高考历史二轮复习中国古代史第1讲统一多民族国家的起源与奠基——先秦时期 课件

(共122张PPT)
中华文明源远流长，是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。先秦政治结构历经邦国、王国到帝国雏形的演变。邦国时代(五帝至夏初)，形成“万邦”林立格局。王国时代(夏商周)，王朝以“内外服制”或“宗法分封制”确立天下共主地位，如西周以宗法分封联结诸侯，形成“溥天之下，莫非王土”的政治认同，但地方仍具较强独立性。至春秋战国，周王室衰微引发权力重构：诸侯争霸推动邦国兼并，楚、晋等大国设县制、铸刑书，打破血缘贵族政治；商鞅变法后秦国建立郡县制、军功爵制，实现中央集权；齐、秦等国人口整合与文化融合加速。这些变革突破王国分封框架，孕育出官僚制度、疆域统一等帝国要素，为秦汉大一统帝国提供了政治模板与历史经验。
历史定位 先秦时期(远古—公元前221年)是中华文明起源与早期国家的形成时期，也是统一多民族封建国家的奠基时期
具体
表现 政治 中国是远古人类的重要起源地。中华文明多元一体，源远流长，在新石器时代晚期初步具备了国家的初始形态。在早期国家的发展和演进中，世袭制代替禅让制，“家天下”取代“公天下”；商周逐步形成以分封制和宗法制为核心、以“家国一体”为特征的政治制度。春秋战国时期，列国纷争，民族交融，产生华夏认同观念，各诸侯国改革变法，中央集权制度的雏形开始出现
经济 早期农业、手工业、商业逐渐产生和发展。社会生活从采集渔猎过渡到食物生产；农业生产从刀耕火种、石器锄耕到铁犁牛耕；劳作方式从井田制下的集体耕种向土地私有制下的个体经营转变。战国时期逐步形成以家庭为生产单位、男耕女织的小农经济。精耕细作的农耕经济模式逐渐确立，手工业、商业有所发展
思想
文化 中国原始文化星罗棋布，多姿多彩；夏、商、西周在思想、科技、文学艺术领域取得较大成就；春秋战国时期，出现德治与法治之争、百家争鸣等，为后世文明的发展奠定了基础
主题一　多元肇始：中华文明的起源与早期国家
主题二　破旧立新：春秋战国时期的社会转型
主题一　多元肇始：中华文明的起源与早期国家
考
情
统
计 (1)新石器时代早中期遗址(2025·四川卷，1)
(2)区域文化交流(2025·甘肃卷，1)
(3)大汶口文化(2025·广东卷，1)
(4)新石器时代遗址(2025·河南卷，1)
(5)原始农业出现(2025·云南卷，1)
(6)新石器时代遗存：阶层分化(2025·陕晋宁青卷，1)
(7)区域文化传播与交流(2025·江苏卷，1)
(8)新石器时代晚期阶级分化(2025·全国卷，24)
(9)商周时期政治制度具有延续性(2025·四川卷，2)
(10)西周的礼乐制度(2025.1·浙江卷，1)
考
情
分
析 (1)命题特点：①通过文化遗存、史料文献等素材设置新情境，同时结合史学理论考查多元一体特征下文明的产生、交流与传承等；②通过创设新情境或结合具体事例，考查商周的制度演变、国家治理特点及对政治、经济、文化的影响等。
(2)备考展望：①重视中华文明起源的特点，同时关注原始民主传统、早期民族交融等内容。从制度传承、唯物史观等角度重视文明起源与后世的内在联系；②重视商周制度的演变、特点及影响，理解早期国家治理的特征，从历史传承、唯物史观等角度认识早期国家政治、经济及治国思想的影响
一、政治文明与国家治理
文明
起源 (1)中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。
(2)尧舜禹时期，实行禅让制；五帝后期的“万邦”时代，有专家认为其具备了国家的初始形态
早期
国家 (1)夏朝：王位世袭制代替禅让制；中央设主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官；地方实行间接统治；制定《禹刑》。
(2)商朝：商王之下设尹及各类事务官；实行内外服制；制定《汤刑》。
(3)西周：实行分封制与宗法制，形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的等级结构；礼乐制成为维护宗法制与分封制的工具；实行世官制，贵族世代垄断高官；制定《九刑》。
(4)民主传统：商周政体中，君主权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主权力有制约作用
二、经济与社会生活
1.原始社会
农业 从打制石器到磨制石器；由渔猎采集到原始农业，逐步形成南稻北粟格局；由迁徙到定居，逐步形成村落
工商业 手工业制作彩陶与黑陶，用坯车制坯，使用陶纺轮纺线；养蚕缫丝等。随着剩余产品出现，物物交换产生，出现商人
2.夏、商、西周
农业 农业是主要生产部门。农业工具以石器为主，青铜农具极少；实行以井田制为主要内容的奴隶主土地国有制，实行集体劳作
工商业 青铜铸造是手工业生产中的主要部门；实行工商食官；商朝用贝作为货币，出现铜铸币，商周出现契约和借贷
城市 商朝城市建设初具规模，宫殿和宗庙位于城市中心；周朝城邑分等级，有定制，体现礼制要求
三、思想与文化传承
原始社会 文化遗址分布广泛，体现了多元一体的特征；三皇时代，神话色彩浓重
夏、商、
西周 (1)思想：夏商时期，人们相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观”；西周时期，从“明德”“敬德”到“敬天保民”思想。
(2)文字：商代甲骨文是一种成熟的文字；青铜文化发达。
(3)历法：夏商时期，对天文、星象有一定认识。如《夏小正》和商朝的干支纪日法。
(4)文化遗存：二里头遗址可能是夏文化的遗存
中华文明的起源与特征
[真题例证] (2025·甘肃卷)晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明(　　)
A.石峁制陶技术取得突破
B.陶寺文明陷入衰落阶段
C.区域之间文明交流加强
D.权贵阶层垄断陶器生产
C
解析　　陶寺中期陶器特征变化并与同时期石峁陶器趋同，表明两地文明互动频繁，区域之间文明交流加强，故选C项；石峁制陶技术取得突破缺乏史实依据，趋同源于相互影响而非单方技术进步，排除A项；陶器变化体现文化融合而非衰退，排除B项；权贵阶层垄断陶器生产未在材料中体现，陶器特征演变无关生产控制，排除D项。
[教考衔接]　文明起源的多元一体特征
材料　
图1 纲要上第1课 中国旧石器时代重要人类遗址分布图
图2 纲要上第1课 中国新石器时代重要文化遗存分布图
思考　与图1相比，图2反映出新石器时代重要文化遗址的分布有哪些变化？
提示　变化：分布更广泛，主要集中在黄河中下游、长江中下游地区，奠定了多元一体的发展基础。
[学术前沿] 苏秉琦先生“满天星斗”说
至10000年以内，在原有四大部分文化差异的基础上，逐渐形成相对稳定的六大文化区系：(1)以燕山南北、长城地带为重心的北方；(2)以山东为中心的东方；(3)以关中(陕西)、晋南、豫西为中心的中原；(4)以环太湖为中心的东南部；(5)以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；(6)以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。北部的前红山—红山文化、前仰韶—仰韶文化、北辛—大汶口文化三大文化系统，都得到充分发展，并在发展中交流，互相渗透、吸收与反馈，这种区系间的文化交互作用在公元前4000年以后进入高潮，文化面貌你中有我，我中有你。
——摘编自苏秉琦《关于重建中国史前史的思考》
[深化认知]
1.中华文明的起源特点
多元一体 新石器时代多元一体的格局初步奠定：从“满天星斗”走向“中原核心”；战国时期多元一体的格局正式形成
多业并存 文明建立在农业经济基础上，同时有家畜饲养、采集和渔猎经济。石器、骨器和陶器制造成为独立的手工业生产部门
兼容并蓄 中国古代各文明各有特点，自成系统，在历史发展中相互交流，逐渐交融，共同为中国古代文明的形成奠定基础
源远流长 中华文明具有极为深厚的历史渊源和文化积淀，源远流长，生生不息
2.中华文明“多元一体”的内涵
多元性 文化遗址 有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等
发展特点 不同地域有不同的特征，如作物种植上“南稻北粟”
区域分布 涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等
一体性 社会生活 各地有共同点，如制作陶器，从事原始农业、饲养家畜、定居生活
遗址分布 中原地区是中华文明起源的核心地区
演进趋势 多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明
[真题例证] 　(2025·全国卷)下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是(　　)
早期国家的形成及特征
C
解析　良渚文化是新石器时代晚期长江下游的重要文化遗存，典型器物为玉器，琮是中国古代祭祀天地的礼器，常出现在新石器时代晚期的高等级墓葬中，反映了当时阶级分化和权力象征，故选C项；河姆渡骨耜为农业生产工具，是新石器时代晚期以前的器物，与题干时间不符，排除A项；后母戊鼎为商代晚期器物，堪称青铜冶铸工艺达到高峰的标志，与题干时间不符，排除B项；仰韶陶罐为新石器时代中晚期的器物，为日常生活器物，未体现明显的阶级分化与权力象征，排除D项。
[教考衔接]　早期国家的基本特征
材料　
思考　根据材料并结合所学，概括早期国家的基本特征。
提示　基本特征：①从政治上看，王权与神权密切结合，王权借助神权巩固自己的统治；血缘与政治紧密结合，形成“家国一体”的局面；最高执政集团还没有形成权力的高度集中。②从经济上看，农业和手工业发展，集体劳作；青铜铸造业发达。③从文化上看，汉字发展成熟，出现了甲骨文；崇尚祖先崇拜，敬天保民；形成礼乐文化。
纲要上第1课 西周分封示意图
选择性必修3第1课 历史纵横：成熟的青铜文明
[名家论史] 商周之变
周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。此数者，皆周之所以纲纪天下，其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之团体。周公制作之本意，实在于此。
——摘编自王国维《殷周制度论》
[深化认知]
1.早期中华文明时代到来的重要标识
国家公共权力的确立 其重要的物化形态出现了都、邑(国都、城邑)，作为统治阶级建立和实施政治权力的基地，有大面积夯土基址的宫殿建筑等
以阶级对抗为核心的社会分层现象 常常从墓地布局和墓葬规格(如棺椁、随葬品)等方面反映出来，并伴随着出现人殉和人牲制度等
较复杂的礼仪制度和为王权服务的宗教力量的形成 系列化的玉礼器可视为这方面的指示物之一；同时出现礼仪中心建筑物，特别是宗庙成为王都所在地的重要标记，还产生了崇奉主神的大型祭礼场所
青铜铸造和玉雕业的兴盛 在中国既代表了物质文化的时代性尖端成就，又具有为社会政治服务而渗透着强烈观念形态的性质
文字系统的出现 因早期文明社会掌握和使用文字的范围甚窄，只能从散见的个别文字发现其所透露的信息
2.商周时期青铜器制造业反映的时代特征
(1)青铜器制造的历史地位：商周时期，青铜的冶炼业作为生产力的标志而达到高峰，是中国古代青铜器发展的鼎盛时期，反映了商周手工业的发达。
(2)体现出政治经济特色：商、周时代的青铜器具，不仅是盛物用的容器，同时也是宗庙中的礼器。青铜器的数量可以表示出身份地位的高低，青铜器形制的大小可以显示出权力的等级。中国青铜器的大宗是青铜礼器，强调青铜器在社会政治、经济、文化中所起的重要作用。
(3)青铜器制造与经济文化传播：青铜器中的铭文传承着文明，推动了中原地区文化向南方地区的传播，促进了南北经济文化交流，推动了民族交融、国家认同和文化认同。
1.核心概念：多元一体
(2025·广州一模)考古发现，二里头陶质酒礼器中的鬶、盉与爵都是以大汶口—山东龙山文化的鬻为原型创造出来的，玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶盉、爵等礼器，后来在长江流域、黄河上游等地皆有发现，玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这可说明(　　)
A.南北经济存在差异
B.中华文明由多元走向一体
C.阶级分化日益明显
D.二里头周边贸易网络发达
B
解析　据材料可知，不同地区的文化元素在二里头文化中得到了融合，并且这些融合后的文化元素又传播到了更广泛的地区，这反映了中华文明在发展过程中，不同地区的文化在交流和融合中逐渐走向一体化，故选B项；材料仅体现了礼器的流通范围，并未涉及南北地区经济发展差异的比较，排除A项；材料强调文化之间的相互联系，强调二里头在吸收龙山文化某些特点后，再传播到其他地方的过程，不能据此推断出阶级的分化，排除C项；“二里头周边贸易网络发达”与史实不符，二里头文化时期很难形成发达的贸易网络，排除D项。
2.课程融汇：分封制和地方治理
(2025·湘豫名校高三诊断)西周时期，诸侯只要执行周王室的命令，尽到自己应尽的责任，就会在比功、协虑、补灾、结好、交福、赞喜等方面得到周王的关怀，表现突出的还会得到周王赏赐的财物珍宝。如果诸侯出现反叛行为，周王就会起兵讨伐。由此可见，西周时期(　　)
A.宗法分封占主导地位
B.地方治理呈现理性化
C.贵族政治实现等级化
D.中央集权制趋于完善
B
解析　根据材料可知，诸侯尽到自己的责任、表现突出，就会得到肯定和赏赐，反叛就会遭到镇压，这体现了西周时期地方治理的理性化色彩，故选B项；材料既没有体现“宗法分封”，也没有反映“贵族政治实现等级化”，排除A、C两项；D项与西周时期的史实不符，排除。
3.史料证史：早期货币和商业发展
(2024·山东卷)商业是社会发展到一定阶段的产物。下列四处考古遗址所出土器物能表明商业已有较高程度发展的是(　　)
A.陶釜、蚌器、骨角器等
B.指环、牙器、臂玉环等
C.石斧、石磨棒、石磨盘等
D.骨贝、青铜贝、包金贝等
D
解析　据材料并结合所学可知，贝壳等物品在古代被用作货币或交换媒介，骨贝、青铜贝、包金贝等更是表明了这些“货币”的制作工艺和材质升级，这些器物的出土，直接反映了货币制度的完善和商业活动的频繁，故选D项；陶釜、蚌器、骨角器等属于生活用品和生产工具，无法体现“商业发展”，排除A项；指环、牙器、臂玉环等多是装饰品，与“商业发展”关联不大，排除B项；石斧、石磨棒、石磨盘等属于农业生产工具，无法体现“商业发展”，排除C项。
4.家国情怀：民族交融
(2025·石家庄高三一模)商晚期至西周中期，青铜罍(盛酒礼器)在中原地区盛行。春秋战国时期，该礼器在内蒙古、山东、安徽、湖南、广西、四川等华夏边缘地区的政权中广泛存在，并成为一些族群的标志。这一变化反映出当时(　　)
A.礼乐制度日益崩坏
B.民族交融不断发展
C.周朝统治范围扩大
D.青铜文化趋向成熟
B
解析　商晚期至西周中期在中原地区盛行的青铜罍(盛酒礼器)，到春秋战国时期在华夏边缘地区的政权中广泛存在，前提是民族交融不断发展，中原地区的青铜器才会流传到边缘地区，故选B项；礼乐制度在春秋战国时期确实有日益崩坏的趋势，但这不是题目的主旨，题目主旨是强调民族间的交融使得中原地区的文化传播到华夏边缘地区，排除A项；材料与周朝的统治范围无关，而且当时广西等地本身就不属于周朝统治范围，排除C项；材料只涉及青铜礼器的传播，不能直接等同于青铜文化趋向成熟，排除D项。
1.(2025·河北邯郸四调)中国长江流域南部地区水稻的驯化尝试，可以上溯到距今1.5万年以前；距今9000年前，浙江上山文化已出现较多栽培稻，华北地区已驯化黍、粟；家猪饲养在距今9000年前也已开始。这可以用于说明中华文明(　　)
A.起源于长江流域
B.注重发展农业与畜牧业
C.具有连续性特征
D.多元一体格局逐渐形成
C
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　材料中提到不同时期，不同地区的农业和家猪饲养，展示出中华文明在农业和家畜驯化方面一脉相承、持续发展，具有连续性特征，故选C项；材料提及长江流域、华北地区等多地的文明发展，并非仅起源于长江流域，排除A项；材料重点是通过不同时期农业发展来说明中华文明特征，而非强调对农业与畜牧业的重视，排除B项；多元一体格局强调不同区域文化交融形成一个整体，材料仅体现不同地区独立发展的阶段，不能体现一体格局，排除D项。
2.(2025·江苏学情调研)陕西鱼化寨遗址距今约7000—6000年，由早及晚可细分为北首岭期、半坡期和史家期。考古研究发现，北首岭期该地已经开始种植粟和黍，但通过采集获得的菱角、藜科植物种子仍然是重要食物资源。到史家期，通过采集野生植物获取食物资源的必要性已经微不足道了。这说明当时(　　)
A.人们的食物来源丰富稳定
B.农业生产逐渐取代采集渔猎
C.黄河流域以农业种植为主
D.仰韶文化摆脱了自然的影响
B 　
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　据材料可知，北首岭期虽已种植粟和黍，但采集的菱角等仍是重要食物资源，到史家期采集野生植物必要性已微不足道，这表明随着时间推移，农业生产的比重逐渐增加，采集渔猎的地位下降，农业生产逐渐取代采集渔猎，故选B项；粟、黍种植取代采集仅体现食物生产方式转变，材料未提及食物种类是否“丰富”或供应是否“稳定”，排除A项；鱼化寨遗址属于仰韶文化范畴，但单个遗址的农业特征不能直接推导整个黄河流域“以农业为主”的结论，且新石器时代中期的黄河流域仍存在大量采集渔猎经济形态，排除C项；仰韶文化时期农业仍依赖自然条件，“摆脱自然影响”违背史实，排除D项。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
3.(2025·云南西南名校联考)考古学者在某一新石器时代遗址中发现大型祭坛、神庙和积石冢群，出土了以玉雕龙、玉璧为代表的精美玉器。该遗址的发现为研究中华文明起源提供了“惟玉为葬”的独特视角。这一文化遗存最可能属于(　　)
A.红山文化 B.大汶口文化
C.仰韶文化 D.龙山文化
A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　据所学可知，红山文化位于东北，其遗址出土了精美的玉器，且有大型祭坛、神庙和积石冢群，体现了“惟玉为葬”的独特丧葬习俗，故选A项；大汶口文化分布于黄河下游，以陶器制作著称，墓葬中多见陶器、骨器及象牙器等，缺乏玉器葬俗，排除B项；仰韶文化位于黄河中游，以彩陶闻名，聚落遗址多见半地穴式房屋，葬俗中随葬品以陶器为主，玉器极少且无积石冢群，排除C项；龙山文化以蛋壳黑陶和城址为特色，玉器不突出，排除D项。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
4.(2025·重庆主城五区二模)考古学家在陶寺遗址的大型墓葬中发现鼍鼓、石磬和土鼓形成固定组合，即使是入葬时间相差100多年的墓葬，三者的数量、组合和布设位置都是固定和统一的，且漆木器、厨刀、猪下颌骨也有意陈设摆放。这表明陶寺社会(　　)
A.形成初步礼制 B.存在贫富差距
C.热衷宗教崇拜 D.出现族群意识
A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　题干提到陶寺遗址墓葬中鼍鼓、石磬、土鼓的固定组合及布设位置跨越百余年仍保持统一，漆木器、厨刀、猪下颌骨也按特定方式陈设，这些现象符合早期礼制的特征，即通过规范化的器物组合和摆放方式体现等级秩序和仪式规范，故选A项；贫富差距通常表现为墓葬规模或随葬品数量质量的差异，而材料强调统一性而非等级分化，排除B项；宗教崇拜需结合祭祀遗迹或神像等证据，材料未提及与信仰直接关联的内容，排除C项；族群意识强调群体身份标识，材料中的固定组合更偏向制度规范而非族群标识，排除D项。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
5.(2025·河南安阳二模)据考古发掘研究，二里头夏都已出现分区而居、区外设墙、居葬合一的布局，形成网格状“里坊式”格局，每个网格归属不同的人群居住。二里头夏都布局(　　)
A.促进了商业繁荣 B.便于统一集中管理
C.体现了贵族特权 D.利于城中居民流动
B
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　二里头夏都形成网格状“里坊式”格局，区外设墙，这种布局将不同人群划分在各自网格内，便于管理群体活动、维持秩序等，实现了统一集中管理，故选B项；材料未提及商业相关内容，无法得出促进商业繁荣的结论，排除A项；贵族特权通常表现为宫殿、墓葬规格差异或礼器等级，但材料仅提到分区居住，未明确贵族专属区域或特权标志，排除C项；区外设墙的“里坊式”格局限制城中居民流动，而非利于其流动，排除D项。
6.(2025·北京怀柔零模)商王盘庚迁殷前后，曾遭到许多贵族和臣民的反对，为此盘庚会反复劝诫反对者；周厉王因贪婪残暴激起国人反抗，其统治被推翻，进入“共和行政”时期。这反映了商周时期政治的(　　)
A.原始民主传统 B.君主专制衰退
C.国家职能受限 D.地方分裂割据
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　盘庚迁殷时贵族与臣民反对，需反复劝诫反对者，说明商王决策受贵族与民众意见制约，不能独断专行，周厉王被推翻后进入“共和行政”，体现民众力量对君主权力的限制，这些现象符合早期原始民主传统，故选A项；君主专制在商周时期尚未出现，排除B项；材料强调民众对政治的影响，并非体现国家职能受限，排除C项；材料中两例均为中央与民众矛盾，非地方势力对抗中央的分裂割据，排除D项。
7.(2025·广东佛山二模)西周实行分封制，除了诸侯的封地外，还存在大量由周王直接管理的公邑，并设有职官系统。据此推知，西周(　　)
A.国家治理蕴含集权因素
B.封建等级秩序遭到破坏
C.贵族政治转向官僚政治
D.分封制度削弱中央权威
A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　题干信息说明周王室通过直辖领地和官僚体系强化对地方的控制，虽未形成后世中央集权，但已具备通过直接管辖和行政系统加强权威的治理方式，体现出集权因素，故选A项；西周实行分封制，当时封建等级秩序并未遭到破坏，排除B项；西周主体是贵族政治，公邑职官仅是局部现象，尚未完成向官僚政治转型，排除C项；材料强调周王对公邑的管理，不能得出分封制度削弱中央权威，排除D项。
8.(2025·江苏新高考基地学校模拟)大学是商代贵族子弟专门的教育场所，它还接受邻近的诸侯国子弟来游学。除军事教育外，祭祀活动的礼乐，阅读和书写也是教育的重要内容。由此可知，商代的大学教育(　　)
A.以敬天保民思想为指导
B.利于文化的保存与传播
C.使得学术下移局面出现
D.得益于书籍的逐渐普及
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
B
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　大学作为商代贵族子弟专门教育场所，除军事教育外，还涉及礼乐、阅读和书写等教育内容，各方面知识在此传承，邻近诸侯国子弟游学又促进文化交流传播，利于文化保存与传播，故选B项；敬天保民思想是西周时期提出的，并非商代，排除A项；学术下移局面出现在春秋战国时期，排除C项；商代文字载体为甲骨、青铜器，书籍尚未形成普及条件，书写教育不等于书籍广泛流通，排除D项。
9.(2025·河北石家庄质检)下表为磁县下七垣遗址商代文化层出土农具统计表。据表推知，商代(　　)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
C
农具
类型
　　　　
时间 开荒
农具 起土翻地农具(铲、锛)和锄草农具(铲) 收割农具
斧 铲 锛 镰 刀
商代早期 石斧12件 石铲29件骨铲1件 石锛4件 石镰20件 石刀12件
商代中期 石斧8件 石铲22件骨铲9件
蚌铲1件 — 石镰41件蚌镰22件 石刀19件骨刀8件
铜刀1件
商代晚期 石斧3件 石铲4件骨铲2件 石锛2件 石镰22件蚌镰7件 石刀10件骨刀2件
A.青铜工具占据主导 B.农业注重精耕细作
C.粮食产量有所提高 D.家庭劳作方式普及
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　从商代早期到晚期，虽然开荒农具和起土翻地农具的数量有所减少，但收割农具的数量在中期有明显增加，晚期也保持了一定的数量，收割农具数量的增加，在一定程度上反映粮食产量有所提高，故选C项；从表格中可以看出，商代出土的农具以石质、骨质、蚌质为主，青铜刀仅有1件，说明青铜工具在当时的农业生产中并不占据主导地位，排除A项；商代农业生产工具以石、骨、蚌等材质为主，较为简陋，生产技术相对原始，无法体现精耕细作农业所需要的技术和理念，排除B项；当时的农业生产组织形式是集体劳作，而非家庭劳作方式，排除D项。
10.(2025·江苏镇江监测)《淮南子》载：“汤时大旱七年，卜用人祀天”。武王伐纣之后，周人意识到“皇天无亲，惟德是辅”，告诫后代“无念尔祖，聿脩厥德，永言配命，自求多福”。这说明(　　)
A.儒家民本思想影响深远
B.德治法治之争已经出现
C.周代文化具有理性意识
D.商周祭祀形制发生变化
C
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　据材料信息可知，商朝实行残暴的人牲制度，武王伐纣后，周人强调“惟德是辅”，形成敬天保民思想，这说明周代文化具有理性意识，故选C项；儒家思想形成于春秋时期，排除A项；结合所学可知，春秋时期开始出现德法之争，排除B项；材料强调的是从商到周对天命观念的变化，并非祭祀形制的变化，排除D项。
11.(2025·贵阳一模)阅读材料，完成下列要求。(14分)
材料　亲缘是上天赐予人类的天然纽带，是早期的国家治理中，先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。夏商周三代的国家治理中，一方面是利用血缘来“收族”，使族不离散，即《礼记·大传》所谓“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”。同时，在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”，靠着“礼”来教化族众，如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”；而“刑”处于边缘化的位置，《左传》昭公六年曰：“议事以制，不为刑辟。”此外，“刑”的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来，即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国，刑以威四夷”。
——摘编自李凯《〈尚书·甘誓〉与“失礼则入
刑”——以早期文明中的社会治理为视角》
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
(1)根据材料并结合所学，概括夏商周三代国家治理的特点。(6分)
(2)根据材料并结合所学，分析夏商周三代国家治理模式的影响。(8分)
答案　(1)特点：利用亲缘为纽带聚拢族群；以礼教化民众；用刑的手段将华夏与异族区别开来等。
(2)影响：①积极：有利于缓解族群内部矛盾；有利于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成；对后世的国家治理影响深远等。②消极：出现贵族特权，家族内部权力斗争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和发展；刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂等。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　(1)根据材料“亲缘是上天赐予人类的天然纽带”可知，利用亲缘为纽带聚拢族群；根据材料“靠着‘礼’来教化族众”可知，以礼教化民众；根据材料“‘刑’的手段主要针对异族，将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来”可知，用刑的手段将华夏与异族区别开来等。(2)从唯物史观出发影响分为积极和消极两个方面，①积极：根据材料“尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严”“礼节民心”结合所学宗法制和礼乐制度的内容可知，有利于缓解族群内部矛盾；有利于形成稳固的文化共同体；有利于促进早期华夏政治认同和文化认同的形成；根据材料中夏商周的统治强调血缘、“礼”，并结合所学可知，这对后世的国家治理产生了影响。②消极：根据材料“在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的‘礼’”及所学宗法、分封制、礼乐制度的影响可知，出现贵族特权，家族内部权力斗争带来社会动荡；等级观念固化，阻碍社会进步和发展；根据材料“德以柔中国，刑以威四夷”并结合所学可知，刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂等。
主题二　破旧立新：春秋战国时期的社会转型
考
情
统
计 (1)春秋战国时期百家争鸣(2025·河南卷，2)
(2)秦国社会治理(2025·湖北卷，1)
(3)对周王的评价(2025·云南卷，2)
(4)铁制农具出土(2025·山东卷，1)
(5)墨家思想(2025·黑吉辽蒙卷，1)
(6)百家争鸣(2025.1·浙江卷，7)
(7)诸子百家的治国理念(2024·新课标卷，25)
(8)春秋时期礼乐制度的特点(2024·广东卷，1)
(9)春秋战国时期的秩序变动(2024·山东卷，2)
(10)春秋战国时期青铜器功能的变化(2024·安徽卷，1)
考
情
分
析 (1)命题特点：①运用史料或历史结论等构建情境，突出考查春秋战国时期传统政治秩序宗法分封体系的瓦解与生产工具、土地制度和劳作方式等方面的表现、特点及相互影响；②通过文献史料、具体事例等素材设置新情境，考查先秦诸子的思想，其中儒学的思想内涵和影响，以及与其他学派主张的联系与区别是考查的重点。
(2)备考展望：①关注传统政治秩序瓦解的表现及实质；重视列国纷争对国家统一和民族交融的影响、华夷观念、先秦生产力进步与土地私有制的形成；②重视春秋战国时期诸子百家的思想主张、特点和影响、不同学派之间的思想关联、优秀传统文化的具体价值等知识点；③从思想是一定时期政治、经济的反映角度，从社会转型角度综合考查思想与经济、政治的联系及影响
一、政治文明与国家治理
列国
纷争 “春秋五霸”“三家分晋”“战国七雄”，分裂中孕育统一趋势，推动了民族交融，华夏观念为周边民族所认同
变法
改革 春秋时期，贵族等级分封制开始解体。战国时期，各国通过变法，逐步建立君主专制的政治制度；举荐制、军功授爵制、郡县制等政治制度开始产生
社会
治理 (1)法治教化：春秋时期子产“铸刑书”是中国最早的成文法；儒家强调用道德礼仪教化民众；出现了德治与法治之争。
(2)户籍治理：战国时期，国家开始大规模编排民户，制定户籍
二、经济与社会生活
农业 铁犁牛耕出现并得到推广；井田制遭到破坏，土地私有制逐步确立；以家庭为单位，以自给自足、男耕女织为特征的小农经济逐渐形成
手工业 分工更细密，冶铁技术出现；出现三种经营形态并存的局面
商业 “工商食官”制度遭到破坏；货币流通广泛，涌现出一批中心城市；战国时期推行重农抑商，成为此后历代王朝的基本经济政策
三、思想与文化传承
诸子
学说 (1)春秋时期：孔子创立儒家学派，核心观念是“仁”；老子创立道家学派，将天地万物的本原归结为“道”。
(2)战国时期：各学派纷纷提出治国济世主张，呈现百家争鸣的局面。如儒家孟子的性善论和仁政，荀子的性恶论、隆礼重法，道家庄子的逍遥自由，阴阳家邹衍提出“相生相胜”理论，墨家的“节俭”“兼爱”“非攻”“尚贤”，法家的法治思想，奠定了中国传统文化发展的基础
传统
文化 强调以人为本、天人合一、家国情怀、崇德尚贤、自强不息、和而不同等，具有本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性等特点
文学
科技 诗歌的突出成就是《诗经》和楚辞。扁鹊用“望、闻、问、切”四诊法进行诊断；出现简策和帛书
春秋战国时期的政治变革与经济发展
[真题例证] 　(2025·山东卷)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　)
A.人类从迁徙转向定居
B.出现了农业和畜牧业分工
C.农业生产工具有了质的突破
D.渔猎采集是获得食物的主要方式
C
解析　从出土器物有铁锄、铁锸可知，铁制农具的出现相较于之前石、陶制农具是质的突破，标志农业生产力显著提升，故选C项；人类定居生活在新石器时代已实现，而铁制农具出土说明此时是春秋战国时期，排除A项；农业与畜牧业分工在原始社会末期就已出现，排除B项；出土器物中有铁锄等农业工具，反映农业已成为主要生产方式，并非渔猎采集，排除D项。
[教考衔接]　战国时期的变法运动
材料　
思考　根据材料并结合所学，从“唯物史观”角度分析战国变法运动兴起的必然性并指出其效果。
纲要上第2课 探究与拓展：“问题探究”史料
选择性必修2第4课 历史纵横：刀耕火种与铁犁牛耕
提示　必然性：铁犁牛耕的出现与推广，促进了土地私有制的确立，削弱了奴隶制人身依附关系，引起社会阶级关系变化；变法是经济基础对上层建筑提出的要求，新兴地主和自耕农要求打破束缚，解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效途径；频繁的战争对各国提出变法革新的要求，为在战争中把握主动，各国致力于富国强兵，为达到目的，许多国家进行了改革；变法是法家思想推动的结果，百家争鸣中法家提倡顺应形势变法革新，主张以法治国，符合历史发展趋势，为推行变法改革提供了思想理论武器。
效果：从政治、经济上沉重打击了旧贵族的势力；加速了各国封建化的进程，使国力强盛，推动社会转型。
[学术前沿] 　华夏民族观的演变
华夏族的形成体现了我国古代民族构成对原始氏族组织的突破，是血缘家庭分衍发展而形成的同姓群体，它反映的是一种血缘联系，这就体现了夏朝民族思想中血缘观念仍占有主导地位。
商朝建立以后，商民族以东夷身份融入并站到了华夏族的权力顶端。随着统治地域的扩大，夏时以血缘关系为纽带的民族认同方式已经无法满足商时的华夏族群发展需要，于是民族认同的纽带出现了第一次转变——由血缘认同转变到地域认同。随着生产的发展，各个地域的生产模式不同，物质生产水平产生了差距，形成了不同特色的生活习俗和文化礼仪，原先以地域为纽带的民族认同感出现了分离倾向，文化礼仪因素在日常生活中的认同作用开始逐渐凸显。周代商后，华夏族的民族认同纽带出现了第二次转变——由地域认同转变到文化认同。需要指出的是，血缘、地域、文化这三个因素在民族认同中的作用并不是严格地后者登场前者退场，而是按照影响力此消彼长。
——摘编自郝常见《先秦至秦汉华夏族
民族观的演变路径探析》
[深化认知]
1.春秋战国时期政治局势演变的特点
(1)分封制逐渐崩溃，王权体制面临挑战。主要表现为由西周时期的“礼乐征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”，国家分裂，诸侯争霸。
(2)宗法制逐渐瓦解。主要表现为一是小宗上升发展，大宗沉沦下降；二是人才的流动方式发生变化，各国盛行养士之风，任人唯才，打破了宗法血缘限制；三是各国变法改革盛行，中央集权政治体制流行，客观上起到了瓦解宗法制的作用。
(3)贵族政治向官僚政治转变。商周时期，贵族政治的主要表现形式是以血缘宗法制度为基础的贵族分封制度。春秋战国时期周天子权威的下降，分封制和宗法制的逐渐崩溃，促使了贵族政治的衰落，而各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。
2.春秋战国时期社会经济的转型
(1)土地和赋役制度：春秋战国时期，井田制逐步瓦解，鲁国“初税亩”、商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制，封建赋税制度诞生。
(2)生产工具：从木制、石器、骨器等工具向铁制农具转变。战国时期，铁制农具在农业生产中逐步推广。
(3)劳作方式：逐渐从集体劳作方式向一家一户的个体劳作方式转变。春秋战国时期，男耕女织的小农经济逐渐成为主要的经济模式，成为封建专制中央集权的经济基础。
(4)工商业政策：从西周的“工商食官”到“重农抑商”政策的转变。西周时期采取“工商食官”制度，国家垄断性经营手工业和商业；战国时期商鞅变法推行“重农抑商”政策，从此，“农本商末”观念成为古代中国传统经济思想的主流。
[真题例证] 　(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　)
A.思想家以复古作为主要政治目标
B.历史认知差异导致学派内部分化
C.诸子通过还原历史重塑社会秩序
D.各派寻求理论依据应对社会变动
百家争鸣与中华传统文化的奠基
D
解析　据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非将历史划分为上古、中世、当今强调变法的必要性，邹衍运用五行学说解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子并非通过还原历史重塑社会秩序，而是基于自家学说需求对历史进行阐释，本质是“利用历史”而非“还原历史”，排除C项。
[教考衔接] 　春秋战国文化发展的特点
材料　
思考　先师孔子的行教得到诸侯的赞成并实施了吗？为什么？简述春秋战国时期文化发展的特点。
提示　没有。
原因：客观方面：春秋时期，社会分裂割据，缺乏一个实行其主张的强有力的中央政权；当时各诸侯国热衷于争霸战争和改革古制，以图自强。主观方面：孔子恢复周代礼乐制度和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要。
特点：文化多元；传承创新；关注现实。
纲要上第2课 先师孔子行教像
纲要上第2课 探究与拓展：“学习拓展”史料
[名家论史] 　自由是百家争鸣运动的核心特征
战国时期百家争鸣运动的核心特征是自由。该特征是以自由著述、自由讲学、自由批评、自由流动为表现形式。
春秋后期，礼崩乐坏，实为我国历史上第一次档案大解密，由此为自由著述奠定基础；孔子在社会下层面前把一向闭锁着的学校大门彻底推翻，引发了自由讲学；自由批评不但包括学术批评，甚至还包括政治批评；家族的普遍解体，使士人丧失了赖以生存的血缘凭借而被抛向社会，流动性加强。此四项皆备，百家争鸣就可以成立，否则百家争鸣就无从谈起。
百家争鸣式的自由是历史夹缝中的自由。弘扬中国传统文化应重视复兴诸子时代的自由精神，并在思想创新的基础上，构建创新型社会。
——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》
[深化认知]
1.先秦儒学的思想内涵
仁爱思想 孔子主张“仁者爱人”“为政以德”；孟子主张民贵君轻
强调整体意识 儒家强调国家、社会和民族利益，强调整体利益
提倡人伦价值 孔子强调“孝悌也者，其为仁之本欤”；孟子强调个人在人伦关系中的地位及义务
注重社会秩序 孔子主张“君君、臣臣、父父、子子”，克己复礼，齐之以礼
注重道德修养 追求精神境界：“至善”成为儒家最高的道德境界。追求理想人格：“圣人”成为最完善的理想人格
强调修养践履 儒家认为修身躬行是提高道德品质的重要途径，强调关注现实政治，具有理性精神
2.诸子百家思想的时代性特点
学派 内容
儒家 ①春秋时期，孔子创立以“仁”为核心的思想体系，意在缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族的统治，但在奴隶制瓦解的时代，其思想未被重视。②战国时期，孟子主张实行“仁政”，荀子主张隆礼重法。在当时诸侯混战时期，不能适应统治者的需要，所以只是诸子百家中的显学而已
道家 ①春秋时期，老子主张“顺其自然，无为而治”，希望社会退回到“小国寡民”的状态，表现了其消极的情绪。②战国时期，庄子继承并发展了老子的思想。道家思想在春秋战国时期是不适应社会发展潮流的
学派 内容
墨家 代表小生产者利益的墨子提出“兼爱”“非攻”，反映了战国时期经济发展，小生产者经济实力增强，要求平等、反对战争的愿望。在当时的社会条件下，墨家的主张不能适应社会发展的需要
法家 战国时期以韩非为代表的法家提出“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进取精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，为新兴地主阶级的变法提供了理论依据，受到统治者的欢迎和推崇
1.核心概念：分封制度
(2025·辽宁重点中学协作校二模)曾国是周王室分封至江汉地区的重要诸侯国，肩负着为周经营南方的重要使命。曾侯乙是战国早期曾国的国君，在其墓葬中出土了一套完整的编钟，其中有一件是楚王送给曾侯乙的镈钟，从音乐角度来讲，这个镈摆放在了“宫商角羽徵”中的宫调上，宫为王位。这个考古发现说明(　　)
A.曾国文化深受楚国影响
B.分封制度遭到破坏
C.各诸侯国之间相互征伐
D.宗族体系彻底瓦解
B
解析　曾侯乙墓中楚王所送镈钟摆于宫调上，“宫”代表王位，这一现象反映出，身处分封体系下，楚国僭越了周王室的权威，说明分封制中严格的等级秩序遭到了破坏，故选B项；曾侯乙墓虽出现楚王赠送的镈钟，但未体现曾国文化受楚国影响的具体内容，且镈钟属于礼器而非文化融合产物，排除A项；题干仅涉及礼器馈赠，未提及诸侯间军事冲突，排除C项；宗法体系在战国早期虽松动，但“彻底瓦解”过于绝对，排除D项。
2.家国情怀：共同体意识
(2025·太原二模)西周以来，“诸夏”或者“诸华”观念产生，意思是分享周室礼仪与荣誉之诸国。诸国与夏商旧族及周围戎狄蛮夷长期融通，逐步形成华夏民族。这表明该时期(　　)
A.华夏共同体意识增强
B.礼乐制度走向成熟
C.社会等级秩序遭破坏
D.宗法观念得到传播
A
解析　材料指出，西周以来“诸夏”“诸华”观念形成，诸国通过共享周室礼仪、与夏商旧族及周边民族交融，逐步形成华夏民族，这一过程强调文化认同与民族交融，说明以礼仪为纽带的华夏共同体意识增强，故选A项；材料侧重诸国对周室礼仪的共享及民族交融，而非制度本身的成熟过程，排除B项；西周至春秋前期等级秩序相对稳定，据材料并不能推断等级秩序遭破坏，排除C项；宗法观念以血缘为核心，材料强调文化融合与共同体形成，与宗法观念传播关系不大，排除D项。
3.课程融汇：治理教化
(2025·山西月考)管仲认为，工匠应“群萃而州处，相良材……相语以事，相示以功，相陈以巧，相高以知事。旦昔从事于此，以教其子弟”；而商人应“群萃而州处……相语以利，相示以时，相陈以知贾”。管仲的这一主张(　　)
A.将国家治理寓于职业教化之中
B.意在全面限制人口的流动
C.致力于对工商业实行官府垄断
D.强调了基层治理因地制宜
A
解析　管仲认为通过组织工匠和商人，让他们在聚集中学习和交流，实际上是通过职业教育来加强国家治理，提升工匠技艺和商人能力，进而促进国家经济的发展，故选A项；管仲的言论并未提及限制人口流动，而是强调职业群体的组织和教育，排除B项；管仲的言论中并未提及官府对工商业的垄断，而是强调工匠和商人之间的学习和交流，且春秋时期“工商食官”已经被打破，排除C项；管仲的言论主要集中在工匠和商人的组织和教育上，并未涉及基层治理的因地制宜，排除D项。
4.学术情境：文化中心分布
(2025·福建龙岩联考)春秋战国时期，诸子百家的代表人物主要集中在鲁、齐、楚、魏等地。据研究，儒、道、法、名、阴阳五家共有代表人物124人，鲁国有46人，齐、楚、魏、卫各有10人至18人不等。这种现象表明，当时(　　)
A.北方是政治文化中心
B.礼乐制度遭到破坏
C.人才的地域流动频繁
D.百家争鸣局面形成
A
解析　春秋战国时期，鲁、齐、楚、魏等地集中了诸子百家的代表人物，其中鲁国独占46人，其余北方诸侯国如齐、魏、卫等各有10人至18人不等，而楚国虽属南方但数量有限，北方诸侯国总人数远超南方，表明北方具备更强的文化影响力和人才聚集效应，是当时的政治文化中心，故选A项；材料提及的是人才的分布特点，未提及礼乐制度是否崩坏，排除B项；材料仅列举地域分布数据，未提及人才流动现象，无法推断地域流动频繁，排除C项；百家争鸣是思想领域的特征，但题干强调地域分布而非思想争鸣本身，排除D项。
1.(2025·广东顺德高三质检)公元前514年，吴王阖闾即位，伍子胥提出了“立城郭，设守备，实仓廪，治兵库”“安君理民”的治国之道。这一主张(　　)
A.适应富国强兵需求 B.顺应战国变法潮流
C.体现重农抑商政策 D.深受法家思想影响
C
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　据材料可知，伍子胥提出的治国策略有助于吴国的经济发展和国力增强，为吴国参与争霸战争提供了物质基础，使吴国能够在争霸战争中占据优势，故选A项；伍子胥提出的治国之道是在春秋时期，而战国变法潮流主要发生在战国时期，排除B项；伍子胥强调“实仓廪”(充实粮仓)确实重视农业，但并未明确抑制商业，排除C项；法家思想强调的是法治、集权和严格的社会秩序，材料未体现法家思想，排除D项。
2.(2025·湖南常德模拟)燕昭王二十八年(公元前284年)，在大将秦开的攻击下，东胡撤退千余里，深入此地的燕军紧接着“度辽东而攻朝鲜”，此后，燕置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡。这反映了(　　)
A.争霸战争使燕成为诸侯强国
B.东北族群萌生出华夏观念
C.华夏政权自此解除东胡威胁
D.城邦国家向领土国家转变
D
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　材料提到燕国在击败东胡后设置上谷、渔阳等五郡，郡县制是战国时期领土国家形成的重要标志，取代了分封制下松散的政治结构，体现了国家直接控制领土和加强中央集权的趋势，反映出从城邦式的分封国家向中央集权的领土国家转变，故选D项；战国时期是兼并战争而非争霸战争，排除A项；设立郡县属于华夏政权对边疆的行政措施，但材料未涉及东北族群自身对华夏文化的认同或观念变化，排除B项；燕国虽击退东胡，但秦汉时期东胡(后分化为乌桓、鲜卑)仍是北方威胁，因此“自此解除”表述绝对且不符合史实，排除C项。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
2
3.(2025·河北琢名小渔模拟)赵国都城邯郸是战国时期的三大冶铁中心之一。据司马迁《史记·货殖列传》记载，邯郸人郭纵以冶铁为业，生产规模大，富比王侯。据此可推知，郭纵的冶铁作坊(　　)
A.生产以家庭为单位
B.带有庄园经济色彩
C.是民营手工业作坊
D.提升关中地区实力
C
1
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　材料提到郭纵以冶铁为业且富比王侯，结合战国时期手工业发展特征，民营手工业由私人经营，生产规模较大且以营利为目的，郭纵作为个体经营者符合这一特点，故选C项；家庭手工业以家庭为单位且规模较小，而郭纵生产规模大，与家庭模式不符，排除A项；庄园经济是汉代以后形成的自给自足经济形态，与战国时期冶铁业无关，排除B项；邯郸位于赵国，关中地区是秦国核心区域，材料未提及郭纵冶铁对关中的影响，排除D项。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
4.(2025·辽宁三模)《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦(鞋)，妻善织缟(帽)，而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期(　　)
A.夷夏观念得到强化 B.法家反对民众迁徙
C.工商食官制度松动 D.南方地区尚未开发
C
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　故事中鲁人夫妇擅长织鞋帽且欲迁往越国经营，但越人生活习惯不同导致需求差异，反映春秋战国时期私营手工业者可根据市场自主选择经营与迁徙，说明官府垄断工商业的工商食官制度松动，故选C项；材料中劝诫者仅从市场角度分析，未涉及夷夏观念，排除A项；法家主张控制人口流动，但故事主旨是私营手工业者迁徙面临的市场风险，并非反对迁徙本身，排除B项；越国在春秋时期已形成独特文化和社会形态，材料中越人“跣行”“被发”是其生活习惯，不能说明南方地区尚未开发，排除D项。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
5.(2025·湖南岳阳二模)有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他人类文明中，神权和贵族的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代时期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为(　　)
A.分封制度和郡县制度的建立
B.以德治国和以法治国的实施
C.周公礼制和官僚政治的形成
D.皇帝制和三公九卿制的创建
C
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　周公时代神权退场，周公礼制强调人文秩序，把神事转向人事，体现了这一变革；战国时代贵族退场，官僚政治形成，官员由国君任免，取代贵族世袭，打破贵族政治，这两者对应材料中两个“早熟”，故选C项；分封制是西周贵族政治的体现，与“贵族退场”不符，排除A项；以德治国和以法治国属于治国思想，材料侧重制度变革而非思想层面的变化，排除B项；皇帝制和三公九卿制是秦统一后确立的，与题干时间不符，排除D项。
6.(2025·河北省级联测)西周时期，“士”作为贵族，集宗法身份权位、文化道艺为一体。春秋时期，文化道艺逐渐取代血缘关系成为评价士阶层的主要标准。上述变化源于(　　)
A.社会经济的发展 B.学校教育的发展
C.传统秩序的瓦解 D.阶级关系的变化
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
A
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　春秋时期铁器牛耕的推广促进生产力提升，井田制逐渐瓦解，土地私有制发展，经济基础变革推动社会结构转型，宗法制因经济形态改变而松动，士人不再单纯依靠血缘维系地位，转而凭借学识才能获得认可，文化道艺的重要性因此上升，故选A项；学校教育的发展虽促进文化传播，但私学兴起更多是经济变革的产物，并非评价标准变化的根本动力，排除B项；传统秩序瓦解是题干所述变化的表现而非原因，其根源仍在于经济基础的改变，排除C项；阶级关系变化是经济变革的结果，并非直接导致评价标准转变的主因，排除D项。
1
7.(2025·河南安阳模拟)下表是先秦几位思想家的主张。这些主张都(　　)
B
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
孔子 因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎
荀子 使民夏不宛喝，冬不冻寒，急不伤力，缓不后时，事成功立，上下俱富
墨子 分财不敢不均
韩非 论其赋税以均贫富
A.代表着小生产者利益 B.蕴含着重民富民思想
C.强调了人的道德修养 D.体现了人人平等理念
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　根据材料可知，孔子主张引导和帮助民众获得利益，荀子强调君主应当通过合理的政策和管理，保障民众的基本生活需求，使他们在不同季节和情况下都能得到适当的照顾，从而实现社会的和谐与富足，墨子主张在社会管理和财富分配中，应当追求公平和均衡，韩非主张通过税收手段来调节社会中的贫富差距，都关注民众的基本需求和利益，体现了重民富民思想，故选B项；孔子代表奴隶主贵族的利益，荀子、韩非代表的是地主阶级的利益，只有墨子代表小生产者利益，排除A项；材料强调保障和改善民众的经济条件，与人的道德修养无关，排除C项；材料强调重民富民思想，与人人平等理念无关，排除D项。
8.(2025·天津南开一模)《道德经》中写道：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”两则材料均表明中国古代的军事思想是(　　)
A.知己知彼百战不殆
B.慎战但不必畏战
C.避实击虚攻其不备
D.不战而屈人之兵
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
B
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　题干中《道德经》强调“兵者不祥之器”“不得已而用之”，指出军事行动是迫不得已的最后手段，不可崇尚武力；《孙子兵法》虽将战争提升到国家存亡高度，要求慎重对待，但并未否定战争的必要性，两则材料均主张对战争持谨慎态度，同时承认在特定情况下必须使用武力，体现“慎战但不必畏战”的思想，故选B项；知己知彼百战不殆侧重强调情报与战略分析的重要性，与题干中慎战的核心思想无直接关联，排除A项；避实击虚攻其不备是《孙子兵法》中战术层面的具体策略，材料未涉及作战方法，排除C项；不战而屈人之兵强调以威慑或谋略取胜，与材料中“不得已而用之”的慎战思想存在差异，排除D项。
9.(2025·广东汕头期末)某学者经考证后绘制了下图，据图得出的结论，较为可靠的是(　　)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
A.诸子百家思想源于道家 B.墨家思想是儒学的分支
C.战国儒学并非传自孔子 D.法家汲取了多学派思想
D
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　图示中以韩非、李斯为代表的法家思想家吸收了战国时期儒家代表荀子的思想、商鞅的法家思想、老子的道家思想等多种思想，这说明法家汲取了多个学派的思想，故选D项；图示中老子与孔子是否有关系还存在疑问，A项说法与材料不符，排除；图示中孔子与墨子是否有关系存在疑问，因此不能断定墨家思想是儒学的分支，排除B项；根据所学可知，战国时期孟子提倡“仁政”，荀子主张隆礼重法，两人继承和发展了孔子儒学的“仁”“礼”等内容，C项说法错误，排除。
10.(2025·河南部分名校模拟)西周以前，图书属于国家秘藏，由史官掌管。春秋战国时期，在新兴的“士”阶层中，私人藏书已经较为普遍。《庄子》里就说“惠施多方，其书五车”。最著名的私人藏书家非孔子莫属，“得百二十国宝书”，并藏有诗三千、书三千。这一时期出现了孔子、墨子、苏秦、惠施等许多著名的藏书家。这一现象的出现(　　)
A.促进了“百家争鸣”的兴起
B.反映了宗法分封制的解体
C.推动了封建官学的日益衰落
D.使古代藏书体系日益完善
A
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　私人藏书的普及使知识传播范围扩大，新兴士阶层能够广泛获取典籍文献，为不同学派的思想交流与争鸣提供了知识基础，直接推动了“百家争鸣”局面的形成，故选A项；宗法分封制的解体是政治领域的变革，而私人藏书属于文化现象，二者无直接因果关联，且材料未提及政治制度变化的具体表现，排除B项；私人藏书的兴盛确实促进了私学发展，但封建官学衰落的主要原因是社会转型和权力下移，材料中藏书现象并非直接推动官学衰落的主因，排除C项；当时私人藏书家众多只能表明藏书现象增多，不能直接说明古代藏书体系日益完善，排除D项。
6
3
11.(2025·山东德州期末)阅读材料，完成下列要求。(14分)
齐都临淄故城的变化
材料一　如图为小城修筑前后临淄城空间形态对比示意图。
1
2
4
5
7
8
9
10
11
——摘编自贾鸿源《齐都临淄复原研究》
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
材料二　临淄城地势南高北低，小城雄踞地势较高的西南一隅。小城北部偏西为宫殿基址，以所谓“桓公台”为中心。“桓公台”高14米，东西宽约70米，南北长约86米，十分宏伟，是一组以高台建筑为主体的建筑群。这一布局的改变，违背了宫城居中的传统规制，体现出“城郭不必中规矩”的规划理念。
——摘编自胡方《齐都临淄空间形态演变的功能性导向》等
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
材料三
——摘编自杨宽《中国古代都城制度史研究》
根据以上材料，分析说明战国时期临淄故城布局特点反映的历史发展趋势。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
答案　①小城以“桓公台”为中心，高台建筑，形势宏伟，打破宫城居中的传统规划，反映出战国时期传统礼制破坏，诸侯国内君主集权趋势加强。
②小城将宫城布置在地势高亢处，这增强了宫城的防御能力，也避免了容易四面受敌的形势，反映出战国时期诸侯国争霸战争频繁，诸侯国内政治斗争激烈。
③大、小城分布着冶铁、冶铜、铸钱遗址等，反映出战国时期工商业繁荣，城市经济功能增强。
(若从其他角度作答，言之有理，可酌情给分)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
解析　首先，审题，本题要求分析说明战国时期临淄故城布局特点反映的历史发展趋势。其次，结合所学知识具体分析材料所反映的发展趋势。据材料二“小城北部偏西为宫殿基址，以所谓‘桓公台’为中心”“‘桓公台’高14米……十分宏伟，是一组以高台建筑为主体的建筑群”“违背了宫城居中的传统规制”可知，小城以“桓公台”为中心，高台建筑，形势宏伟，打破宫城居中的传统规划，结合所学可知，这反映出战国时期传统礼制破坏，诸侯国内君主集权趋势加强；据材料一“小城修筑前后临淄城空间形态对比示意图”可知，宫城由居中位置转移到西南后方，据材料二“临淄城地势南高北低，小城雄踞地势较高的西南一隅”可知，小城将宫城布置在地势高亢处，这增强了宫城的防御能力，也避免了容易四面受敌的形势，结合所学可知，这与战国时期诸侯国争霸战争频繁，诸侯国内政治斗争激烈有关；据“临淄齐国故城遗址分布图”可知，大、小城分布着冶铁、冶铜、铸钱遗址等，结合所学可知，这反映出战国时期工商业繁荣，城市经济功能增强。
农耕的凿辟之路各有分野：中国以精耕细作叩击土地深层，在时序轮作中凝结“土脉永续”的智慧；西欧以农牧相济呼应自然节律，在休耕循环里沉淀“顺势而为”的哲思。水土滋养的路径纵然不同，却都让文明的种子在土地中扎根生长——或成绵延不绝的东方文脉，或铸兼容并蓄的西方源流。它们如两河并流，河道有别，却同奔人类文明的壮阔江海，印证着土地与文明相生相伴的永恒关联。
耕凿殊途却同育千年文明
(2024·新课标卷)阅读材料，完成下列要求。(25分)
材料一　在同一块耕地上连续耕作，重视水利灌溉、粪肥使用及田间管理，是我国古代农业生产发展的重要特征。先秦出现的连作制在两汉发展成熟。魏晋南北朝时期冬小麦种植的推广，为豆类作物与大、小麦的轮作提供了条件，麦类作物收获量为播种量的44～200倍，唐代北方麦豆两熟制普及。宋代南方水稻育秧、插秧技术推广与提升，普遍实行稻麦轮作，同时圩田、梯田等大量出现。明清随着美洲作物的传入、双季稻的推广，轮作物种更为丰富，山地、丘陵等得到进一步利用。传统农业的不断发展，为中华文明生生不息提供了经济支撑。
——摘编自赵德馨主编《中国经济通史》等
材料二　罗马帝国时期，农业中普遍采用轮作制。4世纪后，法兰克人从罗马人那里掌握了二圃耕作方式，轮流耕种全年耕地的1/2。10世纪起，重犁的采用以及长达300年的大垦荒运动，扩大了耕地面积。三圃制逐渐流行，耕地依自然条件划分为三大块，分别进行春播(大麦、燕麦等)秋收、秋播(小麦、黑麦等)夏收和休耕。耕地收割完毕和休耕的土地成为“敞地”，作为公用牧场。13世纪，豆科植物加入轮种，谷物收获量为播种量的3～4倍。14、15世纪，粗放农业开始向集约农业过渡，农业与畜牧业进一步结合，葡萄、啤酒花等经济作物种植面积大增，近代西欧农业的许多特征逐渐形成。
——摘编自马克垚《西欧封建经济形态研究》等
(1)根据材料，概括中国与西欧古代农业在土地利用方式上的主要差异。(13分)
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明中国和西欧古代农业对文明发展的影响。(12分)
第一步：审清设问，明确方向
[思维导引]
(1) 回答项 差异(不同)
限定项 时间：古代；空间：中国和西欧；范围：农业土地利用方式
提示项 答案来源：材料；答案表达：概括(提炼出问题的核心要点或者主要信息)；答案要点：13分(从3～4个方面比较)
(2) 回答项 影响(要从积极和消极思考)
限定项 时间：古代；空间：中国和西欧；范围：文明发展
提示项 答案来源：材料并结合所学知识；答案表达：说明(是什么)；答案要点：12分(各3个要点)
第二步：精读材料，提取信息
设问 信息来源 信息提取
差异
材料一“在同一块耕地上连续耕作，重视水利灌溉、粪肥使用及田间管理，是我国古代农业生产发展的重要特征” 古代中国：连续耕作；重视水利；精耕细作
材料一“宋代南方水稻育秧、插秧技术推广与提升，普遍实行稻麦轮作，同时圩田、梯田等大量出现” 古代中国：作物轮作；耕地类型多样
材料二“罗马帝国时期，农业中普遍采用轮作制”和“三圃制逐渐流行，耕地依自然条件划分为三大块，分别进行春播(大麦、燕麦等)秋收、秋播(小麦、黑麦等)夏收和休耕” 古代西欧：作物：轮作制；耕作：三圃制流行
材料二“耕地收割完毕和休耕的土地成为‘敞地’，作为公用牧场”和“农业与畜牧业进一步结合” 古代西欧：敞地制；农业与畜牧业相结合
设问 信息来源 信息提取
影响 材料一“传统农业的不断发展，为中华文明生生不息提供了经济支撑” 传统农业的不断发展有利于人口增长和社会稳定，为中华文明提供了稳定的经济基础
材料一“宋代南方水稻育秧、插秧技术推广与提升，普遍实行稻麦轮作，同时圩田、梯田等大量出现” 长期的农业实践积累了丰富的农业技术和经验
材料二“农业与畜牧业进一步结合，葡萄、啤酒花等经济作物种植面积大增” 农业与畜牧业的结合及经济作物的种植，推动了商品经济的发展
材料二“近代西欧农业的许多特征逐渐形成” 为近代西欧农业的转型奠定了基础，对近代西欧文明的发展产生了重要影响
第三步：联系教材，组织答案
(1)中国：以精耕细作、连续耕作为特征；多种作物轮作；注重水利建设；耕地类型多样。
西欧：以轮作制为基本特征；三圃耕作制流行；敞地制作为耕地的重要组成部分；农业与畜牧业相结合。
(2)中国：精耕细作的传统农业为中华文明提供了坚实的经济基础，使得中国长期领先世界农业水平。这种农业模式也塑造了中华民族勤劳、吃苦耐劳的品格；有利于多民族国家和中央集权制度的形成与发展；发达的农业也促进了手工业和商业的发展，成为古代中国长期领先世界的重要原因；长期推行重农抑商政策，延缓经济社会转型。
西欧：古代农业的发展推动了封建制度的形成与发展，同时促进了西欧社会经济的转型；农业技术的革新也提高了农业生产效率，为西欧资本主义的兴起与发展奠定了物质基础；西欧农业的发展也促进了文艺复兴、宗教改革以及近代科学的兴起，推动了西欧社会的变化与进步。
|增分策略|
(2)差异：
①分点对比：同样是采取AB互推模式，但具有鲜明的对比性和差异性，结合所学优化整合答案模式应为：角度1：A……B……；角度2：A……B……
②分类对比：“A有……、……、……特点，B有……、……、……特点。
特别注意：
(1)相关性原则和对应性原则：避免前后不一致的现象。
(2)比大不比小、逐点对应比较原则：比大不比小：比较的切入点应该是能够反映事物某一方面重要属性的内容，琐碎细小的内容不作比较。
(3)逐点对应比较：如本题要逐点对应比较不同，对应角度大致控制在2个左右，比较材料时需进行信息提炼，切忌照搬原文。不要具体描述，要抽象概括；不要定量表达，要定性表达；不要用大白话，要用学科语言；不要长篇长句，要简洁凝练
|增分策略|