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初识桃源
千年来，中华民族文化里一直存在着这样一个“桃花源情结”。
“一往桃花源，千春隔流水。”——李白
“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。”——王维
“仙家一出寻无踪，至今水流山重重。”——刘禹锡
“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？ ”——毛泽东
桃花源记
陶渊明
文体知识
“记”是古代的一种文体。主要通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。
碑 记
古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
游 记
是一种描写旅行见闻的散文体裁。
杂 记
是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
笔 记
以记事为主、篇幅短小、内容丰富的文体。
（1）人事杂记：以记人、记事为主，如《桃花源记》；
（2）山水游记：以记游、写景为主，如《小石潭记》；
（3）器物书画记：以状物、摹写为主，如《核舟记》；
（4）台阁名胜记：以记地、抒怀为主，如《岳阳楼记》《醉翁亭记》。
名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，东晋伟大诗人，辞赋家、散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。世称靖节先生，自号“五柳先生”。
他长于诗文辞赋，其诗多描写田园风光及农村生活，其中隐寓着他对污浊官场的厌恶和不愿同流合污的精神，以及对太平社会的向往。 主要作品有《桃花源记》《饮酒》《归园田居》等。
作者介绍
人生经历
陶渊明生于东晋年间，自幼尊学儒道。
8岁时父亲去世，家道中落，至亲只剩下他和母亲，庶母和庶妹，突然间成了家里的顶梁柱。男儿自当光耀门楣。
20岁开始游宦生涯，但也开始了他在出仕与辞官之间反复横跳的波澜人生。
29岁时做了江川祭酒，不久便辞官回家，后来又被请去做官，再辞。
33岁来到江陵，加入江川刺吏桓云的幕府，他看着朝局变动，人心叵测，第一次产生了归隐的想法。
12年后，母亲去世，丁忧三年，政局变动，桓云起兵谋反，改国号楚，刘裕担任镇军将军，讨伐桓云。陶渊明再次出山出任刘裕参军。此时他已经年近40，但军旅生活让他感到极度疲惫因此它产生了回乡的念头。
公元405年秋天，陶渊明出任彭泽令，这是他最后一次做官。本想只做一年，改善家里的生计后便告老还乡。然而当时上司作威作福的派头让他极为厌恶，以及远嫁武昌的妹妹去世，何必为五斗米折腰？仅81天便辞官归乡，回乡之后便自力更生耕作于田间，过着山野乡村的生活。
写作背景
本文选自《陶渊明集》，原是《桃花源诗并序》前面的小序，因为语言清新自然，想象新颖独特，后来独立成篇，以“记”为题成为传世名篇。
写作年代大约是421年，当时陶渊明已经归隐田园16年了。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的理想与美好情趣。
诵读课文
1.初读：聆听诵读，注意字词读音，把握断句节奏。
晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避/秦时乱，率/妻子邑人来此/绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日，辞去。此中人/语云：“不足/为外人/道也。”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。
南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往。未果，寻/病终。后/遂无问津者。
诵读课文
《桃花源记》
诵读课文
1、捕鱼为业（wéi） 2、夹岸（jiā）
3、豁然开朗（huò） 4、屋舍俨然（shè yǎn）
5、阡陌（qiān mò ） 6、黄发垂髫（tiáo )
7、怡然自乐（yí ） 8、便要还家（ yāo ）
9、遂与外人间隔（ suì jiàn ）
10、为具言所闻（ wèi ） 11、此中人语云（yù）
12、不足为外人道也（ wèi ）
13、南阳刘子骥（jì ） 14、诣太守（yì）
东晋太元年间，武陵人有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地新鲜美好，落花纷纷。渔人对此感到非常惊讶，又往前走，想要走到那片林子的尽头。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸 数 百步，中无杂树，芳草鲜美，落英 缤纷。 渔人 甚 异 之。复前行， 欲穷其林。
诵读课文
2.译读：结合注释，读通大意。
东晋孝武帝年号
郡名，今湖南常德一带
沿着，顺着
走，这里指划船而行
助词，的
遇到，碰见
溪水的两岸
几
新鲜美好
落花。一说，初开的花
繁多的样子
很，非常
惊异，诧异。
“对此感到惊异”
代词，指看到的景象
尽
译
文
诵读课文
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才 通 人。复行数十步，豁然开朗。
林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了
隐隐约约，形容看不真切
放弃
仅仅，只
使动用法，使……通过
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮
桃林在溪水发源的地方就到头了，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。渔人又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。
译
文
诵读课文
土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬
相闻。 其 中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发 垂髫， 并 怡然 自乐。
空阔，宽阔
整齐的样子
类
田间小路交错相通。阡陌，田间小路。
可以互相听到
代词，指桃花源
全，都
用来指老人
用来指小孩
副词。一起，一并
快乐的样子
这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。人们在田间来来往往耕种劳作，男女的穿戴完全像外向的人。
译
文
诵读课文
见渔人，乃 大惊，问所从来， 具 答之。便 要 还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 咸 来问讯。自云先世避秦时乱，率 妻子 邑人 来此 绝境，不复出焉，遂 与外人 间隔。
于是，就
详细
代词，指问题
同“邀”，邀请
全，都
说
妻子儿女
同属一县的人，乡邻
与世人隔绝的地方
于是，就
隔绝
（那里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去。摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和相邻们来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。
译
文
诵读课文
（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。这个人向他们一一详细地说出自己所听到的事，（听罢，）他们都感叹惋惜起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他。）渔人逗留了几天后，（向他们）告辞离开。（临别时）桃花源中人告诉（渔人）说：“（这里的事）不值得对外边的人说啊。”
译
文
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 余人 各复 延至其家，皆出酒食。停数日，辞 去。此中人语云： “不足为外人道也”。
竟然，居然
不要说，更不要说
向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。
感叹惋惜
邀请
告辞
离开
告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人
不值得，不必
诵读课文
既出，得其船， 便扶向路， 处处 志 之。 及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志， 遂迷，不复得路。
就顺着旧路（回去）。
扶，沿着。向，先前的
名作动，做记号
到了郡城。及，到。
郡，指武陵郡
拜访
动词，寻找
所作的记号
终于，竟
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路（回去），（沿途）处处做记号。到了郡城，（渔人）去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前去，寻找以前所做的记号。竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。
译
文
诵读课文
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。没有实现，不久，因病去世。此后就再也没有探寻（桃花源）的人了。
译
文
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然 规往。未果，
寻病终。后遂无 问津 者。
高兴的样子
打算，计划
没有实现
随即，不久
于是，就
询问渡口。这里是“访求、探求”的意思
文言积累
一、通假字
便要还家：“要” 同 “邀”，邀请
文言积累
二、古今异义
词语 古义 今义
缘溪行 沿着，顺着 缘故，缘分
芳草鲜美 新鲜美好 滋味好
阡陌交通 交错相通 指运输事业
妻子邑人 妻子儿女 男子配偶
来此绝境 与人世隔绝的地方 没有出路的境地
寻向所志 先前的 向着，朝向
无论魏晋 不要说，更不必说 表示在任何条件下结果都不会变
仿佛若有光 隐隐约约，形容看不真切 似乎，好像
遂与外人间隔 隔绝 距离
延至其家 邀请 延长
不足为外人道也 不值得 不充足，不满
便扶向路 沿着，顺着 用手支持，使人、物不倒
文言积累
三、一词多义
之
忘路之远近：结构助词，的
渔人甚异之：代词，指见到的景象
具答之：代词，指他们的问题
处处志之：助词，补足音节，不译
桑竹之属：代词，这
寻
寻向所志：动词，寻找
寻病终：副词，随即、不久
其
随其往：代词，渔人
欲穷其林：代词，那
延至其家：代词，指村民
得其船：代词，他的
其中往来：代词，指桃花源
舍
便舍船：动词，离开
屋舍俨然：名词，房屋
文言积累
三、一词多义
为
捕鱼为业：作为
为外人道：对、向
为具言所闻：对、向
乃
乃大惊：于是、就
乃不知有汉：竟然，居然
遂
遂与外人间隔：副词，于是，就
遂迷：副词，终于，竟
后遂无问津者：副词，于是，就
志
处处志之：动词，做记号
寻向所志：名词，记号
文言积累
四、词类活用
渔人甚异之：形容词的意动用法，对…… 感到惊异
才通人：动词的使动用法，使…… 通过
复前行：名词作状语，往前、向前
处处志之：名词作动词，做记号
文言积累
五、特殊句式
1.判断句
南阳刘子骥，高尚士也 。（“……也”表示判断）
2.倒装句
问所从来。（宾语前置，正常语序应为“问从所来”。
便舍船，从口入
省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”。
便要还家
省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。
此人一一为具言所闻
省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”。
林尽水源
省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。
文言积累
五、特殊句式
3.省略句
豁然开朗 形容由狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也形容心里突然悟出道理而感觉豁朗。
鸡犬相闻 鸡狗的叫声能互相听见。形容百姓安居乐业的太平景象。
世外桃源 借指不受外界影响的地方或幻想中的美好世界。
无人问津 没有人来询问渡口。比喻没人过问，受到冷落。
怡然自乐 形容生活恬适，自得其乐。
黄发垂髫 指老人和小孩。
落英缤纷 形容美好的春天景色。也形容暮春时节落花满地的景象。
成语积累
《桃花源记》中衍生出很多成语，比如说……
课文研读
默读或轻声朗读课文，勾画出表明渔人行踪的词句，探究本文的线索是什么？
缘溪行——复前行——从口入——复行数十步——便要还家——余人各复延至其家——辞去——及郡下——寻向所志——不复得路
本文以渔人的行踪为线索
课文研读
绘制渔人进入桃花源的路线图，并揣摩渔人的心情变化。
惊奇→开朗、赞叹→怡然、依恋→叹惋、急切→迷惑、失落
做客桃花源
再寻桃花源
离开桃花源
进入桃花源
发现桃花林
“绝境”
课文研读
课文中用了一个词来形容桃花源，你觉得是哪个词？
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”
合作讨论：桃花源到底是一个绝___之境？并说说你的理由。
【示例】
我们认为桃花源是一个绝美之境。文中写到：“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”用土地、屋舍、良田等景色，为我们描绘了一幅和平宁静、幽美淡远的美丽村居图。
课文研读
·其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
老有所依，幼有所养，幸福和睦
绝乐之境
·“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食。”
热情好客、善良淳朴
绝善之境
绝密之境
绝富之境
绝安之境
·......遂迷，不复得路。......未果，寻病终，后遂无问津者。
神秘莫测、销声匿迹
·“忘路之远近”“林尽水源......”“复行数十步，豁然开朗”“见渔人，乃大惊”和“自云先世避秦时乱......乃不知有汉，无论魏晋。”
远离尘嚣、不问世事、安定和乐
·“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作...”“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”
自给自足、美满富足
课文研读
从自然环境/社会环境/生活状况方面归纳：这是一个怎样的桃花源？
这是一个 、 、 的桃花源。
这是一个 、 、 的桃花源。
这是一个 、 、 的桃花源。
这是 的桃花源。
晋太元中
景色优美
土地肥沃
物产丰富
民风淳朴
热情好客
和平安定
自给自足
安居乐业
自得其乐
太元，东晋孝武帝年号，共21年。其间，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫，互相倾扎，赋税徭役繁重，战争频发，短短的21年里就爆发了数十场大小战争。
资料补充
①长城何连连，连连三千里。边城多健少，内舍多寡妇。
（陈琳《饮马长城窟行》）
②白骨露于野，千里无鸡鸣。 （曹操《蒿里行》）
③八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。
（曹植《梁甫行》）
合作探究
在这样一种黑暗、动乱、使人痛苦的社会中，桃花源真的存在吗？在文章中找到存在与否的依据。
虚构
位置之神秘：渔人“忘路之远近”“忽逢桃花林”，无明确路线可循，暗示桃花源并非现实中可常规抵达之地。
隔绝之反常：桃花源人避秦乱定居，却“不知有汉，无论魏晋”，与世隔绝数百年却安居乐业，违背现实中族群发展逻辑。
追寻之无果：渔人“处处志之”，太守派人寻却“遂迷，不复得路”，刘子骥规往 “未果”，暗示其仅为虚幻存在。
绝无之境
合作探究
合作探究
虚构
现实
和平安定
自给自足
民风淳朴
安居乐业
战乱频发
苛捐杂税
政治黑暗
民不聊生
想象中的桃花源和现实中的世界分别是怎样的？
作者虚构这样一个世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。虚构世外桃源，是作者不满社会现实的一种精神寄托。
创作之虚
寄托了作者渴望改变黑暗现实的政治理想，寄寓了作者对黑暗现实的强烈不满，表达了作者对和平安宁、美好幸福生活的追求。反映了广大劳动人民反对压迫、反对战争的强烈愿望。
理想之实
合作探究
陶渊明为什么要虚构这样一个“桃花源”？寄托了怎样的社会理想？
以桃源之“美”，反照现实之“丑”。
合作探究
虽是虚构作品，读起来却给人“逼真”的效果，作者是如何做到的？
进出路径，真切具体：渔人离开的时候，“处处志之”，可见所经所历也是真实可感的。此外，渔人往来所坐的交通工具——船，也是日常所见之物。这一切都是人间经历，没有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真实。
景物真实，人间情景：桃源中的生活场景和人情世故都如同人间一般，而非仙界气象。土地，屋舍，良田，鸡犬，黄发垂髫，都是乡村景象；“设酒杀鸡作食”也是人间待客之道。
首尾人物，真实可信：开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得很肯定，似乎真有其事；结尾的刘子骥是当时存在的一个真实人物，这便更加增加了故事的真实性。
陶渊明实在是讲故事的高手，他仅用了三百来个字就描绘出了一幅“世外桃源”的景象。文章虽短，但意蕴深长，尤其是文中有几处留白特别值得我们咀嚼。
留白：是我国传统艺术的重要表现手法之一，是有意留下相应的空白，留有想象的空间。文学作品中的留白，还能够使文章更简略。
语言品味
语言品味
（1）桃花源中的人见渔人，为什么“乃大惊”？
不希望外人来打扰这里平静的生活，也为下文再寻桃花源而不得埋下伏笔。
（2）“此中人语云：‘不足为外人道也。’”原因是什么？
因为桃花源人与世隔绝久远，从来没有见过陌生人。
语言品味
（3）此人一一为具言所闻，皆叹惋。
（渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？）
“具言”的内容：
桃花源外社会的状况。朝代不断更替，战争连年不断，赋税徭役繁重，民不聊生，百姓流离失所，灾难深重。
“叹惋”的原因：
为桃花源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人没有过上安定和平的生活而叹惋。桃源外与桃花源内的生活相比，差异巨大：一边战乱不息，一边安宁平和；一边苛捐杂税，一边怡然自乐……
语言品味
（4）诣太守，说如此。（这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？）
“如此”包括的内容:一是渔人在桃花林中发现的奇景;二是进人桃花源后所见的宁静、和美、富足的生活图景;三是桃花源中人与渔人热情交流的情景。
效果：写出来会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。这样既概括了渔人在桃花源中的所见所闻，又给读者留下了丰富的想象空间。
语言品味
（5）“后遂无问津者”中能读出作者什么情感？后世文人问了吗？
失落感
自陶渊明后，中国士人有了新的精神寄托，而且不断地苦苦寻觅这个精神天堂。唐代，尤其是中唐以后，时代的巨变使唐人的桃源情结日益加重，几乎每个“咏陶”诗人都必言桃花源。在唐诗诸多的涉陶文化意象中，“桃花源”这一文化意象出现的频率最高，其次数难以统计。士人还以“桃花源”（桃花坞、桃花溪、桃花谷）为题，用诗歌描绘出一幅幅风情各异、奇幻多姿的世外桃源图，构成了唐代缤纷绚丽的桃源长卷。用“桃源情结”一词来形容中国人对桃花源的情感，并不过分，它已经成为一种深藏于中国文人心底的文化潜意识。”
主旨归纳
本文以渔人的行踪为线索，虚构了一个宁静安乐的世外桃源，描绘了一幅景色优美、没有战乱、没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、和睦相处的生活图景，寄托了作者对社会、政治的美好理想，表达了作者反对剥削压迫、反对战乱的心声，也反映了当时劳动人民厌恶战争的情绪及追求和平生活的美好愿望。
结构梳理
桃花源记
逢桃源（无意）：神奇
访桃源
生活环境：宁静祥和
社会风尚：淳朴友好
寻桃源（有意）：虚幻
主旨：虚构幻境，寄托理想
课后习题
桃花源诗(节引)
陶渊明
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；
春蚕收长丝，秋熟靡王税。
荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。
俎豆犹古法，衣裳无新制。
童孺纵行歌，班白欢游诣。
相命肆农耕：桃花源中人互相勉励致力于耕田。肆，尽力。
憩（qì）：休息。
菽（shū）稷（jì）：泛指粮食作物。
艺：种植。
靡：无。
暧（ài）：遮蔽。
俎（zǔ）豆犹古法：按照古制进行祭祀。俎豆，古代祭祀时用的礼器。
斑白：头发花白，指老人。
景色优美，生活安乐，
民风淳朴，人人平等，
没有战乱，没有赋税。
结合课文及下面节选的陶渊明《桃花源诗》中的诗句，讨论：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？并找出画线句与《桃花源记》中意思相近的句子。
拓展延伸
中国梦：国家富强 民族振兴 人民幸福
美丽中国：绿水青山就是金山银山
和谐中国：民族和睦、社会保障日益完善
……
有人说，现在我们追求的“中国梦”就是陶渊明笔下的桃源梦。结合时代生活，谈谈你的看法。
“心中若有桃花源，何处不是水云间。”
下课
Thanks!
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