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新课导入
9 桃花源记
文体知识
记是古代的一种文体，主要用来记载事物，并通过写人记事、描景状物来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。记可分为碑记、游记、杂记、笔记等多种类型。
碑记
一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的体裁
游记
一种描写旅行见闻的散文体裁
杂记
一种杂写所见所闻不多加议论的散文体裁
笔记
一种以记事为主、篇幅短小、内容丰富的体裁
陶渊明（约365—427），一名潜，字元亮，东晋诗人。世称靖节先生，因宅边有五棵柳树，又自号“五柳先生”。他是“中国第一位田园诗人”，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
他长于诗文辞赋，其诗多描写田园风光及农村生活，其中往往隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的崇高精神，以及对太平社会的向往。
主要作品有《归园田居》《桃花源记》《饮酒》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。
作者简介
时代背景
东晋末年，统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，为了争夺统治地位，多次发动流血政变。统治者日益加重对人
民的赋税徭役，剥削压榨人民，给百姓造成了家破人亡、妻离子散的痛苦。
创作意图
面对现实，陶渊明深有感触，但他无法改变现状，只好借助创作来抒发情怀，大约于南朝宋永初二年（421）撰写了本文，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
背景链接
自由朗读课文，读准字音，读出节奏。
整体感知
晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人/甚异之，复/前行，欲/穷其林。
林尽水源，便得一山，山/有小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中/往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并/怡然自乐。
jiā
wéi
bīn
shě
shè
yǎn
zhòng
zhuó
tiáo
huò
qiān
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来问讯。自云/先世/避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复出焉，遂/与外人/间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆/出酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。”
既出，得/其船，便扶向路，处处志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即遣人/随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。
yāo
shuài
yì
jiàn
yù
yì
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
结合注释，读通大意。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要到达那片林子的尽头。
作为
沿着，顺着
新鲜美好
落花。一说，初开的花
繁多的样子
惊异、诧异
尽
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。
隐隐约约，形容看不真切
舍弃、丢下
仅仅、只
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮
桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
起初
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
田间小路
彼此都能听到。极言距离之近
安适愉快的样子
指老人和小孩
指桃花源之外的人
类
整齐的样子
交错相通
全，都
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
详细
邀请
全，都
间隔，隔绝
与外界隔绝的地方
妻子儿女
竟然，居然
不要说，更不必说
那里的人看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与外界隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出
酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。
对、向
惊讶感叹
告诉
不值得，不必
邀请
渔人一件一件地向桃花源中人详细地说出了自己听到的事，他们都很惊讶感叹。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
拜访
沿着、顺着
到
助词，补足音节，无实义
寻找
竟，最终
做记号
先前的
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路回去，一路上处处都做了记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
没有实现
访求、探求
志行高洁的人
打算，计划
随即，不久
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
字词清单
1.芳草鲜美
古义： 今义：
2.阡陌交通
古义： 今义：
3.仿佛若有光
古义： 今义：
新鲜美好。
交错相通。
各种运输事业的总称。
（菜肴、瓜果等）滋味好。
隐隐约约，形容看不真切
似乎，好像。
4.率妻子邑人来此绝境
妻子 古义： 今义：
绝境 古义： 今义：
妻子和儿女。
与外界隔绝的地方
没有出路的境地。
专指男子的配偶。
5.无论魏晋
古义： 今义：
6.便扶向路
古义： 今义：
不要说，更不必说。
表示在任何条件下结果都不会改变。
沿着，顺着。
用手支持使人、物或自己不倒。
属
有良田、美池、桑竹之属
名词，类
属引凄异
动词，连接
便舍船
动词，舍弃
屋舍俨然
名词，房屋
舍
寻向所志
动词，寻找
寻病终
副词，随即、不久
寻
《三峡》
为
武陵人捕鱼为业
动词，作为
不足为外人道也
介词，对、向
遂与外人间隔
副词，于是、就
遂迷，不复得路
副词，竟、最终
遂
见渔人，乃大惊
副词，于是、就
去后乃至
副词，竟然、居然
乃
乃不知有汉
副词，才
《陈太丘与友期行》
之
忘路之远近
渔人甚异之
桑竹之属
具答之
处处志之
结构助词，的
代词，指见到的景象
代词，代指问题
助词，起补足音节的作用，不译
代词，这
其
复前行，欲穷其林
其中往来种作
余人各复延至其家
得其船
代词，那
代词，代指桃花源
代词，代指自己
代词，他的
复前行
方位名词作状语，向前
名词用作动词，做记号
处处志之
判断句：
“……也”表判断
南阳刘子骥，高尚士也
倒装句：
问所从来
宾语前置，即“问从所来”
省略句：
①便舍船，从口入
省略主语“渔人”，即“（渔人）便舍船，从口入”
②此人一一为具言所闻
省略宾语“之”，即“此人一一为（之）具言所闻”
梳理主要信息
故事线索
①
故事情节
②____桃花源 →进入桃花源 →③____桃花源→离开桃花源→
④____桃花源
故事内容
文章的线索是什么？围绕线索写了哪些内容？
再寻
本文记叙了东晋太元年间，⑤ 的故事。
一个武陵郡的渔人发现并进入桃花
源后的所见所闻，以及他离开后再寻桃花源却未果
渔人进出桃花源的行踪
发现
做客
整体感知
渔人在进入桃花源之前，看到了哪些景物？
溪流
桃林
芳草
落花
高山
洞口
这些景物洁净幽寂，处处显示出大自然内在的静美，为桃花源的出现铺垫了充分而自然的条件。
这是一片怎样的桃花林？作者写它的意图是什么？
这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，为桃花源的美好作了铺垫。
夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷
（风景优美）
渔人进入桃花源后，看到了一个怎样的世界？
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
自然环境
这些景物都是人间乡村可见之物，给人“真实”之感。这几句话语言极其简洁，却字字真醇，韵味十足，描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的村居图。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
生活情景
由景及人，写桃花源人生活自足，安居乐业，其乐融融。
在文章第三自然段中，哪些地方可以看出桃源人与世隔绝的时间很久？
①见到渔人非常惊讶；
②从秦朝起就隐居在此；
③不知外面朝代的更替；
④对外界情况都很感叹。
渔人“一一为具言所闻”，渔人“具言”的是什么？桃源人听了之后为什么又“皆叹惋”呢？
渔人“具言”的内容是桃花源以外社会的状况：朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，百姓流离失所，民不聊生，灾难深重。
桃花源中人“叹惋”的原因：一是为桃花源外的世界依旧如此动乱、黑暗而叹惋；二是为桃花源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。
当渔人离开时，为什么桃花源人说“不足为外人道也”？
不希望外人来打扰这里平静的生活，也为下文再寻桃花源而不得埋下伏笔。
“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容？若将其内容写出来，效果有何不同？
此处若一一写出，就会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。
包括他发现和访问桃花源的整个过程，村中人的生活情况，以及他归途中所做的标记等，还可能包括希望太守派人去探个究竟。“如此”二字，指代以上所有内容，简练之至！
渔人出桃花源时，“处处志之”，为什么再次前往时，“寻向所志，遂迷，不复得路”？作者这样写的目的是什么？
作者这样写，暗示“桃花源”是找不到的，是作者笔下的虚构世界，并非真实景象。表明安宁和平、没有压迫的桃花源只不过是作者虚构的一个美好的社会罢了。
文章结尾写刘子骥寻访桃花源的情节是否多余？
刘子骥是晋朝真实的历史人物，写他寻找桃花源，增强了文章的真实性。同时，写刘子骥寻访桃花源没有成功，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，暗示在当时的社会条件下，这样的理想社会是不可能存在的。
说说作者笔下桃花源的特点。（美好的体现）
桃花源
环境：花繁叶茂、生机盎然
土地：富庶美丽、资源充沛
生活：宁静祥和、各得其乐
人民：人性纯善、民风淳朴
氛围：不问世事、远离尘嚣
自然环境：美丽富饶
社会环境：安定平和
生活状况：安居乐业
精神状态：自由快乐
陶渊明为什么要虚构这样一个“桃花源”呢？
作者虚构这样一个世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。虚构世外桃源，是作者不满社会现实的一种精神寄托。寄托了作者渴望改变黑暗现实的政治理想，寄予了作者对黑暗现实的强烈不满，表达了作者对和平安宁、美好幸福生活的追求，反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争的强烈愿望。
合作探究
《桃花源记》是一篇虚构作品，有着浓郁的主观理想色彩，可读来却给人一种“逼真”的效果。作者是如何做到这一点的？
（1）进出桃花源的路径，真切具体，似乎有迹可循。渔人离开的时候，“处处志之”，可见所经所历也是真实可感的。此外，渔人往来所坐的交通工具——船，也是日常所见之物。这一切都是人间经历，没有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真实。
（2）桃花源虽然美好，也是人间太平盛世的情景，而非仙界气象。
（3）文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。开篇以一个捕鱼人的经历为线索展开全文。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得很肯定，似乎真有其事；结尾的刘子骥是当时存在的一个真实人物，这便更加增加了故事的真实性。
本文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，描绘了一幅没有剥削、没有压迫，人人安居乐业、和睦相处的生活图景，寄托了作者美好的社会理想，表达了作者对黑暗现实的不满，也反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争及追求和平生活的强烈愿望。
主旨归纳
拓展延伸
传统文化中“桃”的象征意义
在中国传统文化中，桃是一个多义的象征体系。在人们的文化观念中，桃蕴含着图腾崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有着生育、吉祥、长寿的民俗象征意义。这些象征意义以各种不同的形式潜存于民族心理之中并通过民俗活动得以引申、发展、整合、变异。桃花象征着春天、爱情、美颜与理想世界；枝木用于驱邪求吉，在民间巫术信仰中源自于万物有灵观念；桃果融入了中国的仙话中，隐含着长寿、健康、生育的寓意。桃树的花叶、枝木、子果都烛照着民俗文化的光芒，其中表现的生命意识，致密地渗透在中国桃文化的纹理中。
典型考题
1.名句默写。
（1）小镇推进美丽乡村建设，一块块土地平整连成片，一栋栋农房旧貌换新颜，《桃花源记》描述的“ ，
”田园景象正在变为现实。
（2）置身于青草碧透、花瓣纷飞的美景中，我们会情不自禁地想到陶渊明《桃花源记》中的名句： ， 。
芳草鲜美
落英缤纷
土地平旷
屋舍俨然
（3）通过视觉、听觉，描写桃花源社会环境安宁平和的句子：____________，____________。（陶渊明《桃花源记》）
（4）《桃花源记》描绘的小农社会，体现老老少少生活安康、心情舒畅的语句是：_________，__________。
阡陌交通 鸡犬相闻
黄发垂髫 并怡然自乐
2.下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
B
本文构思精巧，以渔人进出桃花源的行踪为线索，叙述了一个曲折有致的故事。
文中渔人“便扶向路，处处志之”的做法是为了方便桃花源人走出“绝境”。
陶渊明虚构了一个世外桃源，以此寄托他的美好理想，又表现他理想无法实现的无奈。
文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。这二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。
下课
Thanks!
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