谙“狡兔三窟”之道，将资产进行了多元化配置，有效分散了风险。
....
D ．为了掩盖这个小错误，小王“煞费苦心”地编造了一个又一个谎言，结果漏洞百出。
....
21 ．请写出三个问句，作为上文的写作提纲。
22 ．请写出与“付”字读音相似、意涵相联的一个字，并解释这两个字之间的辩证关系。
三、作文（60 分）
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，人生的目标在于“成为更好的自己”；也有人说，更珍贵的成长是“更好地成为自己”。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
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1 ．A 2 ．C
3 ．①源于音近义近的特点
②扩展到听觉等领域
③画家以“淡”为审美追求
4 ．采用“层进式”论证结构：
①首先从字源角度辨析“淡”与“澹”的本义及混用现象，揭示二者通假的文字学基础；
②进而分析二者通过“通感”实现意义融合，并扩展到听觉领域（音乐）；
③最后指出老庄哲学开创了向艺术领域广泛延伸的先河，并奠定其音乐美学准则的基础。
5 ．①在意象选择与意境营造上，“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。”这些平常、质朴的田园景物，构成了宁静淡远的画面，没有浓艳的色彩与繁复的雕饰，在简单中见出本真，正是“淡”美学的视觉化呈现。
②在思想内容上，诗歌表达了“久在樊笼里，复得返自然”的解脱之乐，诗人摒弃宦途，回归田园，正契合道家返璞归真、顺应自然的人生态度。
③在语言风格上，诗句自然平白，无华丽辞藻，正呼应了“淡”的美学中“自然天成、不事雕琢”的核心特质，是道家恬淡思想在诗歌领域的典型体现。
C 7．B
8 ．艺术效果。①强化人物性格：通过“每次抓阄必中圈”的相似情节反复叠加，刻画出田大头毫不生疑、乐在其中的憨厚性格，使其形象深入人心。
②营造反讽氛围：单调重复的骗局与田大头始终如一的快乐形成一种荒谬的反差，这种重复构成对精明算计者的一种反讽。
③积蓄情感张力：相似情节的积累为最后梅不亏的爆发性追问和高潮对话做了充分铺垫，使最后的真相揭示更具冲击力。
④深化小说主题：重复的骗局成功，暴露了周围人长期、默契的合谋与算计，与田大头的单纯形成持续对比，深化了世态炎凉的主题。
9 ．角度一：田大头自始至终都不明白被骗。
理由：①认知层面：文本明确交代田大头“没嘛心眼儿，天性平淡，人憨厚”。对他而言，
抓阄是玩乐的一部分，付钱是“手气好”的自然结果，他根本不具备怀疑他人做手脚的思维习惯，这是天性使然，而非刻意伪装。
②对话反应：面对梅不亏的逼问，他回答“你不会”，这是一种基于善良本性的、对他人的无条件信任，而非基于事实的判断。
③行为逻辑：他享受的是“抓阄”游戏的过程之乐（“好玩呗”），而非计较结果。不让梅不亏说下去，是因为他觉得讨论一个“游戏”的幕后毫无乐趣，也毫无必要（“那些饭咱早吃过了，钱也早付完了”）。
角度二：田大头装糊涂，是基于善良本性与通达智慧的主动选择。
理由：①关键语句：“叫别人掏钱，我过意不去”直接表明：他清楚众人的目的就是让他请客。他不仅明白游戏的虚假，更理解这背后的人际关系本质——众人是因利而聚。他的“糊涂”是对这种利益的默许与包容。
②行为逻辑：他坚持用“抓阄”这个形式来付钱。在他看来，抓阄是一场让众人面子上过得去、维持热闹气氛的游戏。他甘愿扮演“手气好”的幸运儿，既成全了别人的面子，也保全了自己的快乐。这是他对人情世故的一种细腻体察与主动配合。
③对比深化：梅不亏等人精心设计的“骗局”，在田大头眼中只是“为了一乐”的游戏。这种认知层面的巨大落差，恰恰凸显了田大头在精神境界上的“高位”。他不在小处精明算计， 而是在大处选择善良、快乐与和谐。这是主动选择一种不戳破、不争执、乐在其中的生活方式。
10 ．BDH 11 ．A 12 ．B
13 ．（1）为什么吝惜一个骑兵（一个能快走的人和一匹马），而不去救（救济）将要死的人的性命呢！
这大概是模拟创作的人疏漏忽略，而《后汉书》作者范晔又学识荒疏浅薄，于是将伪作记载入正传，实在令人失笑。
14 ．第一问：
①当时的文人作诗崇尚含蓄典雅，而这两首诗直白激切如北朝民歌《木兰诗》，不符合时代文风。②蔡文姬实际被掳的时间和诗中记载的时间不一致。
第二问：驳斥蔡琰流落匈奴，必然是在其父蔡邕死后这一观点。
15 ．D
16 ．“独”是指自己被贬在外，孤独寂寞；“同”写只有“岭猿”陪伴我，“共”写只有江柳与我共赏风烟，二字将“独”的感受具体化、形象化；表达了诗人怀悲而思归的情感。
17 ． 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 问君能有几多愁 恰似一江春水向东流 其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣（谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/又闻子规啼夜月，愁空山）
18 ．A 处：行动的进取与前路的开拓
B 处：在“创”中凝聚智慧与远略
19．第一处：语句③；修改为：有的人虽然有“创”的念头，却无“闯”的践行。
第二处：语句⑦；修改为：结果弄得不伦不类，终被时代淘汰。
20 ．D
21．
①“创”和“闯”有什么关系？②在“创”和“闯”方面，人们存在哪些误区？
③如何践行“创”和“闯”？
22 ．示例：福。
“付”是“福”的铺垫，“福”是“付”的收获，“付”的多少影响着“福”的大小，“福”的降临必须要有“付”的前期投入。
23 ．例文：
心向本真，亦赴精进
有人笃信人生当“成为更好的自己”，以精进突破边界；有人更珍视“更好地成为自己”，
以本心锚定方向。国漫《浪浪山小妖怪》爆火， 正源于五只小妖的取经路戳中成长共鸣：他们未抵达西天，却一路守善扬正，活成了内心向往的模样。成长从非单向奔赴，在追求更好的精进中坚守本真，在成为自己的笃定中持续向上，方是完整的人生答卷。
“成为更好的自己”是成长的基石，是向外求索、提升自我的必经之路。若无能力与格局的精进，坚守本心便易沦为故步自封。张桂梅扎根山区，先以数十年深耕教育的坚守“成为更好的自己”，创办女高、摸索教学，才让大山女孩拥有向上的阶梯；袁隆平心怀苍生，以毕生钻研水稻育种“成为更好的自己”，从初代杂交稻到超级稻，终解万民饥馑；樊锦诗情系敦煌， 以文物保护的专业深耕“成为更好的自己”，攻克技术难题建成数字敦煌，让千年壁画永续流传。他们的“取经路”，先有能力的淬炼、价值的提升， 才有本心的落地，“更好”是“成为自己”的底气。
而“更好地成为自己”，是成长的航向，是不被世俗裹挟、守住内心的定盘星。若只追“更好”的外在标准，丢了本心，便会在内卷中迷失。陶渊明厌弃官场逢迎，弃仕途归田园，不为世俗评价所扰，以“采菊东篱下”的本真，活出文人的风骨；国漫团队“六道无鱼”，无视“手绘过时、传统式微”的流言，坚守水墨手绘的初心，耗时三年打磨《雾山五行》，以国风动画唱响中国声音。他们不活在他人的期待里，不盲从潮流的标尺，在认清自我、接纳自我中，让成长贴合本心的轨迹。
揆诸当下，不少青年陷入成长误区：要么一味内卷，盲目追逐外界定义的“优秀”，弄丢热爱与初心；要么躺平摆烂，以“做自己”为借口放弃精进，沦为平庸。这两种极端， 皆因割裂了“成为更好”与“成为自己”的关联。真正的成长， 是二者的共生：以“成为更好”积累力量，以“更好地成为自己”明确方向，在精进中不迷失，在坚守中不止步。
百年变局之下，青年的成长路亦是时代的奋进路。愿我们都如浪浪山的小妖， 既保有攀登的勇气，打磨本领、追求卓越； 亦持有守心的定力，遵从善念、忠于本真。在人生的取经路上，既取到“更好”的精进之经，更取到“成为自己”的本真之经，活成优秀且真实的模样，让成长不负初心、不负时代。
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