2026届高考作文满分通关 之结构布局 教案
文档属性
| 名称 | 2026届高考作文满分通关 之结构布局 教案 |
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| 格式 | docx | ||
| 文件大小 | 94.1KB | ||
| 资源类型 | 试卷 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2026-03-15 00:00:00 | ||
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文档简介
课程主题：2026届高考作文满分通关 之结构布局教案
学习目标 1.掌握议论文“凤头-猪肚-豹尾”结构要求，能完成符合规范的开篇与结尾写作。 2.熟知启感式、并列式、递进式、对照式四种论证结构特点，能依材料立意搭建写作框架。 3.运用“起承转合”式思维模型，结合权衡类材料完成立意与论证，提升考场议论文写作能力。
教学内容
1.凤头------引论 提：提出论题、论点。 “万事开头难”，作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局. 如果是引材料作文则更要注意简洁，对较长材料不能照搬，要围绕自己选择的角度，结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。一般来说，开头最好控制在100-200字以内。 例文片断1：《听取心灵的召唤》的开头 曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只言片语中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，请别心灰别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！ 2.猪肚------本论 证：证明观点的正确； 联：联系实际，进一步论证。 议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系。 3.结论----豹尾 结：收束全文。 古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论文写作要求观点的统一，布局的严整紧凑，这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾。 就针对议论文而言：第一，尾段必须与首段相呼应，即我们通常所说的结尾要扣题。第二，尾段要精练平实、富有深意，干脆有力而又发人深思。 知识点一：作文之论证结构 【知识梳理】 结构完整就是要求行文首尾一贯，条理清楚，层次分明。而要做到这点，就必须掌握议论文的一般结构方式。 议论文的结构方式一般有总分式、递进式、对照式、启感式。 （一）启感式 启感式的写法是考场作文的常用结构方式。“启”是指启示类，“感”是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。感想类可以先叙材料后发感想，也可以边读边感，如文学评论。 这种写法一般由“引”、“议”、“联”、“结”四步构成。 【写作过程】 1、由散到聚2、由聚到散 三步法提出问题——分析问题——解决问题 （引论）——（本论）——（结论） 并列式 递进式（常结合运用） 提出问题（引论）-- 提出文章要论述的问题是什么（总） 分析问题（本论）-- 摆事实讲道理论述为什么是这样 （分） 解决问题（结论）-- 论述怎么样做到和会出现怎样的情况 （总） 整体的结构布局：总——分——总六步法“点”——开门见山，点明中心论点（或论题）； 略写 （简洁，醒目，4 行，可用两段开头法） “正——正面举例论述； 较详 （排比列举事例，段的首尾要勾联论点） “反——反面举例论述； 较略 （举例有三种形式：举实例，概括举例，假设举例） “深”——对中心和事例进行深入分析、开掘； 最详 （方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等） “联”——紧密联系现实，展开议论； 较略 （一般联系青年与改革） “总”——总收全文，呼应中心。 略写 （或重申论点，或发出号召……） （对照式与层进式的综合）七步法（段与段体现逻辑性，整篇文章体现辩证性。论证过程：材料+分析+总结） 1、分析材料（材料中的概念要界定清晰），提出论点 2、分析这个论点（对你提出的论点加以分析） 3、正面论证（2 个正面的事例，是为点例，加以论证；如果是面例的话写两段，加以论证） 4、反面论证（1 个事例即可，加以论证）（面例也可） 5、联系现实（增加深度的部分，稍加议论，比照） 6、怎么做（首先，其次，再次，简短但要体现力度） 7、总结
（二）横向结构 横向展开议论主要表现为并列式结构，即在论证思路中，先提出中心论点，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点，这样就是并列式。 各个分论点平行列举，各个阐述。几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。 并列式结构： 引论：提出中心论点 本论：分论点1：论据＋分析论证 分论点2：论据＋分析论证 分论点3：论据＋分析论证 结论：总结全文 分解论点的方法： 方法解读【小试牛刀】1.性质联想（是什么）根据中心论点这个主线，从“是什么”的角度思考，分析所写对象的类属、性质、特征。以“浅阅读”为关键词，设置分论点。（提示：“浅阅读”体现出国人一种怎样的心态与性格？） ◆浅阅读是个人消遣娱乐心性的体现； ◆浅阅读是文化素养低下的体现； ◆浅阅读体现了当今浮躁、急功近利的社会风气； ◆浅阅读现象是国人对传统文化和文学经典的漠视。2.因果联想（为什么）从“原因或结果”角度，用因果分析的方法，可以帮助我们深入了解事物的本质，掌握事物发展的规律，帮助我们对事物做出正确的评价。以“书信渐渐淡出生活”为关键词，设置分论点。 ◆社会的发展，网络普及，信息爆炸，天涯变咫尺； ◆社会的浮躁，竞争的加剧，生存的压力，无暇诉诸笔端； ◆诗意生活的缺失，心灵的粗糙。 “云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”成为人们美好的回忆。3.方法联想（怎么办）从“怎么办”的角度思考，具体寻找解决问题的办法。以“抓住内心的微光”为关键词，设置分论点。 ◆有寸心之知，方能捕获稍纵即逝的些微光点； ◆随心之天性，而后秉执微光照亮智慧之沃野； ◆以行为深耕，才能让斑斑微光化身燎原之火。
例题1: 示例：阅读下面的材料，根据要求作文。 南极企鹅在将要上岸时会猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的弧线。 这种沉潜为了蓄势，看似笨拙，却富有成效。 人生何尝不是如此？企鹅的沉潜一定能给你一些人生哲理的启示。 请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 （先让学生仔细审读好材料，多读多思，抓住材料的核心“沉潜”。老师可让学生自己先结合上述方法，确立中心论点后，试着提取分论点；如学生没有思路提取不出来，老师可先举例，让学生仿照着提取并列分论点。） （一）概念分析法——是什么 沉潜是一种智慧。 沉潜是一种精神。 沉潜是一种积极进取的态度。 沉潜是一种以退为进的智慧。 沉潜是一种不惧艰险的精神。 沉潜是一种积极进取的态度。 （二）因果分析法——为什么 沉潜是为了拥有底气和希望。 沉潜是为了找准成功的方向。 沉潜是为了获得更强大动力。 （三）条件分析法——怎么办 为人生蓄势，要有足够的勇气。 为人生蓄势，要有坚定的信念。 为人生蓄势，要有持久的耐心。 ☆规律总结： （通过上述实例解读与训练，可让学生现总结一下在确立中心论点后，提取并列分论点时的规律；学生说不全时，老师再补充。） 例题2： 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。 一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。 （一）概念分析法——是什么 普陀区题目，源于现实生活，需要学生从现实生活中抽象出深刻的道理，领悟作文题目的深刻的“喻意”尤为重要。 纤细的毛发——困难、挫折 手掌——坚强、博大、宽厚的人，是强者 眼睛——脆弱、渺小 （二）条件分析法——怎么办 慎待渺小需要一颗细致的心 战胜苦难，需要看淡，并提高自身修养 对待挫折，眼光清明，掌握自己 【范文】 慎待渺小 一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。毛发看似渺小，却也可予人以创伤，这正是告诉我们，对待渺小亦当慎重以待。 有人会说，毛发就是渺小纤细，不过是落了眼中才看似严重，根本不必当回事，可是毛发于眼，你我尚且无法避免，那么难料之世事呢？有多少渺小为人轻视，而多少渺小又被证明不是渺小而本该慎重呢？ 在《中国人的修养》中，蔡元培先生提出“习惯”是必修课，可是对于人生，也许习惯并不渺小，却往往起于细微，书中说，“有一北美罪人死刑前大呼：‘吾今日罹罪，是儿时不能早起之故’”。早起与否实在是小事，却可致人如此？直接来说是不会的，然往往只是这种小事，却在点滴中决定了人的抉择处事，而终酿成或如毛发之微于眼的人生之痛。 没有人喜爱痛苦，更没有人想要一个惨淡失意的人生，可是没有人事预卜未来之先知，知道毛发何时入眼，知道渺小如何“长大”，那么每个人都只能慎待渺小，对于身边的事物过于草率轻慢是不可取的，事物之发展总有着其过程，万事没有一蹴而就的，我们可做的只有抓住渺小，慎待渺小，毛发虽小，你若慎待处之，何忧受入眼之痛？ 要慎待渺小需要一颗细致的心，纤细的毛发非细致不可发现。伦琴发现放射性，牛顿发现万有引力无一不是处于细致，而细致中其实包含着一种认真，只有对待人生，对待一切认真的人才会深刻地认识人生，而深刻就源于对生活中事物方方面面的主动探索认识，细致地发现渺小就处于此中。在角落中渺小为人忽略正是少了认真细致，却往往在渺小长大后才追悔不及，然事已发生，无可挽回，故慎待渺小，刻不容缓。 细致慎待渺小并非斤斤计较，这就需要一颗宽大而睿智的心，这源于每个人的生活经历，细致认真地体验会告诉你我什么是真实的渺小，什么只是看似渺小，这一切只待真正认真感受生活中对待渺小之锻炼。 然而我却认为当下我们似乎实在少了对“渺小”的发现与认识，我们说社会、科技高度发达，使人的能力无限延伸，人类似乎将一切都看得过于渺小，摄影无需技术经验，只要设备，学术无需灵感思考，只需发达的网络，一切似乎都是渺小的，我们却将精力执着于物质，因为精神带来的过于渺小，这是愚蠢啊！ 慎待渺小，当下尤甚。 胸怀博大，毛发不扰 一根纤细的毛发，放在手掌上，并不会有什么感觉，而一旦落在眼睛里便令人难以忍受，痛苦万分。 其中的原因是显然的，手掌相比于眼睛，要更为宽厚、坚实，一丝毛发并不会对其造成影响，而眼睛则要脆弱得多，它们抗拒一切形如毛发般微小的干扰，这其中似乎蕴含着些许人生哲理。若是将这两者比作人而言，手掌便指向那些宽厚包容之人，眼睛则如同脆弱不堪之辈，在遭遇毛发——也就是外界事物干扰时会有截然不同的反应。因此，我认为，我们都应该尽力成为一个胸襟博大、包容万物之人，方可坦然应对人生途中的波澜曲折。 同一件事，落到不同人身上，使人们产生不同表现的原因，应当是其承受能力的不同，换言之，便是其修养与内心境界的不同。中国古代文人受挫折的案例不胜枚举，勇于面对挫折是胸襟博大之人的共同表现，苏轼在经历乌台诗案后，被贬黄州、惠州、儋州等地，但他在每个中国人心目中的形象始终是高大，因其豁达坦然、自适怡情的心态驱使他成为生活中的强者，以乐观的心态面对一切，苦难于他便如毛发之于“手掌”，更有韩愈“穷而后工”，杜甫“文章憎命达”等观念，让中国文人在应对苦难时有执著的坚守，不被挫折压垮。 我们不可能将一切痛苦都视为毛发，因为苦难总会对大多数人产生或多或少的影响，而我们可以做的其中之一是看淡苦难，我们或许无法如苏轼般旷达，但我们可如李白般在遭遇不顺、不满后高歌而去，如陶渊明般看淡官场而重新寻回生活的乐趣，看淡苦难是一种平和的心态，不计较太多，让一切随风罢了。 而如何又能看淡苦难，提高自身修养？著名诗人叶嘉莹这么做的，她从小便深深地被诗词所吸引，对中国古典诗词作了大量研究与学习，而后在她丧母之时写下八首《哭母诗》，在遭受牢狱之灾时重读王国维的经典，在女儿新婚后不久便车祸去世时写下多首《哭女诗》，她说，是诗歌使她内心平和，让她寄托自己的痛苦，以致于再大的苦难她都能坦然处之，由此可见，让自己找到心灵的寄托是应对苦难的佳法，让心变得强大，那再多的“毛发”也无法困扰一颗包容万物的坚实之心。 若是你的心灵脆弱不堪，一丝一毫的“毛发”都是压垮你的理由，若是你的胸怀包容而博大，区区“毛发”，又何足挂齿？ 眼光清明，掌握自己 有一个人突然有一天睁不开眼，尖锐的刺痒让他痛苦万分，他不知道自己的眼睛发生了什么病变，他恐惧、逃避，没有用，他怒从胸中起，想干脆挖掉眼睛——但幸好他没有这么做，当他将那么可恶的恶魔取出时才发现，躺在他手掌上轻飘飘的只是一根纤细的毛发。 一根纤细的毛发落入眼中令人的视线被遮蔽、理智被侵蚀、思考被阻隔，乃至内心的勇气也丧尽，但若能将它掌握在手中，即使再大的困难也不过就是一根纤细的毛发。 卢梭是十八世纪法国思想家，他因提出了反对封建专制的理论学说即不容于当世，与中世纪被火刑的布鲁诺不同，当局针对他天真浪漫、喜爱交际热闹的天性，用隔绝和背叛伤害他，一开始，当众叛亲离和污言秽语狂涌而至，卢梭的确被苦难障目，他痛苦万分，不能自持，不能再写作思考，但很快，他恢复了过来，他在这种认为的孤立中找到了平静的乐趣，在自然中思考人生意义，他在回忆录中甚至轻蔑地说：“来吧！我已经看穿了你们的力量！我不再畏惧。”卢梭的理性和睿智帮助他将障目的苦难剥离，看似会使他灭亡疯狂的东西，当被他狠狠捏在手心时不过只是一根毫无重量的毛发。 伟大的人总赋予自己的灵魂一种拨开障目迷雾的力量，他们的思想追求锻造自身，让自己可以掌握自身，而不是被一时的困难迷惑、击倒。梁漱溟即使在十年动乱中依旧坚持着自己的道德标准和认识，不因为被批斗而认为自己的坚守是错误的，甚至在批斗间隙，他都会拉开阵势，打上一手太极，来使自己内心澄澈清明。木心在被关在防空洞的岁月依旧坚守着艺术与文学，他在积水的洞中吟诗作赋，他骄傲地宣称：“在白天我是囚徒，在夜晚我是王子！”对旁人来说也许是一道无法逾越的坎壈，一座无法翻越的山，一个寻不到出口的森林，对眼光清明掌握自己的贤人来说，只是一根纤细的毛发，即使他现在使我禁锢，终有一阵风会使它烟消云散，欸乃一声，山水绿。 当然，这也并不是说在任何时候都要不计后果与毛发抗争到底，当它处于较弱的眼珠上时，不顾一切地决裂只会像开头的那个人伤到自己，即使形为役又如何？重要的是保持眼光清明，等待时机，在那恰当的时机动手取下那障目之翳，就像梁漱溟不会与批斗者争论，木心不会与看守者搏命，他们摘除了心灵之障，而等待毛发被风吹走的一天。 社会上有人被生活压力障目，叫嚷着：“逃离北上广”，身边也有同学被学习压力障目，自暴自弃，我想，这些暂时的困难不应让我们迷失、蒙蔽，我们应该得有清明的内心认知，勇敢面对，当我们终有一日战胜了困难，回首看时，就会发现，那不过只是一根纤细的毛发。 （三）纵向结构 如果说“横向议论”是围绕一个观点，在同一个层面上，从不同角度展开议论，体现并列关系，主要表现为并列式。 那么，“纵向议论”就是围绕一个观点，从不同的层面，逐层深入地展开议论，体现递进关系，主要表现为递进式。 如何纵向展开议论 确定好大的观点或中心论点后，从某一个逻辑顺序由浅入深地选出三四个分论点进行分述评析即可。 可以定义为五步：引——析——议——联——结。 “引”——引用恰当，各取所需。所谓“各取所需”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料符合我的中心论点，为我所用。一般情况开头结尾都应该稍作引用，既是扣题，又是首尾呼应。（在引材料前可以比喻、故事、时事等开头，提高文章的趣味性和哲理性） “析”——分析材料，靠向论点。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为了引出中心论点。 “议”——提出论点，开枝散叶。就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点，再将中心论点分化为若干个分论点。中心论点是全文内容之“根”，“枝”即分论点，“叶”即所用材料。必须做到：准确、鲜明、简洁。 “联”——广泛联系，升华主旨。结合论点，联系社会生活，历史现实等，把视野拉宽，深度加深。使论点与实际结合，升华主题、提高文章内涵、境界。 “结”——总结全文，呼应开头。结尾总结全文，重申材料，呼应开头，或提出解决问题的办法，或提出希望要求，发出呼吁。（可在此后单列一句话结尾，本句可引用名言或化用诗歌） 如何议？ “议”是议论文的主体部分。如何将“议”条分缕析，关系到作文说理的严密性和力度，直接影响作文类别。 那么，如何条分缕析呢？有以下几种顺序做参考： 方法解读【小试牛刀】1.由点到面 事物是由个体组成群体，由小群体构成大群体的。我们看待问题，要有意识将视野放大，由一人一物一现象联想到逐层加大的群体。如常见的个人—集体—国家民族—人类—地球所有生命、特征。以“碰撞让世界精彩”为论题，设置分论点。 ◆人们个性及思想之间的差异是人类自由的基石； ◆互联时代电商的繁荣不可不说正是碰撞的产物； ◆世界各方文明的冲突不断构建起世界的新秩序。2.由表及里 指任何事物都有其表象一面和本质属性一面，我们看待它们，就要透过事物表面现象去探究和把握它的本质。通过披文入里的分析，把握现象的本质，有利于正确认识和掌握事物。 以“谈美”为论题，设置分论点。 ◆美可以是回头百媚的天生丽质；（列举各种自然美貌) ◆美也是一种根植于内心的修养；(体现各种生命风貌) ◆美更应是铁肩担道义的勇者精神！（将观点深化到某种精神品质的程度）3.正反对照 对照式结构是指文章一般开头提出中心论点，然后从正反两方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以分析议论，最后进行总结。运用对照式结构，目的是通过两个方面突出对比，来说明其中一个方面的正确性。因此，使用这种结构时要注意两点：首先，对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，突出其中的一个方面；其次在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情，而不能模棱两可，莫衷一是。以“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险”为论题，设置分论点。 ◆“自由必然碰壁”。因而我们更需直面千万人的洪流，拼力扼住命运的咽喉只为自由。 ◆“逸豫可以亡身”。一味贪图安稳不仅自己囚禁自己，更是让自己理所当然地被体制化。 4.并列分论严格说来，和纵向议论结构相对的是并列式结构，即在论证思路中，先提出中心论点，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点，就是并列式。 但鉴于并列式结构的作文不太讨巧，深度容易被掩盖，所以此处将其以并列论点的形式，作为纵向结构“议”中可深化的一部分。具体做法参照并列结构分解论点的方法。 注：几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。 【思维导图】
最优结构——起承转合 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值 请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【写作思维模型 六段式】 概念界定+因果分析+比较分析 1．【起】概念界定，概括比较，定任务，表态度。 2．【一承】具体比较一，原因分析。 3．【二承】具体比较二，原因分析。 4．【三承】由表及里，分析深层原因，文化原因或心理原因或历史原因。 5．【转】联系当下，背景分析，凸显其“最有价值”。 6．【合】再次概括比较，重申态度。 （运用三到四次的因果分析，加以三到四次的比较分析） 【主体分析部分】 三承一转 良训胜千金，传家更有价 1．所谓“传家宝”， ……。三种“传家宝”各有价值。小张家的青花罐，……；小杜家的勋章，……；小程家的祖训，……。在我看来，小程家的传家宝最有价值。（概念界定，概括比较，选定任务，表明态度） 2．与小张家的传家宝青花罐相比，小程家的传家宝祖训，在……更有价值。……（具体比较一，原因分析） 3．与小杜家的传家宝勋章相比，小程家的传家宝祖训，在……更有价值。……（具体比较二，原因分析） 4．其实，小程家的传家宝祖训“忠厚传家久，诗书继世长”之所以更有价值，对于我们来讲，还有更深层的原因，那就是它承载着中华民族优秀的文化精神。忠厚者，……；诗书者， …… 。所以，在我看来，小程家的祖训，不仅是一家之传家宝，更是我们国人传家之宝。（由表及里，分析深层原因，文化原因或历史原因或心理原因） 5．遗憾的是，如今中国经济迅猛发展，物质生活走向小康，国人却渐渐忘却了这份“忠厚”与“诗书”的良训，逐利于虚伪奸诈之道，世风日下，精神之花枯萎，……。传承中华良训，予国人以精神给养，正当其时。（联系失衡的当下，背景分析，凸显其“最有价值”） 6．有年代有故事的青花罐，爷爷的几枚勋章，固然……，却无……；唯有小程家的祖训，方可助今人长传忠厚之德，久继诗书之脉，实现内心的丰盈与精神的富足。故曰，小程家的传家之宝最有价值！（再次概括比较，重申态度） 六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 转 + 合 例二：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。 这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【写作思维模型 七段式】 1.起——选定任务，表明态度，开启全文。 2.转——转向肯定其他两个，扣准题意。 3.转——再转，回到肯定更具风采的那个（原因分析、背景分析） 4.承——证明最具风采（比较分析、因果分析） 5.承——证明最具风采（例证法、因果分析） 6.承——证明最具风采（因果分析） 7.合——重申论点，结束全文。 潜心于学术，造福于未来 1.人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李,认为他的人生最具风采。 （起——选定任务，表明看法，肯定大李最具风采。） 2.不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。 （转——先肯定其他两位的风采。以退为进，扣住题干中的“风采人物”阐述。） 3.但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳要坐十年冷”的对学术的纯粹钻研;是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求;是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。 （转——再转，回到最具风采的那个。运用因果分析中的“原因分析”与“背景分析”，紧扣材料中“当代”一词，分析大李“最具风采”的理由，阐述自己看法。） 4.我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采 （承——比较分析与假设分析（因果分析中的结果分析），紧扣“学术”一词，论证大李的最具风采。） 5.宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承;袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光;这样的人生，注定风采无限 （承——从历史层面，紧扣“科学”一词，运用例证法和因果分析，进一步证明大李的最具风采） 6.从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬;以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采! （承——紧扣“贡献”一词，运用因果分析，从人的存在价值层面，再次论证大李的最具风采） 7.我愿如大李，潜心于学术，造福于未来! （合——重申论点，结束全文。） 七段 = 起 + 转 + 转 + 承 + 承 + 承 + 合 【例题精讲】 例1. 【徐汇区一模】 阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。（不要写成诗歌） 一个农夫种植自家培育的高产玉米而产量却在逐年下降。调查后他发现，是风把周围低产玉米的花粉吹到他家玉米田导致品种退化，农夫思量再三，便把自家种子送给村民种，此后大家的玉米连年增产。 【范文】 修己以安人 农夫效力于修己，种植出高产的玉米，然而风却不如人意，将周边低产玉米花粉播 撒其上使其退化，农夫之智便在于懂得安人之礼。当他分发高产种子以安村民之时，也正是前进的号角吹奏之时，修己以安人，前进始于此。（通过材料或简述，点出观点） 玉米的生长有如此规律，人作为社会性的动物，在社会交往中必定同样遵循这一规律。我们永远无法在尘世中只求不断修己，而不顾周围人的影响。就如同梁文道先生在其文《清贫与富贵》中谈到，如今富人随处可见，但富人却常缺少贵气，以贬低穷人与弱者的尊严以显其唯我独尊。然而人际交往是一支舞蹈，修己者，拙于安人，永远无法展现真正君子风范。若是材料中的农夫只一味责怪周边低产玉米的邻居，以鄙夷与不屑视之，那么他失去的就不只是产量，更是人心与尊重。我们办如此，只求修己不知安人，修己无法真正达成，同样要失去可贵君子之气。 由是便可知慷慨之重，并非只为博得个好名声，真正的慷慨者乐于安人，并以此修己。（议） 安人，不仅只对于相对的弱者，任何人都有经历平陂之时，当我们乐于将自己的经验或优势授予以人，并不会因此损失些什么，只会获得更大的益处，歌德与席勒的友情便是在相互给予中共同形成，当如水般理性的席勒叩开如火焰般歌德的理想之门，席勒给予其热情，使得歌德灵感迸发，作一篇《浮士德》流传后世。同样，他也得到了歌德给予他的生活中呵护与扶持。当我们学会给予，学会安人，便再也没有单一收益之说，于人于已都是一章前进之歌。（深入论述，正面） 然而，修己以安人并非是对于每个个体而言，就如农夫的高产玉米在整个村落流传开来之后，进步的便不只是单个农夫而是由此组成的大我，推广到社会亦然。余秋雨以一曲《西湖梦》道出知识分子的责任所在，千百年来，多少人为林逋梅妻鹤子般修己境界折腰，这也无形中反射出当今安人意识的薄弱，与此同时，杭州的苏堤、白堤却是苏、白二人作为知识分子责任的外化与流传，这二堤的意义并不只在于当时的百姓创造便利，更多地是如此安人，安的是四方百姓，也是无限后世，为的是一方百姓，也是天地万众。真正的君子，修己以安人，而安人不为修己，只为推动人类社会共同进步。（反面） 在整个社会都在修己时，物质逐渐富裕，然而物质的极大丰富又易产生私欲与自私，是学农夫般助人安人，或是站于时代边缘斥责时代，又或是投身其中修己随后以安世界，体现的便是境界的高低。 修己以安人，还生命以丰富的广度，共生的深度，挺拔的高度。（总结观点） “利他”的智慧与道义 种有高产玉米的农夫，如果他守着自己的独家秘方，拒不外传，可能他能独享美誉，却难逃受低产玉米使其退化的厄运。而倘若他无私地贡献出他的良种，则可以使周遭的农夫共同受益，自己也可免受年产下降之苦。 此利人利己之举，深得现代市场经济学“合作共赢”之妙，亦可窥见事物之间的普遍联系，致使矛盾双方相互转化。类比为人处世的道理，农夫之举以货真价实的实际利益，告诉了我们“利他”的必要性。（通过材料或简述，点出观点） 子曰：“见小利则大事不成”，说的便是这个道理。虽然损人利己是人类求生存的动物本性，但真正有远见的人，则能看到“利他”行为背后的长远利益。而不被眼前利益所迷惑，这样的你往往能“成大事”。 农夫具有这样的智慧，企业家们又怎能算不过这笔账？放眼当下的网络商战，从“低价战”“优惠战”已然发展为“赔本赚吆喝”的姿态，“滴滴”“快的”两大打车软件发出“请全国人民打车”的号召，其背后则是腾讯与阿里巴巴两大互联网巨头“砸钱赚市场份额”的真正意图，二者与消费者“分利”，来谋取更大的利益，可谓将农夫的智慧发挥到了极致。（议） 然而，“利他”行为固然能给个人带来利益，引起更大的社会效应，却不应把生活中一切助人的行为都蒙上一层牟利的色彩。因为生而为人，从人性的角度看，道德与情感是高于利益追求的，我们更应倡导的是它道德上的纯粹性，而非利人以利己的商人智慧。（反面） 胡适先生并不富裕，却最喜借钱给别人，而且从不在意对方还不还。他的解释是：“我知道我借出的钱永远有利息在人间。” 好一个“永远有利息在人间”，真是这样不计回报的“利他”精神铸就了胡适先生一生的谦和之性，宽容之德，使其跨越时间，至今照耀着我们。（联想——议） 回过头来，当我们再一次审视那位农夫时，倒也不必非要揣测他分种子给别人的动机 究竟是一心利人还是带有一丝利己的成分，重要的是，我们应当首先在道德层面上提倡“利他”，而后再肯定“利他”行为带来的“利已”的结果，惟有如此，人们才不至于被道德高调所压迫，同时又能在维持生计之余享受到互助互利，共荣共生的人情温存。 农夫之举改变了年产下降的处境，让大家都得以勤劳致富。堪忧的是，当下学其“终而利己”的智慧者多，而能取其“利人为先”的道义者何其少也！（总结全文，升华中心） 【巩固练习】 1.凤头------引论 提：提出论题、论点 “万事开头难”，作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局. 如果是引材料作文则更要注意简洁，对较长材料不能照搬，要围绕自己选择的角度，结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。一般来说，开头最好控制在100-200字以内。 例文片断1：《听取心灵的召唤》的开头 曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只言片语中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别把心灰别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！ 2.猪肚------本论 证：证明观点的正确； 联：联系实际，进一步论证； 议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系 3.结论----豹尾 结：收束全文。 古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论文写作要求观点的统一，布局的严整紧凑，这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾。就针对议论文而言：第一，尾段必须与首段相呼应，即我们通常所说的结尾要扣题。第二，尾段要精练平实、富有深味，干脆有力而又发人深思。 【例文1】 (1)并列式结构 做真正的自我 即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中离骚。 五斗诗魂? 采菊东篱下，悠然见南山。? 流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。 快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。 零丁绝唱? 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。? 故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。? 壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。? 水中离骚? 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。? 记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。? 悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。? 一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！? 一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！? 一页历史一面镜真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！ （2）正反对比论证 引论（提出论点） 论点 正面 论据 （理论、事实） 小结 对照式 本论（证明论点） 论点 反面 论据 （理论、事实） 小结 结论（评析照应） 【例】 学然后知不足 ①雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句俗话说，“学然后知不足"。 ②有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与求知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙。自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为"江南才子"，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了"江郎才尽"的笑话。我国古代还有这样一则寓言讲的是-个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己"尽操舟之术"，不愿继续学习，就辞退了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得"四顾胆落，坠桨失舵"的结局。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。 ③相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知领域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。 ④学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。’”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。 ⑤朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。 本文思路结构 学然后知不足引论――类比引论法类比体雄鹰搏击蓝天小溪奔入大海本体学然后知不足 本 论 反面论证反面提出论点――不学习也就不会感到不足 反面说理――比喻论证――井底之蛙 反面举例江郎才尽 楚人学舟 正面论证正面提出论点――学然后知不足 正面举例――芝诺的言行 正面说理－鲁迅语 列宁语 巴甫洛夫语 结论引用：朱熹语 比喻：只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸
（3）层进式 引论（提出论点或论题） 论证分论点①： 回答是什么 层进式 本论（证明论点） 论证分论点②：回答为什么 论证分论点③：回答怎么办 结论（照应） 浅析流行文化 拿到题目一看，我首先想到的是何为流行文化--是电视剧、广告，还是流行歌曲、电影、畅销书？ 不可否认，流行文化对于我们青少年的吸引力极大，虽然我对流行文化本身没有任何热爱，比如说有些畅销书，我认为都是粗制滥造的文化快餐，再比如说那些在台上咿咿呀呀的流行歌手，这些在我看来简直可以用"恶俗"来形容。 伴随着社会的变化，流行文化全方位地影响了我们的生活，似乎成为这个社会当中主流的、强有力的东西，在我们当代生活中无所不在。它深刻地影响着我们的生活，构建着我们的文化，可以这样说，它影响着一代又一代的人，这一代又一代的人有些开始成为这个社会的主流，可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬的状态当中。说实话，我们沉浸在周杰伦字句不清的音乐声中，沉浸在那些速食文化中，我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。 流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，在当代青少年生活中无处不在地影响着年轻一代，它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年，它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐，我们这一代人从未经历风雨，尚未步出教室，哪里会领悟社会的繁杂？尚未经历困苦，哪里会体味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里能知所归趋、做出正确的选择？我们完全束手无策，只得任其摆布。老师讲课，往往拿出一摞书，大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说，一股脑地灌输给我们经典文化，其实我回到家却去看《大话西游》，去看日剧韩剧，去听后街男孩、孙燕姿。我们欣赏并且喜爱这样的文化，觉得它给我提供快乐，虽然只是一种简单的快乐。它们塑造了我的情感方式，我的价值观念、我的生活方式和我的向往。从某种意义上说，它对我的人生产生了影响。当然，真正重要的是要去读那些厚重的、已经经过历史筛选的重要著作，它会在不知不觉当中，提高你、改善你、影响你。余秋雨说："只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你；把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。" 流行文化作为一种现象，有它存在的理由。文化是大树，任何一个时代如果不能提供一个多元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。不过，作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸、共命运。 3.结论----豹尾 结：收束全文。 古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论文写作要求观点的统一，布局的严整紧凑，这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾。就针对议论文而言：第一，尾段必须与首段相呼应，即我们通常所说的结尾要扣题。第二，尾段要精练平实、富有深味，干脆有力而又发人深思。 例如：《生命如风》“惟有风，可以穿越荆棘。惟有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散”。 有人说：“人生中最美好的东西应该是希望，而不是现实。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 紧握希望，迎面现实 古希腊哲学家柏拉图说过：“把脸朝向太阳，就不会有阴影”太阳象征着光明，更象征着希望。大哲人的这句话毫无疑问地体现了希望的积极性与重要意义，而人生中最美好的东西正应该是希望，非现实也。 （开篇亮出观点，入题较快！） 有人指出，希望不过浮云而已，似一叶障目，不见骨感之现实。他们认为希望无法起任何作用，甚至会蒙蔽双眼，完全不需要希望。 （从对手面思考“希望”，逐步界定 “希望”。） 的确不难理解，希望这一意识层面上的，如云烟一般缥缈的，确实在物质层面上，起不到任何实实在在的作用。在这个物欲横流、崇尚名利的时代，谈“希望”就好似三岁小儿的戏言。人们谈的更多的是人脉，是名利，是实实在在的现实，而非希望。同时，有些抱有盲目希望的“阿Q们”， 在并未了解自己真实境遇之时，在经历坎坷失败后，大张旗鼓，畅谈“希望”之无能。这也加速了 “希望”的“毁灭”，毕竟鼓吹者与跟风者不在少数。 （假想对手方的两点理由:1、希望是缥缈的。二、有些希望是盲目的。） “阿Q们”的“希望”不是真正的“希望”，是盲目的，是自大的，蒙蔽他们的其实是自己，在这一个公民意识匮乏与轻言放弃的时代，我们更需要希望，真正的希望。 （明确本文赞同的是“真正的希望”！） 什么是真正的希望？真正的希望是黑暗中的一缕微光，照明前方的路，也使内心不再迷惘、挫折、混沌、自怨自艾；真正的希望是一味良药，治愈破败的人躯，缓缓地、悄悄的。 （本文赞同的是“真正的希望”是什么。） 希望作为一种意识形态，的确看不见摸不着，也无法对物质有直接作用。但正是其作为意识形态的特征，对人的心理、思考方式乃至整个人的整体，有着不可磨灭的作用。真正的希望来源于内心，来源于对现实的正确认识，来源于对未来的合理预测，对整个形势的把握。怀有真正希望的人很多都取得了一定的胜利，希望有积极作用。 （“真正的希望”对现实有积极的作用！） 汉人苏武流放于塞北，终日与羊为生，是其爱国精神让他坚持下来，更是对渴望回国的希望让他支撑下来，整整十九年；凯撒与高卢军一战，凯撒在波河后下令烧船，这是他背水一战的决心，也是他看到胜利希望后义无反顾的决心，当他说出：“我来之，我见之，我克之。”是多么的喜悦。 （举例证明：“真正的希望”带来苏武和凯撒的胜利，使之愉悦。） 希望可能会给现实带来胜果，也可能失败，但在紧握希望，迎面现实的那一刻，便已经是一位巨人，似《月亮与六便士》中弃财投画的英国人，似寓言中弃业寻真理之人的男人。他们并不渺小，纵使注定会失败，手中紧握的希望也足以燃尽一切蜚语，那是真理之声，迎面现实的福音。 （举例证明：“真正的希望”带来文学作品中两位主人公的失败，但也有积极意义。） 紧握希望，迎面现实。认清现状，不盲目希望，便如面朝大海，春暖花开一般，做一个朝气蓬勃的时代人、不拘忌俗的时代人。 （发出号召，“真正的希望”助我们成为“时代人”） 评析： 本文有很强的自我思考意义和论辩意识。思路脉络清晰，开篇点明态度，之后迅速界定关键词“希望”，肯定其作用和价值。辅之以苏武、凯撒正面事例和文学作品中的反面事例。文末扣题并发出号召：要紧握希望。 亮点是：第三段解读出材料隐含的语境意：德国作家托马斯·曼这句话的后半句是“尽管希望是那么虚幻，至少它能领导我们从一条愉快的道路走完人生的旅途”。并且，结合社会现状有所思考。 不足之处有两点：一是，“真正的希望”对现实有积极的作用，但这个作用能等同于材料中的“最美好”吗？文中缺少这方面的展开论证，显出了思维上的欠缺，对材料的把握还不够全面。二是，结尾略显仓促，“时代人”的提出很突兀，也没有升华观点。 当然，考场之上有诸多限制，能有如此见识，值得嘉奖。因此本文可判为二类上等。 画出以下知识点的思维导图 议论文写作时常见的几种结构布局的方法
学习目标 1.掌握议论文“凤头-猪肚-豹尾”结构要求，能完成符合规范的开篇与结尾写作。 2.熟知启感式、并列式、递进式、对照式四种论证结构特点，能依材料立意搭建写作框架。 3.运用“起承转合”式思维模型，结合权衡类材料完成立意与论证，提升考场议论文写作能力。
教学内容
1.凤头------引论 提：提出论题、论点。 “万事开头难”，作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局. 如果是引材料作文则更要注意简洁，对较长材料不能照搬，要围绕自己选择的角度，结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。一般来说，开头最好控制在100-200字以内。 例文片断1：《听取心灵的召唤》的开头 曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只言片语中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，请别心灰别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！ 2.猪肚------本论 证：证明观点的正确； 联：联系实际，进一步论证。 议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系。 3.结论----豹尾 结：收束全文。 古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论文写作要求观点的统一，布局的严整紧凑，这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾。 就针对议论文而言：第一，尾段必须与首段相呼应，即我们通常所说的结尾要扣题。第二，尾段要精练平实、富有深意，干脆有力而又发人深思。 知识点一：作文之论证结构 【知识梳理】 结构完整就是要求行文首尾一贯，条理清楚，层次分明。而要做到这点，就必须掌握议论文的一般结构方式。 议论文的结构方式一般有总分式、递进式、对照式、启感式。 （一）启感式 启感式的写法是考场作文的常用结构方式。“启”是指启示类，“感”是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。感想类可以先叙材料后发感想，也可以边读边感，如文学评论。 这种写法一般由“引”、“议”、“联”、“结”四步构成。 【写作过程】 1、由散到聚2、由聚到散 三步法提出问题——分析问题——解决问题 （引论）——（本论）——（结论） 并列式 递进式（常结合运用） 提出问题（引论）-- 提出文章要论述的问题是什么（总） 分析问题（本论）-- 摆事实讲道理论述为什么是这样 （分） 解决问题（结论）-- 论述怎么样做到和会出现怎样的情况 （总） 整体的结构布局：总——分——总六步法“点”——开门见山，点明中心论点（或论题）； 略写 （简洁，醒目，4 行，可用两段开头法） “正——正面举例论述； 较详 （排比列举事例，段的首尾要勾联论点） “反——反面举例论述； 较略 （举例有三种形式：举实例，概括举例，假设举例） “深”——对中心和事例进行深入分析、开掘； 最详 （方法：辨是非，挖原因，引哲理，换论证，提办法，用驳论等） “联”——紧密联系现实，展开议论； 较略 （一般联系青年与改革） “总”——总收全文，呼应中心。 略写 （或重申论点，或发出号召……） （对照式与层进式的综合）七步法（段与段体现逻辑性，整篇文章体现辩证性。论证过程：材料+分析+总结） 1、分析材料（材料中的概念要界定清晰），提出论点 2、分析这个论点（对你提出的论点加以分析） 3、正面论证（2 个正面的事例，是为点例，加以论证；如果是面例的话写两段，加以论证） 4、反面论证（1 个事例即可，加以论证）（面例也可） 5、联系现实（增加深度的部分，稍加议论，比照） 6、怎么做（首先，其次，再次，简短但要体现力度） 7、总结
（二）横向结构 横向展开议论主要表现为并列式结构，即在论证思路中，先提出中心论点，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点，这样就是并列式。 各个分论点平行列举，各个阐述。几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。 并列式结构： 引论：提出中心论点 本论：分论点1：论据＋分析论证 分论点2：论据＋分析论证 分论点3：论据＋分析论证 结论：总结全文 分解论点的方法： 方法解读【小试牛刀】1.性质联想（是什么）根据中心论点这个主线，从“是什么”的角度思考，分析所写对象的类属、性质、特征。以“浅阅读”为关键词，设置分论点。（提示：“浅阅读”体现出国人一种怎样的心态与性格？） ◆浅阅读是个人消遣娱乐心性的体现； ◆浅阅读是文化素养低下的体现； ◆浅阅读体现了当今浮躁、急功近利的社会风气； ◆浅阅读现象是国人对传统文化和文学经典的漠视。2.因果联想（为什么）从“原因或结果”角度，用因果分析的方法，可以帮助我们深入了解事物的本质，掌握事物发展的规律，帮助我们对事物做出正确的评价。以“书信渐渐淡出生活”为关键词，设置分论点。 ◆社会的发展，网络普及，信息爆炸，天涯变咫尺； ◆社会的浮躁，竞争的加剧，生存的压力，无暇诉诸笔端； ◆诗意生活的缺失，心灵的粗糙。 “云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”成为人们美好的回忆。3.方法联想（怎么办）从“怎么办”的角度思考，具体寻找解决问题的办法。以“抓住内心的微光”为关键词，设置分论点。 ◆有寸心之知，方能捕获稍纵即逝的些微光点； ◆随心之天性，而后秉执微光照亮智慧之沃野； ◆以行为深耕，才能让斑斑微光化身燎原之火。
例题1: 示例：阅读下面的材料，根据要求作文。 南极企鹅在将要上岸时会猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的压力和浮力越大，企鹅一直潜到适当的深度，再摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的弧线。 这种沉潜为了蓄势，看似笨拙，却富有成效。 人生何尝不是如此？企鹅的沉潜一定能给你一些人生哲理的启示。 请根据你对这段文字所蕴涵哲理的理解，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。 （先让学生仔细审读好材料，多读多思，抓住材料的核心“沉潜”。老师可让学生自己先结合上述方法，确立中心论点后，试着提取分论点；如学生没有思路提取不出来，老师可先举例，让学生仿照着提取并列分论点。） （一）概念分析法——是什么 沉潜是一种智慧。 沉潜是一种精神。 沉潜是一种积极进取的态度。 沉潜是一种以退为进的智慧。 沉潜是一种不惧艰险的精神。 沉潜是一种积极进取的态度。 （二）因果分析法——为什么 沉潜是为了拥有底气和希望。 沉潜是为了找准成功的方向。 沉潜是为了获得更强大动力。 （三）条件分析法——怎么办 为人生蓄势，要有足够的勇气。 为人生蓄势，要有坚定的信念。 为人生蓄势，要有持久的耐心。 ☆规律总结： （通过上述实例解读与训练，可让学生现总结一下在确立中心论点后，提取并列分论点时的规律；学生说不全时，老师再补充。） 例题2： 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。 一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。 （一）概念分析法——是什么 普陀区题目，源于现实生活，需要学生从现实生活中抽象出深刻的道理，领悟作文题目的深刻的“喻意”尤为重要。 纤细的毛发——困难、挫折 手掌——坚强、博大、宽厚的人，是强者 眼睛——脆弱、渺小 （二）条件分析法——怎么办 慎待渺小需要一颗细致的心 战胜苦难，需要看淡，并提高自身修养 对待挫折，眼光清明，掌握自己 【范文】 慎待渺小 一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉；但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。毛发看似渺小，却也可予人以创伤，这正是告诉我们，对待渺小亦当慎重以待。 有人会说，毛发就是渺小纤细，不过是落了眼中才看似严重，根本不必当回事，可是毛发于眼，你我尚且无法避免，那么难料之世事呢？有多少渺小为人轻视，而多少渺小又被证明不是渺小而本该慎重呢？ 在《中国人的修养》中，蔡元培先生提出“习惯”是必修课，可是对于人生，也许习惯并不渺小，却往往起于细微，书中说，“有一北美罪人死刑前大呼：‘吾今日罹罪，是儿时不能早起之故’”。早起与否实在是小事，却可致人如此？直接来说是不会的，然往往只是这种小事，却在点滴中决定了人的抉择处事，而终酿成或如毛发之微于眼的人生之痛。 没有人喜爱痛苦，更没有人想要一个惨淡失意的人生，可是没有人事预卜未来之先知，知道毛发何时入眼，知道渺小如何“长大”，那么每个人都只能慎待渺小，对于身边的事物过于草率轻慢是不可取的，事物之发展总有着其过程，万事没有一蹴而就的，我们可做的只有抓住渺小，慎待渺小，毛发虽小，你若慎待处之，何忧受入眼之痛？ 要慎待渺小需要一颗细致的心，纤细的毛发非细致不可发现。伦琴发现放射性，牛顿发现万有引力无一不是处于细致，而细致中其实包含着一种认真，只有对待人生，对待一切认真的人才会深刻地认识人生，而深刻就源于对生活中事物方方面面的主动探索认识，细致地发现渺小就处于此中。在角落中渺小为人忽略正是少了认真细致，却往往在渺小长大后才追悔不及，然事已发生，无可挽回，故慎待渺小，刻不容缓。 细致慎待渺小并非斤斤计较，这就需要一颗宽大而睿智的心，这源于每个人的生活经历，细致认真地体验会告诉你我什么是真实的渺小，什么只是看似渺小，这一切只待真正认真感受生活中对待渺小之锻炼。 然而我却认为当下我们似乎实在少了对“渺小”的发现与认识，我们说社会、科技高度发达，使人的能力无限延伸，人类似乎将一切都看得过于渺小，摄影无需技术经验，只要设备，学术无需灵感思考，只需发达的网络，一切似乎都是渺小的，我们却将精力执着于物质，因为精神带来的过于渺小，这是愚蠢啊！ 慎待渺小，当下尤甚。 胸怀博大，毛发不扰 一根纤细的毛发，放在手掌上，并不会有什么感觉，而一旦落在眼睛里便令人难以忍受，痛苦万分。 其中的原因是显然的，手掌相比于眼睛，要更为宽厚、坚实，一丝毛发并不会对其造成影响，而眼睛则要脆弱得多，它们抗拒一切形如毛发般微小的干扰，这其中似乎蕴含着些许人生哲理。若是将这两者比作人而言，手掌便指向那些宽厚包容之人，眼睛则如同脆弱不堪之辈，在遭遇毛发——也就是外界事物干扰时会有截然不同的反应。因此，我认为，我们都应该尽力成为一个胸襟博大、包容万物之人，方可坦然应对人生途中的波澜曲折。 同一件事，落到不同人身上，使人们产生不同表现的原因，应当是其承受能力的不同，换言之，便是其修养与内心境界的不同。中国古代文人受挫折的案例不胜枚举，勇于面对挫折是胸襟博大之人的共同表现，苏轼在经历乌台诗案后，被贬黄州、惠州、儋州等地，但他在每个中国人心目中的形象始终是高大，因其豁达坦然、自适怡情的心态驱使他成为生活中的强者，以乐观的心态面对一切，苦难于他便如毛发之于“手掌”，更有韩愈“穷而后工”，杜甫“文章憎命达”等观念，让中国文人在应对苦难时有执著的坚守，不被挫折压垮。 我们不可能将一切痛苦都视为毛发，因为苦难总会对大多数人产生或多或少的影响，而我们可以做的其中之一是看淡苦难，我们或许无法如苏轼般旷达，但我们可如李白般在遭遇不顺、不满后高歌而去，如陶渊明般看淡官场而重新寻回生活的乐趣，看淡苦难是一种平和的心态，不计较太多，让一切随风罢了。 而如何又能看淡苦难，提高自身修养？著名诗人叶嘉莹这么做的，她从小便深深地被诗词所吸引，对中国古典诗词作了大量研究与学习，而后在她丧母之时写下八首《哭母诗》，在遭受牢狱之灾时重读王国维的经典，在女儿新婚后不久便车祸去世时写下多首《哭女诗》，她说，是诗歌使她内心平和，让她寄托自己的痛苦，以致于再大的苦难她都能坦然处之，由此可见，让自己找到心灵的寄托是应对苦难的佳法，让心变得强大，那再多的“毛发”也无法困扰一颗包容万物的坚实之心。 若是你的心灵脆弱不堪，一丝一毫的“毛发”都是压垮你的理由，若是你的胸怀包容而博大，区区“毛发”，又何足挂齿？ 眼光清明，掌握自己 有一个人突然有一天睁不开眼，尖锐的刺痒让他痛苦万分，他不知道自己的眼睛发生了什么病变，他恐惧、逃避，没有用，他怒从胸中起，想干脆挖掉眼睛——但幸好他没有这么做，当他将那么可恶的恶魔取出时才发现，躺在他手掌上轻飘飘的只是一根纤细的毛发。 一根纤细的毛发落入眼中令人的视线被遮蔽、理智被侵蚀、思考被阻隔，乃至内心的勇气也丧尽，但若能将它掌握在手中，即使再大的困难也不过就是一根纤细的毛发。 卢梭是十八世纪法国思想家，他因提出了反对封建专制的理论学说即不容于当世，与中世纪被火刑的布鲁诺不同，当局针对他天真浪漫、喜爱交际热闹的天性，用隔绝和背叛伤害他，一开始，当众叛亲离和污言秽语狂涌而至，卢梭的确被苦难障目，他痛苦万分，不能自持，不能再写作思考，但很快，他恢复了过来，他在这种认为的孤立中找到了平静的乐趣，在自然中思考人生意义，他在回忆录中甚至轻蔑地说：“来吧！我已经看穿了你们的力量！我不再畏惧。”卢梭的理性和睿智帮助他将障目的苦难剥离，看似会使他灭亡疯狂的东西，当被他狠狠捏在手心时不过只是一根毫无重量的毛发。 伟大的人总赋予自己的灵魂一种拨开障目迷雾的力量，他们的思想追求锻造自身，让自己可以掌握自身，而不是被一时的困难迷惑、击倒。梁漱溟即使在十年动乱中依旧坚持着自己的道德标准和认识，不因为被批斗而认为自己的坚守是错误的，甚至在批斗间隙，他都会拉开阵势，打上一手太极，来使自己内心澄澈清明。木心在被关在防空洞的岁月依旧坚守着艺术与文学，他在积水的洞中吟诗作赋，他骄傲地宣称：“在白天我是囚徒，在夜晚我是王子！”对旁人来说也许是一道无法逾越的坎壈，一座无法翻越的山，一个寻不到出口的森林，对眼光清明掌握自己的贤人来说，只是一根纤细的毛发，即使他现在使我禁锢，终有一阵风会使它烟消云散，欸乃一声，山水绿。 当然，这也并不是说在任何时候都要不计后果与毛发抗争到底，当它处于较弱的眼珠上时，不顾一切地决裂只会像开头的那个人伤到自己，即使形为役又如何？重要的是保持眼光清明，等待时机，在那恰当的时机动手取下那障目之翳，就像梁漱溟不会与批斗者争论，木心不会与看守者搏命，他们摘除了心灵之障，而等待毛发被风吹走的一天。 社会上有人被生活压力障目，叫嚷着：“逃离北上广”，身边也有同学被学习压力障目，自暴自弃，我想，这些暂时的困难不应让我们迷失、蒙蔽，我们应该得有清明的内心认知，勇敢面对，当我们终有一日战胜了困难，回首看时，就会发现，那不过只是一根纤细的毛发。 （三）纵向结构 如果说“横向议论”是围绕一个观点，在同一个层面上，从不同角度展开议论，体现并列关系，主要表现为并列式。 那么，“纵向议论”就是围绕一个观点，从不同的层面，逐层深入地展开议论，体现递进关系，主要表现为递进式。 如何纵向展开议论 确定好大的观点或中心论点后，从某一个逻辑顺序由浅入深地选出三四个分论点进行分述评析即可。 可以定义为五步：引——析——议——联——结。 “引”——引用恰当，各取所需。所谓“各取所需”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料符合我的中心论点，为我所用。一般情况开头结尾都应该稍作引用，既是扣题，又是首尾呼应。（在引材料前可以比喻、故事、时事等开头，提高文章的趣味性和哲理性） “析”——分析材料，靠向论点。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为了引出中心论点。 “议”——提出论点，开枝散叶。就是通过材料的分析之后，顺势提出中心论点，再将中心论点分化为若干个分论点。中心论点是全文内容之“根”，“枝”即分论点，“叶”即所用材料。必须做到：准确、鲜明、简洁。 “联”——广泛联系，升华主旨。结合论点，联系社会生活，历史现实等，把视野拉宽，深度加深。使论点与实际结合，升华主题、提高文章内涵、境界。 “结”——总结全文，呼应开头。结尾总结全文，重申材料，呼应开头，或提出解决问题的办法，或提出希望要求，发出呼吁。（可在此后单列一句话结尾，本句可引用名言或化用诗歌） 如何议？ “议”是议论文的主体部分。如何将“议”条分缕析，关系到作文说理的严密性和力度，直接影响作文类别。 那么，如何条分缕析呢？有以下几种顺序做参考： 方法解读【小试牛刀】1.由点到面 事物是由个体组成群体，由小群体构成大群体的。我们看待问题，要有意识将视野放大，由一人一物一现象联想到逐层加大的群体。如常见的个人—集体—国家民族—人类—地球所有生命、特征。以“碰撞让世界精彩”为论题，设置分论点。 ◆人们个性及思想之间的差异是人类自由的基石； ◆互联时代电商的繁荣不可不说正是碰撞的产物； ◆世界各方文明的冲突不断构建起世界的新秩序。2.由表及里 指任何事物都有其表象一面和本质属性一面，我们看待它们，就要透过事物表面现象去探究和把握它的本质。通过披文入里的分析，把握现象的本质，有利于正确认识和掌握事物。 以“谈美”为论题，设置分论点。 ◆美可以是回头百媚的天生丽质；（列举各种自然美貌) ◆美也是一种根植于内心的修养；(体现各种生命风貌) ◆美更应是铁肩担道义的勇者精神！（将观点深化到某种精神品质的程度）3.正反对照 对照式结构是指文章一般开头提出中心论点，然后从正反两方面提出分论点或摆出正反两方面的论据，加以分析议论，最后进行总结。运用对照式结构，目的是通过两个方面突出对比，来说明其中一个方面的正确性。因此，使用这种结构时要注意两点：首先，对比必须鲜明、强烈，通过是与非、功与过、荣与辱的对照，突出其中的一个方面；其次在字里行间要渗透作者的褒贬、爱憎之情，而不能模棱两可，莫衷一是。以“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险”为论题，设置分论点。 ◆“自由必然碰壁”。因而我们更需直面千万人的洪流，拼力扼住命运的咽喉只为自由。 ◆“逸豫可以亡身”。一味贪图安稳不仅自己囚禁自己，更是让自己理所当然地被体制化。 4.并列分论严格说来，和纵向议论结构相对的是并列式结构，即在论证思路中，先提出中心论点，对中心论点进行条分缕析，分解出几个分论点，共同来阐述文章的中心论点，就是并列式。 但鉴于并列式结构的作文不太讨巧，深度容易被掩盖，所以此处将其以并列论点的形式，作为纵向结构“议”中可深化的一部分。具体做法参照并列结构分解论点的方法。 注：几个并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾。 【思维导图】
最优结构——起承转合 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 几个同学聚在一起谈论传家宝。小张说，他家的传家宝是一个青花罐，有年头有故事。小杜说，他家的传家宝是爷爷留下的几枚勋章。小程说，她家把“忠厚传家久，诗书继世长”的祖训当传家宝。 你认为什么样的传家宝更有价值 请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【写作思维模型 六段式】 概念界定+因果分析+比较分析 1．【起】概念界定，概括比较，定任务，表态度。 2．【一承】具体比较一，原因分析。 3．【二承】具体比较二，原因分析。 4．【三承】由表及里，分析深层原因，文化原因或心理原因或历史原因。 5．【转】联系当下，背景分析，凸显其“最有价值”。 6．【合】再次概括比较，重申态度。 （运用三到四次的因果分析，加以三到四次的比较分析） 【主体分析部分】 三承一转 良训胜千金，传家更有价 1．所谓“传家宝”， ……。三种“传家宝”各有价值。小张家的青花罐，……；小杜家的勋章，……；小程家的祖训，……。在我看来，小程家的传家宝最有价值。（概念界定，概括比较，选定任务，表明态度） 2．与小张家的传家宝青花罐相比，小程家的传家宝祖训，在……更有价值。……（具体比较一，原因分析） 3．与小杜家的传家宝勋章相比，小程家的传家宝祖训，在……更有价值。……（具体比较二，原因分析） 4．其实，小程家的传家宝祖训“忠厚传家久，诗书继世长”之所以更有价值，对于我们来讲，还有更深层的原因，那就是它承载着中华民族优秀的文化精神。忠厚者，……；诗书者， …… 。所以，在我看来，小程家的祖训，不仅是一家之传家宝，更是我们国人传家之宝。（由表及里，分析深层原因，文化原因或历史原因或心理原因） 5．遗憾的是，如今中国经济迅猛发展，物质生活走向小康，国人却渐渐忘却了这份“忠厚”与“诗书”的良训，逐利于虚伪奸诈之道，世风日下，精神之花枯萎，……。传承中华良训，予国人以精神给养，正当其时。（联系失衡的当下，背景分析，凸显其“最有价值”） 6．有年代有故事的青花罐，爷爷的几枚勋章，固然……，却无……；唯有小程家的祖训，方可助今人长传忠厚之德，久继诗书之脉，实现内心的丰盈与精神的富足。故曰，小程家的传家之宝最有价值！（再次概括比较，重申态度） 六段 = 起 + 承 + 承 + 承 + 转 + 合 例二：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人：大李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉世间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。 这三人中，你认为谁更具风采？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【写作思维模型 七段式】 1.起——选定任务，表明态度，开启全文。 2.转——转向肯定其他两个，扣准题意。 3.转——再转，回到肯定更具风采的那个（原因分析、背景分析） 4.承——证明最具风采（比较分析、因果分析） 5.承——证明最具风采（例证法、因果分析） 6.承——证明最具风采（因果分析） 7.合——重申论点，结束全文。 潜心于学术，造福于未来 1.人生之路，以其多样和繁盛充实着我们的生活，亦用其复杂和差异考验着我们的选择。不同的人生之路决定不同的人生价值，我尤为欣赏大李,认为他的人生最具风采。 （起——选定任务，表明看法，肯定大李最具风采。） 2.不可否认，爱岗敬业，勤于奉献，变普通技艺为完美艺术的老王有他的风采，他让我们看到，平凡如你我的小人物，也可以通过潜心所热爱事业的创造，为人生延展与增添价值;酷爱摄影，跋山涉水的小刘凭借对山水的热爱和对艺术的执着，将青山悠悠，流水深深的美景定格于镜头瞬间，带给人们以美的感受。这样的人生，同样具有风采。 （转——先肯定其他两位的风采。以退为进，扣住题干中的“风采人物”阐述。） 3.但是，我还是认为大李最具风采。在他的身上，体现的是“板凳要坐十年冷”的对学术的纯粹钻研;是“吾志所向，一往无前”的对创新的极致追求;是“老骥伏枥，志在千里”的对生命价值的充分自信与尊重。在人心浮躁的当下，人们往往为了一纸文凭，一个空名争得头破血流，而像大李这样葆有纯净与积极的人格就显得尤为珍贵。 （转——再转，回到最具风采的那个。运用因果分析中的“原因分析”与“背景分析”，紧扣材料中“当代”一词，分析大李“最具风采”的理由，阐述自己看法。） 4.我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采 （承——比较分析与假设分析（因果分析中的结果分析），紧扣“学术”一词，论证大李的最具风采。） 5.宋儒张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史责任感与文化性格在大李的身上得到了传承;袁隆平以及“两弹一星”研制专家们的科学精神亦在大李身上得到彰显。大李用努力与拼搏，用理想与信念，用坚守与坚持，用热爱与热情走出了一条极具价值的科研人生之路。这样的人，自然熠熠闪光;这样的人生，注定风采无限 （承——从历史层面，紧扣“科学”一词，运用例证法和因果分析，进一步证明大李的最具风采） 6.从时间的长河来看，每个人的存在不过是极短暂的一瞬;以宇宙为疆，光明也不过是局促的一隅。但是，人之为人的伟大，就在于我们可以依靠无限的创造与热爱，探索生命的奥秘与科学的精彩，超越时间与生命的界限，为后世留下无限的财富。大李潜心学术，他的人生极具风采! （承——紧扣“贡献”一词，运用因果分析，从人的存在价值层面，再次论证大李的最具风采） 7.我愿如大李，潜心于学术，造福于未来! （合——重申论点，结束全文。） 七段 = 起 + 转 + 转 + 承 + 承 + 承 + 合 【例题精讲】 例1. 【徐汇区一模】 阅读下面材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。（不要写成诗歌） 一个农夫种植自家培育的高产玉米而产量却在逐年下降。调查后他发现，是风把周围低产玉米的花粉吹到他家玉米田导致品种退化，农夫思量再三，便把自家种子送给村民种，此后大家的玉米连年增产。 【范文】 修己以安人 农夫效力于修己，种植出高产的玉米，然而风却不如人意，将周边低产玉米花粉播 撒其上使其退化，农夫之智便在于懂得安人之礼。当他分发高产种子以安村民之时，也正是前进的号角吹奏之时，修己以安人，前进始于此。（通过材料或简述，点出观点） 玉米的生长有如此规律，人作为社会性的动物，在社会交往中必定同样遵循这一规律。我们永远无法在尘世中只求不断修己，而不顾周围人的影响。就如同梁文道先生在其文《清贫与富贵》中谈到，如今富人随处可见，但富人却常缺少贵气，以贬低穷人与弱者的尊严以显其唯我独尊。然而人际交往是一支舞蹈，修己者，拙于安人，永远无法展现真正君子风范。若是材料中的农夫只一味责怪周边低产玉米的邻居，以鄙夷与不屑视之，那么他失去的就不只是产量，更是人心与尊重。我们办如此，只求修己不知安人，修己无法真正达成，同样要失去可贵君子之气。 由是便可知慷慨之重，并非只为博得个好名声，真正的慷慨者乐于安人，并以此修己。（议） 安人，不仅只对于相对的弱者，任何人都有经历平陂之时，当我们乐于将自己的经验或优势授予以人，并不会因此损失些什么，只会获得更大的益处，歌德与席勒的友情便是在相互给予中共同形成，当如水般理性的席勒叩开如火焰般歌德的理想之门，席勒给予其热情，使得歌德灵感迸发，作一篇《浮士德》流传后世。同样，他也得到了歌德给予他的生活中呵护与扶持。当我们学会给予，学会安人，便再也没有单一收益之说，于人于已都是一章前进之歌。（深入论述，正面） 然而，修己以安人并非是对于每个个体而言，就如农夫的高产玉米在整个村落流传开来之后，进步的便不只是单个农夫而是由此组成的大我，推广到社会亦然。余秋雨以一曲《西湖梦》道出知识分子的责任所在，千百年来，多少人为林逋梅妻鹤子般修己境界折腰，这也无形中反射出当今安人意识的薄弱，与此同时，杭州的苏堤、白堤却是苏、白二人作为知识分子责任的外化与流传，这二堤的意义并不只在于当时的百姓创造便利，更多地是如此安人，安的是四方百姓，也是无限后世，为的是一方百姓，也是天地万众。真正的君子，修己以安人，而安人不为修己，只为推动人类社会共同进步。（反面） 在整个社会都在修己时，物质逐渐富裕，然而物质的极大丰富又易产生私欲与自私，是学农夫般助人安人，或是站于时代边缘斥责时代，又或是投身其中修己随后以安世界，体现的便是境界的高低。 修己以安人，还生命以丰富的广度，共生的深度，挺拔的高度。（总结观点） “利他”的智慧与道义 种有高产玉米的农夫，如果他守着自己的独家秘方，拒不外传，可能他能独享美誉，却难逃受低产玉米使其退化的厄运。而倘若他无私地贡献出他的良种，则可以使周遭的农夫共同受益，自己也可免受年产下降之苦。 此利人利己之举，深得现代市场经济学“合作共赢”之妙，亦可窥见事物之间的普遍联系，致使矛盾双方相互转化。类比为人处世的道理，农夫之举以货真价实的实际利益，告诉了我们“利他”的必要性。（通过材料或简述，点出观点） 子曰：“见小利则大事不成”，说的便是这个道理。虽然损人利己是人类求生存的动物本性，但真正有远见的人，则能看到“利他”行为背后的长远利益。而不被眼前利益所迷惑，这样的你往往能“成大事”。 农夫具有这样的智慧，企业家们又怎能算不过这笔账？放眼当下的网络商战，从“低价战”“优惠战”已然发展为“赔本赚吆喝”的姿态，“滴滴”“快的”两大打车软件发出“请全国人民打车”的号召，其背后则是腾讯与阿里巴巴两大互联网巨头“砸钱赚市场份额”的真正意图，二者与消费者“分利”，来谋取更大的利益，可谓将农夫的智慧发挥到了极致。（议） 然而，“利他”行为固然能给个人带来利益，引起更大的社会效应，却不应把生活中一切助人的行为都蒙上一层牟利的色彩。因为生而为人，从人性的角度看，道德与情感是高于利益追求的，我们更应倡导的是它道德上的纯粹性，而非利人以利己的商人智慧。（反面） 胡适先生并不富裕，却最喜借钱给别人，而且从不在意对方还不还。他的解释是：“我知道我借出的钱永远有利息在人间。” 好一个“永远有利息在人间”，真是这样不计回报的“利他”精神铸就了胡适先生一生的谦和之性，宽容之德，使其跨越时间，至今照耀着我们。（联想——议） 回过头来，当我们再一次审视那位农夫时，倒也不必非要揣测他分种子给别人的动机 究竟是一心利人还是带有一丝利己的成分，重要的是，我们应当首先在道德层面上提倡“利他”，而后再肯定“利他”行为带来的“利已”的结果，惟有如此，人们才不至于被道德高调所压迫，同时又能在维持生计之余享受到互助互利，共荣共生的人情温存。 农夫之举改变了年产下降的处境，让大家都得以勤劳致富。堪忧的是，当下学其“终而利己”的智慧者多，而能取其“利人为先”的道义者何其少也！（总结全文，升华中心） 【巩固练习】 1.凤头------引论 提：提出论题、论点 “万事开头难”，作文的开篇往往奠定了全文的走向与谋篇布局. 如果是引材料作文则更要注意简洁，对较长材料不能照搬，要围绕自己选择的角度，结合自己的中心论点用简洁的语言加以概括。一般来说，开头最好控制在100-200字以内。 例文片断1：《听取心灵的召唤》的开头 曾几何时，在众说纷纭中彷徨，找不到前进的方向；曾几何时，在他人的只言片语中迷茫，缺一双飞离困惑的翅膀；曾几何时，没有选择坚守抑或听取的胆量，心中少一片照亮前路的阳光……朋友，别把心灰别把气丧，请听取心灵对真善美的呼唤，让心灵之灯为你导航！ 2.猪肚------本论 证：证明观点的正确； 联：联系实际，进一步论证； 议论文本论部分的结构应显示分论点之间的逻辑关系 3.结论----豹尾 结：收束全文。 古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论文写作要求观点的统一，布局的严整紧凑，这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾。就针对议论文而言：第一，尾段必须与首段相呼应，即我们通常所说的结尾要扣题。第二，尾段要精练平实、富有深味，干脆有力而又发人深思。 【例文1】 (1)并列式结构 做真正的自我 即使世俗的围墙挡住你万丈豪情，但挡不住你铿锵的步伐。做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂；即使厚重的夜幕挡住你满天星斗，但挡不住你心中的灯火。做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱；即使岁月的樊篱挡住你坚强的身躯，但挡不住你忠贞的信念。做真正的自我，那是屈平的水中离骚。 五斗诗魂? 采菊东篱下，悠然见南山。? 流云伴着坎坷，来到美丽的桃花源；风雨带着憧憬，来到清幽的山涧；万丈红光透过云雾，照射在晋代的山乡小巷……做真正的自我，不为五斗米折腰，你放弃了污浊尘世和荣华富贵，只为做真正的自我，远离勾心斗角的官场。江岸边，菊花旁，你陶然其间，这是飘逸洒脱，这是自由不羁。 快哉！做真正的自我，那是陶潜的五斗诗魂。 零丁绝唱? 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。? 故国河山沦陷的无限愤慨与悲怆，昔日繁华的宫殿早已化为断壁残垣，你像那天边孤独的云无处着落。河山万里依然故我，你低头回望，满眼是百姓流离，尸骨遍野，无限感伤涌上心头。但你做真正的自我，宁死不降，一行热泪洒江天，成为零丁洋中的千古绝唱。? 壮哉！做真正的自我，那是文天祥的零丁绝唱。? 水中离骚? 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。? 记忆顺着汨罗江，流过春秋，越过战国，当秦攻破郢都的那一刻，你悲愤至极，在叹息中，在号哭中，在悲痛中，你虽背负太多的辛酸，但却做真正的自我，用生命表达你对祖国的忠贞与高洁的品行。? 悲哉！做真正的自我，那是屈平的水中离骚。? 一缕清香一份洒脱，做真正的自我，展示高洁与傲岸，那是陶潜的五斗诗魂！? 一江春水一曲悲歌，做真正的自我，满载大江与汪洋，那是文天祥的零丁绝唱！? 一页历史一面镜真正的自我，昭示理性与忠贞，那是屈平的水中离骚！ （2）正反对比论证 引论（提出论点） 论点 正面 论据 （理论、事实） 小结 对照式 本论（证明论点） 论点 反面 论据 （理论、事实） 小结 结论（评析照应） 【例】 学然后知不足 ①雄鹰只有当它搏击蓝天时，才知道天空是多么辽阔，而自己又是多么的渺小；小溪只有在奔入大海时，才知道海洋是多么宽广，而自己又是多么微不足道；同样，一个人只有当他学得愈多时，才知道学海无涯，而自己学到的知识只不过是沧海之一粟罢了，他才懂得要永无止境地进取，用句俗话说，“学然后知不足"。 ②有些人往往不愿意学习，不愿学习当然就与求知领域接触得少，也就不知道未知领域是多么深远奥妙。自然不会感到自己的不足，反而以为自己还很有知识。这正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而自鸣得意。我国南朝梁文学家江淹，早年以文章著名，被誉为"江南才子"，后来他不思进取，不愿继续学习，最后留下了"江郎才尽"的笑话。我国古代还有这样一则寓言讲的是-个楚国人学习驾船的故事。起初他的师傅在平静的水面教他，不几日，他便能操舟自如。于是他以为自己"尽操舟之术"，不愿继续学习，就辞退了师傅。后来他驾舟到江里去，江里浪涛翻滚，他只落得"四顾胆落，坠桨失舵"的结局。这则寓言告诉我们，不深入学习就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一门知识。 ③相反，学习就能使人感到自己知识的不足，学得愈多，就愈感到不足。著名科学家芝诺曾经用一个生动的比喻来说明这个道理。他用一个圆的内部来表示自己已掌握的知识，而用圆的外部表示未知的知识，他说一个人知识越多，这个圆就越大，这个圆的周长也就越大，与未知领域的接触也越大。因此，他对他的学生说：“从这个意义上讲，我不知道的东西比你们多些。”这位科学家正是始终不满足，不断地进取，才在科学上取得了辉煌的成就。 ④学然后知不足，首先必须学，而且要不断地学，只有这样，才能获得较多的知识，才能更感到自己的不足，也只有永不满足，才能促使自己不断地学习，不断地进取。鲁迅先生说：“不满足是向上的车轮。”列宁说：“最有害的，就是自以为我们总还懂得一点什么。”巴甫洛夫说：“你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说‘我没有知识。’”这些教诲，从不同的侧面告诉我们，要不断进取，永不满足。 ⑤朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”如果把知识比作那渠中的清水，那么学习就是知识源泉的源头。只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸，永远流出清澈的泉水，浇灌出智慧的花朵，结出丰收的硕果。 本文思路结构 学然后知不足引论――类比引论法类比体雄鹰搏击蓝天小溪奔入大海本体学然后知不足 本 论 反面论证反面提出论点――不学习也就不会感到不足 反面说理――比喻论证――井底之蛙 反面举例江郎才尽 楚人学舟 正面论证正面提出论点――学然后知不足 正面举例――芝诺的言行 正面说理－鲁迅语 列宁语 巴甫洛夫语 结论引用：朱熹语 比喻：只有永不满足地学习，才能使知识的源泉永不干涸
（3）层进式 引论（提出论点或论题） 论证分论点①： 回答是什么 层进式 本论（证明论点） 论证分论点②：回答为什么 论证分论点③：回答怎么办 结论（照应） 浅析流行文化 拿到题目一看，我首先想到的是何为流行文化--是电视剧、广告，还是流行歌曲、电影、畅销书？ 不可否认，流行文化对于我们青少年的吸引力极大，虽然我对流行文化本身没有任何热爱，比如说有些畅销书，我认为都是粗制滥造的文化快餐，再比如说那些在台上咿咿呀呀的流行歌手，这些在我看来简直可以用"恶俗"来形容。 伴随着社会的变化，流行文化全方位地影响了我们的生活，似乎成为这个社会当中主流的、强有力的东西，在我们当代生活中无所不在。它深刻地影响着我们的生活，构建着我们的文化，可以这样说，它影响着一代又一代的人，这一代又一代的人有些开始成为这个社会的主流，可是喂养他们长大的这些流行文化却处在一个尴尬的状态当中。说实话，我们沉浸在周杰伦字句不清的音乐声中，沉浸在那些速食文化中，我们受流行文化的影响比那些经典文化要大得多。 流行文化的声色感受，流行文化的直观刺激，流行文化的绚丽形式，在当代青少年生活中无处不在地影响着年轻一代，它们巧妙地、不失时机地迎合了身心未定的、缺乏判断能力的青少年，它们制造着一种如泡泡糖一般的快乐，我们这一代人从未经历风雨，尚未步出教室，哪里会领悟社会的繁杂？尚未经历困苦，哪里会体味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里能知所归趋、做出正确的选择？我们完全束手无策，只得任其摆布。老师讲课，往往拿出一摞书，大谈特谈唐诗、宋词、元曲和明清小说，一股脑地灌输给我们经典文化，其实我回到家却去看《大话西游》，去看日剧韩剧，去听后街男孩、孙燕姿。我们欣赏并且喜爱这样的文化，觉得它给我提供快乐，虽然只是一种简单的快乐。它们塑造了我的情感方式，我的价值观念、我的生活方式和我的向往。从某种意义上说，它对我的人生产生了影响。当然，真正重要的是要去读那些厚重的、已经经过历史筛选的重要著作，它会在不知不觉当中，提高你、改善你、影响你。余秋雨说："只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上一切早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你；把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。" 流行文化作为一种现象，有它存在的理由。文化是大树，任何一个时代如果不能提供一个多元的文化，那么整个的文化大河就是一条死河、臭河。不过，作为青少年的我们仍然要多与经典文化同呼吸、共命运。 3.结论----豹尾 结：收束全文。 古人云：“一篇之妙在于落句”，尾段的得失一定意义上注定了文章的成败。议论文写作要求观点的统一，布局的严整紧凑，这同时就在提醒着我们要努力写出精彩恰当的结尾。就针对议论文而言：第一，尾段必须与首段相呼应，即我们通常所说的结尾要扣题。第二，尾段要精练平实、富有深味，干脆有力而又发人深思。 例如：《生命如风》“惟有风，可以穿越荆棘。惟有学习风，我们才能藐视一切挫折，让痛苦烟消云散”。 有人说：“人生中最美好的东西应该是希望，而不是现实。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）题目自拟；（2）不少于800字。 紧握希望，迎面现实 古希腊哲学家柏拉图说过：“把脸朝向太阳，就不会有阴影”太阳象征着光明，更象征着希望。大哲人的这句话毫无疑问地体现了希望的积极性与重要意义，而人生中最美好的东西正应该是希望，非现实也。 （开篇亮出观点，入题较快！） 有人指出，希望不过浮云而已，似一叶障目，不见骨感之现实。他们认为希望无法起任何作用，甚至会蒙蔽双眼，完全不需要希望。 （从对手面思考“希望”，逐步界定 “希望”。） 的确不难理解，希望这一意识层面上的，如云烟一般缥缈的，确实在物质层面上，起不到任何实实在在的作用。在这个物欲横流、崇尚名利的时代，谈“希望”就好似三岁小儿的戏言。人们谈的更多的是人脉，是名利，是实实在在的现实，而非希望。同时，有些抱有盲目希望的“阿Q们”， 在并未了解自己真实境遇之时，在经历坎坷失败后，大张旗鼓，畅谈“希望”之无能。这也加速了 “希望”的“毁灭”，毕竟鼓吹者与跟风者不在少数。 （假想对手方的两点理由:1、希望是缥缈的。二、有些希望是盲目的。） “阿Q们”的“希望”不是真正的“希望”，是盲目的，是自大的，蒙蔽他们的其实是自己，在这一个公民意识匮乏与轻言放弃的时代，我们更需要希望，真正的希望。 （明确本文赞同的是“真正的希望”！） 什么是真正的希望？真正的希望是黑暗中的一缕微光，照明前方的路，也使内心不再迷惘、挫折、混沌、自怨自艾；真正的希望是一味良药，治愈破败的人躯，缓缓地、悄悄的。 （本文赞同的是“真正的希望”是什么。） 希望作为一种意识形态，的确看不见摸不着，也无法对物质有直接作用。但正是其作为意识形态的特征，对人的心理、思考方式乃至整个人的整体，有着不可磨灭的作用。真正的希望来源于内心，来源于对现实的正确认识，来源于对未来的合理预测，对整个形势的把握。怀有真正希望的人很多都取得了一定的胜利，希望有积极作用。 （“真正的希望”对现实有积极的作用！） 汉人苏武流放于塞北，终日与羊为生，是其爱国精神让他坚持下来，更是对渴望回国的希望让他支撑下来，整整十九年；凯撒与高卢军一战，凯撒在波河后下令烧船，这是他背水一战的决心，也是他看到胜利希望后义无反顾的决心，当他说出：“我来之，我见之，我克之。”是多么的喜悦。 （举例证明：“真正的希望”带来苏武和凯撒的胜利，使之愉悦。） 希望可能会给现实带来胜果，也可能失败，但在紧握希望，迎面现实的那一刻，便已经是一位巨人，似《月亮与六便士》中弃财投画的英国人，似寓言中弃业寻真理之人的男人。他们并不渺小，纵使注定会失败，手中紧握的希望也足以燃尽一切蜚语，那是真理之声，迎面现实的福音。 （举例证明：“真正的希望”带来文学作品中两位主人公的失败，但也有积极意义。） 紧握希望，迎面现实。认清现状，不盲目希望，便如面朝大海，春暖花开一般，做一个朝气蓬勃的时代人、不拘忌俗的时代人。 （发出号召，“真正的希望”助我们成为“时代人”） 评析： 本文有很强的自我思考意义和论辩意识。思路脉络清晰，开篇点明态度，之后迅速界定关键词“希望”，肯定其作用和价值。辅之以苏武、凯撒正面事例和文学作品中的反面事例。文末扣题并发出号召：要紧握希望。 亮点是：第三段解读出材料隐含的语境意：德国作家托马斯·曼这句话的后半句是“尽管希望是那么虚幻，至少它能领导我们从一条愉快的道路走完人生的旅途”。并且，结合社会现状有所思考。 不足之处有两点：一是，“真正的希望”对现实有积极的作用，但这个作用能等同于材料中的“最美好”吗？文中缺少这方面的展开论证，显出了思维上的欠缺，对材料的把握还不够全面。二是，结尾略显仓促，“时代人”的提出很突兀，也没有升华观点。 当然，考场之上有诸多限制，能有如此见识，值得嘉奖。因此本文可判为二类上等。 画出以下知识点的思维导图 议论文写作时常见的几种结构布局的方法